福音（太5,20-26） - 那時，耶穌對門徒說：「我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。 »你聽過古人說：勿殺生；勿殺生；勿殺生；勿殺生。 凡殺人的，必受審判。 但我告訴你們，凡向弟兄動怒的，必受審判。 凡對他的兄弟說：愚蠢的人，將受到公會的管轄； 誰對他說：瘋狂，誰就會受到地獄之火的懲罰。 »因此，如果你在祭壇上獻祭時，想起你的兄弟對你懷有敵意，請將你的禮物放在祭壇前，先去與你的兄弟和好，然後再回來獻上你的禮物。 當你在路上的時候，要趕緊和你的對手達成協議，免得你的對手把你交給法官，法官又交給看守，你就被投入監獄了。 我實在告訴你：除非你付清最後一分錢，否則你休想離開那裡！

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

神的公義是拯救，不是定罪； 這是沒有限制的愛，它不會像人類正義一樣分成相等的部分。 這種看待正義的新方式是進入天國的條件。 耶穌提出的不是新的案例研究或新的法律實踐，而是一種理解人與人之間關係的新方式：是愛使人與人之間的關係變得堅定、強大和有效。 在這種愛中，法律和正義得以實現。 我們需要從消極的戒律轉向積極的、沒有回報的愛。 對耶穌和祂的門徒來說，敵人並不存在。 自由的愛，沒有回報，是法律和遵循的頂峰。 它具有如此高的價值，如果它失去了，就需要中斷最高的崇拜活動。 「憐憫」比「犧牲」更有價值。 敬拜作為與神的關係，不能忽視與人，特別是與窮人的愛的關係。 這是福音的一個特定向度，永遠不該被忽視。 然後耶穌用了要償還的債務或要獲得的信貸的例子。 它可以導致達成協議，而無需訴諸法官調解。 門徒團體的生活中必須盛行友愛和對他人的愛。 他深知，必須遏制這種以自我為中心的本能，這種本能不斷地促使人們首先滿足自己的“自我”，優先考慮自己的利益，從而導致兄弟般的紐帶崩潰。 耶穌敦促我們增進對他人的愛，並將和解置於冷漠和衝突之上。