Évangile (Mc 6,1-6) - A cette époque, Jésus arriva dans son pays et ses disciples le suivirent. Lorsque le sabbat arriva, il commença à enseigner dans la synagogue. Et beaucoup, écoutant, furent étonnés et dirent : « D'où viennent ces choses ? Et quelle sagesse cela lui a-t-il été donné ? Et des merveilles comme celles accomplies par ses mains ? N'est-ce pas le charpentier, le fils de Marie, le frère de Jacques, de José, de Judas et de Simon ? Et ses sœurs ne sont-elles pas ici avec nous ? Et ce fut pour eux une source de scandale. Mais Jésus leur dit : « Un prophète n'est méprisé que dans son pays, parmi ses proches et dans sa propre maison. » Et là, il ne put accomplir aucun miracle, mais il imposa seulement les mains à quelques malades et les guérit. Et il s'étonnait de leur incrédulité. Jésus parcourait les villages environnants pour enseigner.

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

«D'où viennent ces choses?», se demandent les habitants de Nazareth après avoir écouté Jésus. Bien sûr, s'ils s'étaient souvenus, entre autres, des paroles adressées à Moïse: «Le Seigneur, ton Dieu, ressuscitera pour toi, parmi vous, parmi vos frères, un prophète comme moi. Vous l'écouterez" (Dt 18,15). S’ils s’en étaient souvenus, ils auraient pu comprendre que ces paroles venaient du Seigneur. C'est dans cet horizon que se situe la foi : accueillir les paroles de la prédication comme des paroles faisant autorité et importantes pour la vie. L'apôtre Paul rappellera aux Romains : « La foi vient de ce qu'on entend » (Rm 10, 17). Mais les habitants de Nazareth ne voulaient pas écouter Jésus et s'arrêtaient à ce qu'ils savaient déjà de lui. L'évangéliste écrit tristement : « Et ce fut pour eux une source de scandale ». Ce scandale est le scandale de l'incarnation. Le Seigneur, en effet, a choisi de sauver les hommes en envoyant son Fils qui, « même s'il était sous la forme de Dieu... s'est vidé lui-même, prenant la forme d'un serviteur, devenant à l'image des hommes » (Phil 2 :6). C'est le mystère que nous contemplons depuis Noël chez cet enfant jusqu'au Golgotha ​​​​dans le Crucifix. Et c'est aussi le scandale de l'Église - corps du Christ à travers l'histoire - qui, malgré toute sa faiblesse et sa petitesse, est envoyée par Jésus pour communiquer l'Évangile de l'amour jusqu'aux extrémités de la terre, dans les nombreux Nazareths de ce monde. . Dieu n'utilise pas des personnes extraordinaires, mais des hommes et des femmes qui se confient à lui ; et elle ne se présente pas avec des prodiges ou des paroles d'orgueil, mais avec une simple prédication évangélique et des miracles de charité. L'Évangile prêché et la charité vécue sont le signe de la présence de Dieu qui agit dans l'histoire, qui transforme le monde en le libérant du mal. Nous savons bien combien cette logique évangélique est peu acceptée par la mentalité commune (dont nous sommes tous des enfants). Il y a toujours un écart entre l'Évangile de l'amour et la mentalité de ce monde. Jésus en a fait l’expérience directe à Nazareth. C'est pourquoi il note avec amertume : « Un prophète n'est méprisé que dans son propre pays, parmi ses proches et dans sa propre maison. » L'évangéliste note que Jésus ne pouvait pas faire de miracles à Nazareth ; ce n'est pas qu'il ne voulait pas, il "ne pouvait pas". Ses concitoyens auraient aimé que Jésus accomplisse des prodiges qui étonneraient, mais ils ne comprenaient pas qu'il ne s'agissait pas de faire des prodiges ou de la magie au service de sa propre renommée. Le miracle est la réponse de Dieu à celui qui tend la main et demande de l'aide. Aucun de ceux qui l’entendirent ne tendit la main. À Nazareth, Jésus n’a pu guérir que quelques malades : ceux qui criaient à l’aide sur son passage. Plaçons-nous aussi à côté de ces malades qui étaient dehors et qui ont demandé de l'aide au jeune prophète qui passait par là. Nous serons guéris avec eux.