Vangelo (Mt 10,1-7) - In quel tempo, chiamati a sé i suoi dodici discepoli, Gesù diede loro potere sugli spiriti impuri per scacciarli e guarire ogni malattia e ogni infermità. I nomi dei dodici apostoli sono: primo, Simone, chiamato Pietro, e Andrea suo fratello; Giacomo, figlio di Zebedèo, e Giovanni suo fratello; Filippo e Bartolomeo; Tommaso e Matteo il pubblicano; Giacomo, figlio di Alfeo, e Taddeo; Simone il Cananeo e Giuda l’Iscariota, colui che poi lo tradì. Questi sono i Dodici che Gesù inviò, ordinando loro: «Non andate fra i pagani e non entrate nelle città dei Samaritani; rivolgetevi piuttosto alle pecore perdute della casa d’Israele. Strada facendo, predicate, dicendo che il regno dei cieli è vicino».

Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia

Dalla compassione per le folle, stanche e sfinite, nasce la chiamata dei Dodici e la consegna della missione evangelica. Senza questo legame non comprenderemmo il senso della nostra chiamata e facilmente finiremmo per ridurla a ruolo, a sacrificio. Gesù ne sceglie dodici, tanti quante le tribù di Israele, come a voler dire che nessuno deve restare privo dell’annuncio del Vangelo. L’evangelista riporta i nomi dei dodici Apostoli. Ci sono greci accanto a ebrei; uomini provenienti dal nord e altri dal sud; semplici pescatori assieme a membri del partito rivoluzionario degli zeloti (Simone il Cananeo), seguaci del Battista (Giacomo e Giovanni) e pubblicani (Matteo). È un gruppo eterogeneo nel quale l’origine territoriale e la militanza ideo-logica passano in secondo ordine. Quel che conta è l’adesione a Gesù e l’obbedienza alla sua Parola; queste due dimensioni costituiscono la loro nuova identità. Non sono più riconosciuti e additati come il pubblicano, lo zelota, il pescatore, bensì come quelli che stanno con il Nazareno. Tutti, come accade con Simone, ricevono un nuovo nome, ossia una nuova missione e un nuovo potere. È un potere reale, una vera forza di cambiamento, che non viene dal denaro, dalle borse, dalle tuniche, o dalle cose della terra: è il potere dell’amore senza limiti che viene dall’alto e che Gesù testimonia per primo. Questa prima missione evangelica è emblematica per ogni generazione cristiana: non c’è altra via per i discepoli di Gesù.

Mission of the Apostles

Gospel (Mt 10,1-7)

At that time, having called his twelve disciples to him, Jesus gave them power over impure spirits to drive them away and heal every disease and every infirmity. The names of the twelve apostles are: first, Simon, called Peter, and Andrew his brother; James, son of Zebedee, and John his brother; Philip and Bartholomew; Thomas and Matthew the tax collector; James, son of Alphaeus, and Thaddeus; Simon the Canaanite and Judas Iscariot, the one who then betrayed him. These are the Twelve that Jesus sent, ordering them: «Do not go among the pagans and do not enter the cities of the Samaritans; turn instead to the lost sheep of the house of Israel. As you go, preach, saying that the kingdom of heaven is near."

The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia

From compassion for the crowds, tired and exhausted, comes the call of the Twelve and the delivery of the evangelical mission. Without this bond we would not understand the meaning of our calling and would easily end up reducing it to a role, to a sacrifice. Jesus chooses twelve, as many as the tribes of Israel, as if to say that no one should be left without the announcement of the Gospel. The evangelist reports the names of the twelve Apostles. There are Greeks next to Jews; men from the north and others from the south; simple fishermen together with members of the revolutionary party of the Zealots (Simon the Canaanite), followers of the Baptist (James and John) and publicans (Matthew). It is a heterogeneous group in which territorial origin and ideological militancy take second place. What matters is adherence to Jesus and obedience to his Word; these two dimensions constitute their new identity. They are no longer recognized and pointed out as the publican, the zealot, the fisherman, but rather as those who are with the Nazarene. Everyone, as happens with Simone, receives a new name, that is, a new mission and a new power. It is a real power, a real force of change, which does not come from money, bags, tunics, or things of the earth: it is the power of limitless love that comes from above and that Jesus witnesses first. This first evangelical mission is emblematic for every Christian generation: there is no other path for Jesus' disciples.

Misión de los Apóstoles

Evangelio (Mt 10,1-7)

En aquel tiempo, habiendo llamado Jesús a sus doce discípulos, les dio poder sobre los espíritus impuros para ahuyentarlos y curar toda enfermedad y toda dolencia. Los nombres de los doce apóstoles son: primero, Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano; Santiago, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano; Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo el recaudador de impuestos; Santiago, hijo de Alfeo y Tadeo; Simón el cananeo y Judas Iscariote, el que luego lo traicionó. Estos son los Doce que Jesús envió, ordenándoles: «No vayáis entre los paganos ni entréis en las ciudades de los samaritanos; en cambio, volved a las ovejas descarriadas de la casa de Israel. Mientras vais, predicad, diciendo que el reino de los cielos está cerca".

El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia

De la compasión por las multitudes, cansadas y agotadas, surge el llamado de los Doce y la entrega de la misión evangélica. Sin este vínculo no entenderíamos el sentido de nuestra vocación y fácilmente terminaríamos reduciéndola a un papel, a un sacrificio. Jesús elige doce, tantas como las tribus de Israel, como diciendo que nadie debe quedar sin el anuncio del Evangelio. El evangelista informa los nombres de los doce Apóstoles. Hay griegos al lado de judíos; hombres del norte y otros del sur; simples pescadores junto con miembros del partido revolucionario de los zelotes (Simón el cananeo), seguidores del Bautista (Santiago y Juan) y publicanos (Mateo). Se trata de un grupo heterogéneo en el que el origen territorial y la militancia ideológica pasan a un segundo plano. Lo que importa es la adhesión a Jesús y la obediencia a su Palabra; estas dos dimensiones constituyen su nueva identidad. Ya no son reconocidos y señalados como el publicano, el fanático, el pescador, sino como los que están con el Nazareno. Cada uno, como ocurre con Simone, recibe un nuevo nombre, es decir, una nueva misión y un nuevo poder. Es un poder real, una fuerza real de cambio, que no proviene del dinero, de las bolsas, de las túnicas ni de las cosas de la tierra: es el poder del amor ilimitado que viene de arriba y del que Jesús es testigo primero. Esta primera misión evangélica es emblemática para cada generación cristiana: no hay otro camino para los discípulos de Jesús.

Mission des Apôtres

Évangile (Mt 10,1-7)

A cette époque, ayant appelé à lui ses douze disciples, Jésus leur donna le pouvoir sur les esprits impurs pour les chasser et guérir toute maladie et toute infirmité. Les noms des douze apôtres sont : premièrement, Simon, appelé Pierre, et André, son frère ; Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère ; Philippe et Barthélemy ; Thomas et Matthieu le collecteur d'impôts ; Jacques, fils d'Alphée et de Thaddée ; Simon le Cananéen et Judas Iscariote, celui qui le trahit ensuite. Ce sont les Douze que Jésus envoya en leur ordonnant : « N'allez pas parmi les païens et n'entrez pas dans les villes des Samaritains ; tournez-vous plutôt vers les brebis perdues de la maison d’Israël. En chemin, prêchez, disant que le royaume des cieux est proche. »

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

De la compassion pour les foules fatiguées et épuisées naît l’appel des Douze et la délivrance de la mission évangélique. Sans ce lien, nous ne comprendrions pas le sens de notre vocation et finirions facilement par la réduire à un rôle, à un sacrifice. Jésus en choisit douze, autant que les tribus d'Israël, comme pour dire que personne ne doit rester sans l'annonce de l'Évangile. L'évangéliste rapporte les noms des douze apôtres. Il y a des Grecs à côté des Juifs ; des hommes du nord et d'autres du sud ; de simples pêcheurs ainsi que des membres du parti révolutionnaire des Zélotes (Simon le Cananéen), des disciples du Baptiste (Jacques et Jean) et des publicains (Matthieu). Il s’agit d’un groupe hétérogène dans lequel l’origine territoriale et le militantisme idéologique passent au second plan. Ce qui compte, c'est l'adhésion à Jésus et l'obéissance à sa Parole ; ces deux dimensions constituent leur nouvelle identité. Ils ne sont plus reconnus et pointés du doigt comme le publicain, le fanatique, le pêcheur, mais plutôt comme ceux qui sont avec le Nazaréen. Tout le monde, comme c'est le cas pour Simone, reçoit un nouveau nom, c'est-à-dire une nouvelle mission et un nouveau pouvoir. C’est une vraie puissance, une vraie force de changement, qui ne vient pas de l’argent, des sacs, des tuniques ou des choses de la terre : c’est la puissance de l’amour sans limites qui vient d’en haut et dont Jésus est le premier témoin. Cette première mission évangélique est emblématique pour chaque génération chrétienne : il n'y a pas d'autre chemin pour les disciples de Jésus.

Missão dos Apóstolos

Evangelho (Mt 10,1-7)

Naquele tempo, tendo chamado a si os seus doze discípulos, Jesus deu-lhes poder sobre os espíritos impuros para expulsá-los e curar todas as doenças e todas as enfermidades. Os nomes dos doze apóstolos são: primeiro, Simão, chamado Pedro, e André, seu irmão; Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão; Filipe e Bartolomeu; Tomé e Mateus, o cobrador de impostos; Tiago, filho de Alfeu e Tadeu; Simão, o cananeu, e Judas Iscariotes, aquele que o traiu. Estes são os Doze que Jesus enviou, ordenando-lhes: «Não andem entre os pagãos e não entrem nas cidades dos samaritanos; volte-se, em vez disso, para as ovelhas perdidas da casa de Israel. No caminho, pregue, dizendo que o reino dos céus está próximo”.

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

Da compaixão pelas multidões, cansadas e exaustas, surge o chamado dos Doze e a entrega da missão evangélica. Sem este vínculo não compreenderíamos o sentido da nossa vocação e facilmente acabaríamos por reduzi-la a um papel, a um sacrifício. Jesus escolhe doze, tantos como as tribos de Israel, como se quisesse dizer que ninguém deve ficar sem o anúncio do Evangelho. O evangelista relata os nomes dos doze apóstolos. Existem gregos ao lado dos judeus; homens do norte e outros do sul; simples pescadores juntamente com membros do partido revolucionário dos zelotes (Simão, o cananeu), seguidores do Batista (Tiago e João) e publicanos (Mateus). É um grupo heterogêneo em que a origem territorial e a militância ideológica ficam em segundo plano. O que importa é a adesão a Jesus e a obediência à sua Palavra; estas duas dimensões constituem a sua nova identidade. Já não são reconhecidos e apontados como o publicano, o zelote, o pescador, mas sim como aqueles que estão com o Nazareno. Todos, como acontece com Simone, recebem um novo nome, ou seja, uma nova missão e um novo poder. É um poder real, uma força real de mudança, que não vem do dinheiro, das bolsas, das túnicas ou das coisas da terra: é o poder do amor sem limites que vem do alto e que Jesus testemunha primeiro. Esta primeira missão evangélica é emblemática para todas as gerações cristãs: não há outro caminho para os discípulos de Jesus.

使徒的使命

福音（山10,1-7）

那時，耶穌把他的十二個門徒叫到他面前，賦予他們戰勝污靈的能力，將它們趕走，並治愈各種疾病和虛弱。 十二使徒的名字是：第一是西門，又名彼得，還有他的兄弟安得烈； 西庇太的兒子雅各和他的兄弟約翰； 腓力和巴塞洛繆； 湯瑪斯和稅吏馬太； 雅各，亞勒腓和撒迪厄斯的兒子； 迦南人西門和後來背叛他的加略人猶大。 這是耶穌派來的十二個人，命令他們說：「不要到異教徒中間去，也不要進入撒瑪利亞人的城邑； 轉而轉向以色列家迷失的羊。 你一邊走一邊傳道，說天國近了。”

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

出於對疲憊不堪的人群的同情，十二使徒的呼召和福音派使命的傳遞傳來了。 如果沒有這種聯繫，我們就無法理解我們使命的意義，並且很容易最終將其貶低為一個角色，淪為一種犧牲。 耶穌選了十二個，與以色列的支派一樣多，似乎是在說，福音的宣講不應讓任何人留下來。 福音傳道者報告了十二使徒的名字。 除了猶太人之外還有希臘人； 來自北方的人和來自南方的人； 簡單的漁民以及狂熱革命黨的成員（迦南人西門），浸信會的追隨者（雅各和約翰）和稅吏（馬太）。 這是一個異質群體，其中領土出身和意識形態的戰鬥性處於第二位。 重要的是堅持耶穌並服從祂的話語； 這兩個維度構成了他們的新身分。 他們不再被認為是稅吏、狂熱者、釣魚夫，而是與拿撒勒人同在的人。 每個人，就像西蒙娜一樣，都獲得了一個新的名字，即新的使命和新的力量。 這是一種真正的力量，一種真正的改變力量，它不是來自金錢、袋子、外衣或地上的東西：它是來自天上的無限愛的力量，是耶穌首先見證的。 這個第一個福音派使命對每一代基督徒來說都是一個象徵：耶穌的門徒沒有其他道路。

Миссия апостолов

Евангелие (Мф 10,1-7)

В то время, призвав к себе двенадцать учеников, Иисус дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и исцелять всякую болезнь и всякую немощь. Имена двенадцати апостолов: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его; Иаков, сын Зеведея, и Иоанн, брат его; Филипп и Варфоломей; Фома и Матфей, ​​сборщик налогов; Иаков, сын Алфея, и Фаддея; Симон Хананеянин и Иуда Искариот, тот самый, который его тогда предал. Это те Двенадцать, которых послал Иисус, приказав им: «Не ходите среди язычников и не входите в города самаритян; вместо этого обратитесь к заблудшим овцам дома Израилева. Идя, проповедуйте, говоря, что приблизилось Царство Небесное».

Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья

Из сострадания к толпе, уставшей и измученной, приходит призыв Двенадцати и осуществление евангелической миссии. Без этой связи мы бы не поняли смысла нашего призвания и легко свели бы его к роли, к жертве. Иисус выбирает двенадцать, столько же, сколько колен Израилевых, как бы говоря, что никто не должен остаться без провозглашения Евангелия. Евангелист сообщает имена двенадцати апостолов. Рядом с евреями есть греки; мужчины с севера и другие с юга; простые рыбаки вместе с членами революционной партии зелотов (Симон Хананеянин), последователями Крестителя (Иаков и Иоанн) и мытарями (Матфей). Это гетерогенная группа, в которой территориальное происхождение и идеологическая воинственность отходят на второй план. Что имеет значение, так это приверженность Иисусу и послушание Его Слову; эти два измерения составляют их новую идентичность. В них больше не признаются и не указываются как мытари, ревнители, рыбаки, а скорее как те, кто с Назарянином. Каждый, как это происходит с Симоной, получает новое имя, то есть новую миссию и новую силу. Это реальная сила, реальная сила перемен, которая исходит не от денег, сумок, туник или земных вещей: это сила безграничной любви, которая приходит свыше, и первым свидетелем которой является Иисус. Эта первая евангелическая миссия символична для каждого христианского поколения: для учеников Иисуса не существует другого пути.

使徒の使命

福音 (マタ 10,1-7)

その時、イエスは12人の弟子たちを呼び寄せ、彼らに不純な霊を追い払い、あらゆる病気やあらゆる弱さを癒す力を与えました。 12人の使徒の名前は次のとおりです。まず、ペテロと呼ばれるシモン、そしてその兄弟アンデレです。 ゼベダイの息子ヤコブとその兄弟ヨハネ。 フィリップとバーソロミュー。 徴税人のトマスとマシュー。 ヤコブ、アルファイオスとサデウスの息子。 カナン人シモンと、その後彼を裏切ったイスカリオテのユダ。 これらはイエスが遣わした十二人で、次のように命じられました。 むしろ、イスラエルの家の失われた羊に立ち返りなさい。 行きながら、天国は近づいたと宣べ伝えなさい。」

ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説

疲れ果てて疲弊した群衆への同情心から、十二使徒の呼びかけと福音的使命の遂行が生まれます。 この絆がなければ、私たちは自分の使命の意味を理解できず、簡単にそれを役割や犠牲に還元してしまうでしょう。 イエスは、福音を告げ知らせない者は一人もいないと言わんばかりに、イスラエルの部族と同数の十二を選びました。 伝道者は十二使徒の名前を報告します。 ユダヤ人の隣にはギリシャ人がいます。 北から来た人たちと南から来た人たち。 素朴な漁師と、熱心党の革命党のメンバー（カナン人シモン）、バプテストの信奉者（ヤコブとヨハネ）、取税人（マタイ）。 それは、領土的起源とイデオロギー的な戦闘性が二の次である異質なグループです。 重要なのは、イエスを固守し、その御言葉に従うことです。 これら 2 つの側面が彼らの新しいアイデンティティを構成します。 彼らはもはや取税人、熱狂者、漁師としてではなく、ナザレ人と協力する者として認識され、指摘されています。 シモーネの場合と同様に、誰もが新しい名前、つまり新しい使命と新しい力を受け取ります。 それは本当の力、変化をもたらす本当の力であり、お金、バッグ、チュニック、または地上の物から来るものではありません。それは上から来て、イエスが最初に目撃した無限の愛の力です。 この最初の福音宣教は、あらゆるクリスチャン世代を象徴するものであり、イエスの弟子たちにとってこれ以外に道はありません。

사도들의 사명

복음(마태복음 10,1-7)

그 때에 예수께서 열두 제자를 부르사 더러운 귀신을 제어하는 ​​권능을 주시어 저희를 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치게 하시고 열두 사도의 이름은 이러하니 첫째는 베드로라 하는 시몬과 그의 형제 안드레이며 세베대의 아들 야고보와 그의 형제 요한, 빌립과 바르톨로메오; 도마와 세리 마태, 알패오의 아들 야고보와 다대오, 가나안 사람 시몬과 그 때에 예수를 판 가룟 유다라. 이들은 예수께서 보내신 열두 제자입니다. “이방인 가운데도 가지 말고 사마리아인의 도시에도 들어가지 마십시오. 그 대신 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 돌아오십시오. 가면서 전파하여 천국이 가까이 왔다고 전하라."

빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석

지치고 지친 군중에 대한 연민에서 열두 제자의 부르심과 복음적 사명의 전달이 나옵니다. 이러한 유대가 없다면 우리는 우리의 부르심의 의미를 이해할 수 없을 것이며, 결국 그것을 역할이나 희생으로 축소시키게 될 것입니다. 예수님은 마치 복음을 선포하지 않고서는 누구도 남지 않을 것이라고 말씀하시는 것처럼, 이스라엘 지파 수만큼 열둘을 선택하셨습니다. 전도자는 열두 사도의 이름을 전합니다. 유대인 옆에는 그리스인이 있습니다. 북쪽에서 온 사람들과 남쪽에서 온 사람들; 단순한 어부들과 열심당 혁명당원들(가나안 사람 시몬), 침례교 추종자들(야고보와 요한), 세리들(마태복음). 영토적 기원과 이념적 전투성을 두 번째로 두는 이질적인 집단이다. 중요한 것은 예수님을 고수하고 그분의 말씀에 순종하는 것입니다. 이 두 차원은 그들의 새로운 정체성을 구성합니다. 그들은 더 이상 세리, 열심당원, 어부로 인식되지 않고 오히려 나사렛 사람과 함께 있는 사람들로 인식되고 지적됩니다. 시몬의 경우처럼 모든 사람은 새로운 이름, 즉 새로운 사명과 새로운 힘을 받습니다. 그것은 진정한 힘, 진정한 변화의 힘이며 돈이나 가방, 옷, 땅의 것들에서 나오는 것이 아닙니다. 그것은 위로부터 오는 무한한 사랑의 힘이며 예수님께서 먼저 증거하시는 것입니다. 이 첫 번째 복음주의 사명은 모든 기독교 세대의 상징입니다. 예수님의 제자들에게는 다른 길이 없습니다.

مهمة الرسل

الإنجيل (متى 10، 1 – 7)

في ذلك الوقت، دعا يسوع تلاميذه الاثني عشر، وأعطاهم سلطانًا على أرواح نجسة حتى يطردوها ويشفوا كل مرض وكل ضعف. وأسماء الرسل الاثني عشر هي: الأول سمعان الذي يقال له بطرس، وأندراوس أخوه؛ ويعقوب بن زبدي ويوحنا أخوه. فيليب وبارثولوميو. توما ومتى العشار؛ ويعقوب بن حلفى وتداوس. سمعان الكنعاني ويهوذا الإسخريوطي الذي أسلمه حينئذ. هؤلاء هم الاثني عشر الذين أرسلهم يسوع، وأمرهم: «لا تمضوا بين الوثنيين، ولا تدخلوا مدن السامريين. بل اتجهوا بدلاً من ذلك إلى خراف بيت إسرائيل الضالة. وفيما أنتم ذاهبون، اكرزوا قائلين: قد اقترب ملكوت السماوات".

التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا

ومن الشفقة على الجموع المتعبة والمرهقة، تأتي دعوة الاثني عشر وإيصال الرسالة الإنجيلية. بدون هذا الرابط لن نفهم معنى دعوتنا وسينتهي بنا الأمر بسهولة إلى تقليصها إلى دور، إلى تضحية. اختار يسوع اثني عشر، مثل عدد أسباط إسرائيل، وكأنه يقول أنه لا ينبغي أن يترك أحد دون إعلان الإنجيل. يذكر الإنجيلي أسماء الرسل الاثني عشر. هناك يونانيون بجانب اليهود. ورجال من الشمال وآخرون من الجنوب. صيادون بسيطون مع أعضاء حزب الغيورين الثوري (سمعان الكنعاني) وأتباع المعمدان (يعقوب ويوحنا) والعشارين (متى). إنها مجموعة غير متجانسة يحتل فيها الأصل الإقليمي والنضال الأيديولوجي المرتبة الثانية. ما يهم هو الالتزام بيسوع وطاعة كلمته؛ ويشكل هذان البعدان هويتهما الجديدة. لم يعد يتم التعرف عليهم والإشارة إليهم على أنهم العشار، أو الغيور، أو صياد السمك، بل كأولئك الذين هم مع الناصري. الجميع، كما حدث مع سيمون، يحصل على اسم جديد، أي مهمة جديدة وقوة جديدة. إنها قوة حقيقية، قوة تغيير حقيقية، لا تأتي من المال أو الحقائب أو القمصان أو أشياء من الأرض: إنها قوة المحبة اللامحدودة التي تأتي من فوق والتي يشهد لها يسوع أولاً. هذه الرسالة الإنجيلية الأولى هي رمز لكل جيل مسيحي: لا يوجد طريق آخر لتلاميذ يسوع.

प्रेरितों का मिशन

सुसमाचार (माउंट 10,1-7)

उस समय, यीशु ने अपने बारह शिष्यों को अपने पास बुलाया और उन्हें अशुद्ध आत्माओं पर काबू पाने और उन्हें दूर करने और हर बीमारी और हर दुर्बलता को ठीक करने की शक्ति दी। बारह प्रेरितों के नाम हैं: पहला, शमौन, जो पतरस कहलाता है, और अन्द्रियास उसका भाई; जब्दी का पुत्र याकूब, और उसका भाई यूहन्ना; फिलिप और बार्थोलोम्यू; थॉमस और मैथ्यू कर संग्रहकर्ता; हलफई का पुत्र याकूब, और थेडयुस; शमौन कनानी और यहूदा इस्करियोती, जिस ने उसे पकड़वाया। ये वे बारह हैं जिन्हें यीशु ने यह आदेश देकर भेजा था: “अन्यजातियों के बीच में न जाना, और सामरियों के नगरों में प्रवेश न करना; इस्राएल के घराने की खोई हुई भेड़ की ओर फिरो। जाते-जाते प्रचार करते हुए कहना, कि स्वर्ग का राज्य निकट है।”

मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी

भीड़ के प्रति करुणा से, थकी हुई और थकी हुई, बारह की पुकार और इंजील मिशन की डिलीवरी आती है। इस बंधन के बिना हम अपने आह्वान का अर्थ नहीं समझ पाएंगे और आसानी से इसे एक भूमिका, एक बलिदान तक सीमित कर देंगे। यीशु ने बारह को चुना, जितने इस्राएल के गोत्र थे, मानो यह कहना चाहते हों कि किसी को भी सुसमाचार की घोषणा के बिना नहीं छोड़ा जाना चाहिए। इंजीलवादी बारह प्रेरितों के नामों की रिपोर्ट करता है। यहूदियों के बाद यूनानी हैं; उत्तर से पुरुष और दक्षिण से अन्य; साधारण मछुआरों के साथ-साथ ज़ीलोट्स (साइमन कनानी) की क्रांतिकारी पार्टी के सदस्य, बैपटिस्ट (जेम्स और जॉन) के अनुयायी और प्रचारक (मैथ्यू)। यह एक विषम समूह है जिसमें क्षेत्रीय मूल और वैचारिक उग्रता दूसरे स्थान पर है। जो मायने रखता है वह है यीशु के प्रति समर्पण और उसके वचन का पालन; ये दो आयाम उनकी नई पहचान बनाते हैं। अब उन्हें महसूल लेने वाले, कट्टरपंथी, मछुआरे के रूप में नहीं बल्कि नाज़रीन के साथ रहने वाले लोगों के रूप में पहचाना और इंगित किया जाता है। हर कोई, जैसा कि सिमोन के साथ होता है, एक नया नाम प्राप्त करता है, यानी एक नया मिशन और एक नई शक्ति। यह एक वास्तविक शक्ति है, परिवर्तन की एक वास्तविक शक्ति है, जो पैसे, बैग, अंगरखा या पृथ्वी की चीजों से नहीं आती है: यह असीमित प्रेम की शक्ति है जो ऊपर से आती है और यीशु सबसे पहले इसका गवाह बनता है। यह पहला इंजील मिशन प्रत्येक ईसाई पीढ़ी के लिए प्रतीकात्मक है: यीशु के शिष्यों के लिए कोई अन्य मार्ग नहीं है।

Misja Apostołów

Ewangelia (Mt 10,1-7)

W tym czasie Jezus przywoławszy do siebie dwunastu uczniów, dał im władzę nad duchami nieczystymi, aby je wypędzały i leczyły każdą chorobę i każdą niemoc. Imiona dwunastu apostołów to: pierwszy Szymon, zwany Piotrem, i Andrzej, brat jego; Jakub, syn Zebedeusza, i Jan, brat jego; Filip i Bartłomiej; Tomasz i Mateusz celnik; Jakub, syn Alfeusza, i Tadeusz; Szymon Kananejczyk i Judasz Iskariota, ten, który go potem zdradził. Oto Dwunastu, których posłał Jezus i rozkazał im: «Nie wchodźcie między pogan i nie wchodźcie do miast Samarytan; zwróćcie się zamiast tego do owiec zagubionych z domu Izraela. Idąc, głoście, mówiąc, że bliskie jest królestwo niebieskie”.

Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii

Ze współczucia dla zmęczonych i wyczerpanych tłumów rodzi się wezwanie Dwunastu i realizacja misji ewangelicznej. Bez tej więzi nie zrozumielibyśmy znaczenia naszego powołania i łatwo sprowadzilibyśmy je do roli, do poświęcenia. Jezus wybiera dwunastu, tyle, ile pokoleń Izraela, jakby chciał powiedzieć, że nikt nie powinien pozostać bez głoszenia Ewangelii. Ewangelista podaje imiona dwunastu apostołów. Obok Żydów są Grecy; ludzie z północy i inni z południa; prostych rybaków wraz z członkami rewolucyjnej partii zelotów (Szymon Kananejczyk), zwolennikami Chrzciciela (Jakub i Jan) oraz celnikami (Mateusz). Jest to grupa heterogeniczna, w której pochodzenie terytorialne i bojowość ideologiczna schodzą na drugi plan. Liczy się przylgnięcie do Jezusa i posłuszeństwo Jego Słowu; te dwa wymiary stanowią ich nową tożsamość. Nie są już rozpoznawani i wskazywani jako celnicy, zeloty, rybacy, ale raczej jako ci, którzy są z Nazarejczykiem. Każdy, jak to bywa w przypadku Simone, otrzymuje nowe imię, czyli nową misję i nową moc. To prawdziwa moc, prawdziwa siła zmiany, która nie pochodzi od pieniędzy, toreb, tunik czy rzeczy ziemskich: jest to moc nieograniczonej miłości, która pochodzi z góry i której Jezus jest pierwszym świadkiem. Ta pierwsza misja ewangeliczna jest emblematyczna dla każdego pokolenia chrześcijan: nie ma innej drogi dla uczniów Jezusa.

প্রেরিতদের মিশন

গসপেল (Mt 10,1-7)

সেই সময়, যীশু তাঁর বারোজন শিষ্যকে তাঁর কাছে ডেকেছিলেন, এবং তাদের অপবিত্র আত্মাদের তাড়ানোর এবং সমস্ত রোগ এবং সমস্ত দুর্বলতা নিরাময়ের ক্ষমতা দিয়েছিলেন। বারোজন প্রেরিতের নাম হল: প্রথম, শিমোন, যাকে পিটার বলা হয়, এবং তাঁর ভাই অ্যান্ড্রু; জেবদীর ছেলে জেমস এবং তার ভাই জন; ফিলিপ এবং বার্থলোমিউ; টমাস এবং ম্যাথিউ কর আদায়কারী; জেমস, আলফিয়াসের পুত্র এবং থাডিউস; কেনানীয় সিমোন এবং জুডাস ইসকারিওত, যিনি তখন তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন। এরা হলেন সেই বারো জন যাদেরকে যীশু পাঠিয়েছিলেন, তাদের আদেশ দিয়েছিলেন: "পৌত্তলিকদের মধ্যে যেও না এবং শমরীয়দের শহরে প্রবেশ করো না; পরিবর্তে ইস্রায়েল পরিবারের হারানো মেষ ফিরে. আপনি যেতে যেতে, প্রচার করুন, স্বর্গরাজ্য কাছাকাছি।"

Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য

জনতার প্রতি সমবেদনা থেকে, ক্লান্ত এবং অবসন্ন, বারোটির কল আসে এবং ইভাঞ্জেলিক্যাল মিশনের বিতরণ। এই বন্ধন ব্যতীত আমরা আমাদের আহ্বানের অর্থ বুঝতে পারতাম না এবং সহজেই এটিকে একটি ভূমিকায়, একটি ত্যাগে হ্রাস করতে পারতাম। যীশু বারোটি বেছে নেন, ইস্রায়েলের উপজাতির মতো, যেন বলতে চান যে সুসমাচারের ঘোষণা ছাড়া কাউকে ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়। ধর্মপ্রচারক বারোজন প্রেরিতের নাম উল্লেখ করেছেন। ইহুদিদের পাশে গ্রিকরা আছে; উত্তর থেকে পুরুষ এবং দক্ষিণ থেকে অন্যান্য; সাধারণ জেলেরা একত্রে বিপ্লবী দলের সদস্যদের সাথে জেলোটস (সাইমন দ্য কেনানাইট), ব্যাপটিস্টের অনুসারী (জেমস এবং জন) এবং আদায়কারী (ম্যাথিউ)। এটি একটি ভিন্নধর্মী গোষ্ঠী যেখানে আঞ্চলিক উৎপত্তি এবং আদর্শিক জঙ্গিবাদ দ্বিতীয় স্থানে রয়েছে। যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল যীশুর প্রতি আনুগত্য করা এবং তাঁর শব্দের প্রতি আনুগত্য; এই দুটি মাত্রা তাদের নতুন পরিচয় গঠন করে। তারা আর স্বীকৃত হয় না এবং রাজস্ব আদায়কারী, উত্সাহী, জেলে হিসাবে চিহ্নিত হয় না, বরং যারা নাজারিনের সাথে থাকে তাদের হিসাবে। প্রত্যেকে, যেমনটি সিমোনের সাথে ঘটে, একটি নতুন নাম পায়, এটি একটি নতুন মিশন এবং একটি নতুন শক্তি। এটি একটি বাস্তব শক্তি, পরিবর্তনের একটি বাস্তব শক্তি, যা অর্থ, ব্যাগ, টিউনিক বা পৃথিবীর জিনিস থেকে আসে না: এটি সীমাহীন ভালবাসার শক্তি যা উপরে থেকে আসে এবং যীশু প্রথম সাক্ষী হন। এই প্রথম ইভাঞ্জেলিক্যাল মিশন প্রতিটি খ্রিস্টান প্রজন্মের জন্য প্রতীকী: যিশুর শিষ্যদের জন্য অন্য কোন পথ নেই।

Misyon ng mga Apostol

Ebanghelyo (Mt 10,1-7)

Nang panahong iyon, nang tinawag ni Jesus ang kanyang labindalawang alagad, binigyan sila ni Jesus ng kapangyarihan laban sa mga masasamang espiritu upang palayasin sila at pagalingin ang bawat sakit at lahat ng karamdaman. Ang mga pangalan ng labindalawang apostol ay: una, si Simon, na tinatawag na Pedro, at si Andres na kanyang kapatid; si Santiago, na anak ni Zebedeo, at si Juan na kanyang kapatid; Felipe at Bartolomeo; sina Tomas at Mateo na maniningil ng buwis; James, anak ni Alfeo, at Tadeo; Si Simon na Cananeo at si Judas Iscariote, ang nagkanulo sa kanya noon. Ito ang Labindalawa na isinugo ni Jesus, na nag-utos sa kanila: «Huwag pumunta sa mga pagano at huwag pumasok sa mga lungsod ng mga Samaritano; sa halip ay bumaling sa nawawalang tupa ng sambahayan ni Israel. Habang kayo'y nagsisilakad, mangaral kayo, na sinasabi na ang kaharian ng langit ay malapit na."

Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia

Mula sa pakikiramay sa mga pulutong, pagod at pagod, nagmumula ang panawagan ng Labindalawa at ang paghahatid ng evangelical mission. Kung wala ang bono na ito hindi natin mauunawaan ang kahulugan ng ating tungkulin at madali itong mauuwi sa isang tungkulin, sa isang sakripisyo. Pumili si Jesus ng labindalawa, kasing dami ng mga tribo ng Israel, na para bang sinasabi na walang sinuman ang dapat iwanang walang anunsyo ng Ebanghelyo. Iniulat ng ebanghelista ang mga pangalan ng labindalawang Apostol. May mga Griego sa tabi ng mga Hudyo; mga lalaki mula sa hilaga at iba pa mula sa timog; simpleng mangingisda kasama ang mga miyembro ng rebolusyonaryong partido ng mga Zealot (Simon the Canaanite), mga tagasunod ng Baptist (Santiago at Juan) at mga publikano (Mateo). Ito ay isang heterogenous na grupo kung saan ang pinanggalingan ng teritoryo at ideolohikal na militansya ay pumapangalawa. Ang mahalaga ay ang pagsunod kay Jesus at pagsunod sa kanyang Salita; ang dalawang dimensyong ito ay bumubuo ng kanilang bagong pagkakakilanlan. Hindi na sila kinikilala at itinuturo bilang publikano, masigasig, mangingisda, kundi bilang mga kasama ng Nazareno. Ang lahat, tulad ng nangyayari kay Simone, ay tumatanggap ng bagong pangalan, iyon ay, isang bagong misyon at isang bagong kapangyarihan. Ito ay isang tunay na kapangyarihan, isang tunay na puwersa ng pagbabago, na hindi nagmumula sa pera, supot, tunika, o mga bagay sa lupa: ito ay ang kapangyarihan ng walang limitasyong pag-ibig na nagmumula sa itaas at unang sinasaksihan ni Jesus. Ang unang evangelical mission na ito ay sagisag para sa bawat henerasyong Kristiyano: walang ibang landas para sa mga alagad ni Jesus.

Місія апостолів

Євангеліє (Мт 10,1-7)

Того часу, покликавши дванадцять учнів Своїх, Ісус дав їм владу над нечистими духами, щоб відганяти їх і зціляти всяку хворобу та всяку неміч. Імена дванадцяти апостолів: перший Симон, званий Петром, і Андрій, його брат; Яків, син Зеведеїв, і Іван, його брат; Пилип і Варфоломій; Фома та Матвій митарі; Яків, син Алфея та Тадея; Симон Кананіт і Юда Іскаріот, той, хто його тоді зрадив. Це ті дванадцять, яких послав Ісус, наказуючи їм: «Не ходіть між язичниками і не входьте в міста самаритян; натомість зверніться до загублених овець дому Ізраїля. Ідучи, проповідуйте, що наблизилося Царство Небесне».

Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія

Від співчуття до натовпу, втомленого та виснаженого, походить поклик Дванадцятьох і виконання євангельської місії. Без цього зв’язку ми не зрозуміли б значення нашого покликання і легко звели б його до ролі, до жертви. Ісус вибирає дванадцять, стільки ж колін Ізраїля, ніби кажучи, що ніхто не повинен залишитися без проголошення Євангелія. Євангеліст повідомляє імена дванадцяти апостолів. Є греки поруч з євреями; чоловіки з півночі та інші з півдня; прості рибалки разом з членами революційної партії зелотів (Симон Кананіт), послідовниками Хрестителя (Яків та Іван) і митарями (Матвій). Це неоднорідна група, в якій територіальне походження та ідеологічна войовничість відходять на другий план. Що має значення, так це вірність Ісусу та слухняність Його Слову; ці два виміри складають їхню нову ідентичність. Їх більше не визнають і не називають митарями, ревнителями, рибалками, а радше як тих, хто з Назарянином. Кожен, як це відбувається з Сімоною, отримує нове ім'я, тобто нову місію і нову силу. Це справжня сила, справжня сила змін, яка походить не від грошей, сумок, тунік чи земних речей: це сила безмежної любові, яка приходить згори і про яку спершу свідчить Ісус. Ця перша євангельська місія є символом для кожного християнського покоління: для учнів Ісуса немає іншого шляху.

Αποστολή των Αποστόλων

Ευαγγέλιο (Ματ 10,1-7)

Εκείνο τον καιρό, αφού κάλεσε κοντά του τους δώδεκα μαθητές του, ο Ιησούς τους έδωσε εξουσία πάνω στα ακάθαρτα πνεύματα να τα διώχνουν και να θεραπεύουν κάθε ασθένεια και κάθε αναπηρία. Τα ονόματα των δώδεκα αποστόλων είναι: πρώτος, ο Σίμων, που ονομάζεται Πέτρος, και ο Ανδρέας ο αδελφός του. Ο Ιάκωβος, γιος του Ζεβεδαίου, και ο Ιωάννης ο αδελφός του. Φίλιππος και Βαρθολομαίος· Θωμάς και Ματθαίος ο φοροεισπράκτορας. Ιάκωβος, γιος του Αλφαίου, και του Θαδδίου. Ο Σίμων ο Χαναανίτης και ο Ιούδας ο Ισκαριώτης, αυτός που τον πρόδωσε τότε. Αυτοί είναι οι Δώδεκα που έστειλε ο Ιησούς και τους διέταξε: «Μην πηγαίνετε ανάμεσα στους ειδωλολάτρες και μην μπείτε στις πόλεις των Σαμαρειτών. στραφείτε αντ' αυτού στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ. Καθώς πηγαίνετε, κήρυττε, λέγοντας ότι η βασιλεία των ουρανών είναι κοντά».

Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia

Από τη συμπόνια για τα πλήθη, κουρασμένοι και εξαντλημένοι, έρχεται η κλήση των Δώδεκα και η παράδοση της ευαγγελικής αποστολής. Χωρίς αυτόν τον δεσμό δεν θα καταλαβαίναμε το νόημα της κλήσης μας και θα καταλήξαμε εύκολα να το ανάγουμε σε ρόλο, σε θυσία. Ο Ιησούς διαλέγει δώδεκα, όσες και οι φυλές του Ισραήλ, σαν να λέει ότι κανείς δεν πρέπει να μείνει χωρίς την αναγγελία του Ευαγγελίου. Ο ευαγγελιστής αναφέρει τα ονόματα των δώδεκα Αποστόλων. Δίπλα στους Εβραίους υπάρχουν Έλληνες. άντρες από το βορρά και άλλοι από το νότο. απλοί ψαράδες μαζί με μέλη του επαναστατικού κόμματος των Ζηλωτών (Σίμων ο Χανανίτης), οπαδοί του Βαπτιστή (Ιάκωβος και Ιωάννης) και τελώνες (Ματθαίος). Είναι μια ετερογενής ομάδα στην οποία η εδαφική καταγωγή και η ιδεολογική μαχητικότητα έρχονται σε δεύτερη μοίρα. Αυτό που έχει σημασία είναι η προσκόλληση στον Ιησού και η υπακοή στον Λόγο του. αυτές οι δύο διαστάσεις συνιστούν τη νέα τους ταυτότητα. Δεν αναγνωρίζονται και επισημαίνονται πλέον ως ο τελώνης, ο ζηλωτής, ο ψαράς, αλλά μάλλον ως εκείνοι που είναι με τον Ναζωραίο. Όλοι, όπως συμβαίνει με τη Simone, λαμβάνουν ένα νέο όνομα, δηλαδή μια νέα αποστολή και μια νέα δύναμη. Είναι μια πραγματική δύναμη, μια πραγματική δύναμη αλλαγής, που δεν προέρχεται από χρήματα, τσάντες, χιτώνες ή πράγματα της γης: είναι η δύναμη της απεριόριστης αγάπης που έρχεται από ψηλά και την οποία ο Ιησούς είναι μάρτυρας πρώτος. Αυτή η πρώτη ευαγγελική αποστολή είναι εμβληματική για κάθε χριστιανική γενιά: δεν υπάρχει άλλος δρόμος για τους μαθητές του Ιησού.

Utume wa Mitume

Injili (Mt 10,1-7)

Wakati huo Yesu aliwaita wanafunzi wake kumi na wawili, akawapa uwezo juu ya pepo wachafu wawafukuze na kuponya magonjwa yote na udhaifu wa kila aina. Majina ya hao mitume kumi na wawili ni: wa kwanza, Simoni aitwaye Petro, na Andrea ndugu yake; Yakobo, mwana wa Zebedayo, na Yohana nduguye; Filipo na Bartholomayo; Tomaso na Mathayo mtoza ushuru; Yakobo, mwana wa Alfayo, na Thadeo; Simoni Mkanaani na Yuda Iskariote, ambaye ndiye aliyemsaliti. Hawa ndio wale Kumi na Wawili aliowatuma Yesu, akiwaagiza hivi: «Msiende kati ya wapagani, wala msiingie katika miji ya Wasamaria; badala yake wageukieni kondoo waliopotea wa nyumba ya Israeli. Katika kuenenda kwenu, hubirini, mkisema kwamba ufalme wa mbinguni umekaribia."

Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia

Kutoka kwa huruma kwa umati, uchovu na uchovu, unakuja wito wa kumi na wawili na utoaji wa utume wa kiinjilisti. Bila dhamana hii hatungeelewa maana ya wito wetu na tungeishia kuupunguza kwa jukumu, kuwa dhabihu. Yesu anachagua kumi na mbili, sawa na makabila ya Israeli, kana kwamba anasema kwamba hakuna mtu anayepaswa kuachwa bila tangazo la Injili. Mwinjilisti anaripoti majina ya Mitume kumi na wawili. Kuna Wagiriki karibu na Wayahudi; wanaume kutoka kaskazini na wengine kutoka kusini; wavuvi wa kawaida pamoja na wanachama wa chama cha mapinduzi cha Wazeloti (Simoni Mkanaani), wafuasi wa Mbatizaji (Yakobo na Yohana) na watoza ushuru (Mathayo). Ni kundi la watu tofauti tofauti ambapo asili ya eneo na wanamgambo wa kiitikadi huchukua nafasi ya pili. Jambo kuu ni kushikamana na Yesu na kutii Neno lake; vipimo hivi viwili vinaunda utambulisho wao mpya. Hawatambuliwi tena na kuonyeshwa kama mtoza ushuru, mwenye bidii, mvuvi, bali kama wale walio pamoja na Mnazareti. Kila mtu, kama inavyotokea kwa Simone, anapokea jina jipya, yaani, misheni mpya na nguvu mpya. Ni nguvu halisi, nguvu halisi ya mabadiliko, ambayo haitokani na pesa, mifuko, kanzu, au vitu vya dunia: ni nguvu ya upendo usio na kikomo unaotoka juu na ambao Yesu anashuhudia kwanza. Utume huu wa kwanza wa kiinjili ni ishara kwa kila kizazi cha Kikristo: hakuna njia nyingine kwa wanafunzi wa Yesu.

Sứ mệnh của các Tông đồ

Tin Mừng (Mt 10,1-7)

Khi ấy, khi gọi mười hai môn đệ đến, Chúa Giêsu ban cho họ quyền năng trên các thần ô uế để xua đuổi chúng và chữa lành mọi bệnh tật tật nguyền. Tên của mười hai sứ đồ là: thứ nhất là Simon, gọi là Phêrô, và Anrê, em ông; Giacôbê con ông Giêbêđê và Gioan em ông; Philip và Bartholomew; Thomas và Matthew người thu thuế; Giacôbê con ông Anphê và Thaddeus; Simon người Canaanite và Judas Iscariot, kẻ sau đó đã phản bội Ngài. Đây là Nhóm Mười Hai được Chúa Giêsu sai đến và ra lệnh cho họ: «Đừng đi đến dân ngoại và đừng vào các thành phố của người Sa-ma-ri; thay vào đó hãy hướng về những con chiên lạc của nhà Y-sơ-ra-ên. Khi đi đường, hãy rao giảng rằng nước thiên đàng đã đến gần.”

Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia

Từ lòng thương xót đám đông mệt mỏi và kiệt sức, xuất hiện lời kêu gọi của Nhóm Mười Hai và việc thực hiện sứ mạng Tin Mừng. Nếu không có mối ràng buộc này, chúng ta sẽ không hiểu được ý nghĩa ơn gọi của mình và sẽ dễ dàng biến nó thành một vai trò, một sự hy sinh. Chúa Giêsu chọn mười hai, nhiều như các chi tộc Israel, như thể muốn nói rằng không ai được bỏ sót nếu không loan báo Tin Mừng. Tác giả Phúc Âm thuật lại tên của 12 Sứ Đồ. Có người Hy Lạp bên cạnh người Do Thái; người từ phía bắc và những người khác từ phía nam; những ngư dân giản dị cùng với các thành viên của đảng cách mạng Zealots (Simon the Canaanite), những người theo Baptist (James và John) và những người thu thuế (Matthew). Đó là một nhóm không đồng nhất, trong đó nguồn gốc lãnh thổ và ý thức hệ quân sự chiếm vị trí thứ hai. Điều quan trọng là gắn bó với Chúa Giêsu và vâng phục Lời Người; hai chiều hướng này tạo thành bản sắc mới của họ. Họ không còn được công nhận và chỉ ra là người thu thuế, người nhiệt thành, người đánh cá, mà đúng hơn là những người theo đạo Nazarene. Mọi người, như trường hợp của Simone, đều nhận được một cái tên mới, tức là một nhiệm vụ mới và một quyền lực mới. Đó là một sức mạnh thực sự, một sức mạnh thay đổi thực sự, không đến từ tiền bạc, túi xách, áo dài hay những thứ trên trái đất: đó là sức mạnh của tình yêu vô hạn đến từ trên cao và được Chúa Giêsu chứng kiến ​​trước tiên. Sứ mệnh truyền giáo đầu tiên này mang tính biểu tượng cho mọi thế hệ Kitô hữu: không có con đường nào khác cho các môn đệ của Chúa Giêsu.

അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ ദൗത്യം

സുവിശേഷം (മത്തായി 10,1-7)

ആ സമയത്ത്, തന്റെ പന്ത്രണ്ട് ശിഷ്യന്മാരെ തന്റെ അടുക്കൽ വിളിച്ച്, അവരെ ഓടിക്കാനും എല്ലാ രോഗങ്ങളും എല്ലാ വൈകല്യങ്ങളും സുഖപ്പെടുത്താനും യേശു അവർക്ക് അശുദ്ധാത്മാക്കളുടെ മേൽ അധികാരം നൽകി. പന്ത്രണ്ടു അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പേരുകൾ: ഒന്നാമതായി, പത്രോസ് എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന ശിമയോൻ, അവന്റെ സഹോദരൻ ആൻഡ്രൂ; സെബെദിയുടെ മകൻ യാക്കോബ്, അവന്റെ സഹോദരൻ യോഹന്നാൻ; ഫിലിപ്പും ബർത്തലോമിയും; തോമസും നികുതിപിരിവുകാരൻ മാത്യുവും; ആൽഫേയൂസിന്റെയും തദ്ദേയസിന്റെയും മകൻ ജെയിംസ്; കനാന്യനായ ശിമോനും അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്ത യൂദാസ് ഈസ്‌കാരിയോത്തും. യേശു അവരോടു കല്പിച്ചു അയച്ച പന്ത്രണ്ടുപേർ ഇവയാണ്: "വിജാതീയരുടെ ഇടയിൽ പോകരുത്, സമരിയാക്കാരുടെ പട്ടണങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കരുത്; പകരം യിസ്രായേൽഗൃഹത്തിലെ കാണാതെപോയ ആടുകളുടെ അടുക്കലേക്കു തിരിയുക. നിങ്ങൾ പോകുമ്പോൾ, സ്വർഗ്ഗരാജ്യം അടുത്തിരിക്കുന്നു എന്നു പ്രസംഗിക്കുവിൻ."

മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

ക്ഷീണിതരും ക്ഷീണിതരുമായ ജനക്കൂട്ടത്തോടുള്ള അനുകമ്പയിൽ നിന്നാണ് പന്ത്രണ്ടുപേരുടെ വിളിയും സുവിശേഷ ദൗത്യത്തിന്റെ വിതരണവും വരുന്നത്. ഈ ബന്ധമില്ലാതെ, നമ്മുടെ വിളിയുടെ അർത്ഥം നമുക്ക് മനസ്സിലാകില്ല, മാത്രമല്ല അത് ഒരു റോളിലേക്ക്, ഒരു ത്യാഗത്തിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നതിലേക്ക് എളുപ്പത്തിൽ അവസാനിക്കും. സുവിശേഷം അറിയിക്കാതെ ആരും വിട്ടുപോകരുത് എന്ന മട്ടിൽ ഇസ്രായേൽ ഗോത്രങ്ങളുടെ അത്രയും പന്ത്രണ്ടുപേരെ യേശു തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. പന്ത്രണ്ട് അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പേരുകൾ സുവിശേഷകൻ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. യഹൂദരുടെ അടുത്ത് ഗ്രീക്കുകാരുണ്ട്; വടക്കുനിന്നുള്ള പുരുഷന്മാർ, മറ്റുള്ളവർ തെക്ക്; ലളിതമായ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ, മതഭ്രാന്തന്മാരുടെ വിപ്ലവ പാർട്ടിയിലെ അംഗങ്ങൾ (കനാനായ സൈമൺ), സ്നാപകന്റെ (ജെയിംസും ജോണും) അനുയായികളും (ജെയിംസും ജോണും) ചുങ്കക്കാർ (മത്തായി). ഇത് ഒരു വൈവിധ്യമാർന്ന ഗ്രൂപ്പാണ്, അതിൽ പ്രാദേശിക ഉത്ഭവവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ തീവ്രവാദവും രണ്ടാം സ്ഥാനത്താണ്. യേശുവിനോടു ചേർന്നുനിൽക്കുന്നതും അവന്റെ വചനത്തോടുള്ള അനുസരണവുമാണ് പ്രധാനം; ഈ രണ്ട് അളവുകളും അവരുടെ പുതിയ ഐഡന്റിറ്റിയാണ്. ചുങ്കക്കാരൻ, തീക്ഷ്ണതയുള്ളവർ, മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ എന്ന നിലയിൽ അവർ ഇപ്പോൾ അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, മറിച്ച് നസ്രായന്റെ കൂടെയുള്ളവർ എന്ന നിലയിലാണ്. സിമോണിന് സംഭവിക്കുന്നത് പോലെ എല്ലാവർക്കും ഒരു പുതിയ പേര് ലഭിക്കുന്നു, അതായത് ഒരു പുതിയ ദൗത്യവും പുതിയ ശക്തിയും. ഇത് ഒരു യഥാർത്ഥ ശക്തിയാണ്, മാറ്റത്തിന്റെ ഒരു യഥാർത്ഥ ശക്തിയാണ്, അത് പണത്തിൽ നിന്നോ ബാഗുകളിൽ നിന്നോ വസ്ത്രങ്ങളിൽ നിന്നോ ഭൂമിയിലെ വസ്തുക്കളിൽ നിന്നോ വരാത്തതാണ്: അത് മുകളിൽ നിന്ന് വരുന്നതും യേശു ആദ്യം സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നതുമായ പരിധിയില്ലാത്ത സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തിയാണ്. ഈ ആദ്യത്തെ സുവിശേഷ ദൗത്യം ഓരോ ക്രിസ്ത്യൻ തലമുറയുടെയും പ്രതീകമാണ്: യേശുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് മറ്റൊരു വഴിയുമില്ല.

Ozi nke Ndịozi

Oziọma (Mt 10:1-7)

N'oge ahu, mb͕e Jisus kpọsiri ndi nēso uzọ-Ya iri na abua ka ha biakute Ya, O nye-kwa-ra ha ike n'aru ndi-mọ nādighi ọcha ichupu ha, nagwọ kwa ọria nile na ọria nile ọ bula di ike. Aha ndi-ozi iri na abua ahu bu: nke-mbu, Saimon, onye anākpọ Pita, na Andru nwa-nne-ya; Jemes nwa Zebedi na Jọn nwa-nne-ya; Filip na Batọlọmiu; Thomas na Matiu onye ọnaụtụ; Jemes, nwa Alfiọs, na Tadiọs; Saimon onye Kenan na Judas Iskarịọt, onye raara ya nye. Ndị a bụ mmadụ iri na abụọ ahụ Jizọs zipụrụ, na-enye ha iwu, sị: «Unu abanyela n'etiti ndị ọgọ mmụọ, unu abanyekwala n'obodo ndị Sameria; kama chigharikue aturu furu efu nke ulo Israel. Ka ị na-aga, kwusaa ozi ọma, na-ekwu na alaeze eluigwe dị nso.

Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia

Site na ọmịiko maka igwe mmadụ ahụ, ike gwụrụ na ike gwụrụ, na-abịa oku nke iri na abụọ na nnyefe nke ozi ọma. E wezụga nkekọ a, anyị agaghị aghọta ihe ọkpụkpọ anyị pụtara, ọ ga-adịkwa mfe ibibi ya n'ọrụ, n'ịchụ àjà. Jizọs họọrọ iri na abụọ, dị ka ebo nke Israel, dị ka a ga-asị na ọ dịghị onye ga-ahapụ na-enweghị ọkwa nke Oziọma. Onye-ozi-ọma ahụ kọrọ aha ndị-ozi iri na abụọ ahụ. E nwere ndị Grik na-esote ndị Juu; ndị ikom si n’ebe ugwu na ndị ọzọ si n’ebe ndịda; ndị ọkụ azụ̀ dị mfe tinyere ndị òtù òtù ndọrọ ndọrọ ọchịchị nke ndị Zealot (Saịmọn onye Kenan), ndị na-eso ụzọ Baptist (Jemes na Jọn) na ndị ọna ụtụ (Matiu). Ọ bụ otu dị iche iche nke sitere na mpaghara na agha echiche na-ewere ọnọdụ nke abụọ. Ihe dị mkpa bụ ịrapagidesi ike na Jizọs na irubere Okwu ya isi; akụkụ abụọ a bụ njirimara ọhụrụ ha. A dịghị amatakwa ha ma na-akọwapụta ha dị ka onye ọnaụtụ, onye na-anụ ọkụ n’obi, onye ọkụ azụ̀, kama dị ka ndị ha na ndị Nazaret nọ. Onye ọ bụla, dịka ọ na-eme Simone, na-enweta aha ọhụrụ, ya bụ, ozi ọhụrụ na ike ọhụrụ. Ọ bụ ezigbo ike, ezigbo ike nke mgbanwe, nke na-esiteghị na ego, akpa, uwe mwụda, ma ọ bụ ihe ndị dị n’ụwa: ọ bụ ike ịhụnanya na-enweghị nsọtụ nke si n’elu bịa, na Jizọs buru ụzọ gbaa akaebe. Ozi ozi ọma nke mbụ a bụ ihe nnọchianya maka ọgbọ Ndị Kraịst ọ bụla: ọ dịghị ụzọ ọzọ maka ndị na-eso ụzọ Jizọs.