Évangile (Jn 10,31-42) - A cette époque, les Juifs ramassaient des pierres pour lapider Jésus. Jésus leur dit : « Je vous ai montré beaucoup de bonnes œuvres de la part du Père : pour lesquelles voulez-vous me lapider ? ». Les Juifs lui répondirent : « Nous ne te lapidons pas pour une bonne œuvre, mais pour un blasphème : parce que toi, étant un homme, tu te fais Dieu. Jésus leur dit : « N'est-il pas écrit dans votre Loi : « J'ai dit : vous êtes des dieux » ? Or, si elle a appelé dieux ceux à qui la parole de Dieu s'adressait - et l'Écriture ne peut être annulée -, à celui que le Père a consacré et envoyé dans le monde, vous dites : « Vous blasphèmez », parce que j'ai dit : « Je suis le Fils de Dieu » ? Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, ne me croyez pas ; mais si je les fais, même si vous ne me croyez pas, croyez aux œuvres, afin que vous sachiez et sachiez que le Père est en moi, et moi dans le Père. Ensuite, ils ont essayé de le capturer à nouveau, mais il leur a échappé. Il retourna ensuite au-delà du Jourdain, à l'endroit où Jean avait baptisé auparavant, et y resta. Beaucoup sont venus vers lui et lui ont dit : « Jean n'a fait aucun signe, mais tout ce que Jean a dit de lui était vrai. Et à cet endroit, beaucoup croyaient en lui.

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

La scène évangélique nous plonge dans le contexte de la fête de la Dédicace du temple. C'est l'hiver et Jésus marche sous le porche de Salomon. Les Juifs l'approchent et insistent pour qu'il clarifie sa position. Et lorsque Jésus répond avec acuité et clarté : « Moi et le Père nous sommes un » (Jn 10, 30), leur colère explose. Et ils essaient de le lapider. C'est la deuxième fois que cela se produit, selon l'évangéliste Jean (Jn 8,59). Ceux qui l’écoutaient comprenaient la signification révolutionnaire de ces paroles : c’était un blasphème. Jésus a été puni par la lapidation. Bientôt, la scène se répétera devant le grand prêtre et il sera condamné à mort. Mais la voie semble déjà claire. Cette fois, au lieu de disparaître de leur regard, Jésus répond avec le calme de celui qui sait qu'il exécute la volonté du Père : « Je vous ai montré beaucoup de bonnes œuvres de la part du Père : pour lesquelles voulez-vous me lapider ? ". Ils répondent que leur réaction ne vient pas d'une action incorrecte de Jésus, mais de sa prétention de se présenter comme Dieu.La réaction des pauvres et des faibles que Jésus rencontrait et aidait était très différente. Les pauvres et les faibles ont compris qu’un amour aussi grand et fort ne pouvait venir que de Dieu ou de ceux qui venaient en son nom. Il est vrai, cependant, que si nous faisons face aux signes extraordinaires accomplis par Jésus et à ses paroles avec une attitude d’orgueil et de froideur, nous sommes incapables de voir la réalité telle qu’elle est. La fierté aveugle, elle ne montre même pas ce qui est évident. Les pharisiens, pourrait-on dire, bien qu’ils aient vu les signes de Dieu dans les œuvres de Jésus, ont endurci leur cœur. Ils ne pouvaient pas accepter sa divinité. Et voici le sens de leur accusation contre Jésus : « Toi qui es homme, fais-toi Dieu ! ». Ils ont raté ce saut risqué qu'on appelle la « foi » : Jésus est certes homme, mais il est aussi Dieu. C'est le mystère que nous révèle l'Évangile : Jésus, vrai Dieu et vrai homme. Ce mystère, gardé et transmis par les disciples de tous les temps, de génération en génération, s'applique à l'Église elle-même, qui est à la fois œuvre de l'homme et œuvre de Dieu, et elle est elle-même un mystère d'amour à la manière de Jésus. Paul définit « Corps du Christ ». À travers l'Église, ses sacrements et la prédication de l'Évangile, nous entrons tous en relation avec Dieu. En ce sens, nous pourrions dire que l'Église est l'œuvre du Christ, ou plutôt son propre « corps » qui se poursuit dans le temps. . La communauté chrétienne est le sacrement, le signe de la présence de Jésus à travers l'histoire. Ces déclarations non seulement n'arrêtent pas ses adversaires, mais au contraire elles les convainquent de capturer Jésus, mais il échappe à leur capture. Ce ne sont pas les ennemis qui capturent Jésus, mais Jésus lui-même qui, le moment venu, se livrera entre leurs mains. Et il s'abandonne par amour. Maintenant, il s'éloigne et se retire à l'endroit où Jean a baptisé. Et ici, beaucoup ont continué à affluer vers lui pour écouter sa parole de salut. Et ils ont laissé leur cœur être touché.