福音（路 20,27-40） - 當時，一些撒都該人 - 他們說沒有復活 - 走近耶穌並問他這個問題：“夫子，摩西向我們規定：“如果一個有妻子但沒有孩子的人的兄弟死了，他的兄弟為他的兄弟娶妻，為他的兄弟生下後代。” 因此，有七個兄弟：第一個結婚後死了，沒有孩子。 然後第二個帶走了她，然後是第三個，所以七個人都死了，沒有留下孩子。 最後女人也死了。 那麼，復活時，這個女人會是誰的妻子呢？ 因為七個人都娶了她為妻子。” 耶穌回答他們說：「世上的人結婚也嫁人； 但那些被認為配得來生和從死裡復活的人既不結婚也不結婚：事實上，他們不再會死亡，因為他們與天使平等，而且因為他們是復活的孩子，他們是神的孩子。復活吧，摩西在談到荊棘時也表明了這一點，他說：「耶和華是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」。 神不屬於死者，而是屬於生者； 因為每個人都為他而活。” 有幾個文士說：“夫子，你說得好。” 他們也不敢再問他任何問題。

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

撒都該人不相信復活，他們是「現實的」和「物質的」人，最終只相信他們所看到的，並相信他們可以用法律來驗證、制定。 他們向耶穌提出了一個爭論性的問題，假設一個女人在守寡後依法再婚。 誰死後，她會成為他的妻子？ 那些人用律法、規則的眼光來看待生命，他們否認復活，也就是說，他們相信死亡是一切的終結，他們相信這可以很容易地從律法和規則出發來證明。證據。 不相信復活就意味著不相信希望，生活在一切都無法改變的聽天由命中：有多少次這種不可能的想法也成為了我們的法則？ 當你不相信復活時，邪惡和死亡的法則似乎總是佔上風。 耶穌並沒有屈服於這個律法，而是以信仰的現實主義來回應。 撒都該人相信律法，卻不知道該如何看待生活。 他們知道“案例”，但無法給出答案。 好吧，耶穌在回應撒都該人時，告訴我們相反的情況：「世上的兒女結婚生子」（也就是說，他們把一切都當作習慣，把感情當作財產）； 「但是——耶穌繼續說——那些被判斷配得上另一個世界和從死裡復活的人……與天使平等，並且作為復活的孩子，是上帝的孩子」。 還有另一個可能的世界，有一個不同於我們現在的世界。 復活是永不止息的生命，是永恆的窗口，不再有人的律法來規範男女關係，只有神的愛，就是父親對兒女的愛。 我們常常承認，我們只是這個世界的孩子，是這個世界的荒謬法則的孩子，這些法則將我們區分開來、區分開來、排除在外。 今天，耶穌要求我們開始成為復活的孩子，像「天使」一樣生活，被派到世界上照顧我們的兄弟，建立一個與我們所處的世界相比的「另一個地方」。