福音（山21,33-43.45-46） - 那時，耶穌對祭司長和民間的長老說：「你們再聽一個比喻：有一個人擁有一塊土地，並在那裡種植了一個葡萄園。 他用樹籬將其圍起來，為壓酒器挖了一個洞，並建造了一座塔。 他把它租給了一些農民，然後去了很遠的地方。 到了收穫果實的時候，他就派僕人到農夫那裡去收割莊稼。 但農民抓住了僕人，毆打了一個，殺死了另一個，用石頭砸死了另一個。 他又派了其他僕人，數量比第一次多，但他們還是以同樣的方式對待他們。 最後他派了自己的兒子過來，說：「他們要尊重我的兒子！」。 但是農民們看到他們的兒子，互相說：「這就是繼承人。 來吧，我們殺了他，我們就能繼承他的遺產！” 他們抓住了他，把他趕出了葡萄園並殺死了他。 那麼當葡萄園的主人來的時候，他會對那些農夫做什麼呢？」。 他們回答說：“他會讓那些惡人慘死，並將葡萄園租給其他農民，他們會在適當的時候把果實交給他。” 耶穌對他們說：「你們從來沒有在聖經上讀過：『匠人所棄的石頭，已成了房角的石； 這是主所做的，在我們眼中是奇妙的」？ 因此我對你們說：神的國度將從你們這裡被奪走，並賜給那些能結出果實的人民。” 祭司長和法利賽人聽了這些比喻，就明白他說的是這些比喻。 他們試圖抓住他，但他們害怕群眾，因為他們認為他是先知。

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

對於那些在耶穌時代聽過這個比喻的人來說，很明顯，葡萄園代表以色列人民，而主人就是上帝，祂以難以置信的愛照顧著它。 當水果的季節到了，主人派他的僕人去收集水果時，這個寓言達到了高潮。 釀酒師們的反應很激烈：僕人一到就被抓住，一個被毆打，另一個被殺，另一個被扔石頭。 主人對這種劇烈的反應感到不安，於是派了其他人去。 但這些也遭受同樣的命運。 耶穌對上帝的僕人、聖言者（先知）、各地正義和誠實的人（甚至在猶太基督教傳統之外）反復出現的暴力反對歷史進行了悲劇性的綜合，透過他們只想為自己服務並為自己的便利累積財富。 但主——這是拯救歷史的真正希望之線——永遠不會失去耐心。 耶穌說，“最後”，主人派出了他的兒子。 他心想：“他們會尊重我的兒子的。” 但釀酒師們的憤怒更加猛烈：他們抓住那個兒子，把他帶出葡萄園並殺死了他。 這些話從字面上描述了不僅個人拒絕歡迎耶穌，而且城市本身及其居民也拒絕歡迎耶穌。 耶穌出生在伯利恆城外，去世在耶路撒冷城外。 他清醒而勇敢地譴責這種不忠行為，而這種不忠最終導致了對福音的拒絕和他自己被釘十字架。 主期望從“葡萄園”得到“果實”，但得到的“回報”是先殺死僕人，最後殺死他的兒子本人。 但神並沒有放棄。 從那個兒子那裡招募了新的葡萄園主，他們將照料葡萄園，使其結出新的、豐富的果實。 新的釀酒師成為了新的人民。 然而，他們的紐帶並不是透過血緣關係或外在紐帶（即使是「宗教的」）而實現的，而只是透過對天父之愛的堅持而實現的。 福音傳道者繼續告訴我們，沒有人可以主張財產權：一切都是神白白之愛的禮物。神的新子民透過福音的「果子」而獲得資格：即透過產生善工的信仰。正義與仁慈。 換句話說，結出的果子與忠於上帝的愛和祂的福音是一致的。 正如經上所記：「凡屬我不結果子的枝子，他就剪掉」（約15：2）； 又說：「憑著他們的果子，就可以認出他們」（太7,16）。