福音（路 11,29-32） - 那時，當群眾聚集時，耶穌開始說：“這個世代是邪惡的世代；這個世代是邪惡的世代。” 它尋求神蹟，但除了約拿的神蹟之外，沒有任何神蹟給它。 正如約拿是尼尼微人的神蹟一樣，人子也將成為這一代的神蹟。 在審判日，南方女王將起來攻擊這一代人並譴責他們，因為她從天涯海角前來聆聽所羅門的智慧。 看哪，這是一位比所羅門更偉大的人。 在審判日，尼尼微的居民將起來反對這一代人並譴責他們，因為他們聽從約拿的傳道而皈依。 看哪，這是一位比約拿更偉大的人。”

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

向上帝祈求徵兆是一種古老的誘惑，也許是為了感動我們有時認為祂的沉默、祂的冷漠，或者無論如何，確認祂的存在。 向上帝祈求奇蹟或徵兆並不違反福音派的邏輯。 耶穌親自教導我們在禱告中祈求「美好的事物」。 然而，耶穌在今天的福音經文中指出，信心並不取決於我們想要的驚人舉動。 耶穌談到主給每個人的卓越“神蹟”，即“約拿的神蹟”。 原始社會根據復活的光來解讀這句話：「正如約拿在魚腹中停留三天三夜一樣，人子也將在地心停留三天三夜」 （山12.40）。 因此，約拿的「神蹟」是宣告福音的中心信息，即耶穌受死和復活的奧秘。正如尼尼微的居民因聽約拿的講道而皈依，而沒有他行任何神蹟一樣，今天，同樣的事也必須再次發生，不同的是，現在有人「比約拿更重要」。 因此，問題是向世界傳達耶穌的復活，這是善戰勝惡、生命戰勝死亡的勝利。 這福音比所羅門的智慧更寶貴，也比約拿的講道更有力量。 是的，今天福音向我們重複說，這裡的內容遠遠不止約拿。