Vangelo (Lc 11,15-26) - In quel tempo, [dopo che Gesù ebbe scacciato un demonio,] alcuni dissero: «È per mezzo di Beelzebùl, capo dei demòni, che egli scaccia i demòni». Altri poi, per metterlo alla prova, gli domandavano un segno dal cielo. Egli, conoscendo le loro intenzioni, disse: «Ogni regno diviso in se stesso va in rovina e una casa cade sull’altra. Ora, se anche Satana è diviso in se stesso, come potrà stare in piedi il suo regno? Voi dite che io scaccio i demòni per mezzo di Beelzebùl. Ma se io scaccio i demòni per mezzo di Beelzebùl, i vostri figli per mezzo di chi li scacciano? Per questo saranno loro i vostri giudici. Se invece io scaccio i demòni con il dito di Dio, allora è giunto a voi il regno di Dio. »Quando un uomo forte, bene armato, fa la guardia al suo palazzo, ciò che possiede è al sicuro. Ma se arriva uno più forte di lui e lo vince, gli strappa via le armi nelle quali confidava e ne spartisce il bottino. Chi non è con me, è contro di me, e chi non raccoglie con me, disperde. Quando lo spirito impuro esce dall’uomo, si aggira per luoghi deserti cercando sollievo e, non trovandone, dice: “Ritornerò nella mia casa, da cui sono uscito”. Venuto, la trova spazzata e adorna. Allora va, prende altri sette spiriti peggiori di lui, vi entrano e vi prendono dimora. E l’ultima condizione di quell’uomo diventa peggiore della prima».

Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia

Gesù aveva appena liberato un uomo posseduto da un demonio “muto”. Impedire la parola significa rafforzare o comunque rendere più dura la solitudine di chi ne è colpito. La comunicazione attraverso la parola è uno dei cardini della vita umana. Per questo, quando quest’uomo venne liberato dal demonio e poté parlare, esplose la meraviglia della gente. Ma lo spirito del male non si arrese, semmai rafforzò la sua resistenza e la sua opposizione a Gesù e al Vangelo. L’intera vicenda di Gesù, e dei suoi discepoli di ogni tempo, è una storia di opposizione e di lotta contro il male. Il Vangelo odierno parla della lotta tra Gesù e lo spirito del male, una lotta che avviene nell’anima dell’uomo. È una lotta continua che chiede di essere sempre vigilanti se non si vuole cadere nella condizione di quell’uomo che dopo aver scacciato il male dal suo cuore si ritrova di nuovo preso da «spiriti peggiori». Quando il demonio è stato scacciato «da uno più forte di lui», cioè dal Signore Gesù, la «casa» è spazzata e adorna, ma c’è il pericolo che rimanga vuota. Se questo succede, il demonio può tornare e la condizione finale può diventare peggiore della prima. Che cosa vuol dire questa casa vuota? Il nostro primo desiderio è quello di essere liberati dal male e specialmente dal peccato che pesa sulla nostra coscienza; lo desideriamo e siamo contenti e riconoscenti al Signore quando egli ci libera: allora la nostra casa è pulita e ben arredata. Ma nella vita spirituale c’è un’altra tappa necessaria, che spontaneamente ci piace meno, perché in questa bella casa noi vogliamo starcene tranquilli, da padroni, senza nessuno che ci comandi. Eppure, bisogna che il padrone sia un altro, sia il Signore. Far entrare il Signore come il padrone della nostra casa, vuol dire mettere al suo servizio il nostro cuore. Ed egli è un padrone che non conosce servi ma amici.

Whoever is not with me is against me

Gospel (Lk 11,15-26)

At that time, [after Jesus had cast out a demon,] some said: "It is through Beelzebul, the chief of demons, that he casts out demons." Others then, to test him, asked him for a sign from heaven. He, knowing their intentions, said: «Every kingdom divided against itself falls into ruin and one house falls on another. Now, if Satan is also divided within himself, how will his kingdom be able to stand? You say that I cast out demons through Beelzebul. But if I cast out demons by Beelzebul, who do your children cast them out by? For this reason they will be your judges. But if I cast out demons with the finger of God, then the kingdom of God has come to you. »When a strong, well-armed man guards his palace, what he possesses is safe. But if someone stronger than him comes and defeats him, he snatches away the weapons he trusted in and divides the spoils. Whoever is not with me is against me, and whoever does not gather with me, he scatters. When the impure spirit leaves the man, he wanders through deserted places seeking relief and, finding none, says: "I will return to my house from which I came out." When he comes, he finds it swept and adorned. Then he goes, takes seven other spirits worse than himself, they enter and take up residence there. And that man's last condition becomes worse than the first."

The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia

Jesus had just freed a man possessed by a "mute" demon. Preventing speech means strengthening or at least making the loneliness of those affected harder. Communication through words is one of the cornerstones of human life. For this reason, when this man was freed from the devil and was able to speak, people's wonder exploded. But the spirit of evil did not give up, if anything it strengthened its resistance and opposition to Jesus and the Gospel. The entire story of Jesus, and of his disciples of all times, is a story of opposition and fight against evil. Today's Gospel speaks of the struggle between Jesus and the spirit of evil, a struggle that takes place in the soul of man. It is a continuous struggle that requires us to always be vigilant if we do not want to fall into the condition of that man who, after having chased away the evil from his heart, finds himself once again seized by "worse spirits". When the devil has been driven out "by one stronger than him", that is, by the Lord Jesus, the "house" is swept and adorned, but there is the danger that it will remain empty. If this happens, the devil can return and the final condition can become worse than the first. What does this empty house mean? Our first desire is to be freed from evil and especially from the sin that weighs on our conscience; we desire it and we are happy and grateful to the Lord when he frees us: then our house is clean and well furnished. But in spiritual life there is another necessary stage, which we spontaneously like less, because in this beautiful house we want to stay calm, as masters, without anyone to command us. Yet, the master must be someone else, the Lord. Allowing the Lord to enter as the master of our home means placing our hearts at his service. And he is a master who does not know servants but friends.

El que no está conmigo está contra mí.

Evangelio (Lc 11,15-26)

En aquel tiempo, [después de que Jesús hubo expulsado un demonio,] algunos decían: "Por medio de Beelzebul, el jefe de los demonios, él expulsa los demonios". Otros entonces, para ponerlo a prueba, le pidieron una señal del cielo. Él, conociendo sus intenciones, dijo: «Todo reino dividido contra sí mismo cae en ruina y una casa cae sobre otra. Ahora bien, si Satanás también está dividido dentro de sí mismo, ¿cómo podrá mantenerse en pie su reino? Tú dices que por Beelzebul expulso los demonios. Pero si yo expulso los demonios por Beelzebul, ¿por quién los expulsan vuestros hijos? Por eso ellos serán vuestros jueces. Pero si con el dedo de Dios echo fuera los demonios, entonces el reino de Dios ha llegado a vosotros." Cuando un hombre fuerte y bien armado guarda su palacio, lo que posee está seguro. Pero si viene alguien más fuerte que él y lo vence, le arrebata las armas en las que confiaba y se reparte el botín. El que no está conmigo, está contra mí, y el que conmigo no recoge, desparrama. Cuando el espíritu impuro abandona al hombre, éste deambula por lugares desiertos buscando alivio y al no encontrarlo dice: "Volveré a mi casa de donde salí". Cuando llega, la encuentra barrida y adornada. Luego va, toma otros siete espíritus peores que él, entran y se instalan allí. Y la última condición de ese hombre se vuelve peor que la primera."

El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia

Jesús acababa de liberar a un hombre poseído por un demonio "mudo". Impedir el habla significa reforzar o al menos agravar la soledad de los afectados. La comunicación a través de las palabras es una de las piedras angulares de la vida humana. Por eso, cuando este hombre fue liberado del diablo y pudo hablar, el asombro de la gente explotó. Pero el espíritu del mal no se rindió, al contrario reforzó su resistencia y oposición a Jesús y al Evangelio. Toda la historia de Jesús, y de sus discípulos de todos los tiempos, es una historia de oposición y lucha contra el mal. El evangelio de hoy habla de la lucha entre Jesús y el espíritu del mal, lucha que se desarrolla en el alma del hombre. Es una lucha continua que nos exige estar siempre vigilantes si no queremos caer en la condición de aquel hombre que, después de haber ahuyentado el mal de su corazón, se encuentra nuevamente preso de "espíritus peores". Cuando el diablo ha sido expulsado "por uno más fuerte que él", es decir, por el Señor Jesús, la "casa" es barrida y adornada, pero existe el peligro de que quede vacía. Si esto sucede, el diablo puede regresar y la condición final puede llegar a ser peor que la primera. ¿Qué significa esta casa vacía? Nuestro primer deseo es ser libres del mal y especialmente del pecado que pesa sobre nuestra conciencia; lo deseamos y estamos felices y agradecidos al Señor cuando nos libera: entonces nuestra casa queda limpia y bien amueblada. Pero en la vida espiritual hay otra etapa necesaria, que espontáneamente nos gusta menos, porque en esta hermosa casa queremos estar tranquilos, como maestros, sin que nadie nos mande. Sin embargo, el maestro debe ser otro, el Señor. Dejar que el Señor entre como dueño de nuestra casa significa poner nuestro corazón a su servicio. Y es un amo que no conoce servidores sino amigos.

Celui qui n'est pas avec moi est contre moi

Évangile (Lc 11,15-26)

À cette époque-là, [après que Jésus eut chassé un démon], certains dirent : « C'est par Béelzébul, le chef des démons, qu'il chasse les démons. » D'autres alors, pour l'éprouver, lui demandèrent un signe du ciel. Connaissant leurs intentions, il dit : « Tout royaume divisé contre lui-même tombe en ruine et une maison tombe sur une autre. Maintenant, si Satan est également divisé en lui-même, comment son royaume pourra-t-il survivre ? Vous dites que j'ai chassé les démons par Belzébul. Mais si je chasse les démons par Béelzébul, par qui vos enfants les chassent-ils ? C'est pour cette raison qu'ils seront vos juges. Mais si je chasse les démons avec le doigt de Dieu, alors le royaume de Dieu est venu à vous. » Lorsqu'un homme fort et bien armé garde son palais, ce qu'il possède est en sécurité. Mais si quelqu'un de plus fort que lui vient et le bat, il lui enlève les armes en lesquelles il avait confiance et partage le butin. Celui qui n'est pas avec moi est contre moi, et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse. Lorsque l'esprit impur quitte l'homme, il erre dans des lieux déserts à la recherche de soulagement et, n'en trouvant pas, il dit : "Je retournerai dans ma maison d'où je suis sorti". Quand il arrive, il la trouve balayée et ornée. Puis il s'en va, prend sept autres esprits pires que lui, ils entrent et y établissent leur résidence. Et la dernière condition de cet homme devient pire que la première. »

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

Jésus venait de libérer un homme possédé par un démon « muet ». Empêcher la parole, c’est renforcer ou du moins rendre plus difficile la solitude des personnes concernées. La communication par les mots est l'une des pierres angulaires de la vie humaine. C'est pour cette raison que lorsque cet homme fut libéré du diable et fut capable de parler, l'émerveillement des gens explosa. Mais l’esprit du mal n’a pas abandonné, il a plutôt renforcé sa résistance et son opposition à Jésus et à l’Évangile. Toute l’histoire de Jésus et de ses disciples de tous les temps est une histoire d’opposition et de lutte contre le mal. L'Évangile d'aujourd'hui parle de la lutte entre Jésus et l'esprit du mal, une lutte qui se déroule dans l'âme de l'homme. C'est une lutte continue qui nous oblige à être toujours vigilants si nous ne voulons pas tomber dans la condition de cet homme qui, après avoir chassé le mal de son cœur, se retrouve à nouveau saisi par les « pires esprits ». Lorsque le diable a été chassé « par quelqu'un de plus fort que lui », c'est-à-dire par le Seigneur Jésus, la « maison » est balayée et ornée, mais il y a le danger qu'elle reste vide. Si cela se produit, le diable peut revenir et la condition finale peut devenir pire que la première. Que signifie cette maison vide ? Notre premier désir est d'être libéré du mal et surtout du péché qui pèse sur notre conscience ; nous le désirons et nous sommes heureux et reconnaissants envers le Seigneur lorsqu'il nous libère : alors notre maison est propre et bien meublée. Mais dans la vie spirituelle, il y a une autre étape nécessaire, que nous aimons spontanément moins, car dans cette belle maison nous voulons rester calmes, en maîtres, sans que personne ne nous commande. Pourtant, le maître doit être quelqu'un d'autre, le Seigneur. Permettre au Seigneur d’entrer comme maître de notre maison, c’est mettre notre cœur à son service. Et c'est un maître qui ne connaît pas de serviteurs mais des amis.

Quem não está comigo está contra mim

Evangelho (Lc 11,15-26)

Naquela época, [depois de Jesus ter expulsado um demônio], alguns disseram: “É por meio de Belzebu, o chefe dos demônios, que ele expulsa os demônios.” Outros então, para testá-lo, pediram-lhe um sinal do céu. Ele, conhecendo as suas intenções, disse: «Todo reino dividido contra si mesmo cai em ruínas e uma casa cai sobre outra. Agora, se Satanás também está dividido dentro de si mesmo, como o seu reino poderá subsistir? Você diz que eu expulso demônios através de Belzebu. Mas se eu expulso os demônios por Belzebu, por quem os expulsam os vossos filhos? Por esta razão eles serão seus juízes. Mas se eu expulso demônios com o dedo de Deus, então o reino de Deus chegou a vocês.” Quando um homem forte e bem armado guarda seu palácio, o que ele possui está seguro. Mas se alguém mais forte do que ele vier e o derrotar, ele arrebata as armas em que confiava e divide os despojos. Quem não está comigo está contra mim, e quem comigo não ajunta, espalha. Quando o espírito impuro abandona o homem, ele vagueia por lugares desertos em busca de alívio e, não encontrando nenhum, diz: “Voltarei para minha casa de onde saí”. Quando ele chega, encontra-o varrido e enfeitado. Aí ele vai, leva outros sete espíritos piores que ele, eles entram e fixam residência ali. E a última condição desse homem torna-se pior que a primeira."

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

Jesus acabara de libertar um homem possuído por um demônio “mudo”. Prevenir a fala significa fortalecer ou pelo menos dificultar a solidão das pessoas afetadas. A comunicação por meio de palavras é um dos pilares da vida humana. Por isso, quando este homem foi libertado do demônio e pôde falar, o espanto das pessoas explodiu. Mas o espírito do mal não desistiu, pelo menos fortaleceu a sua resistência e oposição a Jesus e ao Evangelho. Toda a história de Jesus e dos seus discípulos de todos os tempos é uma história de oposição e luta contra o mal. O Evangelho de hoje fala da luta entre Jesus e o espírito do mal, uma luta que se trava na alma do homem. É uma luta contínua que exige que estejamos sempre vigilantes, se não quisermos cair na condição daquele homem que, depois de ter afugentado o mal do seu coração, se vê novamente dominado por “espíritos piores”. Quando o demónio é expulso «por alguém mais forte do que ele», isto é, pelo Senhor Jesus, a «casa» é varrida e adornada, mas existe o perigo de permanecer vazia. Se isso acontecer, o diabo pode retornar e a condição final pode se tornar pior que a primeira. O que significa esta casa vazia? O nosso primeiro desejo é sermos libertos do mal e principalmente do pecado que pesa na nossa consciência; nós o desejamos e ficamos felizes e gratos ao Senhor quando ele nos liberta: então a nossa casa estará limpa e bem mobiliada. Mas na vida espiritual há outra etapa necessária, da qual espontaneamente gostamos menos, porque nesta linda casa queremos ficar tranquilos, como mestres, sem ninguém para nos comandar. No entanto, o mestre deve ser outra pessoa, o Senhor. Deixar o Senhor entrar como dono da nossa casa significa colocar o nosso coração ao seu serviço. E ele é um mestre que não conhece servos, mas amigos.

誰不與我同在，誰就反對我

福音（路 11,15-26）

當時，[耶穌趕鬼之後]有人說：“他是靠著鬼王別西卜趕鬼的。” 於是，其他人為了考驗他，就向他求一個來自天上的徵兆。 他知道他們的意圖，說：「每一個自相分裂的國家都會陷入毀滅，一棟房屋倒塌另一棟房屋。 如果撒但自己也分裂了，他的國怎麼站得住呢？ 你說我透過別西卜趕鬼。 但如果我靠別西卜趕鬼，你們的子孫又靠誰趕鬼呢？ 因此，他們將成為你的法官。 但如果我用神的手指趕鬼，那麼神的國就臨到你們了。」當一個強壯、裝備精良的人守衛他的宮殿時，他所擁有的就是安全的。 但如果有比他更強的人來打敗他，他就會奪走他所信任的武器並瓜分戰利品。 不與我相合的，就是敵我的；不與我聚集的，就是分散的。 當不潔的靈魂離開人時，他會在荒涼的地方徘徊尋求解脫，但找不到任何解脫，他說：「我要回到我的家，我就是從那裡出來的」。 當他來的時候，他發現房間被打掃得乾乾淨淨，裝飾得很漂亮。 然後他去，又帶了七個比自己更壞的鬼，他們進去住在那裡。 而那個人最後的狀況比第一個更糟。”

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

耶穌剛剛釋放了一個被「啞巴」惡魔附身的人。 阻止言論意味著加強或至少加劇受影響者的孤獨感。 透過語言溝通是人類生活的基石之一。 正因如此，當這個人脫離了魔鬼，能夠說話的時候，人們的驚嘆就爆發了。 但邪靈並沒有放棄，甚至加強了對耶穌和福音的抵抗和反對。 耶穌和他歷代門徒的整個故事，都是一個反對邪惡、對抗邪惡的故事。 今天的福音談到耶穌與邪靈之間的鬥爭，這是一場發生在人靈魂中的鬥爭。 這是一場持續不斷的鬥爭，需要我們時刻保持警惕，以免陷入那種人在驅除內心邪惡後，發現自己再次被「更壞的靈魂」抓住的情況。 當魔鬼“被比他更強的人”，即主耶穌趕走時，“房子”就被打掃和裝飾了，但仍然有空著的危險。 如果發生這種情況，魔鬼就會捲土重來，最終的情況可能會比第一次更糟。 這間空房子意味著什麼？ 我們的首要願望是擺脫邪惡，特別是擺脫壓在我們良心上的罪惡； 我們渴望它，當主釋放我們時，我們感到高興和感激：那時我們的房子就乾淨了，家具齊全了。 但在靈修生活中，還有另一個必要的階段，我們自然而然地不太喜歡這個階段，因為在這個美麗的房子裡，我們想要保持平靜，作為主人，沒有任何人來指揮我們。 然而，主人一定是另外一個人，那就是主。 讓主作為我們家的主人進入意味著我們要全心為祂服務。 而且他是個不認識僕人只認識朋友的主人。

Кто не со мной, тот против меня

Евангелие (Лк 11,15-26)

В то время [после того, как Иисус изгнал беса], некоторые говорили: «Он изгоняет бесов через веельзевула, начальника бесовского». Другие же, чтобы испытать его, просили у него знамения с неба. Он, зная их намерения, сказал: «Всякое царство, разделившееся само в себе, приходит в упадок, и один дом падает на другой. А если и сатана разделен внутри себя, как сможет устоять его царство? Ты говоришь, что Я изгоняю бесов с помощью веельзевула. Если же Я изгоняю бесов силою веельзевула, то сыновья ваши кем изгоняют их? По этой причине они будут вашими судьями. А если Я изгоняю бесов перстом Божьим, то Царство Божие пришло к вам». Когда сильный, хорошо вооруженный человек охраняет свой дворец, то и то, чем он владеет, в безопасности. Но если придет кто-то более сильный, чем он, и победит его, он выхватит оружие, которому доверял, и разделит добычу. Кто не со мной, тот против меня, и кто не соберет со мной, тот разбрасывается. Когда нечистый дух покидает человека, он бродит по безлюдным местам в поисках облегчения и, не находя его, говорит: «Вернусь в свой дом, из которого я вышел». Когда он приходит, он находит ее выметенной и украшенной. Затем он идет, берет с собой еще семь духов, худших, чем он сам, они входят и поселяются там. И последнее состояние этого человека становится хуже первого».

Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья

Иисус только что освободил человека, одержимого «немым» демоном. Предотвращение высказываний означает усиление или, по крайней мере, усугубление одиночества пострадавших. Общение посредством слов является одним из краеугольных камней человеческой жизни. По этой причине, когда этот человек освободился от дьявола и смог говорить, удивление людей взорвалось. Но дух зла не сдался, а наоборот, усилил свое сопротивление и противодействие Иисусу и Евангелию. Вся история Иисуса и его учеников всех времен — это история противостояния и борьбы со злом. Сегодняшнее Евангелие говорит о борьбе Иисуса с духом зла, борьбе, происходящей в душе человека. Это непрерывная борьба, которая требует от нас всегда быть бдительными, если мы не хотим впасть в состояние того человека, который, изгнав зло из своего сердца, снова оказывается охваченным «худшими духами». Когда дьявол изгнан «тем, кто сильнее его», то есть Господом Иисусом, «дом» подметен и украшен, но существует опасность, что он останется пустым. Если это произойдет, дьявол может вернуться, и последнее состояние может стать хуже первого. Что означает этот пустой дом? Первое наше желание — освободиться от зла ​​и особенно от греха, который тяготит нашу совесть; мы желаем этого и радуемся и благодарны Господу, когда Он освобождает нас: тогда наш дом чист и благоустроен. Но в духовной жизни есть еще один необходимый этап, который нам стихийно нравится меньше, потому что в этом прекрасном доме мы хотим оставаться спокойными, как хозяева, чтобы никто нами не командовал. Однако господином должен быть кто-то другой, Господь. Позволить Господу войти в качестве хозяина нашего дома — значит отдать свое сердце Ему на служение. И он хозяин, который знает не слуг, а друзей.

私と一緒にいない人は誰でも私に敵対している

福音（ルカ 11,15-26）

当時、[イエスが悪霊を追い出された後]、ある人たちは、「彼が悪霊を追い出したのは、悪霊の長ベルゼブルを通してだ」と言った。 その後、他の人たちは彼を試すために、天からのしるしを求めました。 彼らの意図を知っていた彼はこう言った、「敵対して分裂したすべての王国は滅び、一つの家が他の家に倒れる。 さて、もしサタンも自分の中で分裂したら、彼の王国はどうやって存続できるでしょうか？ 私がベルゼブルを通して悪霊を追い出したとあなたは言います。 しかし、私がベルゼブルによって悪霊を追い出したとしたら、あなたの子供たちは誰によって悪霊を追い出すのでしょうか？ このため、彼らはあなたの裁判官となるでしょう。 しかし、もし私が神の指で悪霊を追い出したら、神の国はあなたたちのところに来たのです。」 強くてよく武装した男が宮殿を守っているとき、彼の所有物は安全です。 しかし、自分より強い者が来て彼を倒すと、彼は信頼していた武器を奪い、戦利品を山分けする。 わたしと一緒にいない者はわたしに敵対し、わたしと一緒に集まらない者は散らされる。 不純な霊がその男から離れると、彼は救いを求めて人けのない場所をさまよいますが、何も見つからず、「出てきた家に戻ります」と言いました。 彼が来ると、そこがきれいに整えられ、装飾されているのがわかります。 それから彼は行き、自分よりも悪い他の7人の霊を連れて行き、彼らはそこに入って住み着きます。 そしてその男の最後の状態は最初のものよりも悪化します。」

ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説

イエスはまさに「物言わぬ」悪霊に取り憑かれた男を解放したところだった。 言論を阻止するということは、影響を受ける人々の孤独感を強めるか、少なくともさらに深刻なものにすることを意味する。 言葉によるコミュニケーションは人間生活の基礎の一つです。 このため、この男が悪魔から解放され、言葉を話せるようになったとき、人々の驚きは爆発しました。 しかし、悪の霊は諦めず、むしろイエスと福音に対する抵抗と反対を強めました。 イエスとそのあらゆる時代の弟子たちの物語全体は、悪に対する反対と戦いの物語です。 今日の福音書は、イエスと悪の霊との間の闘い、つまり人間の魂の中で起こる闘いについて語ります。 それは絶え間ない闘いであり、心から悪を追い出したのに再び「悪い霊」に囚われてしまった人のような状態に陥りたくないためには、常に用心深くなければなりません。 悪魔が「自分より強い者によって」、つまり主イエスによって追い出されたとき、「家」は掃除されて飾り付けられますが、空っぽのままになる危険があります。 そうなると、悪魔が戻ってきて、最終的な状態が最初よりも悪化する可能性があります。 この空き家は何を意味するのでしょうか？ 私たちの第一の願いは、悪、特に良心に重くのしかかる罪から解放されることです。 私たちはそれを望み、主が私たちを解放してくださったとき、私たちは喜び、主に感謝します。そのとき、私たちの家はきれいになり、設備も整っています。 しかし、精神的な生活には別の必要な段階がありますが、私たちはこの美しい家の中で、誰にも命令されずに、主人として落ち着いていたいので、私たちは自発的にそれをあまり好きではありません。 しかし、主人は別の人、主でなければなりません。 主が私たちの家の主人として入ってくださることを許すということは、私たちの心を主に仕えることを意味します。 そして彼は召使を知らず、友人を知る主人です。

나와 함께하지 않는 사람은 나를 반대하는 사람이다

복음(루카 11,15-26)

그 때에 어떤 사람들이 말하되 귀신의 괴수 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아낸다 하더라. 그러자 다른 사람들은 그를 시험하려고 하늘로부터 오는 표적을 구했습니다. 그분은 그들의 의도를 아시고 이렇게 말씀하셨습니다. “스스로 분쟁하는 왕국마다 황폐해지고 한 집이 다른 집에 무너집니다. 이제 사탄도 자기 안에서 분열된다면, 그의 왕국이 어떻게 서 있을 수 있겠습니까? 내가 바알세불을 통하여 귀신을 쫓아낸다고 하셨습니다. 그러나 내가 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아낸다면 너희 자녀들은 누구를 힘입어 귀신을 쫓아내느냐? 그러므로 그들이 너희의 재판관이 될 것이다. 그러나 내가 하나님의 손가락으로 귀신을 쫓아내면 하나님의 나라가 너희에게 임하였느니라." 강하고 무장한 자가 자기 집을 지키면 그 소유가 안전하느니라. 그러나 그보다 강한 자가 와서 그를 이기면 그가 의지하던 무기를 빼앗고 전리품을 나누느니라. 나와 함께하지 않는 사람은 나를 반대하는 사람이고, 나와 함께 모으지 않는 사람은 헤치는 사람입니다. 더러운 영이 그 사람을 떠날 때, 그는 구원을 구하려고 황량한 곳을 헤매다가 아무것도 찾지 못하고 “내가 나온 내 집으로 돌아가리라”고 말합니다. 그가 와서 보니 그 집은 깨끗이 치워져 장식되어 있었습니다. 그리고 가서, 자기보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거기 거류합니다. 그리고 그 사람의 나중 상태는 처음보다 더욱 악화됩니다."

빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석

예수께서는 방금 "벙어리" 귀신이 들린 사람을 해방시켜 주셨습니다. 언어를 예방한다는 것은 영향을 받은 사람들의 외로움을 강화하거나 적어도 더 어렵게 만드는 것을 의미합니다. 말을 통한 의사소통은 인간 삶의 초석 중 하나입니다. 그렇기 때문에 이 사람이 마귀에게서 벗어나 말을 할 수 있게 되자 사람들의 경이로움이 폭발했습니다. 그러나 악의 영은 포기하지 않았고 오히려 예수님과 복음에 대한 저항과 반대를 더욱 강화했습니다. 예수님과 모든 시대의 그의 제자들에 대한 전체 이야기는 악에 맞서 싸우는 반대와 싸움의 이야기입니다. 오늘 복음은 예수님과 악령 사이의 투쟁, 즉 인간의 영혼 속에서 일어나는 투쟁에 대해 이야기합니다. 마음에서 악을 쫓아냈다가 다시 한 번 “악령”에 사로잡힌 사람의 상태에 빠지고 싶지 않다면, 우리가 항상 경계해야 하는 지속적인 투쟁입니다. 마귀가 "그보다 더 강한 자", 즉 주 예수님에 의해 쫓겨날 때, "집"은 청소되고 단장되지만, 그 집은 여전히 ​​비어 있을 위험이 있습니다. 이런 일이 발생하면 마귀가 다시 돌아와 마지막 상태가 처음보다 더 나빠질 수 있습니다. 이 빈 집은 무엇을 의미하나요? 우리의 첫 번째 소망은 악, 특히 우리 양심을 짓누르는 죄로부터 해방되는 것입니다. 우리는 그것을 원하며 주님께서 우리를 자유롭게 해 주실 때 기뻐하고 그분께 감사드립니다. 그러면 우리 집은 깨끗하고 가구가 잘 갖춰져 있습니다. 그러나 영적인 삶에는 또 다른 필수 단계가 있는데, 우리가 자연스럽게 덜 좋아하는 단계입니다. 왜냐하면 이 아름다운 집에서 우리는 주인으로서 아무도 우리에게 명령하지 않고 침착함을 유지하기를 원하기 때문입니다. 그러나 주인은 다른 분, 주님이셔야 합니다. 주님께서 우리 집의 주인으로 들어오시도록 허락한다는 것은 그분을 섬기는 데 우리의 마음을 두는 것을 의미합니다. 그리고 그는 하인은 모르고 친구만 아는 주인이다.

ومن ليس معي فهو ضدي

الإنجيل (لو 11، 15 – 26)

في ذلك الوقت، [بعد أن أخرج يسوع الشيطان]، قال البعض: «إنه ببعلزبول، رئيس الشياطين، يُخرج الشياطين». ثم سأله آخرون لكي يجربوه آية من السماء. وقال وهو عالم بنواياهم: «كل مملكة منقسمة على ذاتها تسقط، ويسقط بيت على بيت آخر. والآن إن كان الشيطان أيضًا منقسمًا في ذاته، فكيف تستطيع مملكته أن تثبت؟ أنت تقول إني أخرج الشياطين ببعلزبول. ولكن إن كنت أنا ببعلزبول أخرج الشياطين، فأبناؤكم بمن يخرجون؟ من أجل هذا يكونون قضاتكم. ولكن إن كنت أخرج الشياطين بإصبع الله فقد أتى إليكم ملكوت الله." عندما يحرس الرجل القوي قصره، فإن ما يملكه يكون آمنًا. ولكن إذا جاء من هو أقوى منه وهزمه، ينتزع الأسلحة التي وثق بها ويقسم الغنائم. من ليس معي فهو علي، ومن لا يجمع معي فهو يفرق. عندما يترك الروح النجس الإنسان، يتجول في الأماكن المهجورة يطلب الراحة، ولا يجد شيئًا، يقول: "أرجع إلى بيتي الذي خرجت منه". فإذا جاء وجده مكنوسًا مزينًا. ثم يذهب ويأخذ سبعة أرواح أخرى أشر منه، فيدخلون ويسكنون هناك. فتصير حالة ذلك الإنسان الأخيرة أسوأ من الأولى».

التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا

كان يسوع قد حرر للتو رجلاً ممسوسًا بشيطان "أخرس". إن منع الكلام يعني تعزيز أو على الأقل جعل الشعور بالوحدة لدى المتضررين أكثر صعوبة. التواصل من خلال الكلمات هو أحد الركائز الأساسية في حياة الإنسان. ولهذا السبب، عندما تحرر هذا الرجل من الشيطان وأصبح قادرًا على الكلام، انفجرت عجب الناس. لكن روح الشر لم يستسلم، بل عزز مقاومته ومقاومته ليسوع والإنجيل. إن قصة يسوع وتلاميذه في كل العصور هي قصة مقاومة ومحاربة الشر. يتحدث إنجيل اليوم عن الصراع بين يسوع وروح الشر، وهو صراع يدور في نفس الإنسان. إنه صراع مستمر يتطلب منا أن نكون يقظين دائمًا إذا كنا لا نريد أن نقع في حالة ذلك الرجل، بعد أن طرد الشر من قلبه، يجد نفسه مرة أخرى محاصرًا بـ "أرواح أسوأ". عندما يُطرد الشيطان "بمن هو أقوى منه"، أي بالرب يسوع، يُكنس "البيت" ويُزيّن، ولكن هناك خطر أن يبقى فارغًا. إذا حدث هذا فمن الممكن أن يعود الشيطان ويصبح الوضع الأخير أسوأ من الأول. ماذا يعني هذا البيت الفارغ؟ رغبتنا الأولى هي أن نتحرر من الشر، وخاصة من الخطيئة التي تثقل كاهل ضميرنا؛ نحن نرغب في ذلك ونشعر بالسعادة والامتنان للرب عندما يحررنا: فيصبح منزلنا نظيفًا ومؤثثًا بشكل جيد. لكن في الحياة الروحية هناك مرحلة ضرورية أخرى، والتي نحبها بشكل عفوي أقل، لأننا في هذا المنزل الجميل نريد أن نبقى هادئين، كسادة، دون أن يأمرنا أحد. ومع ذلك، يجب أن يكون السيد شخصًا آخر، هو الرب. إن السماح للرب بالدخول بصفته سيد بيتنا يعني وضع قلوبنا في خدمته. وهو السيد الذي لا يعرف عبيداً بل أصدقاء.

जो मेरे साथ नहीं है वह मेरे विरुद्ध है

सुसमाचार (लूका 11,15-26)

उस समय, [यीशु द्वारा दुष्टात्मा को निकालने के बाद] कुछ लोगों ने कहा: "वह दुष्टात्माओं के सरदार बाल्ज़ेबुल के द्वारा दुष्टात्माओं को निकालता है।" तब अन्य लोगों ने उसकी परीक्षा लेने के लिए उससे स्वर्ग से कोई चिन्ह माँगा। उन्होंने उनके इरादों को जानते हुए कहा: "प्रत्येक राज्य अपने आप में विभाजित हो जाता है और बर्बाद हो जाता है और एक घर दूसरे पर गिर जाता है।" अब यदि शैतान भी अपने आप में बँट गया हो, तो उसका राज्य कैसे टिक पाएगा? तुम कहते हो कि मैं बैलज़ेबुल के द्वारा दुष्टात्माओं को निकालता हूँ। परन्तु यदि मैं शैतान की सहायता से दुष्टात्माओं को निकालता हूं, तो तुम्हारी सन्तान किस की सहायता से उन्हें निकालती हैं? इस कारण वे तुम्हारे निर्णायक होंगे। परन्तु यदि मैं परमेश्वर की उंगली से दुष्टात्माओं को निकालता हूं, तो परमेश्वर का राज्य तुम्हारे पास आ गया है।" जब एक मजबूत, अच्छी तरह से हथियारों से लैस आदमी अपने महल की रक्षा करता है, तो उसके पास जो कुछ भी है वह सुरक्षित है। परन्तु यदि कोई उससे अधिक बलवान आकर उसे हरा देता है, तो वह उन हथियारों को छीन लेता है जिन पर उसे भरोसा था और लूट को बाँट देता है। जो मेरे साथ नहीं वह मेरे विरुद्ध है, और जो मेरे साथ नहीं बटोरता वह बिखेरता है। जब अशुद्ध आत्मा मनुष्य को छोड़ देती है, तो वह राहत की तलाश में सुनसान जगहों पर भटकता है और जब कोई नहीं पाता, तो कहता है: "मैं अपने घर लौट जाऊंगा, जहां से मैं निकला था"। जब वह आता है तो उसे साफ-सुथरा और सजा हुआ पाता है। फिर वह जाता है, अपने से भी बदतर सात अन्य आत्माओं को ले जाता है, वे उसमें प्रवेश करती हैं और निवास करती हैं। और उस आदमी की आखिरी हालत पहले से भी बदतर हो जाती है।”

मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी

यीशु ने अभी-अभी एक "मूक" दुष्टात्मा से ग्रस्त एक व्यक्ति को मुक्त किया था। वाणी को रोकने का अर्थ है प्रभावित लोगों के अकेलेपन को मजबूत करना या कम से कम कठिन बनाना। शब्दों के माध्यम से संचार मानव जीवन की आधारशिलाओं में से एक है। इसी कारण जब यह आदमी शैतान से मुक्त हो गया और बोलने लगा तो लोगों का आश्चर्य फूट पड़ा। लेकिन बुराई की भावना ने हार नहीं मानी, चाहे कुछ भी हो, इसने यीशु और सुसमाचार के प्रति अपने प्रतिरोध और विरोध को मजबूत किया। यीशु और उनके हर समय के शिष्यों की पूरी कहानी विरोध और बुराई के खिलाफ लड़ाई की कहानी है। आज का सुसमाचार यीशु और बुराई की आत्मा के बीच संघर्ष की बात करता है, एक संघर्ष जो मनुष्य की आत्मा में होता है। यह एक सतत संघर्ष है जिसके लिए हमें हमेशा सतर्क रहने की आवश्यकता है यदि हम उस आदमी की स्थिति में नहीं आना चाहते हैं, जो अपने दिल से बुराई को दूर करने के बाद, खुद को एक बार फिर "बदतर आत्माओं" द्वारा जब्त कर लेता है। जब शैतान को "उससे अधिक शक्तिशाली व्यक्ति द्वारा" अर्थात प्रभु यीशु द्वारा बाहर निकाला जाता है, तो "घर" को झाड़ दिया जाता है और सजाया जाता है, लेकिन खतरा है कि यह खाली रहेगा। यदि ऐसा हुआ तो शैतान वापस लौट सकता है और अंतिम स्थिति पहले से भी बदतर हो सकती है। इस खाली घर का क्या मतलब है? हमारी पहली इच्छा बुराई से मुक्त होना है और विशेष रूप से उस पाप से जो हमारे विवेक पर बोझ डालता है; हम इसकी इच्छा रखते हैं और जब प्रभु हमें मुक्त करते हैं तो हम खुश होते हैं और उनके प्रति आभारी होते हैं: तब हमारा घर साफ और अच्छी तरह से सुसज्जित होता है। लेकिन आध्यात्मिक जीवन में एक और आवश्यक चरण है, जिसे हम अनायास ही कम पसंद करते हैं, क्योंकि इस खूबसूरत घर में हम स्वामी के रूप में शांत रहना चाहते हैं, बिना किसी के हमें आदेश दिए। फिर भी, स्वामी कोई और ही होगा, भगवान। प्रभु को हमारे घर के स्वामी के रूप में प्रवेश करने की अनुमति देने का अर्थ है अपना हृदय उनकी सेवा में लगाना। और वह स्वामी है जो सेवकों को नहीं मित्रों को जानता है।

Kto nie jest ze mną, jest przeciwko mnie

Ewangelia (Łk 11,15-26)

W tamtym czasie [po wypędzeniu przez Jezusa demona] niektórzy mówili: „To przez Belzebuba, wodza demonów, wypędza demony”. Inni zaś, chcąc go wystawić na próbę, prosili go o znak z nieba. On, znając ich zamiary, powiedział: «Każde królestwo podzielone wewnętrznie popada w ruinę i jeden dom upada na drugi. Skoro i szatan jest w sobie podzielony, jak jego królestwo będzie w stanie się ostać? Mówisz, że wypędzam demony przez Belzebuba. Ale jeśli Ja wypędzam demony przez Belzebuba, przez kogo wasze dzieci je wypędzają? Z tego powodu będą oni waszymi sędziami. Ale jeśli palcem Bożym wyganiam demony, wtedy przyszło do was królestwo Boże.” Kiedy silny, dobrze uzbrojony mąż strzeże swego pałacu, to, co posiada, jest bezpieczne. Jeśli jednak nadejdzie silniejszy od niego i pokona go, zabierze broń, której ufał, i podzieli łupy. Kto nie jest ze mną, jest przeciwko mnie, a kto nie zbiera ze mną, rozprasza. Kiedy duch nieczysty opuszcza człowieka, wędruje on po pustych miejscach, szukając ulgi, a nie znajdując jej, mówi: „Wrócę do mojego domu, z którego wyszedłem”. Kiedy przychodzi, zastaje go wymiecionego i ozdobionego. Następnie odchodzi, bierze siedem innych duchów gorszych od siebie, wchodzą one i zamieszkują tam. A ostatni stan tego człowieka staje się gorszy niż pierwszy.”

Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii

Jezus właśnie uwolnił człowieka opętanego przez „niemego” demona. Zapobieganie mowie oznacza wzmocnienie lub przynajmniej utrudnienie samotności osób nią dotkniętych. Komunikacja za pomocą słów jest jednym z kamieni węgielnych ludzkiego życia. Z tego powodu, kiedy ten człowiek został uwolniony od diabła i mógł mówić, zadziwienie ludzi eksplodowało. Jednak duch zła nie poddał się, co więcej, wzmocnił swój opór i sprzeciw wobec Jezusa i Ewangelii. Cała historia Jezusa i Jego uczniów wszystkich czasów jest historią sprzeciwu i walki ze złem. Dzisiejsza Ewangelia mówi o walce Jezusa ze złym duchem, walce, która toczy się w duszy człowieka. Jest to walka ciągła, która wymaga od nas ciągłej czujności, jeśli nie chcemy popaść w stan człowieka, który po wypędzeniu zła ze swego serca zostaje ponownie ogarnięty przez „gorsze duchy”. Kiedy diabeł zostanie wypędzony „przez silniejszego od niego”, czyli przez Pana Jezusa, „dom” jest zamiatany i przystrojony, ale istnieje niebezpieczeństwo, że pozostanie pusty. Jeśli tak się stanie, diabeł może powrócić, a ostateczny stan może stać się gorszy niż pierwszy. Co oznacza ten pusty dom? Naszym pierwszym pragnieniem jest uwolnienie się od zła, a zwłaszcza od grzechu, który ciąży na naszym sumieniu; pragniemy tego i jesteśmy szczęśliwi i wdzięczni Panu, gdy nas uwalnia: wtedy nasz dom będzie czysty i dobrze wyposażony. Ale w życiu duchowym jest jeszcze jeden niezbędny etap, który spontanicznie lubimy mniej, ponieważ w tym pięknym domu chcemy zachować spokój, jako mistrzowie, bez nikogo, kto by nam rozkazywał. Jednak mistrzem musi być ktoś inny, Pan. Pozwolenie Panu na wejście jako Pan do naszego domu oznacza oddanie Mu serca na służbę. A jest to pan, który nie zna sług, lecz przyjaciół.

যে আমার সাথে নেই সে আমার বিপক্ষে

গসপেল (Lk 11,15-26)

সেই সময়ে, [যীশু একটি ভূত তাড়ানোর পর] কেউ কেউ বলেছিলেন: "ভূতদের প্রধান বেলজেবুলের মাধ্যমে তিনি ভূত তাড়ান।" তখন অন্যরা, তাকে পরীক্ষা করার জন্য, তার কাছে স্বর্গ থেকে একটি চিহ্ন চেয়েছিল। তিনি, তাদের অভিপ্রায় জানতে পেরে বলেছিলেন: "প্রতিটি রাজ্য নিজের বিরুদ্ধে বিভক্ত হয়ে ধ্বংস হয়ে যায় এবং একটি ঘর অন্যটির উপর পড়ে। এখন শয়তানও যদি নিজের মধ্যে বিভক্ত হয়ে পড়ে, তাহলে তার রাজত্ব কীভাবে দাঁড়াবে? তুমি বলছ আমি বেলজেবুলের মাধ্যমে ভূত তাড়াই। কিন্তু আমি যদি বেলজবুলের সাহায্যে ভূত তাড়াই, তবে তোমার সন্তানেরা কার দ্বারা তাড়াবে? এই কারণে তারা আপনার বিচারক হবে। কিন্তু আমি যদি ঈশ্বরের আঙুল দিয়ে ভূত তাড়াই, তবে ঈশ্বরের রাজ্য আপনার কাছে এসেছে।" যখন একজন শক্তিশালী, সুসজ্জিত লোক তার প্রাসাদ পাহারা দেয়, তখন তার যা আছে তা নিরাপদ থাকে। কিন্তু যদি তার চেয়ে শক্তিশালী কেউ এসে তাকে পরাজিত করে তবে সে তার বিশ্বাসের অস্ত্র ছিনিয়ে নেয় এবং লুণ্ঠিত জিনিস ভাগ করে নেয়। যে আমার সাথে নেই সে আমার বিরুদ্ধে, আর যে আমার সাথে জড়ো হয় না সে ছড়িয়ে দেয়। যখন অপবিত্র আত্মা লোকটিকে ছেড়ে চলে যায়, তখন সে নির্জন জায়গায় ঘুরে বেড়ায় ত্রাণ খুঁজতে এবং কাউকে না পেয়ে বলে: "আমি আমার ঘরে ফিরে যাব, যেখান থেকে আমি বেরিয়ে এসেছি"। যখন তিনি আসেন, তিনি দেখতে পান যে এটি সুশোভিত এবং সুশোভিত। তারপর সে যায়, নিজের চেয়ে খারাপ আরও সাতটি আত্মা নিয়ে যায়, তারা সেখানে প্রবেশ করে এবং বাস করে। এবং সেই লোকটির শেষ অবস্থা প্রথমের চেয়ে খারাপ হয়ে যায়।"

Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য

যীশু সবেমাত্র একটি "নিঃশব্দ" ভূত দ্বারা আবিষ্ট এক ব্যক্তিকে মুক্ত করেছিলেন। বক্তৃতা প্রতিরোধ করা মানে শক্তিশালী করা বা অন্তত যারা ক্ষতিগ্রস্ত তাদের একাকীত্ব কঠিন করে তোলা। শব্দের মাধ্যমে যোগাযোগ মানব জীবনের অন্যতম ভিত্তি। এ কারণে যখন এই ব্যক্তি শয়তান থেকে মুক্ত হয়ে কথা বলতে সক্ষম হয়, তখন মানুষের বিস্ময় বিস্ফোরিত হয়। কিন্তু মন্দ আত্মা হাল ছেড়ে দেয়নি, যদি কিছু তা তার প্রতিরোধ এবং যীশু এবং গসপেলের বিরোধিতাকে শক্তিশালী করে। যীশুর এবং সর্বকালের তাঁর শিষ্যদের পুরো গল্পটি মন্দের বিরুদ্ধে বিরোধিতা এবং লড়াইয়ের গল্প। আজকের গসপেল যীশু এবং মন্দ আত্মার মধ্যে লড়াইয়ের কথা বলে, এমন একটি সংগ্রাম যা মানুষের আত্মায় সংঘটিত হয়। এটি একটি ক্রমাগত সংগ্রাম যার জন্য আমাদের সর্বদা সতর্ক থাকতে হবে যদি আমরা সেই ব্যক্তির অবস্থার মধ্যে পড়তে না চাই যে, তার হৃদয় থেকে মন্দকে তাড়া করার পরে, নিজেকে আবার "খারাপ আত্মা" দ্বারা জব্দ করে। যখন শয়তানকে "তার চেয়ে শক্তিশালী একজন দ্বারা" তাড়িয়ে দেওয়া হয়েছে, অর্থাৎ প্রভু যীশুর দ্বারা, "ঘর" ঝাড়ু দিয়ে সাজানো হয়েছে, তবে এটি খালি থাকার আশঙ্কা রয়েছে। যদি এটি ঘটে তবে শয়তান ফিরে আসতে পারে এবং চূড়ান্ত অবস্থা প্রথমটির চেয়ে খারাপ হতে পারে। এই খালি ঘর মানে কি? আমাদের প্রথম ইচ্ছা হল মন্দ থেকে মুক্ত হওয়া এবং বিশেষ করে সেই পাপ থেকে যা আমাদের বিবেকের উপর ভার করে; আমরা এটা কামনা করি এবং আমরা খুশি এবং প্রভুর কাছে কৃতজ্ঞ যখন তিনি আমাদের মুক্তি দেন: তাহলে আমাদের ঘর পরিষ্কার এবং সুসজ্জিত। তবে আধ্যাত্মিক জীবনে আরও একটি প্রয়োজনীয় পর্যায় রয়েছে, যা আমরা স্বতঃস্ফূর্তভাবে কম পছন্দ করি, কারণ এই সুন্দর বাড়িতে আমরা শান্ত থাকতে চাই, প্রভু হিসাবে, কাউকে আমাদের আদেশ না দিয়ে। তবুও, কর্তা অবশ্যই অন্য কেউ, প্রভু হতে হবে। প্রভুকে আমাদের বাড়ির কর্তা হিসাবে প্রবেশ করার অনুমতি দেওয়ার অর্থ হল তাঁর সেবায় আমাদের হৃদয় স্থাপন করা। আর তিনি এমন একজন প্রভু যিনি বান্দাদের চেনেন না কিন্তু বন্ধুকে চেনেন।

Ang hindi kasama ko ay laban sa akin

Ebanghelyo (Lc 11,15-26)

Noong panahong iyon, [pagkatapos na palayasin ni Jesus ang isang demonyo,] ang ilan ay nagsabi: "Sa pamamagitan ni Beelzebul, ang pinuno ng mga demonyo, siya ay nagpapalayas ng mga demonyo." Ang iba noon, upang subukin siya, ay humingi sa kanya ng isang tanda mula sa langit. Siya, batid ang kanilang mga intensyon, ay nagsabi: «Bawat kaharian na nahahati laban sa kanyang sarili ay nahuhulog sa pagkawasak at isang bahay ay nahuhulog sa isa pa. Ngayon, kung si Satanas ay nababahagi rin sa kanyang sarili, paanong ang kanyang kaharian ay makatatayo? Sinasabi mo na nagpapalabas ako ng mga demonyo sa pamamagitan ni Beelzebul. Ngunit kung nagpapalayas ako ng mga demonyo sa pamamagitan ni Beelzebul, sino ang nagpapalayas sa kanila ng inyong mga anak? Dahil dito sila ang iyong magiging mga hukom. Ngunit kung nagpapalayas ako ng mga demonyo sa pamamagitan ng daliri ng Diyos, kung gayon ang kaharian ng Diyos ay dumating na sa iyo." Kapag ang isang malakas at armadong lalaki ay nagbabantay sa kanyang palasyo, ang kanyang pag-aari ay ligtas. Ngunit kung may dumating na mas malakas kaysa sa kanya at matalo siya, inaagaw niya ang mga sandata na pinagkakatiwalaan niya at hinati-hati ang mga samsam. Ang hindi sumasa akin ay laban sa akin, at ang hindi nagtitipon na kasama ko ay nagkakalat. Kapag ang maruming espiritu ay umalis sa tao, siya ay gumagala sa ilang mga lugar na naghahanap ng kaginhawahan at, walang mahanap, ay nagsabi: "Babalik ako sa aking bahay, kung saan ako lumabas". Pagdating niya, nadatnan niya itong walis at ginayakan. Pagkatapos ay umalis siya, kumuha ng pito pang espiritu na mas masahol pa kaysa sa kanya, sila ay pumasok at nanirahan doon. At ang huling kalagayan ng taong iyon ay nagiging mas malala kaysa sa una."

Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia

Pinalaya lang ni Jesus ang isang lalaking sinapian ng isang "pipi" na demonyo. Ang pagpigil sa pagsasalita ay nangangahulugan ng pagpapalakas o hindi bababa sa pagpapahirap sa kalungkutan ng mga apektado. Ang komunikasyon sa pamamagitan ng mga salita ay isa sa mga pundasyon ng buhay ng tao. Dahil dito, nang ang taong ito ay mapalaya mula sa diyablo at makapagsalita, ang pagtataka ng mga tao ay sumabog. Ngunit ang espiritu ng kasamaan ay hindi sumuko, kung anuman ay pinalakas nito ang paglaban at pagsalungat nito kay Hesus at sa Ebanghelyo. Ang buong kuwento ni Hesus, at ng kanyang mga disipulo sa lahat ng panahon, ay isang kuwento ng pagsalungat at pakikipaglaban sa kasamaan. Ang Ebanghelyo ngayon ay nagsasalita tungkol sa pakikibaka sa pagitan ni Hesus at ng espiritu ng kasamaan, isang pakikibaka na nagaganap sa kaluluwa ng tao. Ito ay isang patuloy na pakikibaka na nangangailangan sa atin na laging maging mapagbantay kung hindi natin nais na mahulog sa kalagayan ng taong iyon, na pagkatapos na itaboy ang kasamaan sa kanyang puso, ay natagpuang muli ang kanyang sarili na sinakop ng "mas masasamang espiritu". Kapag ang diyablo ay pinalayas "ng isang mas malakas kaysa sa kanya", iyon ay, sa pamamagitan ng Panginoong Jesus, ang "bahay" ay winalis at pinalamutian, ngunit may panganib na ito ay mananatiling walang laman. Kung nangyari ito, maaaring bumalik ang diyablo at ang huling kalagayan ay maaaring maging mas malala kaysa sa una. Ano ang ibig sabihin ng walang laman na bahay na ito? Ang una nating hangarin ay makalaya sa kasamaan at lalo na sa kasalanang nagpapabigat sa ating konsensya; ninanais namin ito at kami ay masaya at nagpapasalamat sa Panginoon kapag pinalaya niya kami: kung gayon ang aming bahay ay malinis at mahusay na kagamitan. Ngunit sa espirituwal na buhay ay may isa pang kinakailangang yugto, na kusang-loob nating hindi gaanong gusto, dahil sa magandang bahay na ito nais nating manatiling kalmado, bilang mga panginoon, nang walang sinumang mag-utos sa atin. Gayunpaman, ang panginoon ay dapat na ibang tao, ang Panginoon. Ang pagpayag sa Panginoon na pumasok bilang panginoon ng ating tahanan ay nangangahulugan ng paglalagay ng ating puso sa paglilingkod sa kanya. At siya ay isang panginoon na hindi nakakakilala sa mga alipin kundi mga kaibigan.

Хто не зі мною, той проти мене

Євангеліє (Лк 11,15-26)

У той час [після того, як Ісус вигнав демона], деякі казали: «Вельзевулом, начальником демонів, він виганяє бісів». Тоді інші, щоб випробувати його, просили в нього знака з неба. Він, знаючи їхні наміри, сказав: «Кожне царство, розділене в собі, загине, і один дім упаде на інший. Тепер, якщо Сатана також розділений у собі, як його царство зможе встояти? Ви кажете, що Я виганяю бісів Вельзевулом. Але якщо Я виганяю бісів Вельзевулом, то ким виганяють їх діти ваші? З цієї причини вони будуть вашими суддями. Але якщо я перстом Божим виганяю бісів, то прийшло до вас Царство Боже». Коли сильний, добре озброєний чоловік охороняє свій палац, те, що він має, у безпеці. Але якщо хтось сильніший від нього прийде й переможе його, то він забере зброю, якій довіряв, і ділить здобич. Хто не зі мною, той проти мене, і хто не збирає зі мною, той розкидає. Коли нечистий дух залишає людину, вона блукає безлюдними місцями, шукаючи порятунку, і, не знаходячи, каже: «Повернуся в свій дім, звідки я вийшов». Коли він приходить, то знаходить його виметеним і прикрашеним. Тоді він іде, бере сім інших духів, гірших за себе, вони входять і оселяються там. І останній стан цієї людини стає гіршим від першого».

Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія

Ісус щойно звільнив чоловіка, одержимого «німим» демоном. Запобігання мовленню означає посилення або принаймні ускладнення самотності тих, хто постраждав. Спілкування за допомогою слів є одним із наріжних каменів людського життя. З цієї причини, коли цей чоловік був звільнений від диявола і зміг говорити, люди вибухнули подивом. Але дух зла не здавався, якщо взагалі посилив свій опір і протидію Ісусу та Євангелію. Вся історія Ісуса та його учнів усіх часів — це історія протистояння та боротьби зі злом. Сьогоднішнє Євангеліє говорить про боротьбу між Ісусом і духом зла, боротьбу, яка відбувається в душі людини. Це безперервна боротьба, яка вимагає від нас завжди бути пильними, якщо ми не хочемо потрапити в стан тієї людини, яка, прогнавши зло зі свого серця, опиниться знову захопленою «гіршими духами». Коли диявола вигнано «сильнішим від нього», тобто Господом Ісусом, «дім» виметено й прикрашено, але існує небезпека, що він залишиться порожнім. Якщо це станеться, диявол може повернутися, і остаточний стан може стати гіршим, ніж перший. Що означає цей порожній будинок? Нашим першим бажанням є звільнення від зла і особливо від гріха, який обтяжує наше сумління; ми цього прагнемо, і ми щасливі та вдячні Господу, коли Він звільняє нас: тоді наш дім чистий і добре вмебльований. Але в духовному житті є інший необхідний етап, який ми спонтанно менше любимо, тому що в цьому прекрасному домі ми хочемо залишатися спокійними, як господарі, без нікого, хто наказує нам. Але господарем має бути хтось інший, Господь. Дозволити Господу увійти як господареві нашого дому означає віддати своє серце Йому на службу. А той пан, що не слуг знає, а друзів.

Όποιος δεν είναι μαζί μου είναι εναντίον μου

Ευαγγέλιο (Λουκ 11,15-26)

Εκείνο τον καιρό, [αφού ο Ιησούς είχε εκδιώξει έναν δαίμονα] μερικοί είπαν: «Μέσω του Βεελζεβούλ, του αρχηγού των δαιμόνων, διώχνει τους δαίμονες». Άλλοι τότε, για να τον δοκιμάσουν, του ζήτησαν σημάδι από τον ουρανό. Εκείνος, γνωρίζοντας τις προθέσεις τους, είπε: «Κάθε βασίλειο που χωρίζεται εναντίον του καταστρέφεται και το ένα σπίτι πέφτει πάνω στο άλλο. Τώρα, αν ο Σατανάς είναι επίσης διχασμένος μέσα του, πώς θα μπορέσει να σταθεί το βασίλειό του; Λέτε ότι διώχνω τους δαίμονες μέσω του Βελζεβούλ. Αλλά αν εγώ διώχνω τους δαίμονες μέσω του Βεελζεβούλ, με ποιον τους διώχνουν τα παιδιά σας; Για το λόγο αυτό θα είναι οι κριτές σας. Αν όμως εκδιώξω τους δαίμονες με το δάχτυλο του Θεού, τότε η βασιλεία του Θεού ήρθε σε σένα.» Όταν ένας δυνατός, καλά οπλισμένος άνδρας φυλάει το παλάτι του, ό,τι κατέχει είναι ασφαλές. Αν όμως έρθει κάποιος πιο δυνατός από αυτόν και τον νικήσει, αρπάζει τα όπλα που εμπιστευόταν και μοιράζει τα λάφυρα. Όποιος δεν είναι μαζί μου είναι εναντίον μου, και όποιος δεν μαζεύει μαζί μου σκορπίζει. Όταν το ακάθαρτο πνεύμα φεύγει από τον άνθρωπο, περιπλανιέται σε ερημικά μέρη αναζητώντας ανακούφιση και, μη βρίσκοντας, λέει: «Θα επιστρέψω στο σπίτι μου, από το οποίο βγήκα». Όταν έρχεται, το βρίσκει σαρωμένο και στολισμένο. Μετά πάει, παίρνει άλλα επτά πνεύματα χειρότερα από τον εαυτό του, μπαίνουν και κατοικούν εκεί. Και η τελευταία κατάσταση αυτού του ανθρώπου γίνεται χειρότερη από την πρώτη».

Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia

Ο Ιησούς είχε μόλις απελευθερώσει έναν άνθρωπο που είχε κυριευτεί από έναν «βουβό» δαίμονα. Η πρόληψη της ομιλίας σημαίνει ενδυνάμωση ή τουλάχιστον δυσκολία της μοναξιάς όσων επηρεάζονται. Η επικοινωνία μέσω των λέξεων είναι ένας από τους ακρογωνιαίους λίθους της ανθρώπινης ζωής. Γι' αυτό, όταν αυτός ο άνθρωπος ελευθερώθηκε από τον διάβολο και μπόρεσε να μιλήσει, η απορία των ανθρώπων εξερράγη. Αλλά το πνεύμα του κακού δεν εγκατέλειψε, αν μη τι άλλο, ενίσχυσε την αντίστασή του και την αντίθεσή του στον Ιησού και το Ευαγγέλιο. Ολόκληρη η ιστορία του Ιησού και των μαθητών του όλων των εποχών είναι μια ιστορία εναντίωσης και μάχης ενάντια στο κακό. Το σημερινό Ευαγγέλιο μιλάει για τον αγώνα του Ιησού με το πνεύμα του κακού, αγώνα που γίνεται στην ψυχή του ανθρώπου. Είναι ένας συνεχής αγώνας που απαιτεί από εμάς να είμαστε πάντα σε εγρήγορση, αν δεν θέλουμε να πέσουμε στην κατάσταση εκείνου του ανθρώπου που, αφού διώξει το κακό από την καρδιά του, βρίσκεται για άλλη μια φορά κυριευμένος από «χειρότερα πνεύματα». Όταν ο διάβολος έχει εκδιωχθεί «από έναν ισχυρότερο από αυτόν», δηλαδή από τον Κύριο Ιησού, το «σπίτι» σκουπίζεται και στολίζεται, αλλά υπάρχει ο κίνδυνος να μείνει άδειο. Αν συμβεί αυτό, ο διάβολος μπορεί να επιστρέψει και η τελική κατάσταση μπορεί να γίνει χειρότερη από την πρώτη. Τι σημαίνει αυτό το άδειο σπίτι; Η πρώτη μας επιθυμία είναι να ελευθερωθούμε από το κακό και κυρίως από την αμαρτία που βαραίνει τη συνείδησή μας. το επιθυμούμε και είμαστε χαρούμενοι και ευγνώμονες στον Κύριο όταν μας ελευθερώσει: τότε το σπίτι μας είναι καθαρό και καλά επιπλωμένο. Όμως στην πνευματική ζωή υπάρχει ένα άλλο απαραίτητο στάδιο, που αυθόρμητα μας αρέσει λιγότερο, γιατί σε αυτό το όμορφο σπίτι θέλουμε να μείνουμε ήρεμοι, ως κύριοι, χωρίς κανείς να μας διατάξει. Ωστόσο, ο κύριος πρέπει να είναι κάποιος άλλος, ο Κύριος. Το να επιτρέψουμε στον Κύριο να εισέλθει ως κύριος του σπιτιού μας σημαίνει να θέτουμε την καρδιά μας στην υπηρεσία του. Και είναι αφέντης που δεν ξέρει υπηρέτες αλλά φίλους.

Yeyote asiye pamoja nami yu kinyume changu

Injili ( Lk 11,15-26 )

Wakati huo, [baada ya Yesu kutoa pepo,] wengine walisema: "Ni kwa Beelzebuli, mkuu wa roho waovu, kwamba yeye atoa pepo." Basi wengine, ili kumjaribu, wakamwomba awape ishara kutoka mbinguni. Yeye, akijua nia yao, alisema: «Kila ufalme uliogawanyika juu ya nafsi yake huanguka katika uangamivu na nyumba moja huanguka juu ya nyumba nyingine. Sasa, ikiwa Shetani pia amegawanyika ndani yake mwenyewe, ufalme wake utawezaje kusimama? Mnasema kwamba mimi natoa pepo kwa Beelzebuli. Lakini ikiwa mimi ninatoa pepo kwa Beelzebuli, watoto wenu huwatoa kwa nani? Kwa sababu hii watakuwa waamuzi wenu. Lakini ikiwa ninawatoa pepo kwa kidole cha Mungu, basi ufalme wa Mungu umewajia.” Wakati mtu mwenye nguvu na silaha alindapo jumba lake la kifalme, alicho nacho huwa salama. Lakini akija mtu mwenye nguvu kuliko yeye na kumshinda, humnyang'anya silaha alizokuwa akiziamini na kugawanya nyara. Yeyote asiye pamoja nami yu kinyume changu, na yeyote asiyekusanya pamoja nami hutawanya. Pepo mchafu anapomwacha mtu huyo, huzunguka-zunguka mahali pasipokuwa na watu akitafuta kitulizo na asipopata chochote, husema: “Nitarudi kwenye nyumba yangu niliyotoka”. Akija anaikuta imefagiwa na kupambwa. Kisha huenda, akawachukua pepo wengine saba wabaya kuliko yeye, wakaingia na kukaa huko. Na hali ya mwisho ya mtu huyo inakuwa mbaya zaidi kuliko ya kwanza."

Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia

Yesu alikuwa ametoka tu kumwachilia huru mtu aliyekuwa na pepo "bubu". Kuzuia usemi kunamaanisha kuimarisha au angalau kufanya upweke wa wale walioathiriwa kuwa mgumu zaidi. Mawasiliano kwa njia ya maneno ni moja ya nguzo za maisha ya mwanadamu. Kwa sababu hii, mtu huyu alipowekwa huru kutoka kwa shetani na kuweza kusema, maajabu ya watu yalilipuka. Lakini roho ya uovu haikukata tamaa, ikiwa chochote iliimarisha upinzani wake na upinzani kwa Yesu na Injili. Hadithi nzima ya Yesu, na ya wanafunzi wake wa nyakati zote, ni hadithi ya upinzani na mapambano dhidi ya uovu. Injili ya leo inazungumzia pambano kati ya Yesu na roho ya uovu, pambano linalofanyika katika nafsi ya mwanadamu. Ni mapambano endelevu yanayotutaka tuwe macho siku zote ikiwa hatutaki kuangukia katika hali ya mtu huyo ambaye baada ya kuufukuza uovu moyoni mwake, anajikuta kwa mara nyingine tena akishikwa na “roho mbaya zaidi”. Ibilisi anapokuwa amefukuzwa “na mwenye nguvu kuliko yeye”, yaani, na Bwana Yesu, “nyumba” inafagiliwa na kupambwa, lakini kuna hatari kwamba itabaki tupu. Hili likitokea, shetani anaweza kurudi na hali ya mwisho inaweza kuwa mbaya zaidi kuliko ile ya kwanza. Hii nyumba tupu ina maana gani? Tamaa yetu ya kwanza ni kuwekwa huru na uovu na hasa kutoka katika dhambi inayolemea dhamiri zetu; tunatamani na tunafurahi na kushukuru kwa Bwana anapotuweka huru: basi nyumba yetu ni safi na imepambwa vizuri. Lakini katika maisha ya kiroho kuna hatua nyingine muhimu, ambayo sisi hupenda kidogo, kwa sababu katika nyumba hii nzuri tunataka kukaa utulivu, kama mabwana, bila mtu yeyote wa kutuamuru. Hata hivyo, bwana lazima awe mtu mwingine, Bwana. Kumruhusu Bwana kuingia kama bwana wa nyumba yetu kunamaanisha kuweka mioyo yetu katika huduma yake. Naye ni bwana asiyejua watumishi bali marafiki.

Ai không ở bên tôi là chống lại tôi

Tin Mừng (Lc 11,15-26)

Khi ấy, [sau khi Chúa Giêsu trừ quỷ], có người nói: “Ông ấy nhờ quỷ vương Bê-en-dê-bun mà trừ quỷ”. Sau đó, những người khác muốn thử Ngài nên xin Ngài một dấu lạ từ trời. Ông biết ý định của họ nên đã nói: «Mọi vương quốc tự chia rẽ sẽ rơi vào cảnh hoang tàn và nhà này đổ trên nhà khác. Bây giờ, nếu Sa-tan cũng tự chia rẽ trong chính mình thì vương quốc của hắn làm sao đứng vững được? Bạn nói rằng tôi trừ quỷ nhờ Beelzebul. Nhưng nếu ta dựa thế Bê-ên-xê-bun mà trừ quỷ thì con cái các ngươi nhờ ai mà trừ? Vì lý do này họ sẽ là thẩm phán của bạn. Nhưng nếu ta dùng ngón tay Chúa mà trừ quỷ, thì vương quốc của Chúa đã đến với các ngươi.” Khi một người khỏe mạnh, được trang bị vũ khí tốt bảo vệ cung điện của mình, những gì người đó sở hữu sẽ được an toàn. Nhưng nếu có kẻ mạnh hơn đến đánh bại thì hắn sẽ giật lấy vũ khí mình tin cậy và chia chiến lợi phẩm. Ai không theo tôi là chống lại tôi, ai không cùng tôi thu góp là phân tán. Khi linh hồn ô uế rời khỏi người đàn ông, anh ta lang thang qua những nơi hoang vắng để tìm kiếm sự giải thoát và không tìm thấy gì, nói: "Tôi sẽ trở về nhà của mình, nơi tôi đã ra ngoài". Khi đến nơi, anh ta thấy nó đã được quét dọn và trang hoàng. Sau đó anh ta đi, dẫn theo bảy linh hồn khác còn tệ hơn anh ta, họ vào và cư trú ở đó. Và tình trạng cuối cùng của người đàn ông đó trở nên tồi tệ hơn lần đầu tiên.”

Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia

Chúa Giêsu vừa giải thoát một người bị quỷ “câm”. Ngăn chặn lời nói có nghĩa là củng cố hoặc ít nhất là làm cho nỗi cô đơn của những người bị ảnh hưởng trở nên nặng nề hơn. Giao tiếp bằng lời nói là một trong những nền tảng của cuộc sống con người. Vì lý do này, khi người đàn ông này được giải thoát khỏi ma quỷ và có thể nói được, sự ngạc nhiên của mọi người bùng nổ. Nhưng thần dữ vẫn không bỏ cuộc, thậm chí nó còn tăng cường sức đề kháng và chống đối Chúa Giêsu và Tin Mừng. Toàn bộ câu chuyện của Chúa Giêsu và các môn đệ của Người trong mọi thời đại là một câu chuyện về sự chống đối và chiến đấu chống lại cái ác. Tin Mừng hôm nay nói về cuộc chiến giữa Chúa Giêsu và thần dữ, một cuộc chiến diễn ra trong tâm hồn con người. Đó là một cuộc đấu tranh liên tục đòi hỏi chúng ta phải luôn cảnh giác nếu không muốn rơi vào tình trạng của người đàn ông sau khi đã xua đuổi cái ác ra khỏi lòng mình lại một lần nữa bị bắt giữ bởi những “linh hồn tồi tệ hơn”. Khi ma quỷ bị đuổi ra ngoài “bởi một kẻ mạnh hơn nó”, tức là Chúa Giêsu, “ngôi nhà” được quét dọn và trang hoàng, nhưng có nguy cơ là nó sẽ trống rỗng. Nếu điều này xảy ra, ma quỷ có thể quay trở lại và tình trạng cuối cùng có thể trở nên tồi tệ hơn lần đầu. Ngôi nhà trống này có ý nghĩa gì? Ước muốn đầu tiên của chúng ta là được giải thoát khỏi sự ác và đặc biệt khỏi tội lỗi đè nặng lên lương tâm; chúng ta khao khát điều đó và chúng ta vui mừng và biết ơn Chúa khi Ngài giải thoát chúng ta: khi đó ngôi nhà của chúng ta sẽ sạch sẽ và đầy đủ tiện nghi. Nhưng trong đời sống tâm linh còn có một giai đoạn cần thiết khác mà chúng ta tự nhiên ít thích hơn, vì trong ngôi nhà xinh đẹp này, chúng ta muốn giữ bình tĩnh, với tư cách là chủ nhân, không có ai ra lệnh. Tuy nhiên, chủ nhân phải là một người khác, Chúa. Để Chúa bước vào với tư cách là chủ nhà chúng ta có nghĩa là đặt tấm lòng của chúng ta để phục vụ Ngài. Và ông là một người chủ không biết tôi tớ mà là bạn bè.

എൻ്റെ കൂടെ ഇല്ലാത്തവൻ എനിക്ക് എതിരാണ്

സുവിശേഷം (ലൂക്ക 11,15-26)

ആ സമയത്ത്, [യേശു ഒരു ഭൂതത്തെ പുറത്താക്കിയ ശേഷം] ചിലർ പറഞ്ഞു: "ഭൂതങ്ങളുടെ തലവനായ ബെൽസെബൂൽ മുഖാന്തരമാണ് അവൻ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നത്." മറ്റുള്ളവർ അവനെ പരീക്ഷിക്കാൻ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരു അടയാളം ചോദിച്ചു. അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് അവൻ പറഞ്ഞു: "തനിക്കുതന്നെ വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും തകരുകയും ഒരു ഭവനം മറ്റൊന്നിന്മേൽ വീഴുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇപ്പോൾ, സാത്താനും തന്നിൽത്തന്നെ ഭിന്നിച്ചാൽ, അവൻ്റെ രാജ്യം എങ്ങനെ നിലനിൽക്കും? ഞാൻ ബെൽസെബൂലിലൂടെ പിശാചുക്കളെ പുറത്താക്കി എന്ന് നിങ്ങൾ പറയുന്നു. എന്നാൽ ഞാൻ ബെയെൽസെബൂലിനെക്കൊണ്ട് ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ മക്കൾ ആരെക്കൊണ്ടാണ് അവയെ പുറത്താക്കുന്നത്? ഇക്കാരണത്താൽ അവർ നിങ്ങളുടെ ന്യായാധിപന്മാരായിരിക്കും. എന്നാൽ ഞാൻ ദൈവത്തിൻ്റെ വിരൽ കൊണ്ട് പിശാചുക്കളെ പുറത്താക്കിയാൽ, ദൈവരാജ്യം നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വന്നിരിക്കുന്നു.” ശക്തനും സായുധനുമായ ഒരു മനുഷ്യൻ തൻ്റെ കൊട്ടാരം കാക്കുമ്പോൾ, അവൻ്റെ കൈവശമുള്ളത് സുരക്ഷിതമാണ്. എന്നാൽ അവനെക്കാൾ ശക്തനായ ആരെങ്കിലും വന്ന് അവനെ പരാജയപ്പെടുത്തിയാൽ, അവൻ വിശ്വസിച്ച ആയുധങ്ങൾ തട്ടിയെടുക്കുകയും കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നോടൊപ്പമില്ലാത്തവൻ എനിക്ക് എതിരാണ്, എന്നോടൊപ്പം ചേരാത്തവൻ ചിതറിപ്പോകുന്നു. അശുദ്ധാത്മാവ് മനുഷ്യനെ വിട്ടുപോകുമ്പോൾ, അവൻ ആശ്വാസം തേടി വിജനമായ സ്ഥലങ്ങളിലൂടെ അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു, ഒന്നും കണ്ടെത്താനാകാതെ, "ഞാൻ പുറത്തിറങ്ങിയ എൻ്റെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങും" എന്ന് പറയുന്നു. അവൻ വരുമ്പോൾ അത് അടിച്ചുവാരി അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നതായി കാണുന്നു. പിന്നെ അവൻ പോയി, തന്നേക്കാൾ മോശമായ മറ്റ് ഏഴ് ആത്മാക്കളെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, അവർ അവിടെ പ്രവേശിച്ച് അവിടെ താമസമാക്കുന്നു. ആ മനുഷ്യൻ്റെ അവസാനത്തെ അവസ്ഥ ആദ്യത്തേതിനേക്കാൾ വഷളാകുന്നു."

മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

"മൂക" ഭൂതം ബാധിച്ച ഒരു മനുഷ്യനെ യേശു മോചിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. സംസാരം തടയുക എന്നതിനർത്ഥം ബാധിതരുടെ ഏകാന്തതയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയോ അല്ലെങ്കിൽ കഠിനമാക്കുകയോ ചെയ്യുക എന്നതാണ്. വാക്കുകളിലൂടെയുള്ള ആശയവിനിമയം മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന ശിലകളിൽ ഒന്നാണ്. ഇക്കാരണത്താൽ, ഈ മനുഷ്യൻ പിശാചിൽ നിന്ന് മോചിതനായി സംസാരിക്കാൻ പ്രാപ്തനായപ്പോൾ, ആളുകളുടെ അത്ഭുതം പൊട്ടിത്തെറിച്ചു. എന്നാൽ തിന്മയുടെ ആത്മാവ് കൈവിട്ടില്ല, എന്തെങ്കിലും അത് യേശുവിനോടും സുവിശേഷത്തോടുമുള്ള പ്രതിരോധവും എതിർപ്പും ശക്തിപ്പെടുത്തി. യേശുവിൻ്റെയും അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെയും മുഴുവൻ കഥയും എതിർപ്പിൻ്റെയും തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൻ്റെയും കഥയാണ്. ഇന്നത്തെ സുവിശേഷം യേശുവും തിന്മയുടെ ആത്മാവും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, മനുഷ്യൻ്റെ ആത്മാവിൽ നടക്കുന്ന ഒരു പോരാട്ടം. ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് തിന്മയെ തുരത്തിയ ശേഷം, വീണ്ടും "മോശമായ ആത്മാക്കളുടെ" പിടിയിലാകുന്ന ആ മനുഷ്യൻ്റെ അവസ്ഥയിലേക്ക് നാം വീഴാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, എപ്പോഴും ജാഗരൂകരായിരിക്കേണ്ട നിരന്തരമായ പോരാട്ടമാണിത്. പിശാചിനെ "അവനേക്കാൾ ശക്തനായ ഒരുവൻ" പുറത്താക്കുമ്പോൾ, അതായത്, കർത്താവായ യേശുവാൽ, "വീട്" അടിച്ചുവാരി അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് ശൂന്യമായി തുടരുമെന്ന അപകടമുണ്ട്. ഇത് സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, പിശാചിന് മടങ്ങിവരാം, അവസാന അവസ്ഥ ആദ്യത്തേതിനേക്കാൾ മോശമാകും. ഈ ശൂന്യമായ വീട് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? തിന്മയിൽ നിന്നും പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മുടെ മനസ്സാക്ഷിയെ ഭാരപ്പെടുത്തുന്ന പാപത്തിൽ നിന്നും മോചനം നേടുക എന്നതാണ് നമ്മുടെ ആദ്യ ആഗ്രഹം; ഞങ്ങൾ അത് ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കർത്താവ് നമ്മെ മോചിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ സന്തുഷ്ടരും അവനോട് നന്ദിയുള്ളവരുമാണ്: അപ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ വീട് വൃത്തിയുള്ളതും നല്ല സജ്ജീകരണങ്ങളുള്ളതുമാണ്. എന്നാൽ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ ആവശ്യമായ മറ്റൊരു ഘട്ടമുണ്ട്, അത് നമ്മൾ സ്വയമേവ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം ഈ മനോഹരമായ വീട്ടിൽ യജമാനന്മാരെപ്പോലെ, ഞങ്ങളോട് ആജ്ഞാപിക്കാൻ ആരുമില്ലാതെ ശാന്തമായിരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യജമാനൻ മറ്റാരെങ്കിലും ആയിരിക്കണം, കർത്താവ്. നമ്മുടെ വീടിൻ്റെ യജമാനനായി കർത്താവിനെ പ്രവേശിക്കാൻ അനുവദിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം അവൻ്റെ സേവനത്തിൽ നമ്മുടെ ഹൃദയം സ്ഥാപിക്കുക എന്നാണ്. അവൻ സേവകരെ അറിയാത്ത ഒരു യജമാനനാണ്, പക്ഷേ സുഹൃത്തുക്കളാണ്.

Onye ọ bụla na-anọghị m na-emegide m

Oziọma (Luk 11:15-26)

N’oge ahụ, [mgbe Jizọs chụpụchara mmụọ ọjọọ] ụfọdụ kwuru, sị: “Ọ bụ n’aka Beelzebọl, onyeisi ndị mmụọ ọjọọ ka o ji na-achụpụ ndị mmụọ ọjọọ. Ndị ọzọ, iji nwalee ya, rịọrọ ya ka o nye ya ihe ịrịba ama sitere n'eluigwe. Ọ, n'ịmara ihe ha bu n'obi, kwuru, sị: «Alaeze ọ bụla nke kewara megide onwe ya na-ada n'ime mkpọmkpọ ebe na otu ụlọ dara n'elu ọzọ. Ugbu a, ọ bụrụ na Setan kewara onwe ya, olee otú alaeze ya ga-esi guzo? Ị na-asị na m na-achụpụ ndị mmụọ ọjọọ site Beelzebọl. Ma ọ buru na Mu onwem achupu ndi-mọ ọjọ site Beelzebul, ònye ka umu-unu nāchupu ha? N'ihi ya, ha ga-abụ ndị ikpe unu. Ma ọ bụrụ na m ji mkpịsị aka Chineke achụpụ ndị mmụọ ọjọọ, alaeze Chineke abịakwutewokwa unu.” Mgbe otu nwoke dị ike nke ji ngwá ọgụ na-eche obí ya nche, ihe o nwere ga-echebe. Ma ọ buru na onye ka ya ike bia, tib͕ue ya, ọ nānapu ihe-agha ahu nke ọ nātukwasi obi, kesa kwa ihe-nkwata. Onye na-anọghị n'akụkụ m na-emegide m, ma onye na-adịghị eso m na-ekpokọta ihe na-ekposa. Mgbe mmụọ ahụ na-adịghị ọcha hapụrụ nwoke ahụ, ọ na-awagharị n'ebe ndị na-adịghị ọcha na-achọ enyemaka, ma ọ hụghị nke ọ bụla, na-ekwu, sị: "M ga-alaghachi n'ụlọ m, nke m si pụta". Mgbe ọ bịarutere, ọ hụrụ na a zachara ya ma chọọ ya mma. O we je, chiri mọ asa ọzọ jọrọ njọ kari ya, ha batara biri n'ebe ahu. Ma ọnọdụ ikpeazụ nwoke ahụ na-aka njọ karịa nke mbụ.

Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia

Jizọs ka tọhapụla otu nwoke mmụọ ọjọọ “ogbi” ji. Igbochi ikwu okwu pụtara iwusi ike ma ọ bụ ma ọ́ dịghị ihe ọzọ ime ka owu ọmụma nke ndị ọ metụtara sie ike karị. Nkwurịta okwu site n'okwu bụ otu n'ime isi nkuku nke ndụ mmadụ. N’ihi nke a, mgbe nwoke a nwere onwe ya n’aka ekwensu wee nwee ike ikwu okwu, ihe ijuanya ndị mmadụ gbawara. Ma mmụọ nke ihe ọjọọ adaghị mbà, ma ọ bụrụ na ihe ọ bụla ọ na-ewusi iguzogide ya na-emegide Jizọs na Oziọma. Akụkọ dum banyere Jizọs, na nke ndị na-eso ụzọ ya nke oge nile, bụ akụkọ mmegide na ịlụso ihe ọjọọ ọgụ. Oziọma nke taa na-ekwu maka mgba dị n’etiti Jizọs na mmụọ ọjọọ, mgba na-ewere ọnọdụ n’ime mkpụrụ obi mmadụ. Ọ bụ mgba na-aga n'ihu nke na-achọ ka anyị mụrụ anya mgbe niile ma ọ bụrụ na anyị achọghị ịdaba n'ọnọdụ nke nwoke ahụ, mgbe ọ chụpụsịrị ihe ọjọọ n'obi ya, hụrụ onwe ya ọzọ site na "mmụọ ọjọọ". Mgbe a chụpụrụ ekwensu “site n’aka onye ka ya ike,” ya bụ, site n’aka Onyenwe anyị Jizọs, a na-ekpochapụ “ụlọ” ahụ ma chọọ ya mma, ma e nwere ihe ize ndụ na ọ ga-anọ n’efu. Ọ bụrụ na nke a emee, ekwensu nwere ike ịlaghachi na ọnọdụ ikpeazụ nwere ike ịka njọ karịa nke mbụ. Kedu ihe ụlọ a tọgbọ chakoo pụtara? Ọchịchọ mbụ anyị bụ ka e nwere onwe anyị pụọ n’ihe ọjọọ na karịsịa na mmehie nke na-anyịgbu akọnuche anyị; ayi nāgu ya, ayi we ṅuria, nēkele kwa Onye-nwe-ayi mb͕e Ọ gārapu ayi: mb͕e ahu ulo-ayi di ọcha, edoziwo kwa ya nke-ọma. Ma na ndụ ime mmụọ e nwere ihe ọzọ dị mkpa ogbo, nke anyị spontaneously dị ka obere, n'ihi na a mara mma ụlọ anyị chọrọ ịnọ jụụ, dị ka nna ukwu, na-enweghị onye ọ bụla na-enye anyị iwu. Ma, nna ukwu ahụ aghaghị ịbụ onye ọzọ, Onyenwe anyị. Ikwe ka Onyenwe anyị bata dị ka onye nwe ụlọ anyị pụtara itinye obi anyị n'ijere ya ozi. Ọ bu kwa onye-nwe nke nāmaghi ndi-orù kama ọ bu ndi-enyi.