Vangelo (Lc 17,7-10) - In quel tempo, Gesù disse: «Chi di voi, se ha un servo ad arare o a pascolare il gregge, gli dirà, quando rientra dal campo: «Vieni subito e mettiti a tavola»? Non gli dirà piuttosto: «Prepara da mangiare, strìngiti le vesti ai fianchi e sérvimi, finché avrò mangiato e bevuto, e dopo mangerai e berrai tu»? Avrà forse gratitudine verso quel servo, perché ha eseguito gli ordini ricevuti? Così anche voi, quando avrete fatto tutto quello che vi è stato ordinato, dite: «Siamo servi inutili. Abbiamo fatto quanto dovevamo fare»».

Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia

Il Signore parla ai suoi discepoli. È un dialogo intimo che Gesù vuole praticare con ognuno dei discepoli, anche con noi. Egli conosce i suoi uno a uno, li ha chiamati a seguirlo e vive con loro. Sa bene che facilmente lasciano spazio all’orgoglio nel loro cuore e che hanno un gran senso di sé, oppure che possono sentirsi bravi e protagonisti delle loro imprese. Li esorta perciò a confrontarsi con quello che i servi sono chiamati a fare. Essi, a differenza del padrone, non sono i primi della casa, ma appunto i servitori. Nessuno di noi è padrone della propria vita; solo il Signore lo è. La vita viene donata a ciascuno di noi perché possiamo goderne non solo per noi stessi ma spenderla per il bene di tutti. Molto abbiamo ricevuto in dono, senza merito: salute, benessere, pace, intelligenza, amore, fede. Di tutti questi beni noi non siamo proprietari, ma custodi e amministratori. Anche Gesù si è presentato come uno che serve, e non come colui che deve essere servito. E nell’ultima cena lo ha mostrato in maniera inequivocabile, assumendo le sembianze dello schiavo che lava i piedi al suo padrone. Il discepolo, su questo esempio di Gesù, è chiamato a servire, e come ha spesso ricordato papa Francesco, «chi non vive per servire, non serve per vivere».Vivere con questo spirito di servizio libera dalla prigione del-l’egoismo, dell’ansia di accumulare beni e soddisfazioni per sé. I discepoli sanno bene che tutto hanno ricevuto e tutto a lui debbono rendere. È questo il senso dell’essere servi inutili. Il Signore ci ha scelti e ci ha affidato un compito che siamo chiamati ad assolvere, non al fine di realizzare noi stessi bensì per servire il suo sogno di amore sul mondo, sapendo che tutto riceviamo da lui e senza di lui siamo davvero “inutili”, ossia senza forza.

We did what we had to do

Gospel (Lk 17,7-10)

At that time, Jesus said: «Which of you, if he has a servant to plow or feed the flock, will say to him, when he returns from the field: «Come quickly and sit at table»? Will he not rather say to him: «Prepare something to eat, put your clothes around your waist and serve me until I eat and drink, and then you will eat and drink»? Will he perhaps be grateful to that servant because he followed the orders he received? So you too, when you have done everything you were ordered to do, say: «We are useless servants. We did what we had to do."

The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia

The Lord speaks to the disciples about him. It is an intimate dialogue that Jesus wants to practice with each of his disciples, even with us. He knows them one by one, he has called them to follow him and lives with them. He knows well that they easily leave room for pride in their hearts and that they have a great sense of self, or that they can feel good and protagonists of their undertakings. He therefore urges them to deal with what servants are called to do. Unlike the master, they are not the first in the house, but rather the servants. None of us are masters of our own lives; only the Lord is. Life is given to each of us so that we can enjoy it not only for ourselves but spend it for the good of all. We have received much as a gift, without merit: health, well-being, peace, intelligence, love, faith. We are not owners of all these assets, but custodians and administrators. Jesus also presented himself as one who serves, and not as one who must be served. And in the Last Supper he showed it unequivocally, taking on the appearance of the slave who washes his master's feet. The disciple, following this example of Jesus, is called to serve, and as Pope Francis has often recalled, "he who does not live to serve does not serve to live". Living with this spirit of service frees one from the prison of selfishness, of the anxiety of accumulating goods and satisfaction for oneself. The disciples know well that they have received everything and must return everything to him. This is the meaning of being useless servants. The Lord has chosen us and entrusted us with a task that we are called to carry out, not in order to fulfill ourselves but to serve his dream of love in the world, knowing that we receive everything from him and without him we are truly "useless" , that is, without force.

Hicimos lo que teníamos que hacer

Evangelio (Lc 17,7-10)

En aquel tiempo, Jesús dijo: «¿Quién de vosotros, si tiene un siervo arando o pastando el rebaño, le dirá, cuando vuelva del campo: «Ven pronto y siéntate a la mesa»? ¿No le dirá más bien: «Prepara algo de comer, ponte la ropa a la cintura y sírveme hasta que yo coma y beba, y entonces tú comerás y beberás»? ¿Acaso estará agradecido a ese sirviente porque siguió las órdenes que recibió? Así también tú, cuando hayas hecho todo lo que te ordenaron, di: «Somos servidores inútiles. Hicimos lo que teníamos que hacer."

El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia

El Señor habla a sus discípulos. Es un diálogo íntimo que Jesús quiere practicar con cada uno de sus discípulos, también con nosotros. Conoce a su pueblo uno por uno, los ha llamado a seguirlo y vive con ellos. Sabe bien que fácilmente dejan lugar en su corazón al orgullo y que tienen un gran sentido de sí mismos, o que pueden sentirse bien y protagonistas de sus empresas. Por lo tanto, les insta a ocuparse de lo que los siervos están llamados a hacer. A diferencia del amo, ellos no son los primeros en la casa, sino los sirvientes. Ninguno de nosotros somos dueños de nuestra propia vida; sólo el Señor lo es. La vida se nos da a cada uno de nosotros para que podamos disfrutarla no sólo para nosotros mismos sino para gastarla en el bien de todos. Hemos recibido mucho como regalo, sin mérito: salud, bienestar, paz, inteligencia, amor, fe. No somos propietarios de todos estos activos, sino custodios y administradores. Jesús también se presentó como alguien que sirve, y no como alguien que debe ser servido. Y en la Última Cena lo demostró de manera inequívoca, adoptando la apariencia del esclavo que lava los pies de su amo. El discípulo, siguiendo este ejemplo de Jesús, está llamado a servir, y como ha recordado muchas veces el Papa Francisco, "quien no vive para servir, no sirve para vivir". Vivir con este espíritu de servicio libera de la prisión del egoísmo. , de la ansiedad de acumular bienes y satisfacciones para uno mismo. Los discípulos saben bien que lo han recibido todo y deben devolvérselo todo. Éste es el significado de ser sirvientes inútiles. El Señor nos ha elegido y nos ha confiado una tarea que estamos llamados a realizar, no para realizarnos sino para servir a su sueño de amor en el mundo, sabiendo que recibimos todo de él y sin él somos verdaderamente " inútil", es decir, sin fuerza.

Nous avons fait ce que nous devions faire

Évangile (Lc 17,7-10)

A cette époque, Jésus dit : « Lequel d'entre vous, s'il a un serviteur labourant ou faisant paître le troupeau, lui dira, à son retour des champs : « Viens vite et assieds-toi à table » ? Ne lui dira-t-il pas plutôt : « Prépare à manger, mets tes vêtements autour de ta taille et sers-moi jusqu'à ce que je mange et boive, et alors tu mangeras et boiras » ? Sera-t-il peut-être reconnaissant envers ce serviteur parce qu'il a suivi les ordres qu'il a reçus ? Alors vous aussi, quand vous avez fait tout ce qui vous a été ordonné, dites : « Nous sommes des serviteurs inutiles. Nous avons fait ce que nous devions faire. »

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

Le Seigneur parle à ses disciples. C'est un dialogue intime que Jésus veut pratiquer avec chacun de ses disciples, même avec nous. Il connaît son peuple un à un, il l'a appelé à le suivre et vit avec lui. Il sait bien qu'ils laissent facilement de la place à la fierté dans leur cœur et qu'ils ont une grande estime d'eux-mêmes, ou qu'ils peuvent se sentir bien et protagonistes de leurs entreprises. Il les exhorte donc à s’occuper de ce à quoi les serviteurs sont appelés à faire. Contrairement au maître, ils ne sont pas les premiers dans la maison, mais plutôt les domestiques. Aucun de nous n’est maître de sa propre vie ; seul le Seigneur l'est. La vie est donnée à chacun de nous pour que nous puissions en profiter non seulement pour nous-mêmes mais aussi la dépenser pour le bien de tous. Nous avons reçu beaucoup de choses comme un don, sans mérite : la santé, le bien-être, la paix, l'intelligence, l'amour, la foi. Nous ne sommes pas propriétaires de tous ces actifs, mais dépositaires et administrateurs. Jésus s'est également présenté comme celui qui sert, et non comme celui qui doit être servi. Et lors de la Cène, il le montra sans équivoque, prenant l'apparence de l'esclave qui lave les pieds de son maître. Le disciple, à l'exemple de Jésus, est appelé à servir, et comme le pape François l'a souvent rappelé, "celui qui ne vit pas pour servir ne sert pas pour vivre". Vivre avec cet esprit de service libère de la prison de l'égoïsme. , de l'angoisse d'accumuler des biens et de la satisfaction pour soi. Les disciples savent bien qu’ils ont tout reçu et qu’ils doivent tout lui rendre. C’est le sens d’être des serviteurs inutiles. Le Seigneur nous a choisis et nous a confié une tâche que nous sommes appelés à accomplir, non pas pour nous réaliser mais pour servir son rêve d'amour dans le monde, sachant que nous recevons tout de lui et que sans lui nous sommes vraiment " inutile", c'est-à-dire sans force.

Fizemos o que tínhamos que fazer

Evangelho (Lc 17,7-10)

Naquele tempo, Jesus disse: «Qual de vós, se tiver um servo arando ou apascentando o rebanho, lhe dirá, quando ele voltar do campo: «Venha depressa e sente-se à mesa»? Não lhe dirá antes: «Prepare alguma coisa para comer, ponha a roupa na cintura e sirva-me até que eu coma e beba, e então você comerá e beberá»? Será que ele ficará grato a esse servo porque seguiu as ordens que recebeu? Então você também, depois de ter feito tudo o que lhe foi ordenado, diga: «Somos servos inúteis. Fizemos o que tínhamos que fazer."

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

O Senhor fala aos seus discípulos. É um diálogo íntimo que Jesus quer praticar com cada um dos seus discípulos, inclusive connosco. Ele conhece o seu povo um por um, chamou-os a segui-lo e vive com eles. Ele sabe bem que facilmente deixam espaço ao orgulho no coração e que têm um grande sentido de si, ou que podem sentir-se bem e protagonistas dos seus empreendimentos. Ele, portanto, os exorta a lidar com o que os servos são chamados a fazer. Ao contrário do senhor, eles não são os primeiros da casa, mas sim os servos. Nenhum de nós é dono da própria vida; só o Senhor é. A vida é dada a cada um de nós para que possamos desfrutá-la não só para nós mesmos, mas gastá-la para o bem de todos. Recebemos muito de presente, sem mérito: saúde, bem-estar, paz, inteligência, amor, fé. Não somos proprietários de todos esses ativos, mas sim custodiantes e administradores. Jesus também se apresentou como alguém que serve, e não como alguém que deve ser servido. E na Última Ceia ele o demonstrou de forma inequívoca, assumindo a aparência do escravo que lava os pés do seu senhor. O discípulo, seguindo este exemplo de Jesus, é chamado a servir e, como recordou muitas vezes o Papa Francisco, “quem não vive para servir, não serve para viver”. Viver com este espírito de serviço liberta da prisão do egoísmo. , da ansiedade de acumular bens e satisfação para si. Os discípulos sabem bem que receberam tudo e devem devolver-lhe tudo. Este é o significado de sermos servos inúteis. O Senhor escolheu-nos e confiou-nos uma tarefa que somos chamados a cumprir, não para nos realizarmos, mas para servir o seu sonho de amor no mundo, sabendo que dele recebemos tudo e sem ele somos verdadeiramente " inútil", isto é, sem força.

我們做了我們必須做的事

福音（路 17,7-10）

那時，耶穌說：「你們中間誰有一個僕人在耕地或放羊，當他從田裡回來時，會對他說：「快來坐桌吧」？ 他不會對他說：「準備點吃的，把衣服綁在腰上，服侍我，直到我吃喝為止，然後你才吃喝」嗎？ 他會不會因為那個僕人遵守了他所領受的命令而感激他？ 所以你也是一樣，當你完成了你被命令要做的一切之後，說：「我們是無用的僕人。 我們做了我們必須做的事情。”

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

主對他的門徒說話。 這是耶穌想要與祂的每一個門徒，甚至我們，進行的親密對話。 他一一認識他的人民，他呼召他們跟隨他並與他們一起生活。 他深知，他們內心很容易留下驕傲的餘地，他們有很強的自我意識，或者說，他們能夠自我感覺良好，是自己事業的主角。 因此，他敦促他們處理僕人被呼召要做的事情。 與主人不同，他們不是家裡的第一人，而是僕人。 我們誰都不是自己生活的主人； 只有主是。 生命被賦予我們每個人，以便我們不僅可以為自己享受它，而且可以為了所有人的利益而度過它。 我們收到了很多無價值的禮物：健康、幸福、和平、智慧、愛、信仰。 我們不是所有這些資產的所有者，而是託管人和管理者。 耶穌也將自己表現為一位服務者，而不是一位必須被服務的人。 在最後的晚餐上，他明確地表現了這一點，呈現出為主人洗腳的奴隸的樣子。 門徒以耶穌為榜樣，被召喚去服務，正如教宗方濟各經常回憶的那樣，「不為服務而活著的人，就不是為了生活而服務。」懷著這種服務精神生活，可以將人從自私的牢籠中解放出來。 ，對累積物品的焦慮和對自己的滿足。 門徒深知他們已經得到了一切，也必須將一切歸還給他。 這就是無用僕人的意義。 主選擇了我們，並委託我們執行一項任務，不是為了實現自己，而是為了服務於他在世上的愛的夢想，因為我們知道我們從他那裡得到了一切，沒有他，我們就真的“無用”，即沒有力量。

Мы сделали то, что должны были сделать

Евангелие (Лк 17,7-10)

В то время Иисус сказал: «Кто из вас, если у него будет слуга, который пашет или пасет стадо, скажет ему, когда он придет с поля: «Приди скорее и сядь за стол»? Не лучше ли он скажет ему: «Приготовь что-нибудь поесть, обними одежду твою вокруг пояса и служи мне, пока я буду есть и пить, а потом ты будешь есть и пить»? Может быть, он будет благодарен этому слуге за то, что тот выполнил полученные приказы? Так и вы, когда сделаете все, что вам было приказано, скажите: «Мы бесполезные рабы. Мы сделали то, что должны были сделать».

Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья

Господь говорит со Своими учениками. Это интимный диалог, который Иисус хочет практиковать с каждым из своих учеников, даже с нами. Он знает своих людей по одному, он призвал их следовать за собой и живет с ними. Он хорошо знает, что они легко оставляют место для гордости в своих сердцах и что у них отличное самоощущение или что они могут чувствовать себя хорошо и являются сторонниками своих начинаний. Поэтому он призывает их заняться тем, к чему призваны слуги. В отличие от хозяина, они не первые в доме, а скорее слуги. Никто из нас не является хозяином своей жизни; есть только Господь. Жизнь дана каждому из нас для того, чтобы мы могли наслаждаться ею не только для себя, но и тратить ее на благо всех. Мы получили многое в дар, без заслуг: здоровье, благополучие, мир, разум, любовь, веру. Мы не владельцы всех этих активов, а хранители и администраторы. Иисус также представил себя тем, кто служит, а не тем, кому нужно служить. И на Тайной вечере он показал это недвусмысленно, приняв облик раба, омывающего ноги своему господину. Ученик, следуя примеру Иисуса, призван служить, и, как часто вспоминал Папа Франциск, «тот, кто не живет, чтобы служить, не служит, чтобы жить». Жизнь в этом духе служения освобождает человека из тюрьмы эгоизма. , о тревоге накопления благ и удовлетворения для себя. Ученики хорошо знают, что они все получили и должны все ему вернуть. В этом смысл быть бесполезными слугами. Господь избрал нас и поручил нам задачу, которую мы призваны выполнить не для того, чтобы реализовать себя, а для того, чтобы послужить Его мечте о любви в мире, зная, что мы получаем все от Него и без Него мы истинно» бесполезно», то есть без применения силы.

私たちはやるべきことをやりました

福音（ルカ 17,7-10）

その時、イエスはこう言われました。「もしあなたたちの中で、畑を耕したり、羊の世話をしているしもべがいるとしたら、そのしもべが畑から帰ってきたときに、「早く来て食卓に座りなさい」と言う人がいるでしょうか。 むしろ、「何か食べるものを用意して、服を腰に巻いて、私が食べたり飲んだりするまで給仕してください。それからあなたも食べたり飲んだりします」と言わないでしょうか。 彼は受けた命令に従ったので、おそらくその召使に感謝するでしょうか？ ですから、あなたも、命じられたことをすべてやり終えたら、こう言いましょう。「私たちは役立たずの召使いです。 私たちはやるべきことをやりました。」

ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説

主は弟子たちに語られます。 これは、イエスが弟子たち一人一人に対して、そして私たちに対しても実践したいと望んでおられる親密な対話です。 神はご自分の民を一人一人知っており、自分に従うように彼らを呼び、彼らとともに暮らしています。 彼は、彼らが心の中にプライドの余地を簡単に残していること、そして彼らが優れた自意識を持っていること、または自分たちが自分の事業の主役であると気分よく感じることができることをよく知っています。 したがって彼は、召使が召されていることに対処するよう彼らに勧めています。 主人とは異なり、彼らは家の最初の者ではなく、むしろ使用人です。 私たちの誰も、自分自身の人生の主人ではありません。 主だけがいるのです。 人生は私たち一人一人に与えられており、それを自分のためだけでなく、すべての人のために過ごすことができます。 私たちは、健康、幸福、平和、知性、愛、信仰など、多くのことをメリットもなく贈り物として受け取ってきました。 私たちはこれらすべての資産の所有者ではなく、保管者および管理者です。 イエスはまた、ご自身を仕える者ではなく、仕える者であると表現されました。 そして最後の晩餐では、彼は主人の足を洗う奴隷の姿をとって、それを明確に示しました。 弟子は、このイエスの模範に従い、奉仕するよう求められており、教皇フランシスコがしばしば回想しているように、「奉仕するために生きていない者は、生きるために奉仕しているわけではない。」この奉仕の精神をもって生きることで、人は利己主義の牢獄から解放されます。 、物を蓄積する不安と自分自身の満足感。 弟子たちは、自分たちがすべてを受け取ったので、すべてを神に返さなければならないことをよく知っています。 これが役立たずの召使いという意味です。 主は私たちを選び、私たちが果たすべき使命を託してくださいました。それは、私たちが自分を満たすためではなく、この世で主の愛の夢に奉仕するためであり、私たちが主からすべてを受け取り、主なしでは私たちは真に存在しないことを知っています。」 「役に立たない」、つまり力がなければ。

우리는 해야 할 일을 했습니다.

복음(루카 17,7-10)

그때 예수께서 이렇게 말씀하셨습니다. “너희 중에 밭을 갈거나 양 떼를 치는 종이 있으면 밭에서 돌아와서 그에게 “빨리 와서 식탁에 앉으십시오”라고 말하겠느냐? 오히려 그는 그에게 “먹을 것을 준비하고 옷을 허리에 띠고 내가 먹고 마실 때까지 섬기라 그 후에는 먹고 마시라”고 말하지 않겠습니까? 그 종은 자신이 받은 명령을 따랐기 때문에 그 종에게 감사할 것입니까? 그러므로 당신도 명령받은 일을 다 한 후에 이렇게 말하십시오. “우리는 쓸모없는 종입니다. 우리는 해야 할 일을 했습니다."

빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석

주님은 제자들에게 말씀하십니다. 이는 예수님께서 당신 제자들 각자, 심지어 우리와도 실천하고 싶어하시는 친밀한 대화입니다. 그분은 그분의 백성을 한 분 한 분 아시고, 그분을 따르도록 그들을 부르시고 그들과 함께 사십니다. 그는 그들이 마음속에 자부심을 위한 여지를 쉽게 남겨두고, 자신에 대한 자의식이 뛰어나며, 기분이 좋고 자신이 맡은 일의 주인공이 될 수 있다는 것을 잘 알고 있습니다. 그러므로 그는 종들이 하도록 부름받은 일을 처리하도록 그들에게 촉구합니다. 주인과 달리 그들은 집의 첫 번째가 아니라 오히려 하인입니다. 우리 중 누구도 자신의 삶의 주인이 아닙니다. 오직 주님만이 계십니다. 생명은 우리 각자에게 주어졌는데, 이는 우리가 자신만을 위해 즐길 뿐만 아니라 모두의 유익을 위해 그 생명을 사용할 수 있도록 하기 위함입니다. 우리는 건강, 안녕, 평화, 지성, 사랑, 믿음 등 많은 것을 공로 없이 선물로 받았습니다. 우리는 이 모든 자산의 소유자가 아니라 관리인이자 관리자입니다. 예수님도 자신을 섬기는 자로 나타내셨고 섬김을 받아야 하는 자로 나타내지 아니하셨습니다. 그리고 최후의 만찬에서 그는 주인의 발을 씻는 종의 모습을 취하면서 이를 명백히 보여주었습니다. 제자는 예수님의 모범을 따라 봉사하라는 부르심을 받았으며, 프란치스코 교황님이 자주 상기하셨듯이 “봉사하기 위해 살지 않는 사람은 살기 위해 봉사하지 않습니다.” 이러한 봉사의 정신으로 살아가는 것은 이기심의 감옥에서 벗어나게 해줍니다. , 재화 축적에 대한 불안과 자신에 대한 만족. 제자들은 자기들이 모든 것을 받았으니 모든 것을 그분께 돌려드려야 한다는 것을 잘 알고 있습니다. 이것이 쓸모없는 종이 된다는 의미이다. 주님께서는 우리 자신을 이루기 위해서가 아니라 세상에서 그분 사랑의 꿈을 이루기 위해 우리를 선택하시고 우리가 수행하도록 부르심을 받은 임무를 맡기셨습니다. 우리는 그분에게서 모든 것을 받고 그분 없이는 참된 존재라는 것을 알고 있습니다. 쓸모없다", 즉 힘이 없다는 뜻이다.

فعلنا ما كان علينا القيام به

الإنجيل (لوقا 17، 7 – 10)

في ذلك الوقت، قال يسوع: «من منكم، إذا كان له عبد يحرث أو يرعى، يقول له عند دخوله من الحقل: «تعال سريعًا واتكئ»؟ بل أليس يقول له: «اصنع لي طعامًا، وشد ثيابك على وسطك، واخدمني حتى آكل وأشرب، وبعد ذلك تأكل وتشرب»؟ فهل سيكون ممتنًا لذلك الخادم لأنه اتبع الأوامر التي تلقاها؟ كذلك أنتم أيضًا، عندما تفعلون كل ما أُمرتم به، فقولوا: «إننا عبيد لا نفع لنا. فعلنا ما كان علينا القيام به."

التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا

الرب يتكلم مع تلاميذه. إنه حوار حميم يريد يسوع أن يمارسه مع كل واحد من تلاميذه، وحتى معنا. إنه يعرف شعبه واحدًا تلو الآخر، وقد دعاهم لاتباعه ويعيش معهم. إنه يعلم جيدًا أنهم يتركون بسهولة مجالًا للفخر في قلوبهم وأن لديهم إحساسًا كبيرًا بالذات، أو أنهم يمكن أن يشعروا بالرضا وأبطال مساعيهم. لذلك يحثهم على التعامل مع ما يُطلب من الخدم القيام به. وعلى عكس السيد، فهم ليسوا أول من يصل إلى المنزل، بل هم الخدم. لا أحد منا هو سيد حياته؛ الرب وحده. تُمنح الحياة لكل واحد منا حتى نتمكن من الاستمتاع بها ليس فقط لأنفسنا ولكن أيضًا لخير الجميع. لقد تلقينا الكثير كهدية، بلا استحقاق: الصحة، والرفاهية، والسلام، والذكاء، والمحبة، والإيمان. نحن لسنا أصحاب كل هذه الأصول، بل أمناء وإداريين. لقد قدّم يسوع نفسه أيضًا كمن يخدم، وليس كمن ينبغي أن يُخدم. وفي العشاء الأخير أظهر ذلك بشكل لا لبس فيه، متخذًا شكل العبد الذي يغسل قدمي سيده. إن التلميذ، على مثال يسوع هذا، مدعو للخدمة، وكما قال البابا فرنسيس مرارًا: "من لا يعيش ليخدم، لا يخدم ليعيش". إن العيش بروح الخدمة هذا يحرر الإنسان من سجن الأنانية. ، من القلق من تراكم البضائع والرضا عن النفس. يعرف التلاميذ جيدًا أنهم نالوا كل شيء وعليهم أن يعيدوا كل شيء إليه. هذا هو معنى أن نكون خدمًا عديمي الفائدة. لقد اختارنا الرب وكلّفنا بمهمة نحن مدعوون للقيام بها، ليس لتحقيق ذواتنا بل لخدمة حلمه بالحب في العالم، عالمين أننا نتلقى منه كل شيء وبدونه نحن حقًا. "عديمة الفائدة" أي بلا قوة.

हमें जो करना था, हमने किया

सुसमाचार (लूका 17,7-10)

उस समय, यीशु ने कहा: "तुम में से कौन है, यदि उसका नौकर हल जोत रहा हो या भेड़-बकरियों को चरा रहा हो, तो जब वह खेत से लौटेगा तो वह उससे कहेगा: "जल्दी आओ और मेज पर बैठो"? क्या वह उससे यह नहीं कहेगा: “खाने के लिए कुछ तैयार करो, अपने कपड़े अपनी कमर पर रखो और जब तक मैं खाऊं और पीऊं, तब तक मेरी सेवा करो, और तब तुम खाओ और पीओगे”? क्या वह शायद उस नौकर का आभारी होगा क्योंकि उसने उसे मिले आदेशों का पालन किया? तो आप भी, जब वह सब कुछ कर लें जिसके लिए आपको आदेश दिया गया था, तो कहें: "हम बेकार नौकर हैं।" हमने वही किया जो हमें करना था।"

मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी

प्रभु अपने शिष्यों से बात करते हैं। यह एक अंतरंग संवाद है जिसे यीशु अपने प्रत्येक शिष्य के साथ, यहाँ तक कि हमारे साथ भी अभ्यास करना चाहते हैं। वह अपने लोगों को एक-एक करके जानता है, उसने उन्हें अपने पीछे चलने के लिए बुलाया है और उनके साथ रहता है। वह अच्छी तरह से जानता है कि वे आसानी से अपने दिलों में गर्व के लिए जगह छोड़ देते हैं और उनमें खुद के प्रति एक महान भावना होती है, या कि वे अच्छा महसूस कर सकते हैं और अपने उपक्रमों के नायक बन सकते हैं। इसलिए वह उनसे आग्रह करता है कि नौकरों को जो करने के लिए कहा गया है, उससे निपटें। मालिक के विपरीत, वे घर में पहले नहीं हैं, बल्कि नौकर हैं। हममें से कोई भी अपने जीवन का स्वामी नहीं है; केवल भगवान ही है. जीवन हममें से प्रत्येक को इसलिए दिया गया है ताकि हम न केवल अपने लिए इसका आनंद उठा सकें बल्कि इसे सभी की भलाई के लिए खर्च कर सकें। हमें बिना योग्यता के उपहार के रूप में बहुत कुछ मिला है: स्वास्थ्य, खुशहाली, शांति, बुद्धि, प्रेम, विश्वास। हम इन सभी संपत्तियों के मालिक नहीं हैं, बल्कि संरक्षक और प्रशासक हैं। यीशु ने स्वयं को सेवा करने वाले के रूप में प्रस्तुत किया, न कि ऐसे व्यक्ति के रूप में जिसकी सेवा की जानी चाहिए। और अंतिम भोज में उसने उस दास का रूप धारण करके, जो अपने स्वामी के पैर धोता है, स्पष्ट रूप से दिखाया। यीशु के इस उदाहरण का अनुसरण करते हुए, शिष्य को सेवा करने के लिए बुलाया जाता है, और जैसा कि पोप फ्रांसिस ने अक्सर याद किया है, "वह जो सेवा करने के लिए नहीं जीता है, वह जीने के लिए सेवा नहीं करता है।" सेवा की इस भावना के साथ जीने से व्यक्ति स्वार्थ की जेल से मुक्त हो जाता है , सामान जमा करने की चिंता और अपने लिए संतुष्टि की। शिष्य अच्छी तरह जानते हैं कि उन्हें सब कुछ मिल गया है और उन्हें सब कुछ उन्हें लौटा देना चाहिए। निकम्मे नौकर होने का यही मतलब है. प्रभु ने हमें चुना है और हमें एक कार्य सौंपा है जिसे पूरा करने के लिए हमें बुलाया गया है, खुद को पूरा करने के लिए नहीं बल्कि दुनिया में उनके प्यार के सपने को पूरा करने के लिए, यह जानते हुए कि हम उनसे सब कुछ प्राप्त करते हैं और उनके बिना हम वास्तव में हैं। बेकार", अर्थात बिना बल के।

Zrobiliśmy to, co musieliśmy zrobić

Ewangelia (Łk 17,7-10)

W owym czasie Jezus rzekł: «Który z was, jeśli ma sługę, który orze lub pasie trzodę, powie mu, gdy wróci z pola: «Przyjdź prędko i usiądź przy stole»? Czy nie powie mu raczej: «Przygotuj coś do jedzenia, przepasaj swoje ubrania i podawaj mi, aż zjem i wypiję, a potem będziesz jadł i pił»? Czy może będzie wdzięczny temu słudze za to, że zastosował się do otrzymanych poleceń? Tak więc i ty, gdy wykonasz wszystko, co ci nakazano, powiedz: «Jesteśmy sługami bezużytecznymi. Zrobiliśmy to, co musieliśmy zrobić.”

Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii

Pan przemawia do swoich uczniów. Jest to intymny dialog, który Jezus chce prowadzić z każdym ze swoich uczniów, także z nami. Zna każdego swojego ludu, powołał go, aby poszedł za Nim i żyje z nim. Dobrze wie, że łatwo pozostawiają w sercach miejsce na dumę i że mają duże poczucie siebie, że potrafią czuć się dobrze i być bohaterami swoich przedsięwzięć. Dlatego namawia ich, aby zajęli się tym, do czego powołani są słudzy. W przeciwieństwie do pana nie są pierwsi w domu, ale raczej służącymi. Nikt z nas nie jest panem własnego życia; jest tylko Pan. Życie jest dane każdemu z nas, abyśmy mogli się nim cieszyć nie tylko dla siebie, ale spędzić je dla dobra wszystkich. Wiele otrzymaliśmy w darze bez zasług: zdrowie, dobrobyt, pokój, inteligencja, miłość, wiara. Nie jesteśmy właścicielami wszystkich tych aktywów, ale opiekunami i administratorami. Jezus także przedstawił siebie jako tego, który służy, a nie tego, któremu trzeba służyć. I podczas Ostatniej Wieczerzy pokazał to jednoznacznie, przybierając postać niewolnika, który umywa nogi swemu panu. Uczeń, idąc za przykładem Jezusa, powołany jest do służby i, jak często przypominał Papież Franciszek, „kto nie żyje, aby służyć, nie służy, aby żyć”. Życie w duchu służby uwalnia z więzienia egoizmu , troski o gromadzenie dóbr i satysfakcję dla siebie. Uczniowie dobrze wiedzą, że wszystko otrzymali i wszystko muszą Mu oddać. Taki jest sens bycia bezużytecznymi sługami. Pan wybrał nas i powierzył nam zadanie, które mamy wykonać nie po to, aby się spełnić, ale aby służyć Jego marzeniu o miłości w świecie, wiedząc, że wszystko od Niego otrzymujemy i bez Niego jesteśmy naprawdę” bezużyteczny”, to znaczy bez użycia siły.

আমাদের যা করার ছিল আমরা তাই করেছি

গসপেল (Lk 17,7-10)

সেই সময়ে, যীশু বলেছিলেন: “তোমাদের মধ্যে কে, যদি তার একজন চাকর থাকে যা লাঙল চাষ করে বা পাল চরাচ্ছে, সে যখন ক্ষেত থেকে আসবে তখন তাকে বলবে, “শীঘ্র এসে টেবিলে বস”? তিনি কি বরং তাকে বলবেন না: "খাওয়ার জন্য কিছু প্রস্তুত কর, তোমার কোমরে তোমার জামাকাপড় রাখ এবং যতক্ষণ না আমি খাই এবং পান করি, ততক্ষণ পর্যন্ত আমাকে পরিবেশন করো, তারপর তুমি খাবে এবং পান করবে"? সে কি সেই ভৃত্যের প্রতি কৃতজ্ঞ হবে কারণ সে যে আদেশ পেয়েছিল তা পালন করেছে? সুতরাং আপনিও, যখন আপনি যা করতে আদেশ করা হয়েছিল তা করে ফেলেছেন, তখন বলুন: "আমরা অকেজো বান্দা। আমাদের যা করার ছিল আমরা তাই করেছি।"

Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য

প্রভু তাঁর শিষ্যদের সাথে কথা বলেন। এটি একটি অন্তরঙ্গ সংলাপ যা যীশু তাঁর প্রতিটি শিষ্যের সাথে অনুশীলন করতে চান, এমনকি আমাদের সাথেও৷ তিনি এক এক করে তার লোকদের চেনেন, তিনি তাদের তাকে অনুসরণ করার জন্য ডেকেছেন এবং তাদের সাথে বসবাস করেন। তিনি ভাল করেই জানেন যে তারা সহজেই তাদের হৃদয়ে গর্ব করার জন্য জায়গা ছেড়ে দেয় এবং তাদের একটি দুর্দান্ত আত্মবোধ রয়েছে বা তারা তাদের উদ্যোগের ভাল এবং নায়ক বোধ করতে পারে। তাই তিনি তাদেরকে অনুরোধ করেন যে, সেবকদের যা করতে বলা হয় তা মোকাবেলা করার জন্য। মাস্টারের বিপরীতে, তারা বাড়িতে প্রথম নয়, বরং চাকর। আমরা কেউই আমাদের নিজের জীবনের মালিক নই; শুধুমাত্র প্রভু. জীবন আমাদের প্রত্যেককে দেওয়া হয়েছে যাতে আমরা এটিকে শুধুমাত্র নিজেদের জন্যই উপভোগ করতে পারি না, এটি সবার ভালোর জন্য ব্যয় করতে পারি। আমরা যোগ্যতা ছাড়াই উপহার হিসাবে অনেক কিছু পেয়েছি: স্বাস্থ্য, মঙ্গল, শান্তি, বুদ্ধিমত্তা, প্রেম, বিশ্বাস। আমরা এই সমস্ত সম্পদের মালিক নই, কিন্তু অভিভাবক এবং প্রশাসক। যীশু নিজেকে একজন হিসাবে উপস্থাপন করেছেন যিনি সেবা করেন, এবং এমন একজন হিসাবে নয় যাকে অবশ্যই পরিবেশন করা উচিত। এবং শেষ নৈশভোজে তিনি দ্ব্যর্থহীনভাবে তা দেখিয়েছিলেন, সেই দাসের চেহারা নিয়ে যে তার প্রভুর পা ধোয়। শিষ্য, যিশুর এই উদাহরণ অনুসরণ করে, সেবা করার জন্য বলা হয়, এবং পোপ ফ্রান্সিস প্রায়শই স্মরণ করেছেন, "যে সেবা করার জন্য বাঁচে না সে বেঁচে থাকার জন্য সেবা করে না"। , নিজের জন্য পণ্য এবং সন্তুষ্টি জমে উদ্বেগ. শিষ্যরা ভাল করেই জানে যে তারা সবকিছু পেয়েছে এবং তাকে অবশ্যই সবকিছু ফিরিয়ে দিতে হবে। এই হল অকেজো বান্দা হওয়ার অর্থ। প্রভু আমাদের মনোনীত করেছেন এবং আমাদেরকে এমন একটি কাজের দায়িত্ব দিয়েছেন যা সম্পাদন করার জন্য আমাদের বলা হয়েছে, নিজেদেরকে পূর্ণ করার জন্য নয় বরং পৃথিবীতে তাঁর ভালবাসার স্বপ্নকে পরিবেশন করার জন্য, আমরা জেনেছি যে আমরা তাঁর কাছ থেকে সবকিছু পেয়েছি এবং তাঁকে ছাড়াই আমরা সত্যই " অকেজো", অর্থাৎ বল ছাড়া।

Ginawa namin ang dapat naming gawin

Ebanghelyo (Lc 17,7-10)

Noong panahong iyon, sinabi ni Jesus: «Sino sa inyo, kung mayroon siyang aliping nag-aararo o nag-aalaga ng kawan, ang magsasabi sa kanya, pagdating niya mula sa bukid, “Halika dali at maupo sa hapag”? Hindi ba niya sa halip ay sasabihin sa kanya: «Maghanda ka ng makakain, ilagay ang iyong mga damit sa iyong baywang at pagsilbihan ako hanggang sa ako ay kumain at uminom, at pagkatapos ay kakain ka at iinom»? Magpapasalamat kaya siya sa lingkod na iyon dahil sinunod niya ang mga utos na natanggap niya? Kaya kayo rin, kapag nagawa na ninyo ang lahat ng iniutos sa inyo, sabihin: «Kami ay mga walang silbing tagapaglingkod. Ginawa namin ang dapat naming gawin."

Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia

Ang Panginoon ay nagsasalita sa kanyang mga disipulo. Ito ay isang matalik na pag-uusap na gustong isagawa ni Jesus sa bawat isa sa kanyang mga disipulo, maging sa atin. Isa-isa niyang kilala ang kanyang mga tao, tinawag niya sila upang sumunod sa kanya at manirahan kasama nila. Alam na alam niya na madali silang mag-iwan ng puwang para sa pagmamalaki sa kanilang mga puso at na sila ay may mahusay na pakiramdam ng sarili, o na sila ay maaaring makaramdam ng mabuti at mga protagonista ng kanilang mga gawain. Kaya't hinihimok niya sila na harapin kung ano ang tawag sa mga lingkod. Hindi tulad ng panginoon, hindi sila ang una sa bahay, kundi ang mga katulong. Wala sa atin ang panginoon ng ating sariling buhay; tanging ang Panginoon. Ang buhay ay ibinibigay sa bawat isa sa atin upang ito ay ating tangkilikin hindi lamang para sa ating sarili kundi gugulin ito para sa ikabubuti ng lahat. Marami kaming natanggap bilang isang regalo, nang walang merito: kalusugan, kagalingan, kapayapaan, katalinuhan, pag-ibig, pananampalataya. Hindi kami ang may-ari ng lahat ng asset na ito, ngunit mga tagapag-alaga at administrator. Ipinakita rin ni Jesus ang kanyang sarili bilang isang naglilingkod, at hindi bilang isa na dapat paglingkuran. At sa Huling Hapunan ay ipinakita niya ito nang walang pag-aalinlangan, na nagmumukha ng alipin na naghuhugas ng mga paa ng kanyang amo. Ang disipulo, na sumusunod sa halimbawang ito ni Hesus, ay tinawag upang maglingkod, at gaya ng madalas na naaalala ni Pope Francis, "siya na hindi nabubuhay upang maglingkod ay hindi naglilingkod upang mabuhay." Ang pamumuhay na may ganitong diwa ng paglilingkod ay nagpapalaya sa isa mula sa bilangguan ng pagkamakasarili. , ng pagkabalisa sa pag-iipon ng mga kalakal at kasiyahan para sa sarili. Alam na alam ng mga alagad na natanggap na nila ang lahat at dapat ibalik ang lahat sa kanya. Ito ang kahulugan ng pagiging inutil na lingkod. Pinili tayo ng Panginoon at ipinagkatiwala sa atin ang isang gawain na tinawag na gampanan natin, hindi para tuparin ang ating mga sarili kundi para pagsilbihan ang kanyang pangarap na pag-ibig sa mundo, batid na tinatanggap natin ang lahat mula sa kanya at kung wala siya tayo ay tunay " walang silbi", ibig sabihin, nang walang puwersa.

Ми зробили те, що мали зробити

Євангеліє (Лк 17,7-10)

У той час Ісус сказав: «Хто з вас, якщо він матиме слугу, що оре або пасе отару, скаже йому, коли він прийде з поля: «Ходи швидше та сідай до столу»? Чи не скаже він йому: «Приготуй що-небудь їсти, поклади свою одежу на пояс і служи мені, поки я не буду їсти і не пити, а потім ти будеш їсти і пити»? Чи, можливо, він буде вдячний цьому слузі за те, що той виконав отримані накази? Так і ви, коли виконаєте все, що вам було наказано, скажіть: «Ми нікчемні слуги. Ми зробили те, що мали зробити».

Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія

Господь говорить до своїх учнів. Це інтимний діалог, який Ісус хоче практикувати з кожним зі Своїх учнів, навіть з нами. Він знає своїх людей одного за одним, він закликав їх за собою і живе з ними. Він добре знає, що вони легко залишають місце для гордості у своїх серцях і що вони мають велике самосвідомість, або що вони можуть почуватися добре та учасниками своїх починань. Тому він закликає їх займатися тим, до чого покликані слуги. На відміну від господаря, вони не перші в домі, а радше слуги. Ніхто з нас не є господарем власного життя; тільки Господь є. Кожному з нас життя дано для того, щоб ми могли насолоджуватися ним не тільки для себе, а й витрачати його на благо всіх. Ми багато отримали в дар, без заслуг: здоров’я, благополуччя, мир, розум, любов, віру. Ми не власники всіх цих активів, а зберігачі та адміністратори. Ісус також представив себе як того, хто служить, а не як того, кому треба служити. І на Таємній вечері він показав це недвозначно, прийнявши вигляд раба, який омиває ноги своєму пану. Учень, наслідуючи приклад Ісуса, покликаний служити, і, як часто згадував Папа Франциск, «хто не живе, щоб служити, той не служить, щоб жити». Життя в цьому дусі служіння звільняє людину від в’язниці егоїзму. , тривоги накопичення благ і задоволення для себе. Учні добре знають, що вони все отримали і повинні все йому повернути. Це сенс бути марними слугами. Господь вибрав нас і довірив нам завдання, яке ми покликані виконувати не для того, щоб реалізувати себе, але щоб служити Його мрії про любов у світі, знаючи, що ми все отримуємо від Нього і без Нього ми справді» марно» , тобто без сили.

Κάναμε αυτό που έπρεπε να κάνουμε

Ευαγγέλιο (Λουκ 17,7-10)

Εκείνη την ώρα, ο Ιησούς είπε: «Ποιος από εσάς, αν έχει έναν υπηρέτη που οργώνει ή φροντίζει το κοπάδι, θα του πει, όταν μπει από το χωράφι: «Έλα γρήγορα και κάτσε στο τραπέζι»; Δεν θα του πει μάλλον: «Ετοίμασε κάτι να φας, βάλε τα ρούχα σου στη μέση σου και σέρβιρε με μέχρι να φάω και να πιω και μετά θα φας και θα πιεις»; Θα είναι ίσως ευγνώμων σε αυτόν τον υπηρέτη επειδή ακολούθησε τις εντολές που έλαβε; Έτσι κι εσύ, όταν έχεις κάνει όλα όσα σου διέταξαν, πες: «Είμαστε άχρηστοι υπηρέτες. Κάναμε αυτό που έπρεπε να κάνουμε».

Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia

Ο Κύριος μιλάει στους μαθητές του. Είναι ένας οικείος διάλογος που θέλει να εξασκήσει ο Ιησούς με κάθε έναν από τους μαθητές του, ακόμα και με εμάς. Γνωρίζει έναν έναν τους ανθρώπους του, τους έχει καλέσει να τον ακολουθήσουν και μένει μαζί τους. Ξέρει καλά ότι αφήνουν εύκολα χώρο για περηφάνια στην καρδιά τους και ότι έχουν μεγάλη αίσθηση του εαυτού τους ή ότι μπορούν να αισθάνονται καλά και πρωταγωνιστές των επιχειρήσεών τους. Τους προτρέπει λοιπόν να ασχοληθούν με αυτά που καλούνται να κάνουν οι υπηρέτες. Σε αντίθεση με τον αφέντη, δεν είναι οι πρώτοι στο σπίτι, αλλά μάλλον οι υπηρέτες. Κανείς από εμάς δεν είναι κύριος της ζωής μας. μόνο ο Κύριος είναι. Η ζωή δίνεται στον καθένα μας για να μπορούμε να την απολαμβάνουμε όχι μόνο για τον εαυτό μας αλλά την ξοδεύουμε για το καλό όλων. Έχουμε λάβει πολλά ως δώρο, χωρίς αξία: υγεία, ευημερία, ειρήνη, ευφυΐα, αγάπη, πίστη. Δεν είμαστε ιδιοκτήτες όλων αυτών των περιουσιακών στοιχείων, αλλά θεματοφύλακες και διαχειριστές. Ο Ιησούς παρουσιάστηκε επίσης ως ένας που υπηρετεί, και όχι ως αυτός που πρέπει να υπηρετηθεί. Και στον Μυστικό Δείπνο το έδειξε απερίφραστα, παίρνοντας την εμφάνιση του δούλου που πλένει τα πόδια του κυρίου του. Ο μαθητής, ακολουθώντας αυτό το παράδειγμα του Ιησού, καλείται να υπηρετήσει, και όπως έχει θυμηθεί συχνά ο Πάπας Φραγκίσκος, «όποιος δεν ζει για να υπηρετήσει, δεν υπηρετεί για να ζήσει». , του άγχους της συσσώρευσης αγαθών και της ικανοποίησης για τον εαυτό του. Οι μαθητές γνωρίζουν καλά ότι έχουν λάβει τα πάντα και πρέπει να του τα επιστρέψουν όλα. Αυτό είναι το νόημα του να είσαι άχρηστοι υπηρέτες. Ο Κύριος μας διάλεξε και μας εμπιστεύτηκε ένα έργο που καλούμαστε να φέρουμε εις πέρας, όχι για να εκπληρώσουμε τους εαυτούς μας, αλλά για να υπηρετήσουμε το όνειρό του για αγάπη στον κόσμο, γνωρίζοντας ότι λαμβάνουμε τα πάντα από αυτόν και χωρίς αυτόν είμαστε αληθινά». άχρηστο», δηλαδή χωρίς δύναμη.

Tulifanya kile tulichopaswa kufanya

Injili ( Lk 17,7-10 )

Wakati huo, Yesu alisema: “Ni nani kati yenu, akiwa na mtumishi anayelima au anayechunga kundi, ambaye atamwambia, anapoingia kutoka shambani, “Njoo upesi ukae mezani”? Je, si afadhali kumwambia: “Tayarisha chakula, weka nguo zako kiunoni mwako na unitumikie mpaka nile na kunywa, kisha utakula na kunywa”? Je, labda atamshukuru mtumishi huyo kwa sababu alifuata maagizo aliyopewa? Basi nanyi pia, mkisha fanya yote mliyoamrishwa, semeni: «Sisi ni waja tusio na faida. Tulifanya kile tulichopaswa kufanya."

Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia

Bwana anazungumza na wanafunzi wake. Ni mazungumzo ya ndani ambayo Yesu anataka kufanya na kila mmoja wa wanafunzi wake, hata pamoja nasi. Anawajua watu wake mmoja baada ya mwingine, amewaita wamfuate na kuishi nao. Anajua vyema kwamba wanaacha kwa urahisi nafasi ya kiburi mioyoni mwao na kwamba wana hisia kubwa ya ubinafsi, au kwamba wanaweza kujisikia vizuri na wahusika wakuu wa shughuli zao. Kwa hiyo anawasihi washughulikie kile ambacho watumishi wameitiwa kufanya. Tofauti na bwana, wao sio wa kwanza ndani ya nyumba, lakini badala ya watumishi. Hakuna hata mmoja wetu ambaye ni bwana wa maisha yetu wenyewe; ni Bwana pekee. Uhai umetolewa kwa kila mmoja wetu ili tuweze kuufurahia sio tu kwa ajili yetu wenyewe bali kuutumia kwa manufaa ya wote. Tumepokea mengi kama zawadi, bila sifa: afya, ustawi, amani, akili, upendo, imani. Sisi si wamiliki wa mali hizi zote, lakini walinzi na wasimamizi. Yesu pia alijionyesha kama mtu anayetumikia, na si kama anayepaswa kutumikiwa. Na kwenye Karamu ya Mwisho alionyesha bila shaka, akichukua sura ya mtumwa ambaye huosha miguu ya bwana wake. Mwanafunzi, akifuata mfano huu wa Yesu, anaitwa kutumikia, na kama vile Papa Francisko amekuwa akikumbuka mara kwa mara, “asiye ishi kutumikia hatumikii kuishi.” Kuishi na roho hii ya utumishi humkomboa mtu kutoka katika kifungo cha ubinafsi. , ya wasiwasi wa kukusanya bidhaa na kuridhika kwa mtu mwenyewe. Wanafunzi wanajua vizuri kwamba wamepokea kila kitu na lazima wamrudishie kila kitu. Hii ndiyo maana ya kuwa watumishi wasio na faida. Bwana ametuchagua na ametukabidhi kazi ambayo tumeitwa kuitekeleza, si ili tujitimize bali tuitumikie ndoto yake ya upendo duniani, tukijua kwamba tunapokea kila kitu kutoka kwake na bila yeye sisi ni kweli” haina maana" , yaani, bila nguvu.

Chúng tôi đã làm những gì chúng tôi phải làm

Tin Mừng (Lc 17,7-10)

Khi ấy, Chúa Giêsu đã nói: “Ai trong các con có người đầy tớ đi cày hoặc chăn chiên, khi nó từ ngoài đồng về, lại bảo nó: “Mau lên ngồi vào bàn ăn”? Chẳng phải anh ta sẽ nói với anh ta: “Hãy chuẩn bị đồ ăn, quấn quần áo quanh eo và phục vụ tôi cho đến khi tôi ăn uống rồi anh mới ăn uống”? Có lẽ anh ta sẽ biết ơn người hầu đó vì anh ta đã tuân theo mệnh lệnh mà anh ta nhận được? Các con cũng vậy, khi đã làm xong mọi việc theo lệnh phải làm, hãy nói: «Chúng tôi là những đầy tớ vô dụng. Chúng tôi đã làm những gì chúng tôi phải làm."

Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia

Chúa nói với các môn đệ của Người. Đó là một cuộc đối thoại thân mật mà Chúa Giêsu muốn thực hiện với mỗi môn đệ của Người, kể cả với chúng ta. Ngài biết từng người một, Ngài đã kêu gọi họ đi theo Ngài và sống cùng họ. Ngài biết rõ rằng họ dễ dàng để lại chỗ cho niềm tự hào trong lòng và họ có ý thức cao về bản thân, hoặc họ có thể cảm thấy hài lòng và là người chủ động trong các công việc của mình. Do đó, ông kêu gọi họ giải quyết những gì tôi tớ được kêu gọi làm. Không giống như chủ, họ không phải là người đầu tiên vào nhà mà là người hầu. Không ai trong chúng ta làm chủ được cuộc đời mình; chỉ có Chúa mới có. Cuộc sống được trao cho mỗi người chúng ta để chúng ta có thể tận hưởng nó không chỉ cho bản thân mà còn sử dụng nó vì lợi ích của tất cả mọi người. Chúng ta đã nhận được nhiều thứ như một món quà, không có công đức: sức khỏe, an lạc, bình an, trí tuệ, tình yêu, đức tin. Chúng tôi không phải là chủ sở hữu của tất cả những tài sản này mà là người giám sát và quản trị viên. Chúa Giêsu cũng tự giới thiệu mình là người phục vụ chứ không phải là người phải được phục vụ. Và trong Bữa Tiệc Ly, anh ta đã thể hiện điều đó một cách rõ ràng, mang dáng dấp của người nô lệ rửa chân cho chủ mình. Người môn đệ, theo gương Chúa Giêsu, được mời gọi phục vụ, và như Đức Thánh Cha Phanxicô thường nhắc lại, “ai không sống để phục vụ thì không phục vụ để sống”. , của nỗi lo tích lũy của cải và sự thỏa mãn cho bản thân. Các môn đệ biết rõ rằng họ đã nhận được mọi sự và phải trả lại mọi sự cho Người. Đây là ý nghĩa của việc trở thành những đầy tớ vô dụng. Chúa đã chọn chúng ta và giao phó cho chúng ta một nhiệm vụ mà chúng ta được kêu gọi thực hiện, không phải để hoàn thành bản thân mà để phục vụ giấc mơ tình yêu của Người trên thế giới, biết rằng chúng ta nhận được mọi thứ từ Người và không có Người, chúng ta thực sự là " vô dụng", nghĩa là không có vũ lực.

ഞങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടത് ഞങ്ങൾ ചെയ്തു

സുവിശേഷം (ലൂക്ക 17,7-10)

ആ സമയത്ത്, യേശു പറഞ്ഞു: “നിങ്ങളിൽ ആർക്കെങ്കിലും ഒരു ദാസൻ ഉഴുകയോ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ മേയിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, അവൻ വയലിൽ നിന്ന് വരുമ്പോൾ, “വേഗത്തിൽ വന്ന് മേശയിലിരിക്കുക” എന്ന് അവനോട് പറയുമോ? അവൻ അവനോട് പറയില്ലേ: "ഭക്ഷണത്തിന് എന്തെങ്കിലും തയ്യാറാക്കുക, നിങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ അരയിൽ ഇട്ട് ഞാൻ തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുവരെ എനിക്ക് വിളമ്പുക, എന്നിട്ട് നിങ്ങൾ തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യും"? തനിക്ക് ലഭിച്ച കൽപ്പനകൾ അനുസരിക്കുന്നതിനാൽ അയാൾ ആ ദാസനോട് നന്ദിയുള്ളവനായിരിക്കുമോ? അതിനാൽ നിങ്ങളും, നിങ്ങളോട് കൽപിച്ചതെല്ലാം ചെയ്തുകഴിഞ്ഞാൽ, പറയുക: "ഞങ്ങൾ ഉപയോഗശൂന്യരായ ദാസന്മാരാണ്. ഞങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടത് ഞങ്ങൾ ചെയ്തു."

മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

കർത്താവ് തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് സംസാരിക്കുന്നു. യേശു തൻ്റെ ഓരോ ശിഷ്യന്മാരോടും, നമ്മോടൊപ്പവും പരിശീലിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു അടുപ്പമുള്ള സംഭാഷണമാണിത്. അവൻ തൻ്റെ ആളുകളെ ഓരോന്നായി അറിയുന്നു, തന്നെ അനുഗമിക്കാൻ അവൻ അവരെ വിളിച്ചിരിക്കുന്നു, അവരോടൊപ്പം ജീവിക്കുന്നു. അവർ അനായാസം അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ അഭിമാനത്തിന് ഇടം നൽകുന്നുവെന്നും അവർക്ക് വലിയ ആത്മാഭിമാനം ഉണ്ടെന്നും അല്ലെങ്കിൽ അവർക്ക് നല്ലതും അവരുടെ സംരംഭങ്ങളുടെ നായകന്മാരായി തോന്നാനും കഴിയുമെന്ന് അവന് നന്നായി അറിയാം. അതുകൊണ്ട് ദാസന്മാർ എന്തുചെയ്യാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവോ അത് കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ അവൻ അവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. യജമാനനെപ്പോലെ, അവർ വീട്ടിലെ ആദ്യത്തെയാളല്ല, മറിച്ച് വേലക്കാരാണ്. നമ്മളാരും സ്വന്തം ജീവിതത്തിൻ്റെ യജമാനന്മാരല്ല; കർത്താവ് മാത്രം. ജീവിതം നമുക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിലൂടെ നമുക്ക് അത് ആസ്വദിക്കാൻ മാത്രമല്ല, എല്ലാവരുടെയും നന്മയ്ക്കായി ചെലവഴിക്കാനും കഴിയും. അർഹതയില്ലാതെ നമുക്ക് സമ്മാനമായി ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്: ആരോഗ്യം, ക്ഷേമം, സമാധാനം, ബുദ്ധി, സ്നേഹം, വിശ്വാസം. ഞങ്ങൾ ഈ ആസ്തികളുടെയെല്ലാം ഉടമകളല്ല, മറിച്ച് സംരക്ഷകരും ഭരണാധികാരികളുമാണ്. ശുശ്രൂഷിക്കപ്പെടേണ്ടവനല്ല, സേവിക്കുന്നവനായിട്ടാണ് യേശു സ്വയം അവതരിപ്പിച്ചത്. അന്ത്യ അത്താഴ വേളയിൽ, തൻ്റെ യജമാനൻ്റെ പാദങ്ങൾ കഴുകുന്ന അടിമയുടെ രൂപം സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം അത് അസന്നിഗ്ദ്ധമായി കാണിച്ചു. യേശുവിൻ്റെ ഈ മാതൃക പിന്തുടരുന്ന ശിഷ്യൻ സേവിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെടുന്നു, ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ പലപ്പോഴും അനുസ്മരിച്ചത് പോലെ, "സേവിക്കാൻ ജീവിക്കാത്തവൻ ജീവിക്കാൻ സേവിക്കുന്നില്ല". ഈ സേവന മനോഭാവത്തോടെ ജീവിക്കുന്നത് സ്വാർത്ഥതയുടെ തടവറയിൽ നിന്ന് ഒരുവനെ മോചിപ്പിക്കുന്നു. , സാധനങ്ങൾ കുമിഞ്ഞുകൂടുന്നതിൻ്റെ ഉത്കണ്ഠയും സ്വയം സംതൃപ്തിയും. തങ്ങൾക്ക് എല്ലാം ലഭിച്ചുവെന്നും എല്ലാം അവനിലേക്ക് തിരികെ നൽകണമെന്നും ശിഷ്യന്മാർക്ക് നന്നായി അറിയാം. പ്രയോജനമില്ലാത്ത സേവകർ എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം ഇതാണ്. കർത്താവ് നമ്മെ തിരഞ്ഞെടുത്ത്, നിർവഹിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെട്ട ഒരു ദൗത്യം നമ്മെ ഭരമേല്പിച്ചിരിക്കുന്നു, നമ്മെത്തന്നെ നിറവേറ്റാൻ വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച്, അവനിൽ നിന്ന് നമുക്ക് എല്ലാം ലഭിക്കുന്നുവെന്നും അവനില്ലാതെ നാം യഥാർത്ഥത്തിൽ ആണെന്നും അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, അവൻ്റെ സ്നേഹം എന്ന സ്വപ്നത്തെ ലോകത്തിൽ സേവിക്കാനാണ്. ഉപയോഗശൂന്യം", അതായത് ബലപ്രയോഗമില്ലാതെ.

Anyị mere ihe anyị kwesịrị ime

Oziọma (Luk 17:7-10)

N’oge ahụ, Jizọs sịrị: “Ònye n’ime unu nwere onye na-ejere ya ozi nke na-akọ ihe ma ọ bụ na-azụ atụrụ ga-asị ya, mgbe o si n’ubi lọta, ‘Bịa ngwa ngwa nọdụ na tebụl’? Ọ gaghị asị ya: “Dozie ihe ị ga-eri, tinye uwe gị n’úkwù wee jeere m ozi ruo mgbe m rie ihe, ṅụọkwa ihe ọṅụṅụ, mgbe ahụ ị ga-eri ihe, ṅụọkwa ihe ọṅụṅụ”? Ọ ga-abụ na ọ ga-enwe ekele n'ebe ohu ahụ nọ n'ihi na o mere ihe e nyere n'iwu? Ya mere, gị onwe gị kwa, mgbe i mere ihe niile e nyere gị iwu, sị: «Anyị bụ ndị ohu na-abaghị uru. Anyị mere ihe anyị kwesịrị ime."

Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia

Onyenweanyị na-agwa ndị na-eso ụzọ ya okwu. Ọ bụ mkparịta ụka chiri anya nke Jizọs chọrọ ka ya na onye ọ bụla n’ime ndị na-eso ụzọ ya na-akpakọrịta, ọbụna anyị na ya. Ọ ma ndị ya n’otu n’otu, ọ kpọọla ha ka ha soro ya na-ebi. Ọ maara nke ọma na ọ dị mfe ha na-ahapụ ohere maka mpako n'ime obi ha nakwa na ha nwere nnukwu echiche nke onwe, ma ọ bụ na ha nwere ike inwe mmetụta dị mma na ndị na-akwado ọrụ ha. Ya mere ọ na-agba ha ume ime ihe a kpọrọ ndị ohu ka ha mee. N'adịghị ka nna ukwu, ha abụghị ndị mbụ n'ime ụlọ, kama ọ bụ ndị ohu. Ọ dịghị onye n'ime anyị bụ ndị nwe ndụ nke anyị; naanị Jehova bụ. A na-enye onye ọ bụla n'ime anyị ndụ ka anyị nwee ike ịnụ ụtọ ya ọ bụghị naanị maka onwe anyị kama jiri ya mee ihe maka ọdịmma mmadụ niile. Anyị anatala ọtụtụ ihe dịka onyinye, na-enweghị uru: ahụike, ọdịmma, udo, ọgụgụ isi, ịhụnanya, okwukwe. Anyị abụghị ndị nwe akụ ndị a niile, mana ndị nlekọta na ndị nchịkwa. Jizọs gosikwara onwe ya dị ka onye na-eje ozi, ọ bụghịkwa dị ka onye a na-aghaghị ijere ya ozi. Ma na Nri Anyasị nke Ikpeazụ, o gosiri ya n'ezoghị ọnụ, na-ewere ọdịdị ohu ahụ nke na-asa ụkwụ nna ya ukwu. Onye na-eso ụzọ ahụ, na-agbaso ihe atụ Jizọs a, ka a na-akpọ ije ozi, ma dịka Pope Francis na-echetakarị, "onye na-adịghị ndụ ije ozi adịghị eje ozi na-ebi ndụ" Ibi ndụ na mmụọ ozi a na-ahapụ mmadụ n'ụlọ mkpọrọ nke ịchọ ọdịmma onwe onye nanị. , nke nchegbu nke ịchịkọta ngwongwo na afọ ojuju maka onwe ya. Ndị na-eso ụzọ ya maara nke ọma na ha anatawo ihe niile na ha aghaghị inyeghachi ya ihe niile. Nke a bụ ihe ịbụ ndị ohu na-abaghị uru pụtara. Jehova ahọrọla anyị ma nye anyị ọrụ a kpọrọ anyị ka anyị rụọ, ọ bụghị iji mezuo onwe anyị kama ijere nrọ ya nke ịhụnanya n'ụwa, ebe anyị maara na anyị na-enweta ihe niile n'aka ya ma na-enweghị ya anyị bụ n'ezie " abaghị uru" , ya bụ, na-enweghị ike.