Vangelo (Lc 18,1-8) - In quel tempo, Gesù diceva ai suoi discepoli una parabola sulla necessità di pregare sempre, senza stancarsi mai: «In una città viveva un giudice, che non temeva Dio né aveva riguardo per alcuno. In quella città c’era anche una vedova, che andava da lui e gli diceva: «Fammi giustizia contro il mio avversario». Per un po’ di tempo egli non volle; ma poi disse tra sé: «Anche se non temo Dio e non ho riguardo per alcuno, dato che questa vedova mi dà tanto fastidio, le farò giustizia perché non venga continuamente a importunarmi». E il Signore soggiunse: «Ascoltate ciò che dice il giudice disonesto. E Dio non farà forse giustizia ai suoi eletti, che gridano giorno e notte verso di lui? Li farà forse aspettare a lungo? Io vi dico che farà loro giustizia prontamente. Ma il Figlio dell’uomo, quando verrà, troverà la fede sulla terra?».

Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia

La prima volta che l’evangelista riporta l’insegnamento di Gesù sulla preghiera è quando consegna loro il Padre nostro (11,1-13). Ora – è la seconda volta che ne parla ai discepoli – sottolinea «la necessità di pregare sempre, senza stancarsi mai». Non solo essi debbono pregare «sempre», ma debbono farlo «senza stancarsi mai». Il pericolo di perdersi di coraggio o di abbattersi di fronte a richieste che non vediamo esaudite, è un’esperienza tante volte comune. E per confortare questa affermazione narra la parabola di una povera vedova che chiede giustizia a un giudice. Costei, simbolo dell’impotenza dei deboli in una società come quella del tempo di Gesù, con la sua insistenza presso il giudice disonesto e duro di cuore, viene alla fine esaudita e ottiene giustizia. È una scena che colpisce per il suo realismo. Ma soprattutto è straordinario il suo significato applicato alla nostra preghiera al Padre che sta nei cieli. Se quel giudice così duro ha esaudito quella povera vedova, sembra dire Gesù, «quanto più ascolterà voi il Padre vostro dei cieli che non solo è giusto ma ha un cuore grande e misericordioso?». Il Vangelo vuole convincerci in ogni modo della forza e della potenza della preghiera: quando essa è insistente si potrebbe dire che obbliga Dio a intervenire. La preghiera è la prima opera che il discepolo è chiamato a compiere; potremmo dire è il primo lavoro che deve compiere, perché è con la preghiera che si attua l’intervento di Dio nella vita e nella storia. E, allora, come ogni lavoro, anche la preghiera richiede continuità e perseveranza. Sì, la preghiera non è un lavoro estemporaneo, una pratica da compiere ogni tanto. È la sua continuità che assicura l’intervento di Dio. E in effetti la forza più grande del cristiano è proprio nella preghiera. Di fronte a tale affermazione, Gesù si chiede con gravità: «Ma il Figlio dell’uomo, quando verrà, troverà la fede sulla terra?». È una domanda che interroga in maniera profonda i singoli discepoli e le comunità. Il Figlio dell’uomo continua a venire sulla terra, anche oggi. Che ne è della nostra preghiera? Beati noi se il Signore ci troverà vigilanti, ossia perseveranti nella preghiera.

The dishonest judge and the widow

Gospel (Lk 18,1-8)

At that time, Jesus told his disciples a parable about the need to always pray, without ever getting tired: «In a city there lived a judge who neither feared God nor had regard for anyone. In that city there was also a widow who came to him and said: "Give me justice against my adversary." For a while he didn't want to; but then he said to himself: "Even if I do not fear God and have no regard for anyone, since this widow bothers me so much, I will do justice to her so that she does not continually come to bother me." And the Lord added: «Listen to what the dishonest judge says. And will not God do justice to his chosen ones, who cry out to him day and night? Will he make them wait long? I tell you that he will do justice to them promptly. But when the Son of Man comes, will he find faith on earth?"

The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia

The first time the evangelist reports Jesus' teaching on prayer is when he gives them the Our Father (11.1-13). Now - it is the second time that he speaks about it to his disciples - he underlines "the need to always pray, without ever getting tired". Not only must they pray "always", but they must do so "without ever getting tired". The danger of losing courage or becoming discouraged when faced with requests that we do not see fulfilled is a very common experience. And to support this statement he tells the parable of a poor widow who asks a judge for justice. She, a symbol of the impotence of the weak in a society like that of Jesus' time, with her insistence on the dishonest and hard-hearted judge, is ultimately heard and obtains justice. It is a scene that is striking for its realism. But above all, its meaning applied to our prayer to the Father who is in heaven is extraordinary. If that harsh judge listened to that poor widow, Jesus seems to say, "how much more will your heavenly Father who is not only just but has a great and merciful heart listen to you?". The Gospel wants to convince us in every way of the strength and power of prayer: when it is insistent one could say that it forces God to intervene. Prayer is the first work that the disciple is called to do; we could say it is the first job that he must carry out, because it is with prayer that God's intervention in life and history takes place. And then, like any work, prayer also requires continuity and perseverance. Yes, prayer is not an extemporaneous job, a practice to be done every now and then. It is its continuity that ensures God's intervention. And in fact the greatest strength of the Christian is precisely in prayer. Faced with this statement, Jesus asks himself gravely: "But when the Son of Man comes, will he find faith on earth?". It is a question that profoundly questions individual disciples and communities. The Son of Man continues to come to earth, even today. What happens to our prayer? Blessed are we if the Lord finds us vigilant, that is, persevering in prayer.

El juez deshonesto y la viuda

Evangelio (Lc 18,1-8)

En aquel tiempo, Jesús contó a sus discípulos una parábola sobre la necesidad de orar siempre, sin cansarse nunca: «Había en una ciudad un juez que ni temía a Dios ni respetaba a nadie. Había también en aquella ciudad una viuda que vino a él y le dijo: "Hazme justicia contra mi adversario". Por un tiempo no quiso; pero luego se dijo a sí mismo: "Aunque no temo a Dios ni respeto a nadie, ya que esta viuda me molesta tanto, le haré justicia para que no venga continuamente a molestarme". Y el Señor añadió: «Oíd lo que dice el juez deshonesto. ¿Y no hará Dios justicia a sus elegidos, que claman a él día y noche? ¿Los hará esperar mucho? Os digo que pronto les hará justicia. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?”.

El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia

La primera vez que el evangelista relata las enseñanzas de Jesús sobre la oración es cuando les pronuncia el Padre Nuestro (11,1-13). Ahora - es la segunda vez que habla de ello a los discípulos - subraya "la necesidad de orar siempre, sin cansarnos nunca". No sólo deben orar "siempre", sino que deben hacerlo "sin cansarse nunca". El peligro de perder el valor o desanimarnos ante peticiones que no vemos cumplidas es una experiencia muy común. Y para sustentar esta afirmación cuenta la parábola de una viuda pobre que pide justicia a un juez. Ella, símbolo de la impotencia de los débiles en una sociedad como la de la época de Jesús, con su insistencia en el juez deshonesto y duro de corazón, finalmente es escuchada y obtiene justicia. Es una escena que llama la atención por su realismo. Pero, sobre todo, es extraordinario su significado aplicado a nuestra oración al Padre que está en los cielos. Si aquel juez severo escuchó a aquella viuda pobre, Jesús parece decir: "¿cuánto más os escuchará vuestro Padre celestial, que no sólo es justo sino que tiene un corazón grande y misericordioso?". El Evangelio quiere convencernos en todos los sentidos de la fuerza y ​​del poder de la oración: cuando es insistente se podría decir que obliga a Dios a intervenir. La oración es la primera obra que el discípulo está llamado a realizar; podríamos decir que es el primer trabajo que se debe hacer, porque es con la oración como se realiza la intervención de Dios en la vida y en la historia. Y luego, como todo trabajo, la oración también requiere continuidad y perseverancia. Sí, la oración no es un trabajo extemporáneo, una práctica que hay que hacer de vez en cuando. Es su continuidad la que asegura la intervención de Dios y, de hecho, la mayor fuerza del cristiano está precisamente en la oración. Ante esta afirmación, Jesús se pregunta gravemente: "Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?". Es una pregunta que cuestiona profundamente a los discípulos individuales y a las comunidades. El Hijo del Hombre sigue viniendo a la tierra, incluso hoy. ¿Qué pasa con nuestra oración? Bienaventurados nosotros si el Señor nos encuentra vigilantes, es decir, perseverantes en la oración.

Le juge malhonnête et la veuve

Évangile (Lc 18,1-8)

À cette époque, Jésus racontait à ses disciples une parabole sur la nécessité de toujours prier, sans jamais se fatiguer : « Dans une ville vivait un juge qui ne craignait ni Dieu ni n'écoutait personne. Dans cette ville, il y avait aussi une veuve qui vint vers lui et lui dit : « Rends-moi justice contre mon adversaire. » Pendant un moment, il ne le voulait pas ; mais alors il se dit : « Même si je ne crains pas Dieu et n'ai de respect pour personne, puisque cette veuve me dérange tant, je lui rendrai justice pour qu'elle ne vienne pas continuellement me déranger. Et le Seigneur ajoute : « Écoutez ce que dit le juge malhonnête. Et Dieu ne rendra-t-il pas justice à ses élus, qui crient vers lui jour et nuit ? Les fera-t-il attendre longtemps ? Je vous dis qu'il leur rendra promptement justice. Mais quand le Fils de l’homme viendra, trouvera-t-il la foi sur terre ?

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

La première fois que l'évangéliste rapporte l'enseignement de Jésus sur la prière, c'est lorsqu'il leur donne le Notre Père (11,1-13). Maintenant – c'est la deuxième fois qu'il en parle aux disciples – il souligne « la nécessité de toujours prier, sans jamais se fatiguer ». Non seulement ils doivent prier « toujours », mais ils doivent le faire « sans jamais se fatiguer ». Le danger de perdre courage ou de se décourager face à des demandes que nous ne voyons pas satisfaites est une expérience très courante. Et pour étayer cette affirmation, il raconte la parabole d'une pauvre veuve qui demande justice à un juge. Elle, symbole de l'impuissance des faibles dans une société comme celle du temps de Jésus, avec son insistance sur le juge malhonnête et au cœur dur, est finalement entendue et obtient justice. C'est une scène qui frappe par son réalisme. Mais surtout, sa signification appliquée à notre prière au Père qui est aux cieux est extraordinaire. Si ce juge sévère a écouté cette pauvre veuve, Jésus semble dire : "Combien plus votre Père céleste, qui non seulement est juste, mais a un cœur grand et miséricordieux, vous écoutera-t-il ?". L'Évangile veut nous convaincre par tous les moyens de la force et de la puissance de la prière : lorsqu'elle est insistante, on pourrait dire qu'elle oblige Dieu à intervenir. La prière est le premier travail que le disciple est appelé à faire ; on pourrait dire que c'est la première œuvre à faire, car c'est avec la prière que se fait l'intervention de Dieu dans la vie et dans l'histoire. Et puis, comme tout travail, la prière demande aussi continuité et persévérance. Oui, la prière n’est pas un travail improvisé, une pratique à faire de temps en temps. C'est sa continuité qui assure l'intervention de Dieu, et en effet la plus grande force du chrétien est précisément dans la prière. Face à cette affirmation, Jésus se demande gravement : "Mais quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ?". C’est une question qui interroge profondément les disciples individuels et les communautés. Le Fils de l’Homme continue de venir sur terre, même aujourd’hui. Qu’arrive-t-il à notre prière ? Bienheureux sommes-nous si le Seigneur nous trouve vigilants, c'est-à-dire persévérants dans la prière.

O juiz desonesto e a viúva

Evangelho (Lc 18,1-8)

Naquele momento, Jesus contou aos seus discípulos uma parábola sobre a necessidade de orar sempre, sem nunca se cansar: «Numa cidade vivia um juiz que não temia a Deus nem tinha consideração por ninguém. Naquela cidade também havia uma viúva que veio até ele e disse: “Faça-me justiça contra o meu adversário”. Por um tempo ele não quis; mas então disse para si mesmo: “Mesmo que eu não tema a Deus e não tenha respeito por ninguém, visto que esta viúva me incomoda tanto, farei justiça a ela para que ela não venha continuamente me incomodar”. E o Senhor acrescentou: «Ouçam o que diz o juiz desonesto. E não fará Deus justiça aos seus eleitos, que clamam a ele dia e noite? Ele os fará esperar muito? Digo-lhe que ele lhes fará justiça prontamente. Mas quando o Filho do Homem vier, encontrará fé na terra?”.

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

A primeira vez que o evangelista relata o ensinamento de Jesus sobre a oração é quando ele lhes entrega o Pai Nosso (11,1-13). Agora – é a segunda vez que fala disso aos discípulos – sublinha “a necessidade de rezar sempre, sem nunca se cansar”. Não só devem rezar “sempre”, mas devem fazê-lo “sem nunca se cansar”. O perigo de perder a coragem ou desanimar diante de pedidos que não vemos atendidos é uma experiência muito comum. E para apoiar esta afirmação ele conta a parábola de uma viúva pobre que pede justiça a um juiz. Ela, símbolo da impotência dos fracos numa sociedade como a do tempo de Jesus, com a sua insistência no juiz desonesto e insensível, acaba por ser ouvida e obtém justiça. É uma cena que impressiona pelo seu realismo. Mas acima de tudo, o seu significado aplicado à nossa oração ao Pai que está nos céus é extraordinário. Se aquele juiz severo ouviu aquela pobre viúva, Jesus parece dizer: «quanto mais o teu Pai celeste, que não só é justo mas tem um coração grande e misericordioso, te ouvirá?». O Evangelho quer convencer-nos de todas as maneiras da força e do poder da oração: quando é insistente, pode-se dizer que obriga Deus a intervir. A oração é a primeira obra que o discípulo é chamado a realizar; poderíamos dizer que é o primeiro trabalho que deve ser feito, porque é com a oração que se realiza a intervenção de Deus na vida e na história. E então, como qualquer trabalho, a oração também exige continuidade e perseverança. Sim, a oração não é um trabalho extemporâneo, uma prática a ser feita de vez em quando. É a sua continuidade que garante a intervenção de Deus e, de facto, a maior força do cristão está precisamente na oração. Diante desta afirmação, Jesus pergunta-se gravemente: «Mas quando o Filho do Homem vier, encontrará fé na terra?». É uma questão que questiona profundamente os discípulos individuais e as comunidades. O Filho do Homem continua a vir à terra, ainda hoje. O que acontece com a nossa oração? Bem-aventurados seremos se o Senhor nos encontrar vigilantes, isto é, perseverantes na oração.

不誠實的法官和寡婦

福音（路 18,1-8）

當時，耶穌給門徒講了一個比喻，講的是要常常禱告，永不疲倦：「一座城裡住著一個法官，他既不敬畏上帝，也不尊重任何人。 那城裡也有一個寡婦來見他，說：“求你為我的仇敵伸張正義。” 有一段時間他不想這麼做；但後來又不想這麼做。 但他又對自己說：“即使我不敬畏上帝，也不尊重任何人，既然這個寡婦如此困擾我，我也會公正地對待她，讓她不再繼續來打擾我。” 主補充說：「聽聽不誠實的法官所說的話。 上帝不會向日夜呼求祂的選民伸張正義嗎？ 他會讓他們等很久嗎？ 我告訴你，他會立刻為他們伸張正義。 但人子來的時候，能在地上找到信心嗎？”

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

福音傳道者第一次報告耶穌關於禱告的教導是在祂向他們傳授《我們的天父》時（11.1-13）。 現在——這是他第二次向門徒談論這一點——他強調「需要不斷祈禱，永不疲倦」。 他們不但必須「常常」禱告，而且必須「永不疲倦」地禱告。 當我們遇到無法滿足的要求時，失去勇氣或灰心喪志的危險是很常見的經驗。 為了支持這一說法，他講述了一個窮寡婦請求法官伸張正義的寓言。 在像耶穌時代這樣的社會中，她像徵著弱者的無能，她對不誠實和冷酷無情的法官的堅持最終得到了傾聽並獲得了正義。 這是一個引人注目的現實場景。 但最重要的是，它應用於我們向天父祈禱的意義是非凡的。 如果那個嚴厲的法官聽了那個可憐的寡婦的話，耶穌似乎是在說：「何況你的天父，他不但公正，而且有一顆偉大而仁慈的心，他豈不更會聽你嗎？」。 福音想要以各種方式讓我們相信禱告的力量和力量：當它堅持不懈時，我們可以說它迫使上帝介入。 禱告是門徒被召要做的首要工作； 我們可以說這是必須要做的首要工作，因為上帝透過禱告幹預生命和歷史。 然後，像任何工作一樣，祈禱也需要連續性和毅力。 是的，禱告不是即興的工作，不是時時的練習。 正是它的連續性確保了上帝的干預。事實上，基督徒最大的力量正是在禱告中。 面對這句話，耶穌嚴肅地問自己：「人子來的時候，遇見世上有信心嗎？」。 這是一個深刻質疑個體弟子和團體的問題。 即使在今天，人子仍然繼續來到世上。 我們的禱告會怎樣？ 如果主發現我們保持警惕，即堅持不懈地祈禱，我們就有福了。

Нечестный судья и вдова

Евангелие (Лк 18,1-8)

В то время Иисус рассказал своим ученикам притчу о необходимости всегда молиться, никогда не уставая: «В одном городе жил судья, который не боялся Бога и никого не уважал. В том городе была также вдова, которая пришла к нему и сказала: «Дай мне правосудие против моего противника». Некоторое время он этого не хотел; но потом он сказал себе: «Хотя бы я и не боялся Бога и не имел никакого уважения ни к кому, поскольку эта вдова так меня беспокоит, я воздам ей должное, чтобы она не приходила беспрестанно беспокоить меня». И Господь добавил: «Послушайте, что говорит нечестный судья. И не воздаст ли Бог справедливости избранным Своим, взывающим к Нему день и ночь? Заставит ли он их долго ждать? Я говорю вам, что он немедленно воздаст им должное. Но когда придет Сын Человеческий, найдет ли он веру на земле?».

Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья

Евангелист впервые сообщает об учении Иисуса о молитве, когда дает им «Отче наш» (11:1-13). Теперь - второй раз он говорит об этом ученикам - он подчеркивает "необходимость всегда молиться, никогда не уставая". Они не только должны молиться «всегда», но и делать это «никогда не уставая». Опасность потерять смелость или разочароваться, столкнувшись с просьбами, которые мы не видим выполненными, является очень распространенным опытом. И в поддержку этого утверждения он рассказывает притчу о бедной вдове, которая просит судью о справедливости. Она, символ бессилия слабых в обществе, подобном тому, что было во времена Иисуса, с ее настойчивостью в отношении нечестного и жестокосердного судьи, в конечном итоге выслушивается и добивается справедливости. Эта сцена поражает своей реалистичностью. Но, прежде всего, необычно значение его применительно к нашей молитве Отцу Небесному. Если этот суровый судья послушал эту бедную вдову, Иисус, кажется, сказал: «Тем более ваш Небесный Отец, который не только справедлив, но имеет великое и милосердное сердце, послушает вас?». Евангелие хочет всеми способами убедить нас в силе и мощи молитвы: когда она настойчива, можно сказать, что она вынуждает Бога вмешаться. Молитва – это первая работа, которую призван выполнять ученик; мы могли бы сказать, что это первая работа, которую необходимо совершить, потому что именно с молитвой происходит вмешательство Бога в жизнь и историю. И потом, как всякая работа, молитва тоже требует непрерывности и настойчивости. Да, молитва – это не импровизированная работа, практика, которую нужно совершать время от времени. Именно ее непрерывность обеспечивает вмешательство Божие.И ведь величайшая сила христианина именно в молитве. Столкнувшись с этим утверждением, Иисус серьезно спрашивает себя: «Но когда придет Сын Человеческий, найдет ли он веру на земле?». Это вопрос, который глубоко ставит под сомнение отдельных учеников и сообщества. Сын Человеческий продолжает приходить на землю даже сегодня. Что происходит с нашей молитвой? Блаженны мы, если Господь найдет нас бодрствующими, то есть упорными в молитве.

不誠実な裁判官と未亡人

福音（ルカ 18 章 1-8 節）

その時、イエスは弟子たちに、決して疲れることなく常に祈る必要性についてのたとえ話をされました。「ある町に、神を恐れず、誰にも配慮しない裁判官が住んでいました。 その都市には、彼のところにやって来て、「私の敵に対して正義を与えてください」と言った未亡人もいました。 しばらくの間、彼はそうしたくなかった。 「たとえ私が神を恐れず、誰にも敬意を払わなかったとしても、この未亡人が私をとても悩ませているのですから、彼女が今後も私を煩わしに来ないようにするために、私は彼女に正義を与えるつもりです。」 そして主はさらにこう付け加えられました。「不誠実な裁判官の言うことを聞きなさい。 そして、神は昼も夜も神に叫び求める選民に公正な裁きを下さないでしょうか？ 彼は彼らを長い間待たせるだろうか？ 彼は直ちに彼らに正義を与えるだろうと言います。 しかし、人の子が来るとき、彼は地上に信仰を見出すでしょうか？」

ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説

伝道者がイエスの祈りの教えを初めて報告するのは、イエスが彼らに私たちの父を与えた時です(11.1-13)。 今、彼が弟子たちにこのことについて話すのは二度目ですが、彼は「決して疲れることなく常に祈る必要性」を強調しています。 「常に」祈らなければならないだけでなく、「飽きることなく」祈らなければなりません。 かなわない要求に直面したときに勇気を失ったり落胆したりする危険は、非常によくある経験です。 そしてこの言葉を裏付けるために、彼は裁判官に正義を求める貧しい未亡人のたとえ話をします。 彼女は、イエスの時代のような社会における弱者の無力の象徴であり、不誠実で冷酷な裁判官に対する主張で、最終的には聞き入れられ、正義を獲得します。 リアリティが印象的なシーンです。 しかし何よりも、天におられる父への私たちの祈りに適用されるその意味は並外れたものです。 もしあの厳しい裁判官があの哀れなやもめの話に耳を傾けたとしたら、イエスは「義なるだけでなく偉大で慈悲深い心を持っておられる天の父は、なおさらあなたの話を聞いてくださるだろうか」と言っているようです。 福音は、祈りの強さと力をあらゆる面で私たちに納得させようとしています。それが執拗な場合、それは神に介入を強いていると言えるかもしれません。 祈りは弟子が行うよう求められている最初の仕事です。 それは、なすべき最初の仕事であると言えます。なぜなら、人生と歴史に対する神の介入は祈りによって行われるからです。 そして、他の仕事と同様に、祈りにも継続性と忍耐力が必要です。 そうです、祈りはその場で行う仕事ではなく、時々行うべき習慣でもありません。 神の介入を保証するのはその継続性であり、実際、クリスチャンの最大の強みはまさに祈りにあります。 この言葉に直面して、イエスは重く自分に問いかけます。「しかし、人の子が来たとき、彼は地上に信仰を見出すだろうか？」。 それは個々の弟子たちと共同体に深く問いかける問題です。 人の子は今日でも地上に来続けています。 私たちの祈りはどうなるでしょうか？ 私たちが注意深く、つまり祈りに忍耐力を持っていることを主が見てくださるなら、私たちは幸いです。

불의한 재판관과 과부

복음(누가복음 18,1-8)

그때 예수께서는 지치지 말고 항상 기도해야 할 필요성에 대해 제자들에게 비유를 말씀하셨습니다. “어떤 도시에 하느님을 두려워하지도 않고 누구도 무시하지 않는 재판관이 살고 있었습니다. 그 도시에는 한 과부가 그에게 와서 “나의 원수에 대한 나의 원한을 풀어 주소서”라고 말했습니다. 한동안 그는 원하지 않았습니다. 그러나 그는 속으로 이렇게 생각했습니다. "내가 하나님을 두려워하지도 않고 누구를 존경하지 않을지라도 이 과부가 나를 너무 괴롭게 하니 내가 그에게 원한을 베풀어 그가 계속 나를 괴롭게 하지 않게 하리라." 그리고 주님께서는 이렇게 덧붙이셨습니다. “부정직한 재판관이 말하는 것을 들어 보십시오. 하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐? 그 사람이 그들을 오래 기다리게 만들까요? 내가 너희에게 말하노니 그가 속히 그들을 심판하시리라 그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐?”

빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석

전도자가 기도에 대한 예수님의 가르침을 처음으로 전하는 것은 주님께서 그들에게 주기도문을 주실 때입니다(11.1-13). 이제 제자들에게 이 문제에 관해 두 번째로 말씀하십니다. 그분께서는 “항상 지치지 말고 기도해야 할 필요성”을 강조하십니다. 그들은 “항상” 기도해야 할 뿐만 아니라 “한 번도 지치지 않고” 기도해야 합니다. 우리가 성취되지 않은 요청에 직면할 때 용기를 잃거나 낙담할 위험은 매우 흔한 경험입니다. 그리고 이 말을 뒷받침하기 위해 그분은 재판관에게 정의를 구하는 가난한 과부의 비유를 말씀하십니다. 예수 시대와 같은 사회에서 약자의 무력함을 상징하는 그녀는 부정직하고 완고한 재판관을 고집하여 궁극적으로 그의 말을 듣고 정의를 얻습니다. 현실감이 돋보이는 장면이다. 그러나 무엇보다도 하늘에 계신 아버지께 드리는 우리의 기도에 적용되는 그 의미는 특별합니다. 그 가혹한 재판관이 그 가난한 과부의 말을 들었다면 예수님은 “하물며 의로우실 뿐 아니라 크고 자비하신 마음을 가지신 하늘에 계신 너희 아버지께서 어찌 너희 말을 들으시겠느냐?”라고 말씀하시는 것 같습니다. 복음은 기도의 힘과 힘을 모든 면에서 우리에게 확신시키고 싶어합니다. 기도가 끈질기면 하나님께서 개입하시도록 강요한다고 말할 수도 있습니다. 기도는 제자가 하도록 부름받은 첫 번째 일입니다. 우리는 이것이 가장 먼저 이루어져야 할 일이라고 말할 수 있습니다. 삶과 역사에 대한 하느님의 개입은 기도를 통해 이루어지기 때문입니다. 그리고 다른 일과 마찬가지로 기도에도 지속성과 인내가 필요합니다. 그렇습니다. 기도는 즉석에서 하는 일, 가끔씩 해야 하는 일이 아닙니다. 하나님의 개입을 보장하는 것은 바로 그 연속성이며 사실 그리스도인의 가장 큰 힘은 바로 기도에 있습니다. 이 말씀에 직면하신 예수님께서는 심각하게 스스로에게 묻습니다. “그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐?” 이는 개별 제자들과 공동체에 대해 심오하게 질문하는 질문입니다. 인자는 오늘날에도 계속해서 이 땅에 오십니다. 우리의 기도는 어떻게 됩니까? 주님께서 우리가 깨어 기도하는 것을 보신다면 우리는 복이 있습니다.

القاضي غير النزيه والأرملة

الإنجيل (لوقا 18، 1 – 8)

في ذلك الوقت، قال يسوع لتلاميذه مثلًا عن ضرورة الصلاة دائمًا، دون كلل: «كان في مدينة قاضٍ لا يخاف الله ولا يهاب أحدًا. وكان في تلك المدينة أيضًا أرملة أتت إليه وقالت: "أنصفني من خصمي". لفترة من الوقت لم يكن يريد ذلك؛ ولكن بعد ذلك قال في نفسه: "حتى لو كنت لا أخاف الله ولا أحترم أحدًا، بما أن هذه الأرملة تزعجني كثيرًا، فسوف أنصفها حتى لا تأتي لإزعاجي باستمرار". وأضاف الرب: «اسمعوا ما يقوله القاضي الظالم. أفلا ينصف الله مختاريه الصارخين إليه نهارا وليلا؟ هل سيجعلهم ينتظرون طويلاً؟ أقول لك إنه سوف ينصفهم على الفور. ولكن متى جاء ابن الإنسان ألعله يجد الإيمان على الأرض؟”.

التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا

المرة الأولى التي يروي فيها الإنجيلي تعليم يسوع عن الصلاة كانت عندما أعطاهم الأبانا (11: 1-13). والآن، وهي المرة الثانية التي يتحدث فيها عن ذلك لتلاميذه، يشدد على "ضرورة الصلاة دائمًا، دون تعب أبدًا". لا يجب عليهم أن يصلوا "دائما" فحسب، بل يجب أن يفعلوا ذلك "دون تعب أبدًا". إن خطر فقدان الشجاعة أو الإحباط عندما نواجه طلبات لا نرى أنها تتحقق هي تجربة شائعة جدًا. ولدعم هذا القول يروي مثل الأرملة الفقيرة التي تطلب من القاضي العدالة. إنها رمز عجز الضعفاء في مجتمع مثل مجتمع زمن يسوع، بإصرارها على القاضي غير النزيه والقاسي القلب، يتم الاستماع إليها في النهاية والحصول على العدالة. إنه مشهد ملفت للنظر لواقعيته. ولكن قبل كل شيء، فإن معناها المطبق على صلاتنا إلى الآب الذي في السماء هو معنى استثنائي. إذا كان ذلك القاضي القاسي قد استمع لتلك الأرملة المسكينة، فيبدو أن يسوع يقول: "فكم بالحري أبوكم السماوي الذي ليس عادلاً فقط، بل وله قلب عظيم ورحيم، يستمع إليكم؟". يريد الإنجيل أن يقنعنا بكل الطرق بقوة الصلاة وقوتها: عندما تكون الإلحاح يمكن القول إنها تجبر الله على التدخل. الصلاة هي العمل الأول الذي يُدعى التلميذ للقيام به؛ يمكننا القول أن هذا هو العمل الأول الذي يجب القيام به، لأنه بالصلاة يتم تدخل الله في الحياة والتاريخ. ومن ثم، فإن الصلاة، مثل أي عمل، تتطلب أيضًا الاستمرارية والمثابرة. نعم، الصلاة ليست عملاً ارتجالياً، أو ممارسة يجب القيام بها بين الحين والآخر. إن استمراريتها هي التي تضمن تدخل الله، وفي الواقع فإن أعظم قوة للمسيحي هي على وجه التحديد في الصلاة. أمام هذه العبارة، سأل يسوع نفسه بجدية: "ولكن متى جاء ابن الإنسان، هل يجد الإيمان على الأرض؟". إنه سؤال يطرح أسئلة عميقة على الأفراد والمجتمعات. ويستمر ابن الإنسان في المجيء إلى الأرض، حتى اليوم. ماذا يحدث لصلاتنا؟ طوبى لنا إذا وجدنا الرب ساهرين، أي مواظبين على الصلاة.

बेईमान जज और विधवा

सुसमाचार (लूका 18,1-8)

उस समय, यीशु ने अपने शिष्यों को बिना थके, हमेशा प्रार्थना करने की आवश्यकता के बारे में एक दृष्टांत सुनाया: “एक शहर में एक न्यायाधीश रहता था जो न तो ईश्वर से डरता था और न ही किसी का सम्मान करता था। उस नगर में एक विधवा भी थी, जो उसके पास आकर कहने लगी, “मेरे शत्रु का न्याय मुझे दे।” कुछ समय तक वह ऐसा नहीं चाहता था; परन्तु फिर उस ने मन में कहा, चाहे मैं परमेश्वर से न डरूं, और किसी का आदर न करूं, क्योंकि यह विधवा मुझे बहुत व्याकुल करती है, तौभी मैं उसका न्याय करूंगा, ऐसा न हो कि वह बारम्बार मुझे व्याकुल करने लगे। और प्रभु ने आगे कहा: "सुनिए कि बेईमान न्यायाधीश क्या कहता है।" और क्या परमेश्वर अपने चुने हुओं का न्याय न करेगा, जो रात दिन उसकी दोहाई देते हैं? क्या वह उन्हें लम्बा इंतज़ार करवाएगा? मैं तुमसे कहता हूं कि वह उनके साथ शीघ्र न्याय करेगा। परन्तु जब मनुष्य का पुत्र आएगा, तो क्या वह पृथ्वी पर विश्वास पाएगा?”।

मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी

पहली बार इंजीलवादी प्रार्थना पर यीशु की शिक्षा की रिपोर्ट तब करता है जब वह उन्हें हमारा पिता (11.1-13) देता है। अब - यह दूसरी बार है जब वह अपने शिष्यों से इस बारे में बात कर रहे हैं - उन्होंने "बिना थके, हमेशा प्रार्थना करने की आवश्यकता" पर जोर दिया। उन्हें न केवल "हमेशा" प्रार्थना करनी चाहिए, बल्कि उन्हें "बिना थके" ऐसा करना चाहिए। जिन अनुरोधों को हम पूरा होते नहीं देख पाते, उनका सामना करने पर साहस खोने या हतोत्साहित होने का खतरा एक बहुत ही सामान्य अनुभव है। और इस कथन के समर्थन में वह एक गरीब विधवा का दृष्टांत बताता है जो एक न्यायाधीश से न्याय मांगती है। वह, यीशु के समय जैसे समाज में कमजोरों की नपुंसकता का प्रतीक, बेईमान और कठोर दिल वाले न्यायाधीश पर अपनी जिद के कारण, अंततः सुनी जाती है और न्याय प्राप्त करती है। यह एक ऐसा दृश्य है जो अपनी यथार्थता से प्रभावित करता है। लेकिन सबसे बढ़कर, स्वर्ग में रहने वाले पिता से हमारी प्रार्थना पर लागू इसका अर्थ असाधारण है। यदि उस कठोर न्यायाधीश ने उस गरीब विधवा की बात सुनी, तो यीशु यह कहते हुए प्रतीत होते हैं, "तुम्हारा स्वर्गीय पिता, जो न केवल न्यायी है, बल्कि महान और दयालु हृदय भी है, वह तुम्हारी और कितनी सुनेगा?" सुसमाचार हमें हर तरह से प्रार्थना की ताकत और शक्ति के बारे में आश्वस्त करना चाहता है: जब यह आग्रहपूर्ण होती है तो कोई कह सकता है कि यह ईश्वर को हस्तक्षेप करने के लिए मजबूर करता है। प्रार्थना पहला कार्य है जिसे करने के लिए शिष्य को बुलाया जाता है; हम कह सकते हैं कि यह पहला काम है जो किया जाना चाहिए, क्योंकि प्रार्थना के साथ ही जीवन और इतिहास में ईश्वर का हस्तक्षेप होता है। और फिर, किसी भी काम की तरह, प्रार्थना के लिए भी निरंतरता और दृढ़ता की आवश्यकता होती है। हाँ, प्रार्थना कोई तात्कालिक कार्य नहीं है, समय-समय पर किया जाने वाला अभ्यास है। यह इसकी निरंतरता है जो ईश्वर के हस्तक्षेप को सुनिश्चित करती है। और वास्तव में ईसाई की सबसे बड़ी ताकत प्रार्थना में है। इस कथन का सामना करते हुए, यीशु ने गंभीरता से अपने आप से पूछा: "परन्तु जब मनुष्य का पुत्र आएगा, तो क्या वह पृथ्वी पर विश्वास पाएगा?" यह एक ऐसा प्रश्न है जो व्यक्तिगत शिष्यों और समुदायों पर गहराई से सवाल उठाता है। मनुष्य का पुत्र आज भी पृथ्वी पर आता रहता है। हमारी प्रार्थना का क्या होता है? हम धन्य हैं यदि प्रभु हमें सतर्क, यानी प्रार्थना में लगे रहने वाला पाते हैं।

Nieuczciwy sędzia i wdowa

Ewangelia (Łk 18,1-8)

W tym czasie Jezus opowiedział swoim uczniom przypowieść o tym, że trzeba się zawsze modlić, nie znużyć się: «W pewnym mieście żył sędzia, który Boga się nie bał i na nikogo nie liczył. W tym mieście była też wdowa, która przyszła do niego i powiedziała: „Oddaj mi sprawiedliwość mojemu przeciwnikowi”. Przez chwilę nie chciał; ale potem powiedział sobie: „Nawet jeśli Boga się nie boję i nikogo nie szanuję, skoro ta wdowa tak bardzo mi przeszkadza, to jednak oddam jej sprawiedliwość, aby nie przychodziła mi ciągle przeszkadzać”. I Pan dodał: «Słuchajcie, co mówi nieuczciwy sędzia. I czy Bóg nie odda sprawiedliwości swoim wybranym, którzy dniem i nocą wołają do Niego? Czy każe im długo czekać? Powiadam wam, że natychmiast odda im sprawiedliwość. Ale czy Syn Człowieczy, gdy przyjdzie, znajdzie wiarę na ziemi?”.

Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii

Ewangelista po raz pierwszy wspomina o nauczaniu Jezusa na temat modlitwy wtedy, gdy odmawia im „Ojcze nasz” (11,1-13). Teraz – po raz drugi mówi o tym uczniom – podkreśla „potrzebę nieustannej modlitwy, bez zmęczenia”. Nie tylko powinni się modlić „zawsze”, ale powinni to czynić „bez zmęczenia”. Niebezpieczeństwo utraty odwagi lub zniechęcenia w obliczu próśb, których nie uważamy za spełnione, jest bardzo powszechnym doświadczeniem. Na poparcie tego twierdzenia przytacza przypowieść o biednej wdowie, która prosi sędziego o sprawiedliwość. Ona, symbol niemocy słabych w społeczeństwie takim jak za czasów Jezusa, poprzez swoje naleganie na nieuczciwego i twardego sędziego, zostaje ostatecznie wysłuchana i uzyska sprawiedliwość. Jest to scena, która uderza swoim realizmem. Ale przede wszystkim niezwykłe jest jego znaczenie w odniesieniu do naszej modlitwy do Ojca, który jest w niebie. Jeśli ten surowy sędzia posłuchał tej biednej wdowy, Jezus zdaje się mówić: „o ileż bardziej wysłucha cię Ojciec niebieski, który jest nie tylko sprawiedliwy, ale ma wielkie i miłosierne serce?”. Ewangelia pragnie nas na wszelkie sposoby przekonać o sile i mocy modlitwy: gdy jest natarczywa, można powiedzieć, że zmusza Boga do interwencji. Modlitwa jest pierwszą pracą, do wykonania której powołany jest uczeń; można powiedzieć, że jest to pierwsze dzieło, które należy wykonać, ponieważ to przez modlitwę dokonuje się interwencja Boga w życie i historię. A wtedy, jak każda praca, także modlitwa wymaga ciągłości i wytrwałości. Tak, modlitwa nie jest doraźną pracą, praktyką, którą należy wykonywać od czasu do czasu. To właśnie jej ciągłość zapewnia Bożą interwencję, a przecież największą siłą chrześcijanina jest właśnie modlitwa. W obliczu tego stwierdzenia Jezus zadaje sobie poważne pytanie: „Ale kiedy Syn Człowieczy przyjdzie, czy znajdzie wiarę na ziemi?”. Jest to pytanie, które głęboko stawia pytania poszczególnych uczniów i społeczności. Syn Człowieczy nadal przychodzi na ziemię, nawet dzisiaj. Co się dzieje z naszą modlitwą? Błogosławieni jesteśmy, jeśli Pan zastanie nas czuwającymi, to znaczy wytrwałymi w modlitwie.

অসৎ বিচারক এবং বিধবা

গসপেল (Lk 18,1-8)

সেই সময়ে, যীশু তাঁর শিষ্যদের সর্বদা ক্লান্ত না হয়ে প্রার্থনা করার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে একটি দৃষ্টান্ত বলেছিলেন: "একটি শহরে একজন বিচারক বাস করতেন যিনি ঈশ্বরকে ভয় করতেন না বা কাউকে সম্মান করতেন না। সেই শহরে একজন বিধবাও ছিল যে তার কাছে এসে বলেছিল: "আমার প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে আমাকে বিচার করুন।" কিছুক্ষণের জন্য তিনি চাননি; কিন্তু তারপর তিনি নিজেকে বললেন: "যদিও আমি ঈশ্বরকে ভয় না করি এবং কাউকে সম্মান না করি, যেহেতু এই বিধবা আমাকে খুব বিরক্ত করে, আমি তার প্রতি ন্যায়বিচার করব যাতে সে ক্রমাগত আমাকে বিরক্ত করতে না আসে।" এবং প্রভু যোগ করেছেন: "অসাধু বিচারক যা বলে তা শুনুন। আর ঈশ্বর কি তাঁর মনোনীতদের প্রতি ন্যায়বিচার করবেন না, যারা দিনরাত তাঁর কাছে চিৎকার করে? তিনি কি তাদের দীর্ঘ সময় অপেক্ষা করবেন? আমি আপনাকে বলছি যে তিনি অবিলম্বে তাদের বিচার করবেন। কিন্তু যখন মনুষ্যপুত্র আসবেন, তিনি কি পৃথিবীতে বিশ্বাস পাবেন?”

Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য

প্রথমবার ধর্মপ্রচারক প্রার্থনার বিষয়ে যীশুর শিক্ষার রিপোর্ট করেন যখন তিনি তাদের আমাদের পিতা দেন (11.1-13)৷ এখন - এটি দ্বিতীয়বার তিনি শিষ্যদের সাথে এটি সম্পর্কে কথা বলেছেন - তিনি "সর্বদা ক্লান্ত না হয়ে সর্বদা প্রার্থনা করার প্রয়োজনীয়তার কথা" উল্লেখ করেছেন। তাদের কেবলমাত্র "সর্বদা" প্রার্থনাই করা উচিত নয়, তবে "কখনও ক্লান্ত না হয়ে" তা করতে হবে। অনুরোধের মুখোমুখি হলে সাহস হারানো বা নিরুৎসাহিত হওয়ার বিপদ যা আমরা পূরণ করতে দেখি না তা খুবই সাধারণ অভিজ্ঞতা। এবং এই বিবৃতিকে সমর্থন করার জন্য তিনি একজন দরিদ্র বিধবার দৃষ্টান্ত বলেন যিনি বিচারকের কাছে বিচার চান। তিনি, যীশুর সময়ের মতো একটি সমাজে দুর্বলদের পুরুষত্বহীনতার প্রতীক, অসৎ এবং কঠোর হৃদয়ের বিচারকের প্রতি তার জেদ দিয়ে, শেষ পর্যন্ত শোনা যায় এবং ন্যায়বিচার পায়। এটি এমন একটি দৃশ্য যা এর বাস্তবতার জন্য আকর্ষণীয়। কিন্তু সর্বোপরি, স্বর্গে থাকা পিতার কাছে আমাদের প্রার্থনার ক্ষেত্রে এর অর্থ প্রযোজ্য অসাধারণ। সেই কঠোর বিচারক যদি সেই দরিদ্র বিধবার কথা শোনেন, তাহলে যীশু মনে করেন, "তোমার স্বর্গীয় পিতা, যিনি শুধু ন্যায়পরায়ণ নন, মহান ও করুণাময় হৃদয়ও আপনার কথা আর কত শুনবেন?"। গসপেল প্রার্থনার শক্তি এবং শক্তির প্রতিটি উপায়ে আমাদের বোঝাতে চায়: যখন এটি জোরদার হয় তখন কেউ বলতে পারে যে এটি ঈশ্বরকে হস্তক্ষেপ করতে বাধ্য করে। প্রার্থনা হল প্রথম কাজ যা শিষ্যকে করতে বলা হয়; আমরা বলতে পারি এটিই প্রথম কাজ যা অবশ্যই করা উচিত, কারণ প্রার্থনার মাধ্যমেই জীবন ও ইতিহাসে ঈশ্বরের হস্তক্ষেপ ঘটে। এবং তারপর, যে কোনও কাজের মতো, প্রার্থনারও ধারাবাহিকতা এবং অধ্যবসায় প্রয়োজন। হ্যাঁ, প্রার্থনা একটি অস্থায়ী কাজ নয়, একটি অভ্যাস যা প্রতিবার করতে হয়। এর ধারাবাহিকতাই ঈশ্বরের হস্তক্ষেপ নিশ্চিত করে।আর প্রকৃতপক্ষে খ্রিস্টানদের সবচেয়ে বড় শক্তি হল প্রার্থনা। এই বিবৃতির মুখোমুখি হয়ে, যীশু নিজেকে গম্ভীরভাবে জিজ্ঞাসা করেন: "কিন্তু যখন মানবপুত্র আসবেন, তখন তিনি কি পৃথিবীতে বিশ্বাস পাবেন?"। এটি এমন একটি প্রশ্ন যা ব্যক্তি শিষ্য এবং সম্প্রদায়কে গভীরভাবে প্রশ্ন করে। মনুষ্যপুত্র আজও পৃথিবীতে আসতে চলেছেন। আমাদের প্রার্থনার কি হবে? ধন্য আমরা যদি প্রভু আমাদের সজাগ দেখতে পান, অর্থাৎ প্রার্থনায় অধ্যবসায়।

Ang hindi tapat na hukom at ang balo

Ebanghelyo (Lc 18,1-8)

Sa oras na iyon, sinabi ni Jesus sa kanyang mga disipulo ang isang talinghaga tungkol sa pangangailangan na laging manalangin, nang hindi napapagod: «Sa isang lungsod ay nanirahan ang isang hukom na hindi natatakot sa Diyos ni may pakialam sa sinuman. Sa lungsod na iyon ay mayroon ding isang balo na lumapit sa kanya at nagsabi: "Bigyan mo ako ng hustisya laban sa aking kalaban." Saglit na ayaw niya; ngunit pagkatapos ay sinabi niya sa kanyang sarili: "Kahit na hindi ako natatakot sa Diyos at walang paggalang sa sinuman, dahil ang babaing ito ay labis na nag-aalala sa akin, gagawin ko ang hustisya sa kanya upang hindi siya patuloy na pumupunta upang abalahin ako." At idinagdag ng Panginoon: «Makinig sa sinasabi ng hindi tapat na hukom. At hindi ba gagawa ng katarungan ang Diyos sa kanyang mga hinirang, na sumisigaw sa kanya araw at gabi? Paghihintayin ba niya sila ng matagal? Sinasabi ko sa iyo na bibigyan niya sila ng hustisya kaagad. Ngunit pagdating ng Anak ng Tao, makakatagpo ba siya ng pananampalataya sa lupa?”

Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia

Ang unang pagkakataon na iniulat ng ebanghelista ang turo ni Jesus tungkol sa panalangin ay nang ibigay niya sa kanila ang Ama Namin (11.1-13). Ngayon - ito ang pangalawang pagkakataon na sinabi niya ito sa mga alagad - binibigyang-diin niya ang "kailangang manalangin palagi, nang hindi napapagod". Hindi lamang sila dapat manalangin ng "laging", ngunit dapat nilang gawin ito "nang hindi napapagod". Ang panganib ng pagkawala ng lakas ng loob o panghinaan ng loob kapag nahaharap sa mga kahilingan na hindi natin nakikitang natutupad ay isang pangkaraniwang karanasan. At upang suportahan ang pahayag na ito ay sinabi niya ang talinghaga ng isang mahirap na balo na humihingi ng katarungan sa isang hukom. Siya, na simbolo ng kawalan ng lakas ng mahihina sa isang lipunang tulad noong panahon ni Jesus, kasama ang kanyang paggigiit sa hindi tapat at matigas ang pusong hukom, sa huli ay dininig at nakakamit ang hustisya. Isa itong eksenang kapansin-pansin sa pagiging totoo nito. Ngunit higit sa lahat, pambihira ang kahulugan nito sa ating panalangin sa Amang nasa langit. Kung ang malupit na hukom na iyon ay nakinig sa mahirap na balo na iyon, tila sinabi ni Hesus, "gaano pa kaya ang iyong Ama sa langit na hindi lamang makatarungan ngunit may isang dakila at mahabaging puso na makikinig sa iyo?". Nais ng Ebanghelyo na kumbinsihin tayo sa lahat ng paraan ng lakas at kapangyarihan ng panalangin: kapag ito ay mapilit masasabi na pinipilit nito ang Diyos na mamagitan. Ang panalangin ay ang unang gawain na tinawag na gawin ng disipulo; masasabi nating ito ang unang gawain na dapat gawin, dahil sa panalangin na nagaganap ang interbensyon ng Diyos sa buhay at kasaysayan. At pagkatapos, tulad ng anumang gawain, ang panalangin ay nangangailangan din ng pagpapatuloy at tiyaga. Oo, ang pagdarasal ay hindi isang extemporaneous na trabaho, isang kasanayan na dapat gawin paminsan-minsan. Ang pagpapatuloy nito ang tumitiyak sa pamamagitan ng Diyos.At sa katunayan ang pinakadakilang lakas ng Kristiyano ay tiyak sa panalangin. Sa harap ng pahayag na ito, seryosong itinanong ni Jesus ang kanyang sarili: "Ngunit pagdating ng Anak ng Tao, makakasumpong ba siya ng pananampalataya sa lupa?". Ito ay isang tanong na malalim na nagtatanong sa mga indibidwal na disipulo at komunidad. Ang Anak ng Tao ay patuloy na pumarito sa lupa, kahit ngayon. Ano ang nangyayari sa ating panalangin? Mapalad tayo kung masusumpungan tayo ng Panginoon na mapagbantay, ibig sabihin, matiyaga sa pananalangin.

Нечесний суддя і вдова

Євангеліє (Лк 18,1-8)

Тоді Ісус розповів своїм учням притчу про те, що потрібно завжди молитися, не втомлюючись: «В одному місті жив суддя, який ні Бога не боявся, ні ні на кого не зважав. У тому місті також була одна вдова, яка прийшла до нього і сказала: «Віддай мені справедливість проти мого противника». Деякий час він не хотів; але тоді він сказав собі: «Навіть якщо я не боюся Бога і нікого не поважаю, оскільки ця вдова так мене турбує, я віддаю їй справедливість, щоб вона постійно не приходила мене турбувати». І додав Господь: «Послухайте, що говорить нечесний суддя. І хіба Бог не віддасть справедливість Своїм вибраним, що взивають до Нього день і ніч? Чи змусить він їх довго чекати? Я кажу вам, що він негайно віддасть їм справедливість. Коли ж Син Людський прийде, чи знайде віру на землі?»

Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія

Перший раз, коли євангеліст повідомляє про вчення Ісуса про молитву, коли він промовляє їм Отче наш (11.1-13). Тепер – уже вдруге він говорить про це учням – він підкреслює «необхідність завжди молитися, ніколи не втомлюючись». Вони не тільки повинні молитися «завжди», але вони повинні робити це «не втомлюючись». Небезпека втратити мужність або занепасти духом, стикаючись із проханнями, які ми не бачимо виконаними, є дуже поширеним досвідом. І щоб підтвердити це твердження, він розповідає притчу про бідну вдову, яка просить у судді справедливості. Вона, символ безсилля слабких у суспільстві, подібному до суспільства часів Ісуса, з її наполяганням на нечесному та жорстокому судді, врешті-решт почута і досягає справедливості. Це сцена, яка вражає своєю реалістичністю. Але, перш за все, його значення, застосоване до нашої молитви до Батька, що на небі, є надзвичайним. Якщо той суворий суддя вислухав ту бідну вдову, то Ісус ніби сказав: «Наскільки більше ваш Небесний Отець, Який не тільки справедливий, але має велике й милосердне серце, послухає вас?» Євангеліє всіма способами хоче переконати нас у силі та силі молитви: коли вона наполеглива, можна сказати, що вона змушує Бога втрутитися. Молитва є першою роботою, до якої покликаний учень; можна сказати, що це першочергова робота, яку необхідно виконати, тому що саме з молитвою відбувається Боже втручання в життя та історію. І потім, як і будь-яка праця, молитва також вимагає безперервності та наполегливості. Так, молитва — це не експромтна робота, практика, яку потрібно виконувати час від часу. Саме її безперервність забезпечує Боже втручання.І насправді найбільша сила християнина саме в молитві. Зіткнувшись із цією заявою, Ісус серйозно запитує себе: «Але Син Людський, коли прийде, чи знайде Він віру на землі?» Це питання глибоко ставить під сумнів окремих учнів і спільноти. Син Людський продовжує приходити на землю навіть сьогодні. Що відбувається з нашою молитвою? Блаженні ми, якщо Господь знайде нас пильними, тобто витривалими в молитві.

Ο ανέντιμος δικαστής και η χήρα

Ευαγγέλιο (Λουκ 18,1-8)

Εκείνη την εποχή, ο Ιησούς είπε στους μαθητές του μια παραβολή σχετικά με την ανάγκη να προσεύχονται πάντα, χωρίς ποτέ να κουράζονται: «Σε μια πόλη ζούσε ένας δικαστής που ούτε φοβόταν τον Θεό ούτε έβλεπε κανέναν. Στην πόλη εκείνη ήταν και μια χήρα που ήρθε σε αυτόν και του είπε: «Δώστε μου δικαιοσύνη εναντίον του αντιπάλου μου». Για λίγο δεν ήθελε? αλλά μετά είπε στον εαυτό του: «Ακόμα κι αν δεν φοβάμαι τον Θεό και δεν έχω σεβασμό για κανέναν, αφού αυτή η χήρα με ενοχλεί τόσο πολύ, θα τη δικαιώσω για να μην έρχεται συνέχεια να με ενοχλεί». Και ο Κύριος πρόσθεσε: «Ακούστε τι λέει ο ανέντιμος κριτής. Και δεν θα αποδώσει δικαιοσύνη ο Θεός στους εκλεκτούς του, που τον φωνάζουν μέρα και νύχτα; Θα τους κάνει να περιμένουν πολύ; Σας λέω ότι θα τους αποδώσει δικαιοσύνη αμέσως. Όταν όμως έρθει ο Υιός του Ανθρώπου, θα βρει πίστη στη γη;».

Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia

Η πρώτη φορά που ο ευαγγελιστής αναφέρει τη διδασκαλία του Ιησού για την προσευχή είναι όταν τους δίνει το Πάτερ Ημών (11.1-13). Τώρα -είναι η δεύτερη φορά που μιλά για αυτό στους μαθητές- υπογραμμίζει «την ανάγκη να προσεύχεσαι πάντα, χωρίς ποτέ να κουράζεσαι». Όχι μόνο πρέπει να προσεύχονται «πάντα», αλλά πρέπει να το κάνουν «χωρίς να κουράζονται ποτέ». Ο κίνδυνος να χάσουμε το θάρρος ή να αποθαρρυνθούμε όταν αντιμετωπίζουμε αιτήματα που δεν βλέπουμε να εκπληρώνονται είναι μια πολύ συνηθισμένη εμπειρία. Και για να υποστηρίξει αυτή τη δήλωση λέει την παραβολή μιας φτωχής χήρας που ζητά δικαιοσύνη από έναν δικαστή. Αυτή, σύμβολο της ανικανότητας των αδυνάτων σε μια κοινωνία όπως αυτή της εποχής του Ιησού, με την επιμονή της στον ανέντιμο και σκληρόκαρδο δικαστή, τελικά ακούγεται και δικαιώνεται. Είναι μια σκηνή που είναι εντυπωσιακή για τον ρεαλισμό της. Αλλά πάνω από όλα, το νόημά του που εφαρμόζεται στην προσευχή μας στον Πατέρα που είναι στους ουρανούς είναι εξαιρετικό. Αν αυτός ο σκληρός κριτής άκουσε εκείνη τη φτωχή χήρα, ο Ιησούς φαίνεται να λέει, «πόσο περισσότερο θα σε ακούσει ο ουράνιος Πατέρας σου, που δεν είναι μόνο δίκαιος αλλά έχει μεγάλη και ελεήμων καρδιά;». Το Ευαγγέλιο θέλει να μας πείσει με κάθε τρόπο για τη δύναμη και τη δύναμη της προσευχής: όταν είναι επίμονη θα μπορούσε κανείς να πει ότι αναγκάζει τον Θεό να παρέμβει. Η προσευχή είναι το πρώτο έργο που καλείται να κάνει ο μαθητής. θα μπορούσαμε να πούμε ότι είναι το πρώτο έργο που πρέπει να γίνει, γιατί με την προσευχή γίνεται η παρέμβαση του Θεού στη ζωή και την ιστορία. Και τότε, όπως κάθε εργασία, έτσι και η προσευχή απαιτεί συνέχεια και επιμονή. Ναι, η προσευχή δεν είναι μια αυτοσχέδια δουλειά, μια πρακτική που πρέπει να γίνεται κάθε τόσο. Η συνέχειά του είναι που εξασφαλίζει την παρέμβαση του Θεού Και μάλιστα η μεγαλύτερη δύναμη του χριστιανού είναι ακριβώς στην προσευχή. Μπροστά σε αυτή τη δήλωση, ο Ιησούς αναρωτιέται σοβαρά: «Όταν όμως έρθει ο Υιός του Ανθρώπου, θα βρει πίστη στη γη;». Είναι ένα ερώτημα που αμφισβητεί βαθιά μεμονωμένους μαθητές και κοινότητες. Ο Υιός του Ανθρώπου συνεχίζει να έρχεται στη γη, ακόμη και σήμερα. Τι γίνεται με την προσευχή μας; Μακάριοι είμαστε, αν ο Κύριος μας βρει σε εγρήγορση, δηλαδή με επιμονή στην προσευχή.

Hakimu asiye mwaminifu na mjane

Injili ( Lk 18:1-8 )

Wakati huo, Yesu aliwaambia wanafunzi wake mfano kuhusu uhitaji wa kusali sikuzote, bila kuchoka kamwe: “Katika jiji fulani kulikuwa na mwamuzi ambaye hakumwogopa Mungu wala kumjali yeyote. Katika mji huo pia palikuwa na mjane mmoja aliyemjia na kusema: "Nipe haki dhidi ya adui yangu." Kwa muda hakutaka; lakini kisha akajiambia: “Hata ikiwa simchi Mungu na simheshimu mtu yeyote, kwa kuwa mjane huyu ananisumbua sana, nitamtendea haki ili asije kunisumbua daima. Na Bwana akaongeza: «Sikilizeni anachosema hakimu asiye mwaminifu. Na je! Mungu hatawatendea haki wateule wake, wanaomlilia mchana na usiku? Je, atawafanya wasubiri kwa muda mrefu? Nawaambia kwamba atawatendea haki mara moja. Lakini Mwana wa Adamu atakapokuja, je! atapata imani duniani?”

Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia

Mara ya kwanza mwinjili anaripoti mafundisho ya Yesu kuhusu maombi ni wakati anapowapa Baba Yetu (11:1-13). Sasa - ni mara ya pili anazungumza juu yake kwa wanafunzi - anasisitiza "haja ya kuomba kila wakati, bila kuchoka". Sio lazima tu waombe "daima", lakini lazima wafanye hivyo "bila kuchoka kamwe". Hatari ya kupoteza ujasiri au kuvunjika moyo tunapokabiliwa na maombi ambayo hatuoni yakitimizwa ni jambo la kawaida sana. Na ili kuunga mkono kauli hii anaeleza mfano wa mjane maskini anayemwomba hakimu kwa ajili ya haki. Yeye, ishara ya kutokuwa na uwezo wa wanyonge katika jamii kama ile ya wakati wa Yesu, pamoja na msisitizo wake juu ya hakimu asiye mwaminifu na mwenye moyo mgumu, hatimaye husikilizwa na kupata haki. Ni tukio ambalo linatia fora kwa uhalisia wake. Lakini zaidi ya yote, maana yake inayotumika kwa sala yetu kwa Baba aliye mbinguni ni ya ajabu. Ikiwa mwamuzi huyo mkali alimsikiliza mjane huyo maskini, Yesu anaonekana kusema, “Je! Injili inataka kutusadikisha kwa kila njia ya nguvu na nguvu ya maombi: inaposisitizwa mtu anaweza kusema kwamba inamlazimisha Mungu kuingilia kati. Maombi ni kazi ya kwanza ambayo mfuasi ameitwa kuifanya; tunaweza kusema ni kazi ya kwanza ambayo lazima ifanyike, kwa sababu ni kwa maombi kwamba kuingilia kati kwa Mungu katika maisha na historia hufanyika. Na kisha, kama kazi yoyote, sala pia inahitaji mwendelezo na uvumilivu. Ndiyo, maombi si kazi ya kupita kiasi, mazoezi ya kufanywa kila mara. Ni mwendelezo wake unaohakikisha uingiliaji kati wa Mungu.Na kwa kweli nguvu kuu ya Mkristo ni katika maombi haswa. Akiwa amekabiliwa na kauli hii, Yesu anajiuliza kwa uzito: “Lakini Mwana wa Adamu atakapokuja, je! Ni swali ambalo linawahoji sana wanafunzi binafsi na jumuiya. Mwana wa Adamu anaendelea kuja duniani, hata leo. Nini kinatokea kwa maombi yetu? Ni heri Bwana akitukuta tuko macho, yaani tudumu katika maombi.

Quan tòa bất lương và bà góa

Tin Mừng (Lc 18,1-8)

Khi ấy, Chúa Giêsu kể cho các môn đệ dụ ngôn về sự cần thiết phải cầu nguyện luôn, không bao giờ mệt mỏi: “Trong một thành nọ, có một vị thẩm phán không kính sợ Thiên Chúa, cũng không coi trọng ai. Trong thành đó cũng có một bà góa đến gặp ông và nói: “Hãy xét xử kẻ thù của tôi một cách công bằng”. Đã có lúc anh không muốn; nhưng rồi anh tự nhủ: “Cho dù mình không kính sợ Chúa và không tôn trọng ai, nhưng vì bà góa này đã làm phiền mình nhiều như vậy, mình sẽ xử công bằng để bà ấy không liên tục đến làm phiền mình”. Và Chúa nói thêm: «Hãy lắng nghe những gì thẩm phán bất lương nói. Và liệu Thiên Chúa có thực thi công lý cho những người được Người tuyển chọn, những người ngày đêm kêu cầu Người hay không? Liệu anh ấy có bắt họ phải đợi lâu không? Tôi nói với bạn rằng anh ấy sẽ thực thi công lý cho họ ngay lập tức. Nhưng khi Con Người đến, liệu Ngài có thấy đức tin trên đất không?”.

Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia

Lần đầu tiên tác giả Phúc Âm tường thuật lại lời dạy của Chúa Giêsu về cầu nguyện là khi Người ban cho họ Kinh Lạy Cha (11.1-13). Bây giờ - đây là lần thứ hai ngài nói về điều này với các môn đệ - ngài nhấn mạnh “sự cần thiết phải cầu nguyện luôn, không bao giờ mệt mỏi”. Họ không những phải cầu nguyện “luôn luôn” mà còn phải cầu nguyện “không bao giờ mệt mỏi”. Nguy cơ mất can đảm hoặc chán nản khi phải đối mặt với những yêu cầu mà chúng ta không thấy được đáp ứng là một trải nghiệm rất phổ biến. Và để hỗ trợ cho tuyên bố này, ngài kể dụ ngôn về một bà góa nghèo đi xin quan tòa công lý. Bà, biểu tượng cho sự bất lực của những người yếu đuối trong một xã hội như thời Chúa Giêsu, với việc kiên quyết chống lại vị thẩm phán bất lương và nhẫn tâm, cuối cùng đã được lắng nghe và đạt được công lý. Đó là một cảnh gây ấn tượng vì tính hiện thực của nó. Nhưng trên hết, ý nghĩa của nó áp dụng cho lời cầu nguyện của chúng ta lên Chúa Cha trên trời thật là phi thường. Nếu vị thẩm phán khắc nghiệt đó lắng nghe bà góa nghèo, Chúa Giêsu dường như đang nói: “Cha trên trời của các con, Đấng không những công chính mà còn có trái tim nhân hậu và nhân hậu, sẽ lắng nghe các con đến mức nào?”. Tin Mừng muốn thuyết phục chúng ta bằng mọi cách về sức mạnh và sức mạnh của lời cầu nguyện: khi nó khăng khăng, người ta có thể nói rằng nó buộc Thiên Chúa phải can thiệp. Cầu nguyện là công việc đầu tiên mà người môn đệ được mời gọi làm; chúng ta có thể nói đây là công việc đầu tiên phải được thực hiện, bởi vì chính nhờ cầu nguyện mà sự can thiệp của Thiên Chúa vào cuộc sống và lịch sử diễn ra. Và rồi, giống như bất kỳ công việc nào, việc cầu nguyện cũng đòi hỏi sự liên tục và kiên trì. Đúng vậy, cầu nguyện không phải là một công việc nhất thời, một việc thực hành thỉnh thoảng được thực hiện. Chính sự liên tục của nó đảm bảo sự can thiệp của Thiên Chúa, và thực tế, sức mạnh lớn nhất của người Kitô hữu chính là ở lời cầu nguyện. Trước câu nói này, Chúa Giêsu nghiêm túc tự hỏi: “Nhưng khi Con Người đến, liệu Ngài có thấy đức tin trên đất không?”. Đó là một câu hỏi đặt ra những câu hỏi sâu sắc cho từng môn đệ và cộng đồng. Con Người vẫn tiếp tục đến trần gian cho đến ngày nay. Điều gì xảy ra với lời cầu nguyện của chúng ta? Phúc thay chúng ta nếu Chúa thấy chúng ta tỉnh thức, nghĩa là kiên trì cầu nguyện.

സത്യസന്ധമല്ലാത്ത ന്യായാധിപനും വിധവയും

സുവിശേഷം (ലൂക്ക 18,1-8)

ആ സമയത്ത്, യേശു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് ഒരിക്കലും ക്ഷീണിക്കാതെ എപ്പോഴും പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉപമ പറഞ്ഞു: "ഒരു നഗരത്തിൽ ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുകയോ ആരെയും പരിഗണിക്കുകയോ ചെയ്യാത്ത ഒരു ന്യായാധിപൻ താമസിച്ചിരുന്നു. ആ നഗരത്തിൽ ഒരു വിധവയും അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നിരുന്നു: "എൻ്റെ എതിരാളിക്കെതിരെ എനിക്കു നീതി തരേണമേ" എന്നു പറഞ്ഞു. കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് അവൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല; എന്നാൽ അവൻ സ്വയം പറഞ്ഞു: "എനിക്ക് ദൈവത്തെ ഭയമില്ലെങ്കിലും ആരോടും ബഹുമാനമില്ലെങ്കിലും, ഈ വിധവ എന്നെ വളരെയധികം ശല്യപ്പെടുത്തുന്നതിനാൽ, അവൾ നിരന്തരം എന്നെ ശല്യപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ ഞാൻ അവളോട് നീതി പുലർത്തും." കർത്താവ് കൂട്ടിച്ചേർത്തു: "സത്യസന്ധതയില്ലാത്ത ന്യായാധിപൻ പറയുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. രാവും പകലും തന്നോട് നിലവിളിക്കുന്ന തൻ്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരോട് ദൈവം നീതി കാണിക്കില്ലേ? അവൻ അവരെ ദീർഘനേരം കാത്തിരിക്കാൻ അനുവദിക്കുമോ? അവൻ ഉടൻതന്നെ അവരോട് നീതി പുലർത്തുമെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു. എന്നാൽ മനുഷ്യപുത്രൻ വരുമ്പോൾ അവൻ ഭൂമിയിൽ വിശ്വാസം കണ്ടെത്തുമോ?”.

മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചുള്ള യേശുവിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കൽ സുവിശേഷകൻ ആദ്യമായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നത് അവൻ അവർക്ക് നമ്മുടെ പിതാവിനെ നൽകുമ്പോഴാണ് (11.1-13). ഇപ്പോൾ - ഇത് രണ്ടാം തവണയാണ് അദ്ദേഹം ശിഷ്യന്മാരോട് അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് - "ഒരിക്കലും ക്ഷീണിക്കാതെ എപ്പോഴും പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകത" അദ്ദേഹം അടിവരയിടുന്നു. അവർ "എല്ലായ്‌പ്പോഴും" പ്രാർത്ഥിക്കണമെന്ന് മാത്രമല്ല, "ഒരിക്കലും ക്ഷീണിക്കാതെ" അവർ അങ്ങനെ ചെയ്യണം. നാം നിറവേറ്റാത്ത അഭ്യർത്ഥനകളെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ ധൈര്യം നഷ്ടപ്പെടുകയോ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുന്നത് വളരെ സാധാരണമായ ഒരു അനുഭവമാണ്. ഈ പ്രസ്താവനയെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം ന്യായാധിപനോട് നീതി ചോദിക്കുന്ന ഒരു പാവപ്പെട്ട വിധവയുടെ ഉപമ പറയുന്നു. യേശുവിൻ്റെ കാലത്തെപ്പോലെയുള്ള ഒരു സമൂഹത്തിലെ ദുർബലരുടെ ബലഹീനതയുടെ പ്രതീകമായ അവൾ, സത്യസന്ധനും കഠിനഹൃദയനുമായ ന്യായാധിപനോടുള്ള അവളുടെ നിർബന്ധത്താൽ, ആത്യന്തികമായി കേൾക്കുകയും നീതി നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിൻ്റെ റിയലിസത്തിന് അടിവരയിടുന്ന ഒരു രംഗമാണത്. എന്നാൽ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ പിതാവിനോടുള്ള നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥനയിൽ അതിൻ്റെ അർത്ഥം പ്രയോഗിക്കുന്നത് അസാധാരണമാണ്. പരുഷനായ ആ ന്യായാധിപൻ ആ പാവപ്പെട്ട വിധവയെ ശ്രവിച്ചെങ്കിൽ, "നീതിമാൻ മാത്രമല്ല, വലിയ കരുണയുള്ള ഹൃദയവുമുള്ള നിങ്ങളുടെ സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ പിതാവ് എത്രയധികം നിങ്ങളെ ശ്രദ്ധിക്കും?" എന്ന് യേശു പറയുന്നതായി തോന്നുന്നു. പ്രാർത്ഥനയുടെ ശക്തിയും ശക്തിയും എല്ലാവിധത്തിലും നമ്മെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ സുവിശേഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നു: അത് നിർബന്ധിക്കുമ്പോൾ, ഇടപെടാൻ അത് ദൈവത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ഒരാൾക്ക് പറയാം. ശിഷ്യൻ ചെയ്യാൻ വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ ജോലി പ്രാർത്ഥനയാണ്; ജീവിതത്തിൽ, ചരിത്രത്തിൽ ദൈവത്തിൻ്റെ ഇടപെടൽ സംഭവിക്കുന്നത് പ്രാർത്ഥനയോടെയാണ് എന്നതിനാൽ, ചെയ്യേണ്ട ആദ്യത്തെ ജോലിയാണിത്. തുടർന്ന്, ഏതൊരു ജോലിയും പോലെ, പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും തുടർച്ചയും സ്ഥിരോത്സാഹവും ആവശ്യമാണ്. അതെ, പ്രാർത്ഥന ഒരു അസാധാരണമായ ജോലിയല്ല, ഇടയ്ക്കിടെ ചെയ്യേണ്ട ഒരു പരിശീലനമാണ്. അതിൻ്റെ തുടർച്ചയാണ് ദൈവത്തിൻ്റെ ഇടപെടൽ ഉറപ്പാക്കുന്നത്, വാസ്തവത്തിൽ ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തി കൃത്യമായി പ്രാർത്ഥനയിലാണ്. ഈ പ്രസ്‌താവനയെ അഭിമുഖീകരിച്ചുകൊണ്ട്, യേശു ഗൗരവത്തോടെ സ്വയം ചോദിക്കുന്നു: "എന്നാൽ മനുഷ്യപുത്രൻ വരുമ്പോൾ, അവൻ ഭൂമിയിൽ വിശ്വാസം കണ്ടെത്തുമോ?". ഓരോ ശിഷ്യന്മാരെയും സമൂഹങ്ങളെയും ആഴത്തിൽ ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന ചോദ്യമാണിത്. മനുഷ്യപുത്രൻ ഇന്നും ഭൂമിയിൽ വന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കും? കർത്താവ് നമ്മെ ജാഗരൂകരായി, അതായത് പ്രാർത്ഥനയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതായി കണ്ടെത്തിയാൽ നാം ഭാഗ്യവാന്മാർ.

Onye ikpe na-adịghị akwụwa aka ọtọ na nwanyị di ya nwụrụ

Oziọma (Luk 18:1-8)

N’oge ahụ, Jizọs tụrụ ndị na-eso ụzọ ya otu ilu banyere mkpa ọ dị ikpe ekpere mgbe nile, n’enweghị ike ọgwụgwụ mgbe ọ bụla, sị: “N’otu obodo, e nwere otu ọkàikpe nke na-adịghị atụ egwu Chineke ma ọ bụ na-akwanyere onye ọ bụla ùgwù bi. N'obodo ahụ, e nwekwara otu nwaanyị di ya nwụrụ nke bịakwutere ya, sị: "Kpee m ikpe megide onye iro m." Ruo oge ụfọdụ ọ chọghị; ma o kwuziri n’obi ya, sị: “Ọ bụrụgodị na m anaghị atụ egwu Chineke, enweghịkwa m nkwanye ùgwù n’ebe onye ọ bụla nọ, ebe ọ bụ na nwaanyị a di ya nwụrụ na-enye m nsogbu n’obi nke ukwuu, m ga-ekpe ya ikpe ziri ezi ka ọ ghara ịna-akpagbu m mgbe niile.” Jehova kwukwara, sị: «Gee ntị ihe onye ikpe na-adịghị akwụwa aka ọtọ na-ekwu. Ma Chineke, ọ gaghi-ekpe ikpe ziri ezi nye ndi Ọ rọputara, ndi nētiku Ya ehihie na abali? Ọ̀ ga-eme ka ha chere ogologo oge? Ana m asị unu na ọ ga-ekpe ikpe ziri ezi nye ha ozugbo. Ma mgbe Nwa nke mmadụ ga-abịa, ọ ga-ahụ okwukwe n’elu ụwa?”

Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia

Oge mbụ onye na-ezisa ozi ọma na-akọ ozizi Jizọs banyere ekpere bụ mgbe o nyere ha Nna Anyị nke eluigwe (11.1-13). Ugbu a - ọ bụ nke ugboro abụọ ọ na-agwa ndị na-eso ụzọ ya okwu banyere ya - o mere ka ọ pụta ìhè "mkpa ọ dị ikpe ekpere mgbe nile, n'enweghị ike ọgwụgwụ". Ọ bụghị naanị na ha ga na-ekpe ekpere “mgbe niile” mana ha ga-emerịrị ya “na-agwụghị ike agwụ”. Ihe ize ndụ dị n'ịkwụsị obi ike ma ọ bụ ịda mbà n'obi mgbe a rịọrọ anyị arịrịọ ndị anyị na-adịghị ahụ anya mezuru bụ ahụmahụ a na-ahụkarị. Na iji kwado okwu a ọ tụrụ ilu banyere otu nwanyị di ya nwụrụ dara ogbenye nke rịọrọ onye ikpe maka ikpe ziri ezi. A na-anụ ya n'ikpeazụ ma nweta ikpe ziri ezi. Ọ bụ ọnọdụ na-adọrọ adọrọ maka eziokwu ya. Ma, nke ka nke, ihe ọ pụtara n’ekpere anyị na-ekpegara Nna nke bi n’eluigwe bụ ihe pụrụ iche. Ọ bụrụ na ọkàikpe ahụ obi tara mmiri gere nwaanyị ahụ di ya nwụrụ bụ́ ogbenye ntị, o yiri ka Jizọs ọ̀ na-ekwu, sị, “Olee otú Nna unu nke eluigwe, bụ́ onye na-abụghị nanị na ọ na-ekpe ikpe ziri ezi, kama nke nwere obi dị ukwuu na obi ebere ga-ege gị ntị karị?”. Oziọma ahụ chọrọ ime ka anyị kwenye n'ụzọ ọ bụla nke ike na ike nke ekpere: mgbe ọ na-esi ọnwụ mmadụ nwere ike ịsị na ọ na-amanye Chineke itinye aka. Ekpere bụ ọrụ mbụ a na-akpọ onye na-eso ụzọ ka ọ rụọ; anyị nwere ike ịsị na ọ bụ ọrụ mbụ a na-aghaghị ịrụ, n’ihi na ọ bụ site n’ekpere ka Chineke tinyere aka ná ndụ na akụkọ ihe mere eme. Ma mgbe ahụ, dị ka ọrụ ọ bụla, ekpere na-achọkwa ịga n'ihu na nnọgidesi ike. Ee, ekpere abụghị ọrụ a na-apụghị ịgbagha agbagha, omume a na-eme kwa mgbe mgbe. Ọ bụ ọga n'ihu ya na-egosi na Chineke na-etinye aka na n'ezie ike kachasi Onye Kraịst ike bụ n'ekpere. N’ịbụ ndị chere okwu a ihu, Jisọs jụrụ onwe ya nke ukwuu, sị: “Ma mgbe Nwa nke mmadụ ga-abịa, ọ̀ ga-ahụ okwukwe n’elu ụwa?”. Ọ bụ ajụjụ na-ajụkarị ndị na-eso ụzọ na obodo. Nwa nke mmadụ na-aga n'ihu na-abịa n'ụwa, ọbụna taa. Gịnị na-eme ekpere anyị? Ngọzi na-adịrị anyị ma ọ bụrụ na Onye-nwe-ahụ na anyị na-amụ anya, ya bụ, ịnọgidesi ike n’ekpere.