福音（路 13,22-30） - 那時，耶穌在前往耶路撒冷的途中，穿過城市和村莊傳教。 有一個人問他：“主啊，得救的人還少嗎？” 他回答說：「努力進入窄門，因為我告訴你們，很多人會嘗試進入那裡，但不會成功。 當房子的主人起身關上門，留在外面時，你會開始敲門，說：主啊，給我們開門。 但他會回答你：我不認識你，我不知道你來自哪裡。 然後你會開始說：我們在你面前吃喝，你在我們的街道上教導。 但他會宣稱：我告訴你，我不知道你來自哪裡。 你們這些作惡的人，離開我吧！ 當你們看到亞伯拉罕、以撒、雅各和所有的先知都在神的國裡，卻被你們趕出去的時候，那裡將會哀哭切齒。 他們將從東、從西、從北、從南而來，並要在神的國裡坐席。看哪，有些在後的將在前，有些在前的將要坐在前。是最後一個。”

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

耶穌走在人們中間，看著祂所遇見的人，聆聽那些呼喚祂的人，安慰、醫治、勸誡並宣告神國的迫在眉睫。目標是耶路撒冷。 在這種情況下，對得救人數的考慮就顯得很重要了。 顯然，這樣一來，整個以色列人民的救贖就受到了質疑。 例如，在猶太偽經中，我們讀到：「至高者為許多人創造了這個時代，但為少數人創造了未來時代」（以斯拉記第四卷）。 耶穌開啟了一個不同的視角：一個人不能只透過屬於以色列人民、一個國家、一個民族、一個文化等而進入神的國度。 是信心使人得救。 拯救是為那些決定加入神的國度的人準備的，這就是審判。 到那一天，就沒有必要主張民族或宗教歸屬的權利。 得救的標準是堅持愛的福音。 耶穌進一步澄清說：「他們將從東從西、從北從南而來，在神的國裡坐席」。 重要的是現在就選擇跟隨主，以免為時已晚。 這就是窄門形象的意義：面對福音的宣講，我們不能推遲聆聽，我們不能推遲選擇的時間。 如果福音被拒絕，就像到達福音段落中提到的房子時，主人已經關上了門一樣。 那些留在外面的人，那些不聽話的人，仍然受到邪惡王子的擺佈，並會感受到悲傷的寒冷和孤獨的苦澀。 耶穌關於那些「最後」的人將是最先的人——文中指的是異教徒——的說法強調了聆聽的「首要性」：誰將福音接受到心中並付諸實踐，誰就成為天國裡最先的人。