福音（約翰福音 5,17-30） - 那時，耶穌對猶太人說：“我的父現在在行動，我也在行動。” 因此，猶太人更想殺他，因為他不僅違反了安息日，而且稱上帝為他的父，使自己與上帝平等。耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴他們：你，作為他自己的兒子，除了他看見天父所做的事情之外，他什麼也做不了。 他所做的，子也同樣做。 事實上，父愛子，他將自己所做的一切都顯給他看，並且還將比這些更大的事顯給他看，讓你們感到驚奇。 正如聖父使死人復活並賜予生命一樣，聖子也將生命賜給他想要的人。 事實上，聖父並沒有審判任何人，而是將所有的審判權交給了聖子，以便所有人都尊敬聖子，如同尊敬聖父一樣。 凡不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。 我實實在在地告訴你們，凡聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於受審判，是已經出死入生了。 我實實在在地告訴你們：時候到了——現在就是了——死者將聽到神兒子的聲音，聽到的人將活下去。 事實上，正如父自己有生命一樣，祂也讓子自己有生命，並賜給祂審判的能力，因為祂是人子。 不要對此感到驚訝：時候將到，所有在墳墓裡的人都會聽到他的聲音並出來，那些行善的人將復活生命，而那些作惡的人將復活被定罪。 靠我自己，我什麼都做不了。 我憑著所聽見的判斷，我的判斷是對的，因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

今天的福音經文與畢士大池中癱瘓病人的醫治直接相關。 法利賽人指責耶穌違反了安息日，並讓癱子犯罪，他們對耶穌說：「今天是安息日，你抬擔架是不合法的」（5.10）。 耶穌的回應是清楚地表明祂的行動與天父的行動相同：「我的父現在就在行動，我也在行動」。 這是一個必然會引起醜聞的聲明。 事實上，從那一刻起，猶太領袖對耶穌的敵意就變成了一種殺人的慾望。 這不僅是安息日的問題，也是耶穌的身份，他神聖兒子的身份：「因此，他們更想殺他，因為他不僅違反了安息日，而且還稱上帝為上帝的兒子。」他的父親，使自己與上帝平等」。 畢竟，耶穌的神聖兒子身分正是祂的福音的核心，也是祂來向人類傳達好消息的核心。 面對法利賽人的反對，耶穌重申祂是神的兒子，來到人間執行天父的工作，也就是拯救萬民的計畫。 他來與邪惡作鬥爭，將所有分散的人們聚集成一個大家庭，組成一個大民族，帶領他們走向生命圓滿的目的地。 耶穌在地上實現了天父的夢想。 它超越了「安息日」規則，正是因為它是天國新時代的開始。 耶穌想要加速永恆的安息日，正如保羅所寫，「神將在萬有之中」（哥林多前書 15,28）。 耶穌在人類中的全部行動都是為了賜予生命，即使死亡也無法取消生命。 為此，耶穌鄭重地補充說：「時候將到——現在就是了——死人將聽到上帝兒子的聲音，聽到聲音的人將活下去。 因為正如父在自己有生命一樣，他也讓子在自己有生命。” 拉撒路的神蹟就是一個記號：耶穌會對死去的拉撒路說話，但他會聽到耶穌的聲音而復活。 這就是為什麼耶穌堅持說：“凡聽我話，又信差我來者的，就有永生。” 耶穌不是說：“他將有永生”，而是“他有永生”。 凡是接受福音進入內心的人，從現在起就接受了不朽的種子。 面對我們的軟弱和不穩定，這些話發酵了我們的整個存在，並將其從虛無的深淵中拉了出來，因為它們將我們與復活的主聯繫在一起。 永恆已經在耶穌和那些加入祂的人身上開始了。凡是在今生聽到耶穌聲音的人，當墳墓在末日被打開時，仍然會聽到並認出它。 已經住在他裡面的天國將達到完全。