Vangelo (Mc 12,28b-34) - In quel tempo, si avvicinò a Gesù uno degli scribi e gli domandò: «Qual è il primo di tutti i comandamenti?». Gesù rispose: «Il primo è: “Ascolta, Israele! Il Signore nostro Dio è l’unico Signore; amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza”. Il secondo è questo: “Amerai il tuo prossimo come te stesso”. Non c’è altro comandamento più grande di questi». Lo scriba gli disse: «Hai detto bene, Maestro, e secondo verità, che Egli è unico e non vi è altri all’infuori di lui; amarlo con tutto il cuore, con tutta l’intelligenza e con tutta la forza e amare il prossimo come se stesso vale più di tutti gli olocàusti e i sacrifici». Vedendo che egli aveva risposto saggiamente, Gesù gli disse: «Non sei lontano dal regno di Dio». E nessuno aveva più il coraggio di interrogarlo.

Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia

Questo brano del Vangelo di Marco si colloca all’interno del ministero di Gesù a Gerusalemme. Tra l’ostilità dei capi del popolo che si fa sempre più minacciosa, c’è la richiesta sincera di uno scriba che si rivolge a Gesù e gli chiede: «Qual è il primo di tutti i comandamenti?». Gli scribi in genere erano buoni conoscitori della Legge. E questa volta la richiesta non è malevola, davvero questo scriba che si presenta da solo davanti a Gesù vuole apprendere un insegnamento che riteneva importante per la sua vita. Era uno scriba saggio. Era consapevole, infatti, di non avere la verità in tasca, di aver bisogno anche lui di apprendere da un maestro più sapiente di lui. In effetti, tutti abbiamo bisogno di chiedere anzitutto allo Spirito che ci è stato donato il senso delle Scritture per la vita nostra e del mondo. E comunque di ascoltare la Parola di Dio all’interno della Chiesa, della comunità nella quel viviamo. Nessuno è maestro a se stesso. Purtroppo, facilmente dimentichiamo di aprire le Scritture e di ascoltarle con spirito di preghiera, sicuri di noi stessi e di saper bene cosa fare e come vivere. E’ il peccato di orgoglio e di autosufficienza che ci porta a fare a meno anche di Dio e della sua parola. Questo scriba oggi ci insegna come stare davanti a Gesù. E assieme a lui chiedergli: «Maestro, qual è il cuore del Vangelo?». Gesù risponde in maniera articolate come a farcii comprendere che senza di Lui, senza il suo Santo Spirito, è difficile comprender le Scritture. Risponde che il “primo comandamento” è duplice: amare Dio e il prossimo. Sono due amori inscindibili; anzi, è uno solo. Non è possibile dividere Dio e il prossimo. Ce lo ricorda anche l’apostolo Giovanni: “Chi infatti non ama il proprio fratello che vede, non può amare Dio che non vede” (1Gv 4,20). Gesù stesso ce lo mostra: lui ha amato il Padre sopra ogni cosa, più della sua stessa vita e, ugualmente, ha amato gli uomini sopra ogni cosa, più della sua stessa vita. Certo, per comprendere l’unicità dell’amore di Dio e del prossimo, c’è un invito previo che deve essere accolto: «Il primo è: Ascolta, Israele». E’ l’invito che ci viene riproposto in maniera continua in questo tempo di Quaresima: la necessità dell’ascolto di Dio che ci parla. Chi non lo ascolta, sentirà solo il rumore di se stesso e non potrà vivere in pienezza il comandamento dell’amore. Solo chi ascolta il Vangelo, come fece Maria, potrà vivere in pienezza la forza della fede. Quello scriba, soddisfatto della risposta di Gesù, si sentì dire che non era lontano dal regno di Dio. Apprendiamo da lui almeno la sua disponibilità a chiedere e la sua prontezza nel rispondere.

The Lord our God is the only Lord and we must love him

Gospel (Mk 12,28b-34)

At that time, one of the scribes approached Jesus and asked him: "Which is the first of all the commandments?". Jesus replied: «The first is: “Listen, O Israel! The Lord our God is the only Lord; you will love the Lord your God with all your heart and with all your soul, with all your mind and with all your strength." The second is this: “You shall love your neighbor as yourself.” There is no other commandment greater than these." The scribe said to him: «You have said well, Master, and according to truth, that He is unique and there is no other except Him; loving him with all your heart, with all your intelligence and with all your strength and loving your neighbor as yourself is worth more than all the burnt offerings and sacrifices." Seeing that he had responded wisely, Jesus said to him: "You are not far from the kingdom of God." And no one had the courage to question him anymore.

The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia

This passage from the Gospel of Mark takes place within the ministry of Jesus in Jerusalem. Among the hostility of the leaders of the people which becomes more and more threatening, there is the sincere request of a scribe who turns to Jesus and asks him: "Which is the first of all the commandments?". The scribes were generally well versed in the Law. And this time the request is not malicious, this scribe who appears alone before Jesus really wants to learn a teaching that he considered important for his life. He was a wise scribe. He was aware, in fact, that he did not have the truth in his pocket, that he too needed to learn from a master who was wiser than him. In fact, we all need to ask first of all the Spirit who has been given to us for the meaning of the Scriptures for our life and that of the world. And in any case to listen to the Word of God within the Church, within the community in which we live. No one is his own master. Unfortunately, we easily forget to open the Scriptures and listen to them with a spirit of prayer, sure of ourselves and knowing well what to do and how to live. It is the sin of pride and self-sufficiency that leads us to do without even God and his word. Today this scribe teaches us how to stand before Jesus. And together with him ask him: "Master, what is the heart of the Gospel?". Jesus responds in an articulate manner as if to make us understand that without Him, without His Holy Spirit, it is difficult to understand the Scriptures. He replies that the "first commandment" is twofold: to love God and others. They are two inseparable loves; indeed, it is only one. It is not possible to divide God and others. The apostle John also reminds us of this: "For anyone who does not love his brother whom he sees cannot love God whom he does not see" (1 John 4:20). Jesus himself shows us: he loved the Father above all things, more than his own life and, equally, he loved men above all things, more than his own life. Of course, to understand the uniqueness of the love of God and neighbor, there is a prior invitation that must be accepted: "The first is: Listen, Israel". It is the invitation that is continually proposed to us in this season of Lent: the need to listen to God who speaks to us. Whoever does not listen to him will only hear the noise of himself and will not be able to fully live the commandment of love. Only those who listen to the Gospel, as Mary did, will be able to fully experience the strength of faith. That scribe, satisfied with Jesus' answer, was told that he was not far from the kingdom of God. We learn from him at least his willingness to ask and his promptness in answering.

El Señor nuestro Dios es el único Señor y debemos amarlo.

Evangelio (Mc 12,28b-34)

En aquel tiempo, uno de los escribas se acercó a Jesús y le preguntó: "¿Cuál es el primero de todos los mandamientos?". Jesús respondió: «La primera es: “¡Escucha, oh Israel! El Señor nuestro Dios es el único Señor; Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas." El segundo es este: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". No hay otro mandamiento mayor que estos." El escriba le dijo: «Bien has dicho, Maestro, y según verdad, que Él es único y no hay otro fuera de Él; amarlo con todo tu corazón, con toda tu inteligencia y con todas tus fuerzas y amar a tu prójimo como a ti mismo vale más que todos los holocaustos y sacrificios." Jesús, al ver que había respondido sabiamente, le dijo: "No estás lejos del reino de Dios". Y ya nadie tuvo el valor de interrogarlo.

El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia

Este pasaje del Evangelio de Marcos tiene lugar dentro del ministerio de Jesús en Jerusalén. Entre la hostilidad cada vez más amenazadora de los líderes del pueblo, está la petición sincera de un escriba que se dirige a Jesús y le pregunta: "¿Cuál es el primero de todos los mandamientos?". Los escribas por lo general estaban bien versados ​​en la Ley. Y esta vez la petición no es maliciosa, este escriba que se presenta solo ante Jesús realmente quiere aprender una enseñanza que consideraba importante para su vida. Era un escriba sabio. En efecto, era consciente de que no tenía la verdad en el bolsillo, de que él también necesitaba aprender de un maestro más sabio que él. De hecho, todos debemos pedir ante todo al Espíritu que nos ha sido dado el significado de las Escrituras para nuestra vida y la del mundo. Y en todo caso escuchar la Palabra de Dios dentro de la Iglesia, dentro de la comunidad en la que vivimos. Nadie es su propio amo. Lamentablemente, fácilmente nos olvidamos de abrir las Escrituras y escucharlas con espíritu de oración, seguros de nosotros mismos y sabiendo bien qué hacer y cómo vivir. Es el pecado del orgullo y la autosuficiencia el que nos lleva a prescindir incluso de Dios y de su palabra. Hoy este escriba nos enseña a presentarnos ante Jesús y junto a él preguntarle: "Maestro, ¿cuál es el corazón del Evangelio?". Jesús responde de manera articulada como para hacernos entender que sin Él, sin su Espíritu Santo, es difícil entender las Escrituras. Él responde que el "primer mandamiento" es doble: amar a Dios y a los demás. Son dos amores inseparables; de hecho, es sólo uno. No es posible dividir a Dios y a los demás. También nos lo recuerda el apóstol Juan: "Porque cualquiera que no ama a su hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve" (1 Juan 4:20). El mismo Jesús nos lo muestra: amó al Padre sobre todas las cosas, más que a su propia vida y, igualmente, amó a los hombres sobre todas las cosas, más que a su propia vida. Por supuesto, para comprender la singularidad del amor a Dios y al prójimo, hay una invitación previa que hay que aceptar: "La primera es: Escucha, Israel". Es la invitación que se nos propone continuamente en este tiempo de Cuaresma: la necesidad de escuchar a Dios que nos habla. Quien no le escuche sólo oirá el ruido de sí mismo y no podrá vivir plenamente el mandamiento del amor. Sólo quien escuche el Evangelio, como lo hizo María, podrá experimentar plenamente la fuerza de la fe. A aquel escriba, satisfecho con la respuesta de Jesús, le dijeron que no estaba lejos del reino de Dios: de él aprendemos al menos su buena disposición para preguntar y su prontitud para responder.

Le Seigneur notre Dieu est le seul Seigneur et nous devons l'aimer

Évangile (Mc 12,28b-34)

A ce moment-là, un des scribes s'approcha de Jésus et lui demanda : « Quel est le premier de tous les commandements ? Jésus répondit : « La première est : « Écoute, ô Israël ! Le Seigneur notre Dieu est le seul Seigneur ; tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme, de toute ta pensée et de toutes tes forces. La seconde est la suivante : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » Il n’y a pas d’autre commandement plus grand que ceux-ci. » Le scribe lui dit : « Tu as bien dit, Maître, et selon la vérité, qu'Il est unique et qu'il n'y en a pas d'autre que Lui ; l’aimer de tout ton cœur, de toute ton intelligence et de toutes tes forces et aimer ton prochain comme toi-même vaut plus que tous les holocaustes et tous les sacrifices. » Voyant qu'il avait répondu avec sagesse, Jésus lui dit : « Tu n'es pas loin du royaume de Dieu. » Et plus personne n’avait le courage de l’interroger.

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

Ce passage de l'Évangile de Marc se déroule dans le cadre du ministère de Jésus à Jérusalem. Parmi l'hostilité des dirigeants du peuple qui devient de plus en plus menaçante, il y a la demande sincère d'un scribe qui se tourne vers Jésus et lui demande : "Quel est le premier de tous les commandements ?". Les scribes connaissaient généralement bien la Loi. Et cette fois la demande n'est pas malveillante, ce scribe qui se présente seul devant Jésus veut vraiment apprendre un enseignement qu'il considérait comme important pour sa vie. C'était un sage scribe. Il était conscient, en effet, qu'il n'avait pas la vérité dans sa poche, qu'il avait lui aussi besoin d'apprendre d'un maître plus sage que lui. En fait, nous devons tous demander avant tout à l’Esprit qui nous a été donné le sens des Écritures pour notre vie et celle du monde. Et en tout cas écouter la Parole de Dieu au sein de l’Église, au sein de la communauté dans laquelle nous vivons. Personne n'est son propre maître. Malheureusement, nous oublions facilement d’ouvrir les Écritures et de les écouter avec un esprit de prière, sûrs de nous et sachant bien quoi faire et comment vivre. C’est le péché d’orgueil et d’autosuffisance qui nous amène à nous passer même de Dieu et de sa parole. Aujourd'hui, ce scribe nous enseigne comment nous tenir devant Jésus et lui demander avec lui : "Maître, quel est le cœur de l'Évangile ?". Jésus répond de manière articulée comme pour nous faire comprendre que sans Lui, sans son Saint-Esprit, il est difficile de comprendre les Écritures. Il répond que le « premier commandement » est double : aimer Dieu et les autres. Ce sont deux amours inséparables ; en fait, ce n'en est qu'un. Il n'est pas possible de diviser Dieu et les autres. L'apôtre Jean nous le rappelle également : « Car celui qui n'aime pas son frère qu'il voit ne peut aimer Dieu qu'il ne voit pas » (1 Jean 4, 20). Jésus lui-même nous le montre : il a aimé le Père par-dessus toutes choses, plus que sa propre vie et, également, il a aimé les hommes par-dessus toutes choses, plus que sa propre vie. Bien sûr, pour comprendre le caractère unique de l'amour de Dieu et du prochain, il y a une invitation préalable qu'il faut accepter : « La première est : Écoute, Israël ». C'est l'invitation qui nous est continuellement proposée en ce temps de Carême : le besoin d'écouter Dieu qui nous parle. Celui qui ne l’écoute pas n’entendra que le bruit de lui-même et ne pourra pas vivre pleinement le commandement de l’amour. Seuls ceux qui écoutent l’Évangile, comme Marie, pourront expérimenter pleinement la force de la foi. Ce scribe, satisfait de la réponse de Jésus, se fit dire qu'il n'était pas loin du royaume de Dieu : nous apprenons de lui au moins sa volonté de demander et sa promptitude à répondre.

O Senhor nosso Deus é o único Senhor e devemos amá-lo

Evangelho (Mc 12,28b-34)

Naquele momento, um dos escribas aproximou-se de Jesus e perguntou-lhe: “Qual é o primeiro de todos os mandamentos?”. Jesus respondeu: «A primeira é: “Ouve, ó Israel! O Senhor nosso Deus é o único Senhor; amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração e de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de todas as tuas forças”. A segunda é esta: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”. Não há outro mandamento maior do que estes." O escriba disse-lhe: «Disseste bem, Mestre, e segundo a verdade, que Ele é único e não há outro senão Ele; amá-lo de todo o coração, de toda a inteligência e de todas as forças e amar o próximo como a si mesmo vale mais do que todos os holocaustos e sacrifícios”. Vendo que ele havia respondido com sabedoria, Jesus disse-lhe: “Tu não estás longe do reino de Deus”. E ninguém teve mais coragem de questioná-lo.

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

Esta passagem do Evangelho de Marcos ocorre no ministério de Jesus em Jerusalém. Entre a hostilidade dos líderes do povo, que se torna cada vez mais ameaçadora, está o pedido sincero de um escriba que se dirige a Jesus e lhe pergunta: «Qual é o primeiro de todos os mandamentos?». Os escribas eram geralmente bem versados ​​na Lei. E desta vez o pedido não é malicioso, este escriba que aparece sozinho diante de Jesus quer realmente aprender um ensinamento que considerava importante para sua vida. Ele era um escriba sábio. Ele tinha consciência, na verdade, de que não tinha a verdade no bolso, de que também precisava aprender com um mestre mais sábio que ele. Com efeito, todos temos necessidade de pedir antes de mais nada ao Espírito que nos foi dado o sentido das Escrituras para a nossa vida e a do mundo. E em qualquer caso, ouvir a Palavra de Deus na Igreja, na comunidade em que vivemos. Ninguém é seu próprio mestre. Infelizmente, facilmente nos esquecemos de abrir as Escrituras e de ouvi-las com espírito de oração, seguros de nós mesmos e sabendo bem o que fazer e como viver. É o pecado do orgulho e da auto-suficiência que nos leva a prescindir até mesmo de Deus e da sua palavra. Hoje este escriba nos ensina como estar diante de Jesus e perguntar-lhe junto com ele: “Mestre, qual é o coração do Evangelho?”. Jesus responde de forma articulada, como que para nos fazer compreender que sem Ele, sem o seu Espírito Santo, é difícil compreender as Escrituras. Ele responde que o “primeiro mandamento” é duplo: amar a Deus e aos outros. São dois amores inseparáveis; na verdade, é apenas um. Não é possível dividir Deus e os outros. O apóstolo João também nos lembra disto: “Porque quem não ama a seu irmão, a quem vê, não pode amar a Deus, a quem não vê” (1 João 4:20). O próprio Jesus nos mostra: amou o Pai acima de todas as coisas, mais do que a sua própria vida e, igualmente, amou os homens acima de todas as coisas, mais do que a sua própria vida. Naturalmente, para compreender a singularidade do amor a Deus e ao próximo, há um convite prévio que deve ser acolhido: “O primeiro é: Escuta, Israel”. É o convite que nos é continuamente proposto neste tempo de Quaresma: a necessidade de escutar Deus que nos fala. Quem não o escuta ouvirá apenas o barulho de si mesmo e não poderá viver plenamente o mandamento do amor. Só quem escuta o Evangelho, como fez Maria, poderá experimentar plenamente a força da fé. Aquele escriba, satisfeito com a resposta de Jesus, foi informado de que não estava longe do Reino de Deus. Aprendemos dele pelo menos a sua disponibilidade para perguntar e a sua prontidão em responder.

主我們的神是獨一的主，我們必須愛他

福音（可 12,28b-34）

那時，一位文士走近耶穌，問他：「所有誡命中，哪一條是第一重要的？」。 耶穌回答說：「第一句話是：『以色列啊，請聽！ 耶和華我們的神是獨一的主； 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。” 第二條是：“你要愛人如己。” 沒有比這些更大的誡命了。” 文士對他說：“老師，你說得好，而且事實如此，他是獨一無二的，除了他之外再沒有其他的；” 你要盡心、盡性、盡力愛他，並愛人如己，這比一切的燔祭和平安祭更有價值。” 耶穌見他反應明智，就對他說：“你離神的國不遠了。” 也沒有人再有勇氣去質問他了。

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

《馬可福音》中的這段經文發生在耶穌在耶路撒冷的事工中。 在人民領袖的敵意變得越來越具有威脅性的同時，有一個文士真誠地請求耶穌，他問他：「所有誡命中，哪一條是第一重要的？」。 文士一般都精通律法。 而這次的請求並不是惡意的，這位獨自出現在耶穌面前的文士確實想學習他認為對他一生很重要的教義。 他是一位聰明的抄寫員。 事實上，他知道自己口袋裡沒有真理，他也需要向比他聰明的大師學習。 事實上，我們都需要先祈求賜給我們的聖靈，以了解聖經對我們和世界生活的意義。 無論如何，要在教會內、在我們所居住的社區內聆聽神的話語。 沒有人是自己的主人。 不幸的是，我們很容易忘記打開聖經，以祈禱的精神聆聽它們，對自己有信心，並且清楚地知道該做什麼和如何生活。 驕傲和自滿的罪導致我們甚至沒有上帝和祂的話語。 今天這位文士教導我們如何站在耶穌面前，並與他一起問他：「夫子，福音的核心是什麼？」。 耶穌以清晰的方式回應，彷彿讓我們明白，沒有他，沒有他的聖靈，就很難理解聖經。 他回答說，「第一誡」是雙重的：愛上帝和他人。 他們是兩個形影不離的愛情； 事實上，它只是一個。 將神與他人分開是不可能的。 使徒約翰也提醒我們這一點：「人若不愛所看見的弟兄，就不能愛所看不見的神」（約翰一書 4:20）。 耶穌親自向我們展示了這一點：祂愛天父勝過一切，勝過祂自己的生命；同樣，祂愛人勝過一切，勝過祂自己的生命。 當然，要了解上帝之愛和鄰人之愛的獨特性，必須接受一個事先的邀請：「第一個是：聽著，以色列」。 這是在四旬齋期間不斷向我們提出的邀請：需要聆聽上帝對我們說話。 不聽祂的話的人只會聽到自己的噪音，而無法完全實踐愛的誡命。 只有像瑪利亞一樣聆聽福音的人，才能充分體驗信仰的力量。 那位文士對耶穌的回答感到滿意，並被告知他離神的國不遠了。我們至少從他身上學到了他樂於提問和及時回答的態度。

Господь, наш Бог, — единственный Господь, и мы должны любить Его.

Евангелие (Мк 12,28б-34)

В это время один из книжников подошел к Иисусу и спросил его: «Какая из всех заповедей первая?». Иисус ответил: «Первое: «Слушай, Израиль! Господь Бог наш — единственный Господь; возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей душой твоей, всем разумением твоим и всей силой твоей». Второе таково: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Нет другой заповеди большей, чем эти». Писец сказал ему: «Хорошо ты сказал, Учитель, и по истине, что Он единственен и нет иного, кроме Него; любить его всем сердцем своим, всем разумением своим и всей силой своей, и любить ближнего своего, как самого себя, дороже всех всесожжений и жертв». Видя, что он ответил мудро, Иисус сказал ему: «Недалеко ты от Царствия Божия». И ни у кого больше не хватило смелости задавать ему вопросы.

Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья

Этот отрывок из Евангелия от Марка происходит во время служения Иисуса в Иерусалиме. Среди враждебности вождей народа, которая становится все более угрожающей, есть искренняя просьба книжника, который обращается к Иисусу и спрашивает его: «Какая из всех заповедей первая?». Книжники, как правило, хорошо разбирались в Законе. И на этот раз просьба не злонамеренная, этот книжник, одиноко предстающий перед Иисусом, действительно хочет усвоить учение, которое он считал важным для своей жизни. Он был мудрым писцом. На самом деле он осознавал, что у него нет истины в кармане, что ему тоже нужно учиться у мастера, который был мудрее его. Фактически, всем нам нужно прежде всего спрашивать у Духа, данного нам, о значении Писания для нашей жизни и жизни мира. И в любом случае слушать Слово Божие внутри Церкви, внутри общества, в котором мы живем. Никто не является хозяином самому себе. К сожалению, мы легко забываем открыть Священное Писание и слушать его с духом молитвы, уверенными в себе и хорошо зная, что делать и как жить. Именно грех гордыни и самодостаточности заставляет нас обходиться даже без Бога и Его слова. Сегодня этот книжник учит нас, как стоять перед Иисусом и вместе с ним спрашивать его: «Учитель, в чем суть Евангелия?». Иисус отвечает четко и ясно, как будто давая нам понять, что без Него, без Его Святого Духа трудно понять Писание. Он отвечает, что «первая заповедь» двоякая: любить Бога и других. Это две неразлучные любви; на самом деле, это только один. Невозможно разделить Бога и других. Об этом напоминает нам и апостол Иоанн: «Ибо кто не любит брата своего, которого видит, не может любить Бога, которого не видит» (1 Иоанна 4:20). Сам Иисус показывает нам: он любил Отца превыше всего, больше, чем свою жизнь, и точно так же он любил людей больше всего, больше, чем свою жизнь. Конечно, чтобы понять уникальность любви Бога и ближнего, необходимо принять предварительное приглашение: «Первое: Слушай, Израиль». Это приглашение, которое постоянно предлагается нам в это время Великого поста: необходимость слушать Бога, говорящего с нами. Кто не послушает его, тот будет слышать только шум самого себя и не сможет вполне жить заповедью любви. Только те, кто слушает Евангелие, как это сделала Мария, смогут в полной мере ощутить силу веры. Книжнику, удовлетворенному ответом Иисуса, сказали, что он недалеко от Царства Божия, и мы узнаем от него, по крайней мере, о его готовности спрашивать и быстроте ответа.

私たちの神、主は唯一の主であり、私たちは彼を愛さなければなりません

福音 (マルコ 12,28b-34)

その時、律法の一人がイエスに近づき、「すべての戒めの中でどれが第一ですか?」と尋ねました。 イエスはこう答えました。「第一は、『聞け、イスラエルよ！ 私たちの神、主が唯一の主です。 あなたは心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くしてあなたの神、主を愛するでしょう。」 二つ目は、「隣人を自分のように愛しなさい」です。 これより偉大な戒めは他にありません。」 律法学者は彼にこう言いました。「先生、よくおっしゃいました、そして真実によれば、彼は唯一無二であり、彼以外には誰もいないと。 心を尽くし、知性を尽くし、力を尽くして神を愛し、隣人を自分自身のように愛することは、あらゆる全焼のいけにえや犠牲よりも価値があります。」 彼が賢明に答えたのを見て、イエスは彼に言った、「あなたは神の国から遠くない」。 そして、もう誰も彼に質問する勇気はありませんでした。

ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説

マルコの福音書のこの一節は、エルサレムでのイエスの宣教の中で起こります。 人々の指導者たちの敵意がますます脅迫的になる中で、律法学者がイエスに向かって「すべての戒めの中でどれが最初ですか？」と尋ねるという誠実な願いがあります。 律法学者たちは一般に律法に精通していました。 そして、今回の要求は悪意のあるものではなく、イエスの前に一人で現れたこの律法学者は、本当に自分の人生にとって重要だと考えた教えを学びたがっていました。 彼は賢明な書記でした。 実際、彼は自分が真理をポケットに持っていないこと、自分よりも賢明な師から学ぶ必要があることを認識していました。 実際、私たちは皆、まず第一に、私たちに与えられた御霊に、私たちの人生と世界の人生にとっての聖書の意味を尋ねる必要があります。 そして、いずれにしても、教会の中で、私たちが住んでいる共同体の中で、神の御言葉に耳を傾けることです。 誰も自分自身の主人ではありません。 残念ながら、私たちは聖書を開いて祈りの精神で聖書に耳を傾け、自分自身に確信を持ち、何をすべきか、どのように生きるべきかをよく知っていることを簡単に忘れてしまいます。 私たちが神と神の言葉さえなしで行動するように仕向けるのは、高慢と自己満足の罪です。 今日、この律法学者は私たちにイエスの前に立つ方法を教え、イエスと一緒に「先生、福音の中心は何ですか？」と尋ねます。 イエスは、ご自分なし、聖霊なしでは聖書を理解するのは難しいということを私たちに理解させるかのように、はっきりとした態度で答えられました。 彼は、「第一の戒め」は二つある、それは神と他人を愛することであると答えた。 彼らは二つの切っても切れない愛です。 確かに、それは 1 つだけです。 神と他者を分けることはできません。 使徒ヨハネもこのことを私たちに思い出させます。「目に見える兄弟を愛さない者は、目に見えない神を愛することはできません。」(1ヨハネ4:20)。 イエスご自身がこのことを私たちに示してくださいました。イエスは、何よりも自分の命よりも父を愛し、同様に、何よりも自分の命よりも人々を愛されました。 もちろん、神と隣人への愛の独自性を理解するには、受け入れなければならない事前の誘いがあります。「第一に、聞いてください、イスラエルよ」。 この四旬節に私たちに絶えず提案されているのは、私たちに語られる神の声に耳を傾ける必要性です。 イエスの言うことを聞かない人は、自分自身の騒音だけを聞くことになり、愛の戒めを完全に実践することはできません。 マリアのように福音を聞く者だけが、信仰の強さを十分に体験できるのです。 その律法学者は、イエスの答えに満足し、神の国からそう遠くないと言われましたが、少なくともイエスの質問に対する意欲と、即座に答えたことが分かります。

우리 하나님 여호와는 유일한 여호와이시니 우리는 그를 사랑해야 한다

복음(마르 12,28b-34)

그때 서기관 중 한 사람이 예수께 다가와서 “모든 계명 중에 첫째가 무엇입니까?”라고 물었습니다. 예수께서는 이렇게 대답하셨습니다. “첫 번째는 “이스라엘아, 들어라! 우리 하나님 여호와는 유일한 여호와이시니 너는 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라.” 두 번째는 이것이다. “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라.” 이보다 더 큰 계명이 없느니라." 서기관이 그에게 말했습니다. “스승님, 진실에 따르면 그분은 유일하시고 그분 외에는 다른 이가 없다고 말씀하신 것이 옳습니다. 마음을 다하고 지혜를 다하고 힘을 다하여 하나님을 사랑하는 것과 이웃을 자기 몸과 같이 사랑하는 것이 모든 번제물과 제물보다 더 귀하니라." 예수께서 그 사람이 지혜롭게 대답함을 보시고 그에게 이르시되 네가 하나님 나라에 멀지 않도다. 그리고 더 이상 그에게 질문할 용기가 없었습니다.

빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석

마가복음의 이 구절은 예루살렘에서 예수님의 사역 중에 발생합니다. 점점 더 위협적으로 변하는 백성의 지도자들의 적대감 가운데, 예수님께로 향하여 “모든 계명 중에 첫째가 무엇입니까?”라고 묻는 한 서기관의 진지한 요청이 있습니다. 서기관들은 일반적으로 율법에 정통했습니다. 그리고 이번에는 그 요청이 악의가 있는 것이 아니라, 예수님 앞에 홀로 나타난 이 서기관은 자신의 삶에 중요하다고 생각했던 가르침을 정말로 배우고 싶어했습니다. 그는 현명한 서기관이었습니다. 사실 그는 자신의 주머니에 진리가 없다는 것과 자신보다 더 현명한 스승에게서 배워야 한다는 것을 알고 있었습니다. 사실, 우리 모두는 무엇보다 먼저 우리 삶과 세상의 삶에 대한 성경의 의미를 우리에게 주신 성령께 구해야 합니다. 그리고 어떤 경우에도 교회 안에서, 우리가 살고 있는 공동체 안에서 하느님의 말씀을 들어야 합니다. 누구도 자기 주인이 아닙니다. 불행하게도 우리는 성경을 펴고 기도의 영으로 성경 말씀을 듣는 것을 쉽게 잊어버리고, 무엇을 해야 할지, 어떻게 살아야 할지 잘 알고 있습니다. 하나님과 그분의 말씀조차 없이 행하게 만드는 것은 교만과 자만심의 죄입니다. 오늘 이 서기관은 우리에게 예수님 앞에 서는 방법을 가르치며, 예수님과 함께 “스승님, 복음의 핵심이 무엇입니까?”라고 묻습니다. 예수님은 그분 없이, 그분의 성령 없이는 성경을 이해하기 어렵다는 것을 우리에게 이해시키려는 것처럼 명쾌하게 대답하십니다. 그는 "첫 번째 계명"이 두 가지로 이루어져 있다고 대답합니다. 바로 하나님과 이웃을 사랑하는 것입니다. 그들은 분리될 수 없는 두 사랑입니다. 실제로 그것은 단 하나입니다. 하나님과 다른 사람을 나누는 것은 불가능합니다. 사도 요한도 이것을 상기시켜 줍니다. “누구든지 눈에 보이는 자기 형제를 사랑하지 아니하는 자가 보지 못하는 바 하나님을 사랑할 수 없느니라”(요일 4:20). 예수님께서는 친히 우리에게 이것을 보여 주십니다. 그분은 무엇보다도 아버지를 자신의 생명보다 더 사랑하셨고, 마찬가지로 모든 것보다 자신의 생명보다 사람들을 사랑하셨습니다. 물론, 하느님 사랑과 이웃 사랑의 독특함을 이해하려면 먼저 받아들여야 할 초대가 있습니다. “첫 번째는 이스라엘이여, 들어라.” 이 사순절 기간에 우리에게 지속적으로 제안되는 초대는 바로 우리에게 말씀하시는 하느님의 말씀을 들어야 한다는 초대입니다. 그의 말을 듣지 않는 사람은 자기 자신의 소음만 듣고 사랑의 계명을 온전히 실천할 수 없습니다. 마리아처럼 복음을 듣는 사람만이 믿음의 힘을 온전히 체험할 수 있습니다. 예수님의 대답에 만족한 그 서기관은 그가 하나님의 나라에서 멀지 않다는 말을 들었습니다.우리는 적어도 그가 기꺼이 구하고 응답하는 그의 신속함을 그에게서 배웁니다.

الرب إلهنا هو الرب الوحيد ويجب أن نحبه

الإنجيل (مرقس 12، 28ب – 34)

في ذلك الوقت، اقترب من يسوع واحد من الكتبة وسأله: "ما هي أول كل الوصايا؟". أجاب يسوع: «الأولى هي: «اسمع يا إسرائيل! الرب إلهنا هو الرب الوحيد. تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك ومن كل قوتك." والثانية هي: "تُحب قريبك كنفسك". ليس هناك قياده اعظم من هذا." فقال له الكاتب: «حسنًا قلت، يا معلم، وبالحق، إنه واحد وليس آخر سواه. أن تحبه من كل قلبك، ومن كل عقلك، ومن كل قدرتك، وأن تحب قريبك كنفسك، أفضل من جميع المحرقات والذبائح". فلما رأى يسوع أنه أجاب بحكمة، قال له: "لست بعيدًا عن ملكوت الله". ولم يعد لدى أحد الشجاعة لاستجوابه بعد الآن.

التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا

هذا المقطع من إنجيل مرقس يحدث خلال خدمة يسوع في أورشليم. ومن بين عداء قادة الشعب الذي يزداد تهديدًا، هناك الطلب الصادق للكاتب الذي التفت إلى يسوع وسأله: "ما هي أول الوصايا كلها؟". وكان الكتبة بشكل عام على دراية جيدة بالناموس. وهذه المرة الطلب ليس خبيثًا، هذا الكاتب الذي يظهر وحيدًا أمام يسوع يريد حقًا أن يتعلم تعليمًا اعتبره مهمًا لحياته. وكان كاتباً حكيماً. لقد كان مدركًا، في الواقع، أنه لا يحمل الحقيقة في جيبه، وأنه أيضًا بحاجة إلى التعلم من معلم أكثر حكمة منه. في الواقع، علينا جميعًا أن نسأل أولاً الروح القدس الذي أُعطي لنا لكي يعني معنى الكتب لحياتنا وحياة العالم. وعلى أية حال، أن نصغي إلى كلمة الله داخل الكنيسة، داخل المجتمع الذي نعيش فيه. لا أحد هو سيد نفسه. لسوء الحظ، ننسى بسهولة أن نفتح الكتاب المقدس ونستمع إليه بروح الصلاة، واثقين من أنفسنا ونعرف جيدًا ما يجب أن نفعله وكيف نعيشه. إنها خطيئة الكبرياء والاكتفاء الذاتي التي تقودنا إلى الاستغناء عن الله وكلمته. اليوم يعلمنا هذا الكاتب كيف نقف أمام يسوع ونسأله معه: "يا معلم، ما هو قلب الإنجيل؟". يجيب يسوع بطريقة واضحة كما لو أنه يجعلنا نفهم أنه بدونه، بدون روحه القدوس، من الصعب أن نفهم الكتاب المقدس. يجيب أن "الوصية الأولى" ذات شقين: محبة الله والآخرين. إنهما حبان لا ينفصلان؛ في الواقع، إنها واحدة فقط. ولا يمكن تقسيم الله والآخرين. ويذكرنا الرسول يوحنا أيضًا بهذا: "لأن أحدًا لا يحب أخاه الذي يراه، لا يقدر أن يحب الله الذي لا يراه" (1يوحنا 4: 20). لقد أظهر لنا يسوع نفسه هذا: لقد أحب الآب فوق كل شيء، أكثر من حياته، وبالقدر نفسه، أحب الناس فوق كل شيء، أكثر من حياته. بالطبع، لفهم تفرد محبة الله والقريب، هناك دعوة مسبقة يجب قبولها: "الأولى هي: اسمع يا إسرائيل". إنها الدعوة التي نتقدم بها باستمرار في زمن الصوم هذا: الحاجة إلى الإصغاء إلى الله الذي يتحدث إلينا. ومن لا يستمع إليه لن يسمع إلا ضجيج نفسه، ولن يستطيع أن يعيش وصية المحبة بشكل كامل. فقط أولئك الذين يستمعون إلى الإنجيل، كما فعلت مريم، سيكونون قادرين على اختبار قوة الإيمان بشكل كامل. فقيل لذلك الكاتب، الذي اكتفى بإجابة يسوع، إنه ليس بعيدًا عن ملكوت الله، ونتعلم منه على الأقل استعداده للسؤال وسرعته في الإجابة.

प्रभु हमारा परमेश्वर एकमात्र प्रभु है और हमें उससे प्रेम करना चाहिए

सुसमाचार (एमके 12,28बी-34)

उस समय, एक शास्त्री यीशु के पास आया और उससे पूछा: "सभी आज्ञाओं में से पहली आज्ञा कौन सी है?" यीशु ने उत्तर दिया: “पहला है: “सुनो, हे इस्राएल! हमारा परमेश्वर यहोवा ही एकमात्र प्रभु है; तू अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सारे मन, अपने सारे प्राण, अपने सारे मन, और अपनी सारी शक्ति से प्रेम रख। दूसरा यह है: "तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखना।" इनसे बढ़कर कोई अन्य आज्ञा नहीं है।" मुंशी ने उससे कहा: “आपने ठीक कहा, गुरु, और सत्य के अनुसार, कि वह अद्वितीय है और उसके अलावा कोई दूसरा नहीं है; उसे अपने सारे हृदय से, अपनी सारी बुद्धि से और अपनी सारी शक्ति से प्रेम करना और अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करना सभी होमबलियों और बलिदानों से अधिक मूल्यवान है।" यह देखकर कि उसने बुद्धिमानी से उत्तर दिया था, यीशु ने उससे कहा: "तू परमेश्वर के राज्य से दूर नहीं है।" और अब किसी को उससे प्रश्न करने का साहस नहीं हुआ।

मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी

मार्क के सुसमाचार का यह अंश यरूशलेम में यीशु के मंत्रालय के भीतर घटित होता है। लोगों के नेताओं की शत्रुता के बीच, जो अधिक से अधिक खतरनाक होती जा रही है, एक मुंशी का ईमानदार अनुरोध है जो यीशु की ओर मुड़ता है और उससे पूछता है: "सभी आज्ञाओं में से पहली कौन सी है?" शास्त्री आम तौर पर कानून के अच्छे जानकार थे। और इस बार अनुरोध दुर्भावनापूर्ण नहीं है, यह मुंशी जो यीशु के सामने अकेले उपस्थित होता है, वास्तव में एक शिक्षा सीखना चाहता है जिसे वह अपने जीवन के लिए महत्वपूर्ण मानता है। वह एक बुद्धिमान मुंशी थे. वास्तव में, वह जानता था कि उसकी जेब में सच्चाई नहीं है, कि उसे भी एक ऐसे गुरु से सीखने की ज़रूरत है जो उससे अधिक बुद्धिमान हो। वास्तव में, हम सभी को सबसे पहले उस आत्मा से प्रार्थना करने की ज़रूरत है जो हमें हमारे जीवन और दुनिया के लिए धर्मग्रंथों के अर्थ के लिए दिया गया है। और किसी भी स्थिति में चर्च के भीतर, जिस समुदाय में हम रहते हैं, उसमें परमेश्वर के वचन को सुनना चाहिए। कोई भी अपना मालिक नहीं होता. दुर्भाग्य से, हम धर्मग्रंथों को खोलना और उन्हें प्रार्थना की भावना से सुनना, खुद पर यकीन रखते हुए और अच्छी तरह से जानते हुए कि क्या करना है और कैसे जीना है, आसानी से भूल जाते हैं। यह अहंकार और आत्मनिर्भरता का पाप है जो हमें ईश्वर और उसके वचन के बिना भी काम करने की ओर ले जाता है। आज यह शास्त्री हमें सिखाता है कि यीशु के सामने कैसे खड़ा होना है। और उसके साथ मिलकर उससे पूछें: "गुरु, सुसमाचार का हृदय क्या है?" यीशु ने स्पष्ट तरीके से उत्तर दिया मानो हमें यह समझाने के लिए कि उसके बिना, उसकी पवित्र आत्मा के बिना, धर्मग्रंथ को समझना मुश्किल है। उन्होंने उत्तर दिया कि "पहली आज्ञा" दोहरी है: ईश्वर और दूसरों से प्रेम करना। वे दो अविभाज्य प्रेम हैं; वास्तव में, यह केवल एक ही है। ईश्वर और दूसरों को बांटना संभव नहीं है. प्रेरित यूहन्ना भी हमें इसकी याद दिलाता है: "क्योंकि जो कोई अपने भाई से, जिसे वह देखता है, प्रेम नहीं रखता, वह परमेश्वर से जिसे वह नहीं देखता, प्रेम नहीं कर सकता" (1 यूहन्ना 4:20)। यीशु स्वयं हमें यह दिखाते हैं: वह पिता को सभी चीज़ों से ऊपर, अपने जीवन से अधिक प्यार करते थे और, समान रूप से, वह मनुष्यों को सभी चीज़ों से ऊपर, अपने स्वयं के जीवन से अधिक प्यार करते थे। बेशक, ईश्वर और पड़ोसी के प्रेम की विशिष्टता को समझने के लिए, एक पूर्व निमंत्रण है जिसे स्वीकार किया जाना चाहिए: "पहला है: सुनो, इज़राइल"। यह निमंत्रण है जो लेंट के इस मौसम में हमें लगातार प्रस्तावित किया जाता है: ईश्वर को सुनने की आवश्यकता जो हमसे बात करता है। जो कोई उसकी बात नहीं सुनेगा वह केवल अपना ही शोर सुनेगा और प्रेम की आज्ञा को पूरी तरह से नहीं जी पाएगा। केवल वे ही जो मैरी की तरह सुसमाचार सुनते हैं, विश्वास की ताकत का पूरी तरह से अनुभव कर पाएंगे। यीशु के उत्तर से संतुष्ट उस मुंशी को बताया गया कि वह परमेश्वर के राज्य से दूर नहीं है। हम उससे कम से कम पूछने की उसकी इच्छा और उत्तर देने में उसकी तत्परता सीखते हैं।

Pan, nasz Bóg, jest jedynym Panem i powinniśmy Go miłować

Ewangelia (Mk 12,28b-34)

W tym czasie podszedł do Jezusa jeden z uczonych w Piśmie i zapytał Go: „Które jest pierwsze ze wszystkich przykazań?”. Jezus odpowiedział: «Pierwsze jest: «Słuchaj, Izraelu! Pan, Bóg nasz, jest Panem jedynym; będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą, całym swoim umysłem i całą swoją mocą.” Drugie jest to: „Będziesz miłował swego bliźniego jak siebie samego”. Nie ma innego przykazania większego od tych.” Uczony w Piśmie rzekł do niego: «Dobrze powiedziałeś, Mistrzu, i zgodnie z prawdą, że On jest jedyny i nie ma innego oprócz Niego; miłować go całym swoim sercem, całą swoją inteligencją i całą swoją mocą, a miłować bliźniego jak siebie samego, warte jest więcej niż wszystkie całopalenia i ofiary”. Widząc, że mądrze odpowiedział, Jezus rzekł do niego: „Niedaleko jesteś od królestwa Bożego”. I nikt nie miał już odwagi go przesłuchiwać.

Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii

Ten fragment Ewangelii Marka ma miejsce w ramach posługi Jezusa w Jerozolimie. Wśród wrogości przywódców ludu, która staje się coraz bardziej groźna, pojawia się szczera prośba pisarza, który zwraca się do Jezusa i pyta Go: „Które jest pierwsze ze wszystkich przykazań?”. Uczeni w Piśmie byli na ogół dobrze zaznajomieni z Prawem. I tym razem prośba nie jest złośliwa, ten uczony w Piśmie, który pojawia się sam przed Jezusem, naprawdę chce poznać naukę, którą uważał za ważną dla swojego życia. Był mądrym pisarzem. Miał bowiem świadomość, że nie ma prawdy w kieszeni, że i on powinien uczyć się od mądrzejszego od niego mistrza. Tak naprawdę wszyscy powinniśmy prosić przede wszystkim Ducha, który został nam dany, o znaczenie Pisma Świętego dla naszego życia i życia świata. A w każdym razie słuchanie Słowa Bożego w Kościele, we wspólnocie, w której żyjemy. Nikt nie jest panem sam dla siebie. Niestety, łatwo zapominamy otwierać Pismo Święte i słuchać go w duchu modlitwy, pewni siebie i wiedząc dobrze, co robić i jak żyć. To grzech pychy i samowystarczalności prowadzi nas do obejścia się nawet bez Boga i Jego Słowa. Dziś ten uczony w Piśmie uczy nas, jak stanąć przed Jezusem i wspólnie z Nim pytać: „Nauczycielu, co jest sercem Ewangelii?”. Jezus odpowiada w sposób elokwentny, jakby chciał dać nam do zrozumienia, że ​​bez Niego, bez Jego Ducha Świętego trudno jest zrozumieć Pismo Święte. Odpowiada, że ​​„pierwsze przykazanie” jest dwojakie: kochać Boga i innych. Są to dwie nierozłączne miłości; rzeczywiście, jest tylko jeden. Nie można dzielić Boga i innych. Przypomina nam o tym także apostoł Jan: „Kto bowiem nie miłuje swego brata, którego widzi, nie może miłować Boga, którego nie widzi” (1 Jana 4:20). Sam Jezus nam to pokazuje: umiłował Ojca nade wszystko, bardziej niż własne życie, i jednocześnie kochał ludzi nade wszystko, bardziej niż własne życie. Oczywiście, aby zrozumieć wyjątkowość miłości Boga i bliźniego, należy najpierw przyjąć zaproszenie: „Pierwsze jest: Słuchaj, Izraelu”. Jest to zaproszenie, które jest nam stale kierowane w tym okresie Wielkiego Postu: potrzeba słuchania Boga, który do nas mówi. Kto go nie słucha, usłyszy tylko swój hałas i nie będzie mógł w pełni żyć przykazaniem miłości. Tylko ci, którzy tak jak Maryja słuchają Ewangelii, będą mogli w pełni doświadczyć siły wiary. Uczonemu w Piśmie, usatysfakcjonowanemu odpowiedzią Jezusa, powiedziano, że jest niedaleko królestwa Bożego, dowiadujemy się od niego przynajmniej o jego chęci zadawania pytań i szybkości w udzielaniu odpowiedzi.

আমাদের প্রভু ঈশ্বরই একমাত্র প্রভু এবং আমাদের অবশ্যই তাকে ভালবাসতে হবে৷

গসপেল (Mk 12,28b-34)

সেই সময়ে, একজন শাসক যীশুর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করলেন: "সকল আদেশের মধ্যে প্রথম কোনটি?"। যীশু উত্তর দিলেন: "প্রথমটি হল: "শোন, হে ইসরাইল! আমাদের প্রভু ঈশ্বরই একমাত্র প্রভু; তুমি তোমার সমস্ত হৃদয়, তোমার সমস্ত প্রাণ, তোমার সমস্ত মন এবং তোমার সমস্ত শক্তি দিয়ে তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভুকে ভালবাসবে।" দ্বিতীয়টি হল: "তুমি তোমার প্রতিবেশীকে নিজের মতো ভালবাসবে।" এর চেয়ে বড় আর কোন আদেশ নেই।" লেখক তাকে বললেন: "আপনি ভাল বলেছেন, গুরু, এবং সত্য অনুসারে, তিনি অদ্বিতীয় এবং তিনি ছাড়া অন্য কেউ নেই; তাকে আপনার সমস্ত হৃদয় দিয়ে, আপনার সমস্ত বুদ্ধিমত্তা দিয়ে এবং আপনার সমস্ত শক্তি দিয়ে এবং আপনার প্রতিবেশীকে নিজের মতো করে প্রেম করা সমস্ত হোমবলি ও বলিদানের চেয়ে মূল্যবান।" তিনি বিজ্ঞতার সাথে সাড়া দিয়েছেন দেখে যীশু তাকে বললেন: "তুমি ঈশ্বরের রাজ্য থেকে দূরে নও।" আর কেউ তাকে প্রশ্ন করার সাহস পেল না।

Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য

মার্কের গসপেল থেকে এই অনুচ্ছেদটি জেরুজালেমে যিশুর মন্ত্রণালয়ের মধ্যে স্থান নেয়। জনগণের নেতাদের শত্রুতার মধ্যে যা আরও বেশি হুমকিস্বরূপ হয়ে উঠছে, সেখানে একজন লেখকের আন্তরিক অনুরোধ রয়েছে যিনি যীশুর দিকে ফিরে এসে তাকে জিজ্ঞাসা করেন: "সকল আদেশের মধ্যে প্রথম কোনটি?"। শাস্ত্রবিদরা সাধারণত আইনে পারদর্শী ছিলেন। এবং এইবার অনুরোধটি দূষিত নয়, এই লেখক যিনি যীশুর সামনে একা উপস্থিত হন তিনি সত্যিই একটি শিক্ষা শিখতে চান যা তিনি তার জীবনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেন। তিনি একজন জ্ঞানী লেখক ছিলেন। তিনি সচেতন ছিলেন, আসলে, তার পকেটে সত্য নেই, তাকেও তার চেয়ে জ্ঞানী একজন মাস্টারের কাছ থেকে শিখতে হবে। প্রকৃতপক্ষে, আমাদের সকলকে প্রথমে সেই আত্মাকে জিজ্ঞাসা করতে হবে যিনি আমাদের জীবন এবং জগতের জন্য শাস্ত্রের অর্থের জন্য আমাদেরকে দেওয়া হয়েছে৷ এবং যে কোন ক্ষেত্রে আমরা বাস যা সম্প্রদায়ের মধ্যে, চার্চ মধ্যে ঈশ্বরের শব্দ শোনার জন্য. কেউ নিজের মালিক নয়। দুর্ভাগ্যবশত, আমরা সহজেই শাস্ত্র খুলতে ভুলে যাই এবং প্রার্থনার আত্মার সাথে সেগুলি শুনি, নিজের সম্পর্কে নিশ্চিত হয়ে এবং কী করতে হবে এবং কীভাবে বাঁচতে হবে তা ভালভাবে জানি। এটি অহংকার এবং স্বয়ংসম্পূর্ণতার পাপ যা আমাদের এমনকি ঈশ্বর এবং তাঁর বাক্য ছাড়াই করতে পরিচালিত করে। আজ এই লেখক আমাদের শেখায় কিভাবে যীশুর সামনে দাঁড়াতে হয়। এবং তার সাথে একসাথে তাকে জিজ্ঞাসা করুন: "গুরু, গসপেলের হৃদয় কি?"। যীশু স্পষ্টভাবে উত্তর দিয়েছেন যেন আমাদের বোঝাতে পারেন যে তাঁকে ছাড়া, তাঁর পবিত্র আত্মা ছাড়া শাস্ত্র বোঝা কঠিন। তিনি উত্তর দেন যে "প্রথম আদেশ" দ্বিগুণ: ঈশ্বর এবং অন্যদের ভালবাসতে। তারা দুটি অবিচ্ছেদ্য প্রেম; প্রকৃতপক্ষে, এটা শুধুমাত্র একটি. ঈশ্বর এবং অন্যদের ভাগ করা সম্ভব নয়। প্রেরিত যোহন আমাদের এটির কথাও মনে করিয়ে দেন: "কারণ যে কেউ তার ভাইকে ভালবাসে না যাকে সে দেখে সে ঈশ্বরকে ভালবাসতে পারে না যাকে সে দেখে না" (1 জন 4:20)। যীশু নিজেই আমাদের দেখান: তিনি পিতাকে সব কিছুর উপরে ভালোবাসতেন, তার নিজের জীবনের চেয়েও বেশি এবং সমানভাবে, তিনি মানুষকে সব কিছুর উপরে, নিজের জীবনের চেয়েও বেশি ভালোবাসতেন। অবশ্যই, ঈশ্বর এবং প্রতিবেশীর ভালবাসার স্বতন্ত্রতা বোঝার জন্য, একটি পূর্ব আমন্ত্রণ রয়েছে যা অবশ্যই গ্রহণ করা উচিত: "প্রথমটি হল: শুনুন, ইস্রায়েল"। এটি হল আমন্ত্রণ যা ক্রমাগত আমাদের কাছে লেন্টের এই মরসুমে প্রস্তাব করা হয়: আমাদের সাথে কথা বলা ঈশ্বরের কথা শোনার প্রয়োজন। যে তার কথা শোনে না সে কেবল নিজের কোলাহল শুনতে পাবে এবং প্রেমের আদেশকে পুরোপুরিভাবে বাঁচতে পারবে না। শুধুমাত্র যারা গসপেল শোনেন, যেমন মরিয়ম করেছিলেন, বিশ্বাসের শক্তি সম্পূর্ণরূপে অনুভব করতে সক্ষম হবেন। সেই লেখক, যিশুর উত্তরে সন্তুষ্ট, তাকে বলা হয়েছিল যে তিনি ঈশ্বরের রাজ্য থেকে দূরে নন।

Ang Panginoon nating Diyos ay ang tanging Panginoon at dapat natin siyang mahalin

Ebanghelyo (Mc 12,28b-34)

Noong panahong iyon, lumapit kay Jesus ang isa sa mga eskriba at tinanong siya: "Alin ang una sa lahat ng mga utos?". Sumagot si Jesus: «Ang una ay: “Makinig ka, O Israel! Ang Panginoon nating Diyos ay ang tanging Panginoon; iibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo at nang buong kaluluwa mo, nang buong pag-iisip at nang buong lakas." Ang pangalawa ay ito: “Iibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili.” Walang ibang utos na hihigit pa sa mga ito." Sinabi ng eskriba sa kanya: «Mabuti ang sinabi mo, Guro, at ayon sa katotohanan, na Siya ay natatangi at walang iba maliban sa Kanya; ang pag-ibig sa kanya nang buong puso, nang buong katalinuhan, at nang buong lakas, at ang pagmamahal sa iyong kapwa gaya ng iyong sarili ay higit na mahalaga kaysa sa lahat ng mga handog na sinusunog at mga hain." Nang makita na siya ay tumugon nang matalino, sinabi ni Jesus sa kanya: "Ikaw ay hindi malayo sa kaharian ng Diyos." At wala nang may lakas ng loob na tanungin siya.

Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia

Ang talatang ito mula sa Ebanghelyo ni Marcos ay naganap sa loob ng ministeryo ni Jesus sa Jerusalem. Sa gitna ng poot ng mga pinuno ng mga tao na lalong nagiging banta, mayroong taos-pusong kahilingan ng isang eskriba na bumaling kay Hesus at nagtanong sa kanya: "Alin ang una sa lahat ng mga utos?". Ang mga eskriba ay karaniwang bihasa sa Kautusan. At sa pagkakataong ito ay hindi malisya ang kahilingan, ang eskribang ito na nag-iisang humarap kay Hesus ay talagang gustong matuto ng isang turo na itinuturing niyang mahalaga para sa kanyang buhay. Siya ay isang matalinong eskriba. Alam niya, sa katunayan, na wala sa kanyang bulsa ang katotohanan, na kailangan din niyang matuto mula sa isang master na mas matalino kaysa sa kanya. Sa katunayan, kailangan nating lahat na hilingin una sa lahat ang Espiritu na ibinigay sa atin para sa kahulugan ng Kasulatan para sa ating buhay at sa mundo. At sa anumang kaso ay makinig sa Salita ng Diyos sa loob ng Simbahan, sa loob ng komunidad kung saan tayo nakatira. Walang sinuman ang kanyang sariling amo. Sa kasamaang palad, madali nating nakakalimutang buksan ang Kasulatan at makinig sa kanila nang may espiritu ng panalangin, sigurado sa ating sarili at alam na alam kung ano ang gagawin at kung paano mamuhay. Ito ay ang kasalanan ng pagmamataas at pagsasarili na humahantong sa atin na gawin nang wala ang Diyos at ang kanyang salita. Ngayon ang eskriba na ito ay nagtuturo sa atin kung paano tumayo sa harap ni Hesus.At kasama niya ay tanungin siya: "Guro, ano ang puso ng Ebanghelyo?". Si Jesus ay tumugon sa isang malinaw na paraan na para bang ipinaunawa sa atin na kung wala Siya, kung wala ang kanyang Banal na Espiritu, mahirap maunawaan ang mga Kasulatan. Siya ay tumugon na ang "unang utos" ay dalawa: ang ibigin ang Diyos at ang iba. Sila ay dalawang hindi mapaghihiwalay na pag-ibig; sa katunayan, ito ay isa lamang. Hindi posibleng hatiin ang Diyos at ang iba. Ipinaalala rin ito ni apostol Juan sa atin: “Sapagkat ang sinumang hindi umiibig sa kanyang kapatid na nakikita niya ay hindi maaaring umibig sa Diyos na hindi niya nakikita” (1 Juan 4:20). Si Jesus mismo ang nagpapakita sa atin: minahal niya ang Ama ng higit sa lahat ng bagay, higit pa sa sarili niyang buhay at, gayundin, inibig niya ang mga tao higit sa lahat ng bagay, higit pa sa sarili niyang buhay. Siyempre, upang maunawaan ang kakaibang pag-ibig ng Diyos at kapwa, may naunang paanyaya na dapat tanggapin: "Ang una ay: Makinig ka, Israel". Ito ang paanyaya na patuloy na ipinapanukala sa atin ngayong panahon ng Kuwaresma: ang pangangailangang makinig sa Diyos na nagsasalita sa atin. Ang hindi nakikinig sa kanya ay maririnig lamang ang ingay ng kanyang sarili at hindi niya lubos na maisabuhay ang utos ng pag-ibig. Ang mga nakikinig lamang sa Ebanghelyo, tulad ng ginawa ni Maria, ang ganap na makakaranas ng lakas ng pananampalataya. Ang eskriba na iyon, na nasisiyahan sa sagot ni Jesus, ay sinabihan na siya ay hindi malayo sa kaharian ng Diyos. Natutuhan natin mula sa kanya ang kanyang kahandaang magtanong at ang kanyang pagiging maagap sa pagsagot.

Господь, наш Бог, є єдиним Господом, і ми повинні любити Його

Євангеліє (Мк 12,28б-34)

У той час один із книжників підійшов до Ісуса і запитав Його: «Яка перша з усіх заповідей?». Ісус відповів: «Перше: «Слухай, Ізраїлю! Господь, Бог наш, єдиний Господь; будеш любити Господа Бога свого всім серцем своїм, і всією душею своєю, і всім розумом своїм, і всією силою своєю». Друга така: «Люби свого ближнього, як самого себе». Немає іншої заповіді, більшої за ці». Книжник сказав йому: «Ти добре сказав, Владико, і по правді, що Він єдиний і немає іншого, крім Нього; любити його всім серцем своїм, усім розумом своїм і всією силою своєю і любити ближнього свого, як самого себе, дорожче від усіх цілопалень і жертв». Побачивши, що він мудро відповів, Ісус сказав йому: «Ти недалеко від Царства Божого». І більше ні в кого не вистачало сміливості розпитувати його.

Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія

Цей уривок з Євангелія від Марка відбувається під час служіння Ісуса в Єрусалимі. Серед ворожості вождів народу, яка стає дедалі загрозливішою, є щире прохання книжника, який звертається до Ісуса і запитує Його: «Яка перша з усіх заповідей?». Загалом книжники добре знали Закон. І цього разу прохання не є злим, цей книжник, який постає перед Ісусом на самоті, дійсно хоче дізнатися про вчення, яке він вважав важливим для свого життя. Він був мудрим книжником. Насправді він усвідомлював, що правди в нього немає в кишені, що йому теж потрібно вчитися в пана, який мудріший за нього. Насправді, ми всі повинні передусім просити Духа, Який був нам даний, про значення Святого Письма для нашого життя та життя світу. І в будь-якому випадку слухати Слово Боже всередині Церкви, в громаді, в якій ми живемо. Ніхто сам собі не пан. На жаль, ми легко забуваємо відкрити Святе Письмо і слухати його з духом молитви, впевнені в собі і добре знаючи, що робити і як жити. Це гріх гордині та самодостатності, який змушує нас обходитися навіть без Бога та Його Слова. Сьогодні цей книжник навчає нас, як стояти перед Ісусом, і разом з ним питають його: «Учителю, що є серцем Євангелія?». Ісус відповідає чітко, ніби щоб дати нам зрозуміти, що без Нього, без Його Святого Духа важко зрозуміти Святе Письмо. Він відповідає, що «перша заповідь» подвійна: любити Бога та інших. Це дві нерозлучні любові; справді, це лише одне. Не можна розділяти Бога та інших. Про це нагадує і апостол Іван: «Бо кожен, хто не любить брата свого, якого бачить, не може любити Бога, Якого не бачить» (1 Івана 4:20). Сам Ісус показує нам: Він полюбив Отця понад усе, більше, ніж своє власне життя, і, так само, Він любив людей понад усе, більше, ніж своє власне життя. Звичайно, щоб зрозуміти винятковість любові до Бога і ближнього, необхідно прийняти попереднє запрошення: «Перше: слухай, Ізраїлю». Це запрошення, яке постійно пропонується нам у цей період Великого посту: потреба слухати Бога, який промовляє до нас. Хто його не слухає, той почує лише свій шум і не зможе повністю жити за заповіддю любові. Тільки той, хто слухає Євангеліє, як Марія, зможе повною мірою відчути силу віри. Тому книжникові, задоволеному відповіддю Ісуса, було сказано, що він недалеко від Царства Божого.Ми дізнаємося від нього принаймні про його готовність запитувати та про його швидкість у відповіді.

Ο Κύριος ο Θεός μας είναι ο μόνος Κύριος και πρέπει να τον αγαπάμε

Ευαγγέλιο (Μκ 12,28β-34)

Εκείνη την ώρα, ένας από τους γραμματείς πλησίασε τον Ιησού και τον ρώτησε: «Ποια είναι η πρώτη από όλες τις εντολές;». Ο Ιησούς απάντησε: «Το πρώτο είναι: «Άκου, Ισραήλ! Ο Κύριος ο Θεός μας είναι ο μόνος Κύριος. θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή, με όλο σου το μυαλό και με όλη σου τη δύναμή». Το δεύτερο είναι το εξής: «Θα αγαπήσεις τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου». Δεν υπάρχει άλλη εντολή μεγαλύτερη από αυτές». Ο γραμματέας του είπε: «Καλά είπες, Δάσκαλε, και σύμφωνα με την αλήθεια, ότι είναι μοναδικός και δεν υπάρχει άλλος εκτός από Αυτόν. Το να τον αγαπάς με όλη σου την καρδιά, με όλη σου τη νοημοσύνη και με όλη σου τη δύναμη και να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου αξίζει περισσότερο από όλα τα ολοκαυτώματα και τις θυσίες». Βλέποντας ότι είχε απαντήσει σοφά, ο Ιησούς του είπε: «Δεν είσαι μακριά από τη βασιλεία του Θεού». Και κανείς δεν είχε πια το θάρρος να τον αμφισβητήσει.

Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia

Αυτή η περικοπή από το Ευαγγέλιο του Μάρκου λαμβάνει χώρα στο πλαίσιο της διακονίας του Ιησού στην Ιερουσαλήμ. Ανάμεσα στην εχθρότητα των ηγετών του λαού που γίνεται όλο και πιο απειλητική, υπάρχει το ειλικρινές αίτημα ενός γραμματέα που στρέφεται στον Ιησού και τον ρωτά: «Ποια είναι η πρώτη από όλες τις εντολές;». Οι γραμματείς ήταν γενικά γνώστες του Νόμου. Και αυτή τη φορά το αίτημα δεν είναι κακόβουλο, αυτός ο γραφέας που εμφανίζεται μόνος ενώπιον του Ιησού θέλει πραγματικά να μάθει μια διδασκαλία που θεωρούσε σημαντική για τη ζωή του. Ήταν σοφός γραφέας. Ήξερε, μάλιστα, ότι δεν είχε την αλήθεια στην τσέπη του, ότι κι αυτός έπρεπε να μάθει από έναν δάσκαλο που ήταν σοφότερος από αυτόν. Πράγματι, όλοι πρέπει να ζητήσουμε πρώτα απ' όλα το Πνεύμα που μας έχει δοθεί για το νόημα των Γραφών για τη ζωή μας και του κόσμου. Και σε κάθε περίπτωση να ακούμε τον Λόγο του Θεού μέσα στην Εκκλησία, μέσα στην κοινότητα στην οποία ζούμε. Κανείς δεν είναι κύριος του εαυτού του. Δυστυχώς, ξεχνάμε εύκολα να ανοίξουμε τις Γραφές και να τις ακούσουμε με πνεύμα προσευχής, σίγουροι για τον εαυτό μας και γνωρίζοντας καλά τι να κάνουμε και πώς να ζήσουμε. Είναι η αμαρτία της υπερηφάνειας και της αυτάρκειας που μας οδηγεί να κάνουμε χωρίς τον Θεό και τον λόγο του. Σήμερα αυτός ο γραμματέας μας διδάσκει πώς να σταθούμε μπροστά στον Ιησού και μαζί του ρωτήστε τον: «Δάσκαλε, ποια είναι η καρδιά του Ευαγγελίου;». Ο Ιησούς απαντά με τρόπο άρτιο σαν να μας κάνει να καταλάβουμε ότι χωρίς Αυτόν, χωρίς το Άγιο Πνεύμα του, είναι δύσκολο να κατανοήσουμε τις Γραφές. Απαντάει ότι η «πρώτη εντολή» είναι διπλή: να αγαπάμε τον Θεό και τους άλλους. Είναι δύο αχώριστες αγάπες. πράγματι, είναι μόνο ένα. Δεν είναι δυνατόν να διχάσεις τον Θεό και τους άλλους. Ο απόστολος Ιωάννης μας το υπενθυμίζει επίσης: «Διότι όποιος δεν αγαπά τον αδελφό του, τον οποίο βλέπει, δεν μπορεί να αγαπήσει τον Θεό που δεν βλέπει» (Α' Ιωάννου 4:20). Ο ίδιος ο Ιησούς μας δείχνει: αγάπησε τον Πατέρα πάνω από όλα, περισσότερο από τη ζωή του και, εξίσου, αγάπησε τους ανθρώπους πάνω από όλα, περισσότερο από τη ζωή του. Φυσικά, για να κατανοήσουμε τη μοναδικότητα της αγάπης του Θεού και του πλησίον, υπάρχει μια προηγούμενη πρόσκληση που πρέπει να γίνει αποδεκτή: «Η πρώτη είναι: Άκου, Ισραήλ». Είναι η πρόσκληση που μας προτείνεται συνεχώς αυτή την εποχή της Σαρακοστής: η ανάγκη να ακούμε τον Θεό που μας μιλάει. Όποιος δεν τον ακούει θα ακούσει μόνο τον θόρυβο του εαυτού του και δεν θα μπορέσει να ζήσει πλήρως την εντολή της αγάπης. Μόνο όσοι ακούν το Ευαγγέλιο, όπως έκανε η Μαρία, θα μπορέσουν να βιώσουν πλήρως τη δύναμη της πίστης. Αυτός ο γραμματέας, ικανοποιημένος από την απάντηση του Ιησού, του είπαν ότι δεν ήταν μακριά από τη βασιλεία του Θεού, μαθαίνουμε από αυτόν τουλάχιστον την προθυμία του να ρωτήσει και την ταχύτητα του να απαντήσει.

Bwana Mungu wetu ndiye Bwana pekee na tunapaswa kumpenda

Injili (Mk 12,28b-34)

Wakati huo, mmoja wa waandishi alimwendea Yesu na kumuuliza: "Ni ipi iliyo ya kwanza kati ya amri zote?". Yesu akajibu: «Ya kwanza ni: “Sikiliza, Ee Israeli! Bwana Mungu wetu ndiye Bwana pekee; utampenda Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote, na kwa roho yako yote, na kwa akili zako zote, na kwa nguvu zako zote." Ya pili ndiyo hii: "Mpende jirani yako kama nafsi yako." Hakuna amri nyingine iliyo kuu kuliko hizi." Mwandishi akamwambia: «Umesema vyema, Mwalimu, na kulingana na ukweli, kwamba Yeye ni wa pekee na hakuna mwingine ila Yeye; kumpenda kwa moyo wako wote, na kwa akili zako zote, na kwa nguvu zako zote, na kumpenda jirani yako kama nafsi yako, kuna thamani kuliko dhabihu zote za kuteketezwa na dhabihu." Yesu alipoona kwamba amejibu kwa hekima, akamwambia: “Wewe si mbali na Ufalme wa Mungu.” Na hakuna aliyekuwa na ujasiri wa kumhoji tena.

Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia

Kifungu hiki kutoka kwa Injili ya Marko kinafanyika ndani ya huduma ya Yesu huko Yerusalemu. Miongoni mwa uadui wa viongozi wa watu ambao unazidi kutisha, kuna ombi la dhati la mwandishi ambaye anamgeukia Yesu na kumuuliza: "Ni ipi iliyo ya kwanza katika amri zote?". Waandishi kwa ujumla walikuwa wanajua sana Sheria. Na wakati huu ombi hilo si la nia mbaya, mwandishi huyu anayetokea peke yake mbele ya Yesu anataka kweli kujifunza fundisho ambalo aliona kuwa muhimu kwa maisha yake. Alikuwa mwandishi mwenye busara. Alijua, kwa kweli, hakuwa na ukweli mfukoni, kwamba yeye pia alihitaji kujifunza kutoka kwa bwana ambaye alikuwa na hekima kuliko yeye. Kwa kweli, sisi sote tunahitaji kuuliza kwanza kabisa Roho ambaye amepewa kwetu kwa maana ya Maandiko kwa maisha yetu na ya ulimwengu. Na kwa vyovyote vile kusikiliza Neno la Mungu ndani ya Kanisa, ndani ya jumuiya tunamoishi. Hakuna aliye bwana wake mwenyewe. Kwa bahati mbaya, tunasahau kwa urahisi kufungua Maandiko na kuyasikiliza kwa roho ya maombi, tukiwa na uhakika wa sisi wenyewe na tunajua vizuri nini cha kufanya na jinsi ya kuishi. Ni dhambi ya kiburi na kujitosheleza ambayo inatuongoza kufanya bila hata Mungu na neno lake. Leo mwandishi huyu anatufundisha jinsi ya kusimama mbele ya Yesu.Na pamoja naye muulize: “Mwalimu, moyo wa Injili ni nini?”. Yesu anajibu kwa ufasaha kana kwamba anatufanya tuelewe kwamba bila Yeye, bila Roho wake Mtakatifu, ni vigumu kuelewa Maandiko. Anajibu kwamba “amri ya kwanza” ina sehemu mbili: kumpenda Mungu na wengine. Ni mapenzi mawili yasiyotenganishwa; hakika ni moja tu. Haiwezekani kugawanya Mungu na wengine. Mtume Yohana pia anatukumbusha jambo hili: “Kwa maana mtu ye yote asiyempenda ndugu yake ambaye anamwona, hawezi kumpenda Mungu asiyemwona” ( 1 Yohana 4:20 ). Yesu mwenyewe anatuonyesha hili: alimpenda Baba kuliko vitu vyote, zaidi ya maisha yake mwenyewe na, kwa usawa, aliwapenda wanadamu kuliko vitu vyote, zaidi ya maisha yake mwenyewe. Bila shaka, ili kuelewa upekee wa upendo wa Mungu na jirani, kuna mwaliko wa awali ambao unapaswa kukubaliwa: "Wa kwanza ni: Sikiliza, Israeli". Ndio mwaliko unaoendelea kupendekezwa kwetu katika kipindi hiki cha Kwaresima: haja ya kumsikiliza Mungu asemaye nasi. Yeyote asiyemsikiliza atasikia tu kelele zake mwenyewe na hataweza kuishi kikamilifu amri ya upendo. Ni wale tu wanaosikiliza Injili, kama Mariamu alivyofanya, wataweza kupata uzoefu kamili wa nguvu ya imani. Mwandishi huyo, akiwa ameridhika na jibu la Yesu, aliambiwa kwamba hakuwa mbali na ufalme wa Mungu.Tunajifunza kutoka kwake angalau utayari wake wa kuuliza na upesi wake katika kujibu.

Chúa là Thiên Chúa duy nhất của chúng ta và chúng ta phải yêu mến Người

Tin Mừng (Mc 12,28b-34)

Khi ấy, một kinh sư đến gần Chúa Giêsu và hỏi Người: “Giới răn nào đứng đầu trong các giới răn?”. Chúa Giêsu trả lời: “Điều đầu tiên là: “Hỡi Israel, hãy lắng nghe! Chúa, Thiên Chúa của chúng ta, là Chúa duy nhất; ngươi sẽ yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức lực ngươi”. Điều thứ hai là: “Ngươi phải yêu người lân cận như chính mình”. Không có điều răn nào lớn hơn những điều răn này”. Người thông giáo nói với Ngài: «Thưa Thầy, Thầy nói rất đúng, và theo sự thật thì Ngài là duy nhất và không có ai khác ngoài Ngài; yêu mến Người hết lòng, hết trí khôn, hết sức lực và yêu người lân cận như chính mình thì quý hơn mọi lễ toàn thiêu và mọi hy lễ”. Thấy ông đã trả lời khôn ngoan, Chúa Giêsu nói với ông: "Ông không còn xa Nước Thiên Chúa đâu". Và không ai còn đủ can đảm để tra hỏi anh nữa.

Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia

Đoạn Tin Mừng Máccô này diễn ra trong sứ vụ của Chúa Giêsu ở Giêrusalem. Giữa sự thù nghịch của những người lãnh đạo dân chúng ngày càng trở nên đe dọa, có lời yêu cầu chân thành của một luật sĩ quay sang Chúa Giêsu và hỏi Ngài: “Điều răn nào đứng đầu trong tất cả các điều răn?”. Các thầy thông giáo nói chung đều thông thạo Luật pháp. Và lần này lời yêu cầu không có ác ý, người kinh sư này xuất hiện một mình trước Chúa Giêsu thực sự muốn học một bài giảng mà ông cho là quan trọng đối với cuộc đời mình. Ông là một người ghi chép khôn ngoan. Trên thực tế, anh ấy nhận thức được rằng anh ấy không có sự thật trong túi, rằng anh ấy cũng cần học hỏi từ một bậc thầy khôn ngoan hơn mình. Thực ra, trước hết tất cả chúng ta cần phải hỏi Chúa Thánh Thần, Đấng đã được ban cho chúng ta, về ý nghĩa của Kinh Thánh đối với cuộc sống của chúng ta và của thế giới. Và trong mọi trường hợp, hãy lắng nghe Lời Chúa trong Giáo hội, trong cộng đồng chúng ta đang sống. Không ai là chủ của chính mình. Tiếc thay, chúng ta dễ quên mở Kinh Thánh và lắng nghe với tinh thần cầu nguyện, tin chắc vào bản thân và biết rõ phải làm gì và sống như thế nào. Chính tội kiêu ngạo và tự mãn đã khiến chúng ta làm việc mà không có cả Thiên Chúa và lời Người. Hôm nay vị kinh sư này dạy chúng ta cách đứng trước Chúa Giêsu và cùng với Người hỏi Người: “Thưa Thầy, trọng tâm của Tin Mừng là gì?”. Chúa Giêsu trả lời một cách rõ ràng như thể muốn làm cho chúng ta hiểu rằng không có Ngài, không có Thánh Thần của Ngài thì thật khó hiểu Kinh thánh. Ngài trả lời rằng “điều răn thứ nhất” có hai điều: yêu Chúa và yêu người. Họ là hai tình yêu không thể tách rời; thực ra nó chỉ có một. Không thể chia rẽ Thiên Chúa và người khác. Sứ đồ Giăng cũng nhắc nhở chúng ta điều này: “Vì ai không yêu anh em mình thì không thể yêu Đức Chúa Trời mà mình không thấy” (1 Giăng 4:20). Chính Chúa Giêsu cho chúng ta thấy điều này: Người yêu Chúa Cha trên hết mọi sự, hơn mạng sống mình, và cũng yêu thương loài người trên hết mọi sự, hơn cả mạng sống mình. Tất nhiên, để hiểu được tính chất độc đáo của tình yêu Thiên Chúa và người lân cận, có một lời mời gọi trước đó phải được chấp nhận: “Lời mời đầu tiên là: Hãy lắng nghe, hỡi Israel”. Đó là lời mời gọi liên tục được đề xuất với chúng ta trong Mùa Chay này: nhu cầu lắng nghe Thiên Chúa đang nói với chúng ta. Ai không nghe lời Người thì chỉ nghe tiếng ồn ào của chính mình và không thể sống trọn vẹn giới răn yêu thương. Chỉ những ai lắng nghe Tin Mừng, như Đức Maria đã làm, mới có thể cảm nghiệm được đầy đủ sức mạnh của đức tin. Người thông luật đó hài lòng với câu trả lời của Chúa Giêsu và được biết rằng Ngài không xa Nước Thiên Chúa, ít nhất chúng ta học được từ Ngài sự sẵn sàng hỏi và sự nhanh chóng trả lời của Ngài.

നമ്മുടെ ദൈവമായ കർത്താവ് ഏക കർത്താവാണ്, നാം അവനെ സ്നേഹിക്കണം

സുവിശേഷം (Mk 12,28b-34)

ആ സമയത്ത്, ശാസ്ത്രിമാരിൽ ഒരാൾ യേശുവിനെ സമീപിച്ച് അവനോട് ചോദിച്ചു: "എല്ലാ കല്പനകളിലും ആദ്യത്തേത് ഏതാണ്?". യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു: "ആദ്യത്തേത്: "ഇസ്രായേലേ, കേൾക്കൂ! നമ്മുടെ ദൈവമായ കർത്താവ് ഏക കർത്താവാണ്; നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ നീ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടും പൂർണ്ണാത്മാവോടും പൂർണ്ണമനസ്സോടും പൂർണ്ണശക്തിയോടും കൂടെ സ്നേഹിക്കും." രണ്ടാമത്തേത് ഇതാണ്: "നിന്നെപ്പോലെ നിന്റെ അയൽക്കാരനെ സ്നേഹിക്കണം." ഇതിലും വലിയ മറ്റൊരു കൽപ്പനയില്ല." ശാസ്ത്രി അവനോട് പറഞ്ഞു: "ഗുരോ, നീ പറഞ്ഞത് നന്നായി, സത്യമനുസരിച്ച്, അവൻ അതുല്യനാണ്, അവനല്ലാതെ മറ്റാരുമില്ല; പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടും പൂർണ്ണബുദ്ധിയോടും പൂർണ്ണശക്തിയോടുംകൂടെ അവനെ സ്നേഹിക്കുകയും നിന്നെപ്പോലെ നിന്റെ അയൽക്കാരനെയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് എല്ലാ ഹോമയാഗങ്ങളേക്കാളും യാഗങ്ങളേക്കാളും വിലപ്പെട്ടതാണ്. അവൻ ജ്ഞാനപൂർവം പ്രതികരിച്ചു എന്നു കണ്ടപ്പോൾ യേശു അവനോടു പറഞ്ഞു: "നീ ദൈവരാജ്യത്തിൽനിന്നു അകന്നവനല്ല." പിന്നെ അവനെ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ ആർക്കും ധൈര്യമുണ്ടായിരുന്നില്ല.

മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ ഭാഗം നടക്കുന്നത് യേശുവിന്റെ ജറുസലേമിലെ ശുശ്രൂഷയിലാണ്. ജനനേതാക്കളുടെ ശത്രുത കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഭീഷണിയാകുമ്പോൾ, യേശുവിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ് അവനോട് ചോദിക്കുന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ ആത്മാർത്ഥമായ അഭ്യർത്ഥനയുണ്ട്: "എല്ലാ കല്പനകളിലും ആദ്യത്തേത് ഏതാണ്?". ശാസ്ത്രിമാർ പൊതുവെ ന്യായപ്രമാണത്തിൽ നല്ല അറിവുള്ളവരായിരുന്നു. ഇത്തവണ അഭ്യർത്ഥന ദുരുദ്ദേശ്യപരമല്ല, യേശുവിന്റെ മുമ്പാകെ ഒറ്റയ്ക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഈ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ ജീവിതത്തിന് പ്രധാനമെന്ന് കരുതുന്ന ഒരു പഠിപ്പിക്കൽ പഠിക്കാൻ ശരിക്കും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ജ്ഞാനിയായ ഒരു എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു. സത്യത്തിൽ തന്റെ പോക്കറ്റിൽ സത്യമില്ലെന്നും തന്നേക്കാൾ ജ്ഞാനിയായ ഒരു യജമാനനിൽ നിന്ന് തനിക്കും പഠിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നും അയാൾക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. വാസ്‌തവത്തിൽ, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിനും ലോകത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള തിരുവെഴുത്തുകളുടെ അർത്ഥത്തിനായി നമുക്ക് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആത്മാവിനോട് നാമെല്ലാവരും ആദ്യം ചോദിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഏതായാലും സഭയ്ക്കുള്ളിൽ, നാം ജീവിക്കുന്ന സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ ദൈവവചനം ശ്രവിക്കുക. ആരും സ്വന്തം യജമാനനല്ല. ദൗർഭാഗ്യവശാൽ, നാം വളരെ എളുപ്പത്തിൽ തിരുവെഴുത്തുകൾ തുറക്കാനും പ്രാർത്ഥനാ മനോഭാവത്തോടെ അവ കേൾക്കാനും മറക്കുന്നു, സ്വയം ഉറപ്പുള്ളതും എന്തുചെയ്യണമെന്നും എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്നും നന്നായി അറിയാം. അഹങ്കാരത്തിന്റെയും സ്വയംപര്യാപ്തതയുടെയും പാപമാണ് ദൈവവും അവന്റെ വചനവും പോലും ഇല്ലാതെ ചെയ്യാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്. ഇന്ന് ഈ എഴുത്തുകാരൻ യേശുവിന്റെ മുമ്പാകെ എങ്ങനെ നിൽക്കണമെന്ന് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു, അവനോടൊപ്പം അവനോട് ചോദിക്കുക: "ഗുരോ, സുവിശേഷത്തിന്റെ ഹൃദയം എന്താണ്?". അവനില്ലാതെ, അവന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവില്ലാതെ, തിരുവെഴുത്തുകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണെന്ന് നമ്മെ മനസ്സിലാക്കാൻ എന്നപോലെ യേശു വ്യക്തമായ രീതിയിൽ പ്രതികരിക്കുന്നു. "ഒന്നാം കൽപ്പന" ഇരട്ടിയാണെന്ന് അദ്ദേഹം മറുപടി നൽകുന്നു: ദൈവത്തെയും മറ്റുള്ളവരെയും സ്നേഹിക്കുക. അവ രണ്ടും വേർപെടുത്താനാവാത്ത പ്രണയങ്ങളാണ്; തീർച്ചയായും അത് ഒന്നുമാത്രം. ദൈവത്തെയും മറ്റുള്ളവരെയും വിഭജിക്കുക സാധ്യമല്ല. അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ ഇതും നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു: "താൻ കാണുന്ന സഹോദരനെ സ്നേഹിക്കാത്ത ഏതൊരാൾക്കും താൻ കാണാത്ത ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയില്ല" (1 യോഹന്നാൻ 4:20). യേശു തന്നെ നമുക്കു കാണിച്ചുതരുന്നു: അവൻ എല്ലാറ്റിനും ഉപരിയായി പിതാവിനെ സ്‌നേഹിച്ചു, സ്വന്തം ജീവനേക്കാൾ, അതുപോലെ, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, തന്റെ ജീവനേക്കാൾ കൂടുതൽ മനുഷ്യരെ സ്‌നേഹിച്ചു. തീർച്ചയായും, ദൈവത്തിന്റെയും അയൽക്കാരന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രത്യേകത മനസ്സിലാക്കാൻ, സ്വീകരിക്കേണ്ട ഒരു മുൻകൂർ ക്ഷണം ഉണ്ട്: "ആദ്യത്തേത്: കേൾക്കൂ, ഇസ്രായേൽ". ഈ നോമ്പുകാലത്ത് നമ്മോട് നിരന്തരം നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്ന ക്ഷണമാണിത്: നമ്മോട് സംസാരിക്കുന്ന ദൈവത്തെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത. അവനെ ശ്രദ്ധിക്കാത്തവൻ അവന്റെ ശബ്ദം മാത്രം കേൾക്കും, സ്നേഹത്തിന്റെ കൽപ്പന പൂർണ്ണമായി ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. മറിയത്തെപ്പോലെ സുവിശേഷം ശ്രവിക്കുന്നവർക്ക് മാത്രമേ വിശ്വാസത്തിന്റെ ശക്തി പൂർണമായി അനുഭവിക്കാൻ കഴിയൂ. യേശുവിന്റെ ഉത്തരത്തിൽ തൃപ്തനായ ആ എഴുത്തുകാരനോട് താൻ ദൈവരാജ്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലെന്ന് പറഞ്ഞു.ചോദിക്കാനുള്ള അവന്റെ സന്നദ്ധതയും ഉത്തരം നൽകാനുള്ള ത്വരയും നാം അവനിൽ നിന്ന് പഠിക്കുന്നു.

Jehova bụ́ Chineke anyị bụ naanị Jehova, anyị ga-ahụkwa ya n’anya

Oziọma (Mk 12:28b-34)

N’oge ahụ, otu n’ime ndị odeakwụkwọ bịakwutere Jizọs ma jụọ ya, sị: “Ònye bụ nke mbụ n’ime ihe niile e nyere n’iwu?”. Jizọs zara, sị: “Nke mbụ bụ: “Gee ntị, Izrel! Jehova, bú Chineke-ayi, bu nání Ya; ị ga-ejikwa obi gị dum na mkpụrụ obi gị dum na uche gị dum na ike gị dum hụ Jehova bụ́ Chineke gị n’anya.” Nke abụọ bụ nke a: “Hụ onye agbata obi gị n'anya dị ka onwe gị.” Ọ dịghị ihe ọzọ e nyere n’iwu ka ndị a.” Odeakwụkwọ ahụ sịrị ya: «Ị kwuru nke ọma, Nna-ukwu, na dị ka eziokwu, na ọ bụ ihe pụrụ iche na ọ dịghị ọzọ ma e wezụga Ya; Jiri obi gị dum na ọgụgụ isi gị dum na ike gị dum hụ ya n’anya, hụkwa onye agbata obi gị n’anya dị ka onwe gị dị oké ọnụ ahịa karịa àjà nsure ọkụ na àjà nkịtị.” Ebe Jizọs hụrụ na o ji amamihe zaghachi, ọ sịrị ya: “Ị nọghị n’ebe dị anya n’alaeze Chineke.” Ọ dịghịkwa onye nwere obi ike ịjụ ya ọzọ.

Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia

Akụkụ Akwụkwọ Nsọ a sitere n'Oziọma Mak na-ewere ọnọdụ n'ime ozi Jizọs na Jerusalem. N'ime iro nke ndị ndú nke ndị mmadụ nke na-aghọwanye egwu egwu, e nwere arịrịọ sitere n'obi nke odeakwụkwọ nke chigharịkwuuru Jizọs ma jụọ ya: "Olee nke bụ nke mbụ n'ime iwu nile?". N'ozuzu, ndị odeakwụkwọ maara Iwu ahụ nke ọma. Na nke ugbu a, arịrịọ ahụ abụghị nke obi ọjọọ, odeakwụkwọ a nke nanị ya pụtara n'ihu Jizọs chọrọ n'ezie ịmụta ozizi ọ weere dị ka ihe dị mkpa maka ndụ ya. Ọ bụ odeakwụkwọ maara ihe. N’ezie, ọ maara na ya ejighị eziokwu ahụ n’akpa ya, na ya onwe ya kwesịkwara ịmụta ihe n’aka nna ukwu nke maara ihe karịa ya. N’ezie, anyị niile kwesịrị ibu ụzọ rịọ mmụọ nsọ e nyere anyị ka ihe Akwụkwọ Nsọ pụtara maka ndụ anyị na nke ụwa. Ma n’ọnọdụ ọ bụla ige ntị n’okwu Chineke n’ime Nzukọ-nsọ, n’ime obodo anyị bi na ya. Ọ dịghị onye bụ nna ya ukwu. N'ụzọ dị mwute, anyị na-echefu ngwa ngwa imeghe Akwụkwọ Nsọ ma jiri mmụọ ekpere gee ha ntị, jide n'aka na anyị onwe anyị ma mara nke ọma ihe anyị ga-eme na otu anyị ga-esi bie ndụ. Ọ bụ mmehie nke nganga na afọ ojuju na-eduga anyị n'ime n'enweghị ọbụna Chineke na okwu ya. Taa, ode-akwukwọ a na-akụziri anyị ka anyị ga-esi guzoro n'ihu Jizọs. Jizọs zara azịza n'ụzọ doro anya dị ka à ga-asị na ọ ga-eme ka anyị ghọta na e wezụga ya, ma ọ bụrụ na e wezụga Mmụọ Nsọ ya, ọ na-esiri ike ịghọta Akwụkwọ Nsọ. Ọ na-aza na “iwu mbụ” nwere ụzọ abụọ: ịhụ Chineke na ndị ọzọ n’anya. Ha bụ ịhụnanya abụọ na-enweghị atụ; n'ezie, ọ bụ naanị otu. Ọ gaghị ekwe omume ikewa Chineke na ndị ọzọ. Jọn onyeozi na-echetakwara anyị nke a: “N’ihi na onye ọ bụla nke na-adịghị ahụ nwanna ya n’anya, onye ọ na-ahụ anya apụghị ịhụ Chineke n’anya, bụ́ onye ọ na-adịghị ahụ anya.” ( 1 Jọn 4:20 ) Jizọs n'onwe ya na-egosi anyị: ọ hụrụ Nna n'anya karịa ihe niile, karịa ndụ nke ya na, n'otu aka ahụ, ọ hụrụ mmadụ n'anya karịa ihe niile, karịa ndụ ya. N'ezie, iji ghọta ihe dị iche iche nke ịhụnanya Chineke na onye agbata obi, e nwere ọkpụkpọ òkù mbụ nke a ghaghị ịnakwere: "Nke mbụ bụ: Gee ntị, Israel". Ọ bụ òkù ahụ a na-akpọtụrụ anyị mgbe nile n’oge Lent a: mkpa ige Chineke ntị nke na-agwa anyị okwu. Onye na-adịghị ege ya ntị ga-anụ naanị mkpọtụ nke onwe ya ma ọ gaghị enwe ike ibi ndụ zuru oke n'iwu nke ịhụnanya. Naanị ndị na-ege ntị n'Oziọma, dị ka Meri mere, ga-enwe ike nweta n'ụzọ zuru ezu ike nke okwukwe. A gwara odeakwụkwọ ahụ, bụ́ onye afọ ojuju na azịza Jisọs juru ya, na ọ nọghị anya n’alaeze Chineke.