福音（約翰福音 1,35-42） - 當時約翰和他的兩個門徒在一起，當耶穌經過時，他注視著耶穌說：「看哪，神的羔羊！」。 他的兩個門徒聽見他這樣說，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，見他們跟著他，就對他們說：“你們找什麼？” 他們回答他：「拉比－翻譯過來就是老師－你住在哪裡？」。 他對他們說：“你們來看吧。” 於是他們就去看他住的地方，那天他們就留在他身邊。 當時是下午四點左右。 聽了約翰的話並跟隨他的兩個人之一是西門彼得的兄弟安得烈。 他首先見到了他的兄弟西門，並對他說：「我們找到了彌賽亞」——彌賽亞翻譯為基督——並把他帶到了耶穌那裡。耶穌凝視著他說：「你是約翰的兒子西門；你是約翰的兒子西門。” 你將被稱為磯法」－這表示彼得。

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

施洗約翰在以色列人進入應許之地的約旦河岸上，因為彌賽亞到來時會在那裡出現。 這位福音傳道者寫道，他「凝視著」那個人並認出了他。 他向其他人指出：「看哪，上帝的羔羊」。 他使用了先知以賽亞最愛的一個術語，先知以賽亞將彌賽亞稱為「背負世人罪孽的羔羊」（以賽亞書 53.7）。 也就是說，他是將每個人的罪放在他的肩上並將其帶到祭壇上，從而將人民從奴役中解放出來的人。 他是真正的復活節羔羊。
施洗者的這些話並沒有被忽視。 他的兩個門徒，安得烈和約翰，聽了他們的講話並理解了他們的深刻含義，以至於他們離開了施洗者並開始跟隨那個人。 在這個場景中，如下所示，傳道者堅持使用動詞「看」。 約翰似乎想組織三個會議，以圍繞觀看的行動來強調福音段落。 這是喬瓦尼本人的一個特色。 如果說一開始福音傳道者註意到施洗者「凝視」（就像一種細心的觀察）耶穌，那麼現在是耶穌「觀察」跟隨祂的兩個人（這是一種審視的目光）並邀請他們去並“看”。 兩人「去看了」。 最後，耶穌「定睛」在西門身上，並改變了祂的名。 主的那是一種強烈的“看見”，一種深入的看見，專注於他面前的人的問題，一種旨在建立直接、深刻、持續的關係的看見：“來吧，你就會看見”，他們“去了，看到了他住的地方，那天就和他住在一起了。” 約翰象徵性語言的力量讓我們領會「看見」的重要性。 這是一種具體而深刻的、精神上的看見。 從這個意義上講，所敘述的故事是典型的：基督徒的兄弟情誼是一個故事，始於路上的一次眼神相遇，最終邀請他們跟隨耶穌並與耶穌在一起。對於許多尋求幫助的人來說，今天必須重複這個故事有聽老師的話，有房子住。 有多少人兩者都沒有！ 他們是我們城市中的人群，越來越受到普遍迷失方向的支配。 他們需要陪伴。 這個福音派頁面有必要回來照亮這些日子。 許多人正在等待有人看著他們，知道如何理解他們的問題，就像耶穌對安得烈和約翰所做的那樣（“你在找什麼？”），並通過告訴他們“來看看”來邀請他們。 那次會議標誌著安德里亞和喬瓦尼的一生。 他們不再忘記他，以至於福音傳道者也記下了時間：「那天他們和他在一起； 當時是下午四點。” 我們不知道那次會議的內容。 可以肯定的是，從那時起他們就成了耶穌的門徒。從那次聚會開始，一個新的故事開始了，對他們來說，對其他人來說，對許多其他人來說。 事情的開始就像他們一樣。 兩人離開耶穌，去找西門：“我們找到了彌賽亞”，他們告訴他，並帶他去見耶穌。耶穌“凝視著”西門，再次凝視著他，改變了他的心和生活：«你將被稱為磯法，即石頭。