福音（太19,3-12） - 當時，一些法利賽人來試探耶穌，問他：「男人可以用任何理由休妻嗎？」。 他回答說：「難道你沒有讀到，造物主從一開始就造了男人和女人，並說：『因此，男人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體』？ 因此，他們不再是兩個人，而是一個肉體。 因此，人不可分割神所結合的東西。” 他們問他：「那麼摩西為什麼要下令給她離婚證明並休妻呢？」。 他回答說：「摩西因你們的心剛硬，才準許你們休妻； 然而一開始，情況並非如此。 但我告訴你們：凡是休妻另娶的人，除非是非法結合的，否則就是犯姦淫了。” 他的弟子們對他說：“如果男人對女人都是這樣的情況，那就不值得結婚了。” 他回答他們：「不是每個人都理解這個詞，只有那些被授予這個詞的人才理解。 因為太監有從母腹生來的，也有人造的，還有為天國造的。 誰能理解，誰就理解。”

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

法利賽人問耶穌一個在他們的學校備受爭議的問題。 它涉及對申命記 (24.1) 中段落的解釋，其中法律考慮了離婚的可能性。 耶穌不想直接進入這個問題，而是更願意回顧上帝關於男女結合的最初旨意：家庭必須建立在牢不可破的愛的基礎上。 耶穌不接受他們拉比的解釋，但也譴責法利賽人或多或少大規模的離婚做法。 他接受了摩西的教導。 確實，他後來允許脫離最初的命令。 但他這樣做是因為人心的剛硬。 耶穌重申愛在人際關係中的首要地位，因此在婚姻中的男女之間也是如此。 那時，不可撤銷性似乎已經是個沉重的負擔。 如今，在任何穩定前景似乎都不可能的文化氛圍中，情況顯得更是如此。 教宗方濟各並沒有壓制婚姻的理想，要求我們不要拋棄任何人，並以仁慈的態度理解我們所遇到的脆弱性。 但這在愛的福音至高無上的範圍內是可能的，愛的福音歡迎每個人，陪伴每個人，幫助每個人，以便我們在對主和祂的國度的愛中成長。 正是在這一點上，耶穌重申了天國在門徒、所有門徒的生活中的首要地位。 而天國的理想是如此之高，以至於有些人不「為了天國」而結婚。 為了天國而獨身俱有非凡的價值，不是因為它顯示了犧牲自己的能力，而是因為它體現了對主的徹底選擇。 這也是用生命說的：只有神就夠了。