福音（太5,20-26） - 那時，耶穌對門徒說：「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。 你聽過古人說：「不可殺人」； 凡殺人的，都必須受到審判。 但我告訴你們：凡向弟兄動怒的，必受審判。 凡是對他的兄弟說：「愚蠢」的人，都必須服從公會； 凡對他說：「你瘋了」的人將注定被送入地獄之火。 » 因此，如果你在祭壇上獻祭時，想起你的兄弟對你懷有敵意，請將你的禮物留在祭壇前，先去與你的兄弟和好，然後再回來獻上你的禮物。 當你和你的對手一起旅行時，要盡快與他達成協議，以免你的對手把你交給法官，法官又交給看守，你就會被投入監獄。 我真誠地告訴你：除非你付清最後一分錢，否則你不會離開那裡！

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

馬太福音的段落是偉大的登山寶訓的一部分。 耶穌只是說祂來是為了成全律法，而不是廢除律法。 因此，如果他想抓住上帝的深刻思想，即他的內心，他就不會遠離賦予法律活力的精神。 因此，耶穌所說的正義並不在於外在的平均主義算計，而這在現實中是不可能的，而是在於根據每個人的實際需要來實現上帝無限的愛。 這不是法官執行規則的問題，而是母親幫忙養育孩子的問題。 為此，耶穌又嚴厲警告說：“你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。” 耶穌的意思是，與法利賽人同等的好，與根本沒有一樣。 他用在他之前沒有人敢說的話來解釋這一點，除了福音之外沒有人聽過。 耶穌並沒有提出新的案例研究或新的法律實踐，而是提出一種理解人與人之間關係的新方法。 他揭示了證實對他人的仇恨感的關鍵點：這是一種破壞性的力量，導致將他人視為敵人，從而將其視為需要消滅的對手。 仇恨從小事開始，例如經常毒害當代社會的憤怒。 而且，看似無害的言語，例如愚蠢或瘋狂，會導致社會結構的破壞。 耶穌說，只有愛才能完全律法，只有在愛中，人才能超越敵意。 因此，有必要從消極的戒律（不要生氣、不要說瘋狂、不要殺人）轉向積極的友誼。 愛是耶穌降臨給人的新力量，以加強人與人之間的關係。 人際關係的力量有助於重建人類的未來。 這是耶穌的一個核心向度：我們之間的愛具有如此高的價值，如果缺少它，就需要中斷對神的敬拜。「憐憫」比「犧牲」更有價值； 敬拜作為與神的關係，不能忽略與人的愛的關係。 我們的行為必須由愛來支配。 因此，當發生衝突時，耶穌建議達成協議，而不是上法庭。 這不僅是為了不入獄的便利，而是為了實踐兄弟般的作風。 這樣，不僅克服了純粹的法律遵守，而且創造了一種支持性的生活方式，使人與人之間的共存穩定而美好。