Vangelo (Lc 21,20-28) - In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Quando vedrete Gerusalemme circondata da eserciti, allora sappiate che la sua devastazione è vicina. Allora coloro che si trovano nella Giudea fuggano verso i monti, coloro che sono dentro la città se ne allontanino, e quelli che stanno in campagna non tornino in città; quelli infatti saranno giorni di vendetta, affinché tutto ciò che è stato scritto si compia. »In quei giorni guai alle donne che sono incinte e a quelle che allattano, perché vi sarà grande calamità nel paese e ira contro questo popolo. Cadranno a fil di spada e saranno condotti prigionieri in tutte le nazioni; Gerusalemme sarà calpestata dai pagani finché i tempi dei pagani non siano compiuti. Vi saranno segni nel sole, nella luna e nelle stelle, e sulla terra angoscia di popoli in ansia per il fragore del mare e dei flutti, mentre gli uomini moriranno per la paura e per l’attesa di ciò che dovrà accadere sulla terra. Le potenze dei cieli infatti saranno sconvolte. Allora vedranno il Figlio dell’uomo venire su una nube con grande potenza e gloria. Quando cominceranno ad accadere queste cose, risollevatevi e alzate il capo, perché la vostra liberazione è vicina».

Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia

Il brano evangelico parla del destino di Gerusalemme. Gli evangelisti Matteo e Marco annunciano soltanto la fine del tempio, mentre Luca vi aggiunge anche la distruzione della città santa. La Chiesa, facendoci ascoltare questo brano mentre sta per terminare l’anno liturgico, vuole aiutarci a meditare sulla fine dei tempi. La Parola di Dio ci rivela il fine della nostra vita: la Gerusalemme del cielo. Noi camminiamo nella Gerusalemme terrena avendo gli occhi fissi verso la città del cielo ove il Signore ci attende per abbracciarci assieme a tutti i santi. L’immagine della Gerusalemme del cielo sta a sottolineare che la salvezza cristiana non è sul piano individuale, ma comunitario. Sì, il Signore non ci salva uno a uno, singolarmente presi, ma come comunità, come un popolo, come, appunto, una città. La salvezza, per i cristiani, passa attraverso il loro impegno per la società nella quale vivono, per la città ove abitano. L’immagine evangelica di Gerusalemme assediata e calpestata ci porta a pensare anche alla situazione dell’attuale Gerusalemme, la città delle tre religioni: ebraismo, cristianesimo e islam. Non possiamo dimenticarla; anche per noi sono vere le parole del salmo: «Mi si attacchi la lingua al palato se lascio cadere il tuo ricordo… Gerusalemme» (Sal 137,5-6). Le sue difficoltà sono anche le nostre, e non deve cessare la preghiera perché torni a essere la «città della pace», come dice il suo stesso nome. In essa intravediamo la Gerusalemme celeste, ove tutti i popoli si ritrovano attorno all’unico Dio. E l’attuale disordine del mondo, che l’evangelista descrive con linguaggio apocalittico, ma che descrive bene anche l’angoscia di popoli in ansia, spinge noi credenti a risollevarci e alzare il capo perché il Figlio dell’uomo è vicino, anzi è venuto ad abitare in mezzo agli uomini perché il mondo non sia più sotto il giogo del male e della violenza. Egli è venuto per indicare a tutti il cammino della pace. A noi credenti in maniera del tutto particolare è affidata dal Signore la responsabilità di mostrare al mondo la bellezza e la forza del Vangelo dell’amore e della pace.

Siege of Jerusalem and cosmic signs

Gospel (Lk 21,20-28)

At that time, Jesus said to his disciples: «When you see Jerusalem surrounded by armies, then know that its devastation is near. Then those who are in Judea must flee to the mountains, those who are inside the city must leave it, and those who are in the countryside must not return to the city; for those will be days of vengeance, so that everything that has been written may be fulfilled. »In those days woe to women who are pregnant and to those who are breastfeeding, for there will be great calamity in the land and wrath against this people. They will fall by the edge of the sword and will be led captive into all nations; Jerusalem will be trampled by the pagans until the times of the pagans are fulfilled. There will be signs in the sun, in the moon and in the stars, and on earth the anguish of peoples anxious about the roar of the sea and the waves, while men will die from fear and waiting for what is to happen on earth. Indeed, the powers of the heavens will be shaken. Then they will see the Son of Man coming in a cloud with great power and glory. When these things begin to happen, rise up and lift your heads, because your liberation is near."

The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia

The evangelical passage speaks of the destiny of Jerusalem. The evangelists Matthew and Mark only announce the end of the temple, while Luke also adds the destruction of the holy city. The Church, by making us listen to this song as the liturgical year is about to end, wants to help us meditate on the end of times. The Word of God reveals to us the purpose of our life: the Jerusalem of heaven. We walk in earthly Jerusalem with our eyes fixed on the city of heaven where the Lord awaits us to embrace us together with all the saints. The image of the Jerusalem in heaven underlines that Christian salvation is not on an individual level, but on a community level. Yes, the Lord does not save us one by one, individually, but as a community, as a people, as, indeed, a city. Salvation, for Christians, comes through their commitment to the society in which they live, to the city where they live. The evangelical image of Jerusalem besieged and trampled also leads us to think about the situation of current Jerusalem, the city of the three religions: Judaism, Christianity and Islam. We cannot forget her; the words of the psalm are also true for us: "Let my tongue stick to the roof of my mouth if I let the memory of you fall... Jerusalem" (Ps 137.5-6). Its difficulties are ours too, and prayer must not cease for it to become the "city of peace" again, as its name suggests. In it we glimpse the heavenly Jerusalem, where all peoples gather around the one God. And the current disorder of the world, which the evangelist describes with apocalyptic language, but which also describes well the anguish of anxious peoples, pushes we believers to rise up and raise our heads because the Son of man is near, indeed he has come to live among men so that the world is no longer under the yoke of evil and violence. He came to show everyone the path to peace. We believers are entrusted by the Lord in a very particular way with the responsibility of showing the world the beauty and strength of the Gospel of love and peace.

Asedio de Jerusalén y signos cósmicos

Evangelio (Lc 21,20-28)

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: «Cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su devastación está cerca. Entonces los que estén en Judea deberán huir a las montañas, los que estén dentro de la ciudad deberán salir de ella, y los que estén en el campo no deberán volver a la ciudad; porque serán días de venganza, para que se cumpla todo lo que está escrito. »En aquellos días ¡ay de las mujeres encintas y de las que amamantan, porque habrá gran calamidad en la tierra e ira contra este pueblo! Caerán a filo de espada y serán llevados cautivos a todas las naciones; Jerusalén será pisoteada por los paganos hasta que se cumplan los tiempos de los paganos. Habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra la angustia de los pueblos ansiosos por el rugido del mar y de las olas, mientras los hombres morirán de miedo y esperando lo que ha de suceder en la tierra. De hecho, los poderes de los cielos serán sacudidos. Entonces verán al Hijo del Hombre viniendo en una nube con gran poder y gloria. Cuando estas cosas comiencen a suceder, levantáos y levantad la cabeza, porque vuestra liberación está cerca".

El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia

El pasaje evangélico habla del destino de Jerusalén. Los evangelistas Mateo y Marcos sólo anuncian el fin del templo, mientras que Lucas añade también la destrucción de la ciudad santa. La Iglesia, al hacernos escuchar este canto cuando el año litúrgico está a punto de finalizar, quiere ayudarnos a meditar sobre el fin de los tiempos. La Palabra de Dios nos revela el propósito de nuestra vida: la Jerusalén del cielo. Caminamos por la Jerusalén terrena con la mirada fija en la ciudad del cielo donde el Señor nos espera para abrazarnos junto con todos los santos. La imagen de la Jerusalén en el cielo subraya que la salvación cristiana no se da a nivel individual, sino a nivel comunitario. Sí, el Señor no nos salva uno a uno, individualmente, sino como comunidad, como pueblo, más aún, como ciudad. La salvación, para los cristianos, pasa por su compromiso con la sociedad en la que viven, con la ciudad donde viven. La imagen evangélica de la Jerusalén asediada y pisoteada nos lleva también a pensar en la situación de la Jerusalén actual, la ciudad de las tres religiones: judaísmo, cristianismo e islam. No podemos olvidarla; También para nosotros son válidas las palabras del salmo: "Que mi lengua se pegue al paladar si dejo caer el recuerdo de ti... Jerusalén" (Sal 137,5-6). Sus dificultades son también las nuestras, y la oración no debe cesar para que vuelva a ser la "ciudad de la paz", como su nombre indica. En él vislumbramos la Jerusalén celestial, donde todos los pueblos se reúnen en torno al único Dios, y el desorden actual del mundo, que el evangelista describe con lenguaje apocalíptico, pero que también describe bien la angustia de los pueblos ansiosos, empuja a los creyentes a levantarnos. y alzar la cabeza porque el Hijo del hombre está cerca, es más, ha venido a vivir entre los hombres para que el mundo ya no esté bajo el yugo del mal y de la violencia. Vino a mostrar a todos el camino hacia la paz. A nosotros, los creyentes, el Señor nos confía de manera muy particular la responsabilidad de mostrar al mundo la belleza y la fuerza del Evangelio del amor y de la paz.

Siège de Jérusalem et signes cosmiques

Évangile (Lc 21,20-28)

A cette époque, Jésus dit à ses disciples : « Quand vous verrez Jérusalem entourée d'armées, sachez que sa dévastation est proche. Alors ceux qui sont en Judée doivent fuir vers les montagnes, ceux qui sont à l'intérieur de la ville doivent la quitter, et ceux qui sont à la campagne ne doivent pas retourner dans la ville ; car ce seront des jours de vengeance, afin que tout ce qui a été écrit s'accomplisse. » En ces jours-là, malheur aux femmes enceintes et à celles qui allaitent, car il y aura un grand malheur dans le pays et de la colère contre ce peuple. Ils tomberont sous le tranchant de l'épée et seront emmenés captifs dans toutes les nations ; Jérusalem sera piétinée par les païens jusqu'à ce que les temps des païens soient accomplis. Il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les étoiles, et sur la terre l'angoisse des peuples inquiets du rugissement de la mer et des vagues, tandis que les hommes mourront de peur et en attendant ce qui va arriver sur terre. En effet, les puissances des cieux seront ébranlées. Alors ils verront le Fils de l’homme venir sur une nuée avec une grande puissance et une grande gloire. Quand ces choses commenceront à arriver, levez-vous et relevez la tête, car votre libération est proche. »

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

Le passage évangélique parle du destin de Jérusalem. Les évangélistes Matthieu et Marc annoncent seulement la fin du temple, tandis que Luc ajoute aussi la destruction de la ville sainte. L'Église, en nous faisant écouter ce chant alors que l'année liturgique est sur le point de se terminer, veut nous aider à méditer sur la fin des temps. La Parole de Dieu nous révèle le but de notre vie : la Jérusalem du ciel. Nous marchons dans la Jérusalem terrestre avec les yeux fixés sur la cité céleste où le Seigneur nous attend pour nous embrasser avec tous les saints. L’image de Jérusalem au ciel souligne que le salut chrétien ne se situe pas au niveau individuel, mais au niveau communautaire. Oui, le Seigneur ne nous sauve pas un par un, individuellement, mais en tant que communauté, en tant que peuple, voire en tant que ville. Le salut, pour les chrétiens, passe par leur engagement envers la société dans laquelle ils vivent, envers la ville où ils vivent. L’image évangélique de Jérusalem assiégée et piétinée nous amène également à réfléchir sur la situation de la Jérusalem actuelle, ville des trois religions : le judaïsme, le christianisme et l’islam. Nous ne pouvons pas l'oublier ; les paroles du psaume sont également vraies pour nous : « Que ma langue colle au palais si je laisse tomber le souvenir de toi... Jérusalem » (Ps 137,5-6). Ses difficultés sont aussi les nôtres et la prière ne doit pas cesser pour qu'elle redevienne la « ville de la paix », comme son nom l'indique. On y entrevoit la Jérusalem céleste, où tous les peuples se rassemblent autour du Dieu unique. Et le désordre actuel du monde, que l'évangéliste décrit avec un langage apocalyptique, mais qui décrit aussi bien l'angoisse des peuples anxieux, nous pousse, nous croyants, à nous lever. et relevons la tête car le Fils de l'homme est proche, car il est venu vivre parmi les hommes pour que le monde ne soit plus sous le joug du mal et de la violence. Il est venu montrer à tous le chemin de la paix. À nous, croyants, le Seigneur nous confie d'une manière toute particulière la responsabilité de montrer au monde la beauté et la force de l'Évangile d'amour et de paix.

Cerco de Jerusalém e sinais cósmicos

Evangelho (Lc 21,20-28)

Naquele momento, Jesus disse aos seus discípulos: «Quando virdes Jerusalém cercada por exércitos, sabei que a sua devastação está próxima. Então aqueles que estiverem na Judéia deverão fugir para as montanhas, aqueles que estiverem dentro da cidade deverão deixá-la, e aqueles que estiverem no campo não deverão retornar à cidade; porque serão dias de vingança, para que se cumpra tudo o que está escrito. »Naqueles dias, ai das mulheres grávidas e das que amamentam, pois haverá grande calamidade na terra e ira contra este povo. Eles cairão ao fio da espada e serão levados cativos para todas as nações; Jerusalém será pisoteada pelos pagãos até que os tempos dos pagãos se cumpram. Haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas, e na terra a angústia dos povos ansiosos pelo rugido do mar e das ondas, enquanto os homens morrerão de medo e esperando o que acontecerá na terra. Na verdade, os poderes dos céus serão abalados. Então verão o Filho do Homem vindo numa nuvem com grande poder e glória. Quando essas coisas começarem a acontecer, levantem-se e levantem suas cabeças, porque sua libertação está próxima”.

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

A passagem evangélica fala do destino de Jerusalém. Os evangelistas Mateus e Marcos apenas anunciam o fim do templo, enquanto Lucas acrescenta também a destruição da cidade santa. A Igreja, ao fazer-nos ouvir este canto no final do ano litúrgico, quer ajudar-nos a meditar sobre o fim dos tempos. A Palavra de Deus nos revela o propósito da nossa vida: a Jerusalém do céu. Caminhamos pela Jerusalém terrena com os olhos fixos na cidade do céu, onde o Senhor nos espera para nos abraçar juntamente com todos os santos. A imagem da Jerusalém no céu sublinha que a salvação cristã não se dá a nível individual, mas a nível comunitário. Sim, o Senhor não nos salva um a um, individualmente, mas como comunidade, como povo, como, aliás, como cidade. A salvação, para os cristãos, passa pelo seu compromisso com a sociedade em que vivem, com a cidade onde vivem. A imagem evangélica de Jerusalém sitiada e pisoteada também nos leva a pensar na situação da Jerusalém atual, a cidade das três religiões: judaísmo, cristianismo e islamismo. Não podemos esquecê-la; as palavras do salmo também são verdadeiras para nós: “Que a minha língua se prenda ao céu da boca, se eu deixar cair a memória de ti... Jerusalém” (Sl 137,5-6). As suas dificuldades são também as nossas e a oração não deve cessar para que ela se torne novamente a "cidade da paz", como o seu nome sugere. Nela vislumbramos a Jerusalém celeste, onde todos os povos se reúnem em torno do único Deus. E a atual desordem do mundo, que o evangelista descreve com linguagem apocalíptica, mas que também descreve bem a angústia dos povos ansiosos, empurra nós, crentes, a nos levantarmos. e erguemos a cabeça porque o Filho do homem está próximo, na verdade, ele veio viver entre os homens para que o mundo não esteja mais sob o jugo do mal e da violência. Ele veio mostrar a todos o caminho para a paz. A nós, crentes, recebemos do Senhor, de maneira muito particular, a responsabilidade de mostrar ao mundo a beleza e a força do Evangelho do amor e da paz.

耶路撒冷圍困與宇宙跡象

福音（路 21,20-28）

當時，耶穌對門徒說：「當你們看到耶路撒冷被軍隊包圍時，就知道它的毀滅已經臨近了。 那時，在猶太的，要逃到山上；在城裡的，要離開城；在鄉下的，不要回城； 因為那將是報應的日子，以便所記載的一切得以應驗。 在那些日子裡，懷孕的婦女和哺乳的婦女有禍了，因為這片土地上將有大災難，這人民將遭受憤怒。 他們將倒在刀劍之下，並被擄到萬國； 耶路撒冷將被異教徒踐踏，直到異教徒的時代結束。 太陽、月亮和星星中都會有徵兆，地球上的人們會因為大海和海浪的咆哮而感到焦慮，人們會因恐懼和等待地球上將要發生的事情而死。 確實，諸天之力都會震動。 那時他們將看見人子帶著大能和榮耀駕雲降臨。 當這些事情開始發生時，站起來，抬起頭，因為你的解放已經臨近了。”

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

福音派的這段經文談到了耶路撒冷的命運。 福音作者馬太福音和馬可福音只宣告了聖殿的終結，而路加福音也增加了聖城的毀滅。 教會在禮儀年即將結束時讓我們聆聽這首歌，希望幫助我們冥想時代的終結。 神的話語向我們揭示了我們生命的目的：天上的耶路撒冷。 我們行走在地上的耶路撒冷，目光注視著天上的城，在那裡主等待著我們與眾聖徒一起擁抱我們。 天上耶路撒冷的形象強調了基督徒的救贖不是在個人層面，而是在社區層面。 是的，主不是一個接一個地拯救我們，而是作為一個團體、一個民族、甚至一個城市來拯救我們。 對基督徒來說，救贖來自於他們對所居住的社會、所居住的城市的承諾。 福音派耶路撒冷被圍困和踐踏的圖像也引發我們對猶太教、基督教和伊斯蘭教三大宗教之城耶路撒冷現狀的思考。 我們不能忘記她； 詩篇中的話語對我們來說也是如此：「如果我讓對你的記憶落入…耶路撒冷，就讓我的舌頭貼在上顎」（詩篇137.5-6）。 它的困難也是我們的，我們不能停止祈禱它再次成為“和平之城”，正如它的名字所暗示的那樣。 在其中，我們看到了天上的耶路撒冷，萬民聚集在獨一的上帝周圍。福音書作者用世界末日的語言描述了當前世界的混亂，但也很好地描述了焦慮的人們的痛苦，促使我們信徒站起來抬起我們的頭，因為人子已經近了，他確實已經來到人類中間生活，以便世界不再處於邪惡和暴力的枷鎖之下。 他來是為了向所有人展示通往和平的道路。 我們信徒被主以一種非常特殊的方式委託給我們責任，向世界展示愛與和平福音的美麗和力量。

Осада Иерусалима и космические знаки

Евангелие (Лк 21,20-28)

В то время Иисус сказал своим ученикам: «Когда вы увидите Иерусалим, окруженный войсками, то знайте, что опустошение его близко. Тогда находящиеся в Иудее должны бежать в горы, находящиеся внутри города должны покинуть его, а находящиеся в сельской местности не должны возвращаться в город; ибо это будут дни отмщения, чтобы все написанное исполнилось. «В те дни горе женщинам беременным и кормящим грудью, ибо великие бедствия будут на земле и гнев на этот народ. Они падут от острия меча и будут отведены в плен ко всем народам; Иерусалим будет попираем язычниками, пока не закончатся времена язычников. Будут знамения в солнце, луне и звездах, и на земле тоска народов, тревожящихся о грохоте моря и волн, а люди будут умирать от страха и ожидания того, что должно произойти на земле. Воистину, силы небесные поколеблются. Тогда они увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с великой силой и славой. Когда это начнет происходить, встаньте и поднимите головы, потому что ваше освобождение близко».

Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья

Евангелический отрывок говорит о судьбе Иерусалима. Евангелисты Матфей и Марк лишь возвещают о гибели храма, а Лука добавляет еще и о разрушении святого города. Церковь, заставляя нас слушать эту песню в конце литургического года, хочет помочь нам задуматься о конце времен. Слово Божие открывает нам цель нашей жизни: Небесный Иерусалим. Мы идем по земному Иерусалиму, устремив взор на небесный город, где Господь ждет нас, чтобы обнять нас вместе со всеми святыми. Образ Небесного Иерусалима подчеркивает, что христианское спасение происходит не на индивидуальном уровне, а на уровне общества. Да, Господь спасает нас не по одному, индивидуально, а как общину, как народ, как, собственно, и город. Спасение для христиан приходит через их преданность обществу, в котором они живут, городу, в котором они живут. Евангелический образ осажденного и попираемого Иерусалима также заставляет нас задуматься о положении нынешнего Иерусалима, города трех религий: иудаизма, христианства и ислама. Мы не можем забыть ее; и для нас справедливы и слова псалма: «Да прилипнет язык мой к нёбу моему, если я позволю памяти о Тебе упасть... Иерусалим» (Пс 137,5-6). Его трудности являются и нашими, и молитва не должна прекращаться, чтобы он снова стал «городом мира», как следует из его названия. В нем мы видим небесный Иерусалим, где все народы собираются вокруг единого Бога, а нынешний беспорядок мира, который евангелист описывает апокалиптическим языком, но который хорошо описывает и тоску тревожных народов, толкает нас, верующих, на восстание. и поднимем головы, потому что Сын Человеческий близок, действительно, Он пришел жить среди людей, чтобы мир больше не находился под игом зла и насилия. Он пришел, чтобы показать всем путь к миру. Нам, верующим, Господь возложил особую ответственность показать миру красоту и силу Евангелия любви и мира.

エルサレム包囲と宇宙の兆候

福音（ルカ 21,20-28）

その時、イエスは弟子たちにこう言われました。「エルサレムが軍隊に囲まれているのを見たら、その破滅が近づいていることを知りなさい。 そのとき、ユダヤにいる者は山へ逃げ、町の中にいる者はそこを離れ、田舎にいる者は町に戻ってはなりません。 それは、書かれたことすべてが成就されるための復讐の日々だからである。 »その日、妊娠中の女性と授乳中の女性は災いです。この地に大きな災いが起こり、この民に対する怒りが起こるからです。 彼らは剣の刃に倒れ、あらゆる国々に捕虜として導かれるでしょう。 異教徒の時代が終わるまで、エルサレムは異教徒によって踏みにじられるでしょう。 太陽、月、星には兆候があり、地上では海と波の轟音を心配する人々の苦悩があり、人々は恐れと地上で何が起こるかを待ち望んで死ぬでしょう。 確かに、天の力は揺るがされるでしょう。 そのとき彼らは、人の子が大きな力と栄光を持って雲に乗って来るのを見るでしょう。 このようなことが起こり始めたら、立ち上がって頭を上げなさい、あなたの解放は近づいているからです。」

ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説

福音主義の一節はエルサレムの運命について語っています。 伝道者マタイとマルコは神殿の終わりを告げるだけですが、ルカは聖都の破壊も加えています。 教会は、典礼の年がもうすぐ終わろうとしている私たちにこの歌を聴かせることで、私たちが世の終わりについて黙想できるよう助けたいと考えています。 神の言葉は、私たちの人生の目的、すなわち天のエルサレムを明らかにしています。 私たちは地上のエルサレムを歩き、主がすべての聖徒たちとともに私たちを抱きしめるのを待っている天の都に目を向けます。 天のエルサレムのイメージは、キリスト教の救いが個人レベルではなく共同体レベルであることを強調しています。 そうです、主は私たちを一人一人、個人としてではなく、共同体として、民族として、そして実際には都市として救ってくださいます。 クリスチャンにとって救いは、自分たちが住んでいる社会、自分たちが住んでいる都市への献身を通じてもたらされます。 包囲され踏みにじられたエルサレムの福音派のイメージは、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の三宗教の都市である現在のエルサレムの状況を考えることにもつながります。 私たちは彼女を忘れることはできません。 詩篇の言葉は私たちにも当てはまります。「あなたの思い出を忘れるなら、私の舌を口蓋にくっつけましょう...エルサレム」（詩 137.5-6）。 この困難は私たち自身のものでもあり、再びその名のとおり「平和の都市」となるよう祈りをやめてはなりません。 その中で私たちは、唯一の神の周りにすべての人々が集まる天のエルサレムを垣間見ることができ、また、伝道者が黙示録的な言葉で描写する現在の世界の混乱は、不安を抱えた人々の苦悩をよく描写しており、私たち信者たちに立ち上がるよう促しています。そして、私たちは頭を上げてください。なぜなら、人の子は近くにいるからです。実際、彼は、世界がもはや悪と暴力のくびきの下にないように、人々の間に住むようになりました。 彼はすべての人に平和への道を示すために来ました。 私たち信者は、愛と平和の福音の美しさと強さを世界に示す責任を、非常に特殊な形で主から託されています。

예루살렘 포위 공격과 우주적 표징

복음(누가복음 21,20-28)

그때 예수께서는 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “예루살렘이 군대들에게 둘러싸여 있는 것을 보거든 그 멸망이 가까운 줄 알라. 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망하고 성 안에 있는 자들은 그곳에서 나갈 것이며 시골에 있는 자들은 성으로 돌아가지 말찌니 그 날은 복수의 날이 될 것임이라 기록된 모든 것이 이루어지리라. “그 날에는 아이 밴 여인들과 젖먹이는 자들에게 화가 있으리니 이는 땅에 큰 재앙이 있겠고 이 백성에게 진노가 임할 것임이니라. 그들은 칼날에 쓰러지고 모든 나라에 포로로 끌려가리라. 예루살렘은 이방인들의 때가 차기까지 이방인들에게 짓밟힐 것이다. 일월성신에는 징조가 있겠고 땅에서는 사람들이 바다와 파도의 우는 소리로 말미암아 염려하여 고통을 당하리니 사람들은 땅에서 무슨 일이 일어나기를 기다리다가 무서워 죽으리로다. 참으로 하늘의 권능들이 흔들리리라. 그 때에 사람들은 인자가 구름을 타고 큰 권능과 영광으로 오는 것을 보리라. 이런 일이 되기를 시작하거든 일어나 머리를 들라 너희 해방이 가까왔느니라."

빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석

복음서 구절은 예루살렘의 운명을 말하고 있습니다. 전도자 마태와 마가는 성전의 종말만을 알리고, 누가는 거룩한 성의 멸망을 덧붙입니다. 교회는 전례주년이 끝나갈 무렵 우리에게 이 노래를 듣게 함으로써 우리가 마지막 때를 묵상할 수 있도록 돕고자 합니다. 하나님의 말씀은 우리 삶의 목적, 즉 하늘의 예루살렘을 계시해 줍니다. 우리는 주님께서 모든 성도들과 함께 우리를 안아주기를 기다리시는 하늘의 도성에 우리의 눈을 고정한 채 지상의 예루살렘을 걷고 있습니다. 하늘에 있는 예루살렘의 이미지는 그리스도인의 구원이 개인의 차원이 아니라 공동체의 차원에 있다는 것을 강조합니다. 그렇습니다. 주님께서는 우리를 한 사람씩, 개인적으로 구원하시는 것이 아니라 공동체로서, 백성으로서, 실제로 도시로서 구원하십니다. 그리스도인들에게 구원은 그들이 살고 있는 사회, 그들이 살고 있는 도시에 대한 헌신을 통해 옵니다. 포위당하고 짓밟힌 예루살렘의 복음적 이미지는 유대교, 기독교, 이슬람교 세 종교의 도시인 현재 예루살렘의 상황을 생각하게 한다. 우리는 그녀를 잊을 수 없습니다. 시편의 말씀은 우리에게도 적용됩니다. "예루살렘...예루살렘에 대한 기억이 떨어지게 된다면 내 혀가 내 입천장에 붙게 하소서"(시편 137.5-6). 그 어려움은 우리의 것이기도 하며, 이름에서 알 수 있듯이 다시 “평화의 도시”가 될 수 있도록 기도를 중단해서는 안 됩니다. 그 안에서 우리는 만민이 유일하신 하나님 주위에 모이는 하늘 예루살렘을 엿볼 수 있으며, 전도자가 묵시적인 언어로 묘사하면서도 불안한 민족들의 고뇌를 잘 묘사하고 있는 현 세계의 무질서가 우리 신자들을 일어서게 재촉하고 있습니다. 그리고 우리 머리를 들라. 인자가 가까이 왔느니라. 그가 사람과 함께 살기 위하여 왔으니 이는 세상이 다시는 악과 강포의 멍에 아래 있지 아니하게 하려 함이니라. 그분은 모든 사람에게 평화로 가는 길을 보여 주시기 위해 오셨습니다. 우리 신자들은 사랑과 평화의 복음의 아름다움과 힘을 세상에 보여줄 책임을 아주 특별한 방법으로 주님으로부터 위탁받았습니다.

حصار القدس وعلامات كونية

الإنجيل (لو 21، 20 – 28)

في ذلك الوقت قال يسوع لتلاميذه: «متى رأيتم أورشليم محاطة بجيوش فاعلموا أن خرابها قد اقترب. فحينئذ يجب على الذين في اليهودية أن يهربوا إلى الجبال، والذين في المدينة يجب أن يغادروها، والذين في الريف لا يرجعوا إلى المدينة. لأن تلك ستكون أيام انتقام، ليتم كل ما هو مكتوب. »في تلك الأيام، ويل للحبالى والمرضعات، لأنه يكون شر عظيم في الأرض وسخط على هذا الشعب. فيسقطون بحد السيف ويسبون إلى جميع الأمم. وستظل أورشليم مدوسة من قبل الوثنيين حتى تنتهي أزمنة الوثنيين. وستكون علامات في الشمس وفي القمر وفي النجوم، وعلى الأرض كرب الشعوب القلقة من عجيج البحر والأمواج، بينما يموت الناس من الخوف منتظرين ما يحدث على الأرض. حقا، سوف تتزعزع قوات السماوات. وحينئذ يبصرون ابن الإنسان آتيا في سحابة بقوة كثيرة ومجد. عندما تبدأ هذه الأمور بالحدوث، انهضوا وارفعوا رؤوسكم، لأن تحرركم قريب".

التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا

يتحدث المقطع الإنجيلي عن مصير القدس. يعلن الإنجيليان متى ومرقس فقط نهاية الهيكل، بينما يضيف لوقا أيضًا تدمير المدينة المقدسة. إن الكنيسة، إذ تجعلنا نستمع إلى هذه الترنيمة مع اقتراب السنة الليتورجية من نهايتها، تريد أن تساعدنا على التأمل في نهاية الأزمنة. تكشف لنا كلمة الله هدف حياتنا: أورشليم السماء. نحن نسير في أورشليم الأرضية وأعيننا مثبتة على مدينة السماء حيث ينتظرنا الرب ليحتضننا مع جميع القديسين. إن صورة أورشليم في السماء تؤكد أن الخلاص المسيحي ليس على مستوى فردي، بل على مستوى مجتمعي. نعم، إن الرب لا يخلّصنا واحدًا تلو الآخر، فرديًا، بل كجماعة، كشعب، كمدينة. إن الخلاص بالنسبة للمسيحيين يأتي من خلال التزامهم تجاه المجتمع الذي يعيشون فيه، أي تجاه المدينة التي يعيشون فيها. كما أن الصورة الإنجيلية للقدس المحاصرة والمداسة تدفعنا إلى التفكير في وضع القدس الحالية، مدينة الديانات الثلاث: اليهودية والمسيحية والإسلام. لا يمكننا أن ننساها. وكلمات المزمور تنطبق علينا أيضًا: "ليلتصق لساني بحنكي إذا تركت ذكرك يسقط... أورشليم" (مز 137: 5-6). صعوباتها هي صعوباتنا أيضًا، ويجب ألا تتوقف الصلاة حتى تصبح "مدينة السلام" مرة أخرى، كما يوحي اسمها. "وفيها نلمح أورشليم السماوية، حيث تجتمع كل الشعوب حول الله الواحد. والاضطراب الحالي في العالم، والذي يصفه الإنجيلي بلغة رؤيوية، ولكنه يصف جيدًا أيضًا آلام الشعوب القلقة، يدفعنا نحن المؤمنين إلى النهوض. ونرفع رؤوسنا لأن ابن الإنسان قريب، لقد جاء ليعيش بين الناس، فلا يعود العالم تحت نير الشر والعنف. لقد جاء ليُظهر للجميع الطريق إلى السلام. نحن المؤمنين، أوكلنا الرب بطريقة خاصة جدًا مسؤولية إظهار جمال وقوة إنجيل المحبة والسلام.

यरूशलेम की घेराबंदी और ब्रह्मांडीय संकेत

सुसमाचार (लूका 21,20-28)

उस समय, यीशु ने अपने शिष्यों से कहा: “जब तुम यरूशलेम को सेनाओं से घिरा हुआ देखो, तो जान लेना कि उसका विनाश निकट है।” तब जो यहूदिया में हों वे पहाड़ों पर भाग जाएं, और जो नगर के भीतर हों वे उसे छोड़ दें, और जो देहात में हों वे नगर में न लौटें; क्योंकि वे पलटा लेने के दिन होंगे, ताकि जो कुछ लिखा है वह पूरा हो। उन दिनों में गर्भवती और दूध पिलानेवाली स्त्रियों पर हाय, क्योंकि देश में बड़ी विपत्ति और इस प्रजा पर क्रोध भड़केगा। वे तलवार की धार से गिरेंगे, और सब देशों में बन्धुआई करके पहुंचाए जाएंगे; जब तक अन्यजातियों का समय पूरा नहीं हो जाता, तब तक यरूशलेम को अन्यजातियों द्वारा रौंदा जाएगा। सूर्य, चंद्रमा और तारों में चिन्ह होंगे, और पृथ्वी पर समुद्र की गर्जना और लहरों से चिंतित लोगों की पीड़ा होगी, जबकि लोग भय से मर जाएंगे और पृथ्वी पर क्या होगा इसकी प्रतीक्षा करेंगे। सचमुच, स्वर्ग की शक्तियाँ हिला दी जाएंगी। तब वे मनुष्य के पुत्र को बड़ी शक्ति और महिमा के साथ बादल पर आते देखेंगे। जब ये बातें घटित होने लगें, तो उठो और अपना सिर उठाओ, क्योंकि तुम्हारी मुक्ति निकट है।"

मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी

इंजील मार्ग यरूशलेम की नियति के बारे में बताता है। प्रचारक मैथ्यू और मार्क केवल मंदिर के अंत की घोषणा करते हैं, जबकि ल्यूक पवित्र शहर के विनाश की भी बात कहते हैं। चूँकि धार्मिक वर्ष समाप्त होने वाला है, इसलिए चर्च हमें यह गीत सुनाकर, हमें समय के अंत पर ध्यान करने में मदद करना चाहता है। परमेश्वर का वचन हमें हमारे जीवन का उद्देश्य बताता है: स्वर्ग का यरूशलेम। हम सांसारिक यरूशलेम में स्वर्ग के शहर पर अपनी नजरें टिकाए हुए चलते हैं जहां प्रभु सभी संतों के साथ हमें गले लगाने के लिए हमारा इंतजार कर रहे हैं। स्वर्ग में यरूशलेम की छवि इस बात को रेखांकित करती है कि ईसाई मुक्ति व्यक्तिगत स्तर पर नहीं, बल्कि सामुदायिक स्तर पर है। हाँ, प्रभु हमें एक-एक करके, व्यक्तिगत रूप से नहीं, बल्कि एक समुदाय के रूप में, एक लोगों के रूप में, वास्तव में, एक शहर के रूप में बचाते हैं। ईसाइयों के लिए मुक्ति, उस समाज के प्रति उनकी प्रतिबद्धता से आती है जिसमें वे रहते हैं, जिस शहर में वे रहते हैं। घेरे गए और रौंदे गए यरूशलेम की ईसाई छवि हमें वर्तमान यरूशलेम, तीन धर्मों के शहर: यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम की स्थिति के बारे में सोचने के लिए भी प्रेरित करती है। हम उसे भूल नहीं सकते; भजन के शब्द भी हमारे लिए सत्य हैं: "यदि मैं तेरी स्मृति को नष्ट होने दूं तो मेरी जीभ तालु से चिपक जाए... यरूशलेम" (भजन 137.5-6)। इसकी कठिनाइयां हमारी भी हैं, और जैसा कि इसके नाम से पता चलता है, इसे फिर से "शांति का शहर" बनने के लिए प्रार्थना बंद नहीं होनी चाहिए। इसमें हम स्वर्गीय यरूशलेम की झलक देखते हैं, जहां सभी लोग एक ईश्वर के आसपास इकट्ठा होते हैं। और दुनिया की वर्तमान अव्यवस्था, जिसे इंजीलवादी सर्वनाशकारी भाषा में वर्णित करता है, लेकिन जो चिंतित लोगों की पीड़ा का भी अच्छी तरह से वर्णन करता है, हम विश्वासियों को ऊपर उठने के लिए प्रेरित करता है। और सिर उठाओ, क्योंकि मनुष्य का पुत्र निकट है, वह मनुष्यों के बीच रहने को आया है, कि जगत फिर बुराई और उपद्रव के वश में न रहे। वह सबको शान्ति का मार्ग दिखाने आये थे। प्रभु ने हम विश्वासियों को एक विशेष तरीके से दुनिया को प्रेम और शांति के सुसमाचार की सुंदरता और ताकत दिखाने की जिम्मेदारी सौंपी है।

Oblężenie Jerozolimy i znaki kosmiczne

Ewangelia (Łk 21,20-28)

W tym czasie Jezus powiedział do swoich uczniów: «Kiedy ujrzycie Jerozolimę otoczoną przez wojska, wiedzcie, że bliskie jest jej zniszczenie. Wtedy ci, którzy będą w Judei, muszą uciekać w góry, ci, którzy są w mieście, muszą je opuścić, a ci, którzy są na wsi, nie powinni wracać do miasta; bo to będą dni pomsty, aby się wypełniło wszystko, co napisano. » W owych dniach biada kobietom brzemienną i karmiącym piersią, bo w kraju będzie wielkie nieszczęście i gniew na ten lud. Padną od ostrza miecza i zostaną wprowadzeni w niewolę do wszystkich narodów; Jerozolima będzie deptana przez pogan, aż dopełnią się czasy pogan. Będą znaki na słońcu, księżycu i gwiazdach, a na ziemi trwoga narodów zaniepokojonych szumem morza i fal, podczas gdy ludzie będą umierać ze strachu i oczekiwania na to, co ma się wydarzyć na ziemi. Zaprawdę, moce niebios zostaną wstrząśnięte. Wtedy ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego w obłoku z wielką mocą i chwałą. Kiedy to się zacznie dziać, powstańcie i podnieście głowy, bo wasze wyzwolenie jest blisko”.

Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii

Fragment ewangeliczny mówi o losach Jerozolimy. Ewangeliści Mateusz i Marek ogłaszają jedynie koniec świątyni, Łukasz natomiast dodaje także zniszczenie świętego miasta. Kościół, każąc nam słuchać tej pieśni na zakończenie roku liturgicznego, chce nam pomóc w medytacji nad końcem czasów. Słowo Boże objawia nam cel naszego życia: Jeruzalem niebieskie. Kroczymy po ziemskim Jeruzalem z oczami utkwionymi w mieście niebieskim, gdzie Pan czeka na nas, aby nas objąć wraz ze wszystkimi świętymi. Obraz Jerozolimy w niebie podkreśla, że ​​zbawienie chrześcijan nie dokonuje się na poziomie indywidualnym, ale na poziomie wspólnotowym. Tak, Pan nie zbawia nas pojedynczo, indywidualnie, ale jako wspólnotę, jako lud, a nawet miasto. Zbawienie dla chrześcijan następuje poprzez ich zaangażowanie na rzecz społeczeństwa, w którym żyją, miasta, w którym żyją. Ewangeliczny obraz Jerozolimy oblężonej i zdeptanej skłania także do zastanowienia się nad sytuacją współczesnej Jerozolimy, miasta trzech religii: judaizmu, chrześcijaństwa i islamu. Nie możemy o niej zapomnieć; słowa psalmu odnoszą się także do nas: „Niech język mój przylgnie do podniebienia, jeśli pozwolę, aby pamięć o Tobie upadła... Jerozolima” (Ps 137,5-6). Jego trudności są także naszymi problemami i nie można ustawać w modlitwie, aby ponownie stało się „miastem pokoju”, jak sugeruje jego nazwa. Widzimy w nim niebiańskie Jeruzalem, gdzie wszystkie narody gromadzą się wokół jedynego Boga, a panujący obecnie nieporządek na świecie, który ewangelista opisuje językiem apokaliptycznym, ale który dobrze opisuje także udrękę zatroskanych narodów, popycha nas, wierzących, do powstania i podnieśmy głowy, bo Syn Człowieczy jest blisko, rzeczywiście przyszedł, aby zamieszkać wśród ludzi, aby świat nie był już pod jarzmem zła i przemocy. Przyszedł, aby pokazać wszystkim drogę do pokoju. Nam, wierzącym, w sposób szczególny Pan powierzył odpowiedzialność ukazania światu piękna i siły Ewangelii miłości i pokoju.

জেরুজালেম অবরোধ এবং মহাজাগতিক লক্ষণ

গসপেল (Lk 21,20-28)

সেই সময়ে, যীশু তাঁর শিষ্যদের বলেছিলেন: “যখন তোমরা জেরুজালেমকে সৈন্য দ্বারা বেষ্টিত দেখবে, তখন জানবে যে এর ধ্বংস ঘনিয়ে এসেছে। তারপর যারা যিহূদিয়াতে থাকবে তারা পাহাড়ে পালিয়ে যাবে, যারা শহরের ভিতরে আছে তারা অবশ্যই সেখান থেকে চলে যাবে এবং যারা গ্রামে আছে তারা যেন শহরে ফিরে না যায়। কারণ সেই দিনগুলি হবে প্রতিশোধের দিন, যাতে যা কিছু লেখা হয়েছে তা পূর্ণ হয়৷ »সেই দিন গর্ভবতী এবং স্তন্যপান করান এমন মহিলাদের জন্য ধিক্‌, কারণ এই লোকেদের বিরুদ্ধে দেশে মহা বিপর্যয় ও ক্রোধ হবে। তারা তরবারির ধারে পড়ে যাবে এবং সমস্ত জাতির মধ্যে বন্দী করে নিয়ে যাবে; পৌত্তলিকদের সময় পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত জেরুজালেম পৌত্তলিকদের দ্বারা পদদলিত হবে। সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্রে লক্ষণ দেখা যাবে এবং পৃথিবীতে সমুদ্রের গর্জন এবং ঢেউয়ের জন্য উদ্বিগ্ন মানুষের যন্ত্রণা, যখন মানুষ ভয়ে মারা যাবে এবং পৃথিবীতে কী ঘটবে তার জন্য অপেক্ষা করবে। প্রকৃতপক্ষে, আকাশের শক্তিগুলো কেঁপে উঠবে। তখন তারা দেখবে মনুষ্যপুত্রকে মহা শক্তি ও মহিমা নিয়ে মেঘের মধ্যে আসতে। যখন এই ঘটনাগুলি ঘটতে শুরু করবে, উঠে দাঁড়াও এবং মাথা তুলবে, কারণ তোমার মুক্তি সন্নিকটে।"

Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য

ইভাঞ্জেলিক্যাল প্যাসেজ জেরুজালেমের ভাগ্যের কথা বলে। ধর্মপ্রচারক ম্যাথিউ এবং মার্ক শুধুমাত্র মন্দিরের সমাপ্তি ঘোষণা করেন, যখন লুক পবিত্র শহরের ধ্বংসও যোগ করেন। চার্চ, আমাদের এই গানটি শোনার জন্য বাধ্যতামূলক বছর শেষ হতে চলেছে, আমাদেরকে সময়ের শেষের দিকে ধ্যান করতে সাহায্য করতে চায়৷ ঈশ্বরের বাক্য আমাদের কাছে আমাদের জীবনের উদ্দেশ্য প্রকাশ করে: স্বর্গের জেরুজালেম। আমরা পার্থিব জেরুজালেমে আমাদের চোখ স্বর্গের শহরের দিকে স্থির রেখে হাঁটছি যেখানে প্রভু আমাদের সমস্ত সাধুদের সাথে একসাথে আলিঙ্গন করার জন্য আমাদের অপেক্ষা করছেন। স্বর্গে জেরুজালেমের চিত্রটি আন্ডারলাইন করে যে খ্রিস্টান পরিত্রাণ ব্যক্তিগত স্তরে নয়, তবে একটি সম্প্রদায় স্তরে। হ্যাঁ, প্রভু আমাদের একে একে রক্ষা করেন না, পৃথকভাবে, কিন্তু একটি সম্প্রদায় হিসাবে, একটি জনগণ হিসাবে, প্রকৃতপক্ষে, একটি শহর হিসাবে। পরিত্রাণ, খ্রিস্টানদের জন্য, তারা যে সমাজে বাস করে, যে শহরে তারা বাস করে তার প্রতি তাদের প্রতিশ্রুতির মাধ্যমে আসে। জেরুজালেম অবরোধ ও পদদলিত হওয়ার ইভাঞ্জেলিক্যাল চিত্র আমাদের বর্তমান জেরুজালেমের পরিস্থিতি সম্পর্কে চিন্তা করতে পরিচালিত করে, তিনটি ধর্মের শহর: ইহুদি, খ্রিস্টান এবং ইসলাম। আমরা তাকে ভুলতে পারি না; গীতসংহিতা শব্দগুলি আমাদের জন্যও সত্য: "আমার জিহ্বা আমার মুখের ছাদে লেগে থাকুক যদি আমি তোমার স্মৃতি পড়ে যাই... জেরুজালেম" (Ps 137.5-6)। এর অসুবিধাগুলি আমাদেরও, এবং এটির নাম অনুসারে এটি আবার "শান্তির শহর" হয়ে উঠার জন্য প্রার্থনা বন্ধ করা উচিত নয়। এতে আমরা স্বর্গীয় জেরুজালেমের আভাস পাই, যেখানে সমস্ত মানুষ এক ঈশ্বরের চারপাশে জড়ো হয়। এবং বিশ্বের বর্তমান ব্যাধি, যা ধর্মপ্রচারক এপোক্যালিপ্টিক ভাষায় বর্ণনা করেছেন, কিন্তু যা উদ্বিগ্ন জনগণের যন্ত্রণাকেও ভালভাবে বর্ণনা করে, আমরা বিশ্বাসীদেরকে জেগে উঠতে বাধ্য করে। এবং আমাদের মাথা তুলুন কারণ মানবপুত্র কাছে এসেছেন, প্রকৃতপক্ষে তিনি মানুষের মধ্যে বসবাস করতে এসেছেন যাতে পৃথিবী আর মন্দ ও হিংসার জোয়ালের নিচে না থাকে। সবাইকে শান্তির পথ দেখাতে এসেছেন। আমরা বিশ্বাসীদের বিশ্বকে ভালবাসা এবং শান্তির সুসমাচারের সৌন্দর্য এবং শক্তি দেখানোর দায়িত্ব একটি বিশেষ উপায়ে প্রভুর দ্বারা অর্পণ করা হয়েছে।

Pagkubkob sa Jerusalem at mga palatandaan ng kosmiko

Ebanghelyo (Lc 21,20-28)

Noong panahong iyon, sinabi ni Jesus sa kanyang mga disipulo: «Kapag nakita ninyo ang Jerusalem na napapaligiran ng mga hukbo, kung gayon ay alamin ninyo na ang pagkawasak nito ay malapit na. Kung magkagayon ang mga nasa Judea ay dapat tumakas sa mga bundok, ang mga nasa loob ng lungsod ay dapat umalis doon, at ang mga nasa kabukiran ay hindi dapat bumalik sa lungsod; sapagkat ang mga iyon ay magiging mga araw ng paghihiganti, upang ang lahat ng nasusulat ay matupad. »Sa mga araw na iyon sa aba sa mga babaeng nagdadalang-tao at sa mga nagpapasuso, sapagkat magkakaroon ng malaking kapahamakan sa lupain at poot laban sa bayang ito. Mabubuwal sila sa talim ng tabak at dadalhing bihag sa lahat ng bansa; Ang Jerusalem ay yuyurakan ng mga pagano hanggang sa matupad ang mga panahon ng mga pagano. Magkakaroon ng mga tanda sa araw, sa buwan at sa mga bituin, at sa lupa ang dalamhati ng mga tao na nababalisa tungkol sa dagundong ng dagat at mga alon, habang ang mga tao ay mamamatay sa takot at naghihintay sa kung ano ang mangyayari sa lupa. Sa katunayan, ang mga kapangyarihan ng langit ay mayayanig. Pagkatapos ay makikita nila ang Anak ng Tao na dumarating na nasa alapaap na may dakilang kapangyarihan at kaluwalhatian. Kapag nagsimulang mangyari ang mga bagay na ito, bumangon kayo at itaas ang inyong mga ulo, sapagkat malapit na ang inyong paglaya."

Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia

Ang evangelical passage ay nagsasalita ng tadhana ng Jerusalem. Ang mga ebanghelistang sina Mateo at Marcos ay nagpahayag lamang ng pagtatapos ng templo, habang idinagdag din ni Lucas ang pagkawasak ng banal na lungsod. Ang Simbahan, sa pamamagitan ng pagpaparinig sa atin sa awit na ito habang malapit nang matapos ang taon ng liturhiya, ay nais na tulungan tayong magnilay-nilay sa katapusan ng mga panahon. Inihayag sa atin ng Salita ng Diyos ang layunin ng ating buhay: ang Jerusalem ng langit. Lumalakad tayo sa makalupang Jerusalem na nakatutok ang ating mga mata sa lungsod ng langit kung saan hinihintay tayo ng Panginoon na yakapin tayo kasama ng lahat ng mga banal. Ang imahe ng Jerusalem sa langit ay binibigyang-diin na ang kaligtasan ng Kristiyano ay hindi sa indibidwal na antas, ngunit sa antas ng komunidad. Oo, hindi tayo inililigtas ng Panginoon nang paisa-isa, nang paisa-isa, ngunit bilang isang komunidad, bilang isang tao, bilang, sa katunayan, isang lungsod. Ang kaligtasan, para sa mga Kristiyano, ay dumarating sa pamamagitan ng kanilang pangako sa lipunang kanilang ginagalawan, sa lungsod kung saan sila nakatira. Ang evangelical image ng Jerusalem na kinubkob at niyurakan ay nag-aakay din sa atin na isipin ang sitwasyon ng kasalukuyang Jerusalem, ang lungsod ng tatlong relihiyon: Judaism, Christianity at Islam. Hindi natin siya makakalimutan; ang mga salita ng salmo ay totoo rin para sa atin: "Hayaan ang aking dila ay dumikit sa bubong ng aking bibig kung hahayaan kong mahulog ang alaala sa iyo... Jerusalem" (Aw 137.5-6). Ang mga paghihirap nito ay atin din, at ang panalangin ay hindi dapat tumigil upang ito ay maging "lungsod ng kapayapaan" muli, gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan nito. Dito ay nasilip natin ang makalangit na Jerusalem, kung saan ang lahat ng mga tao ay nagtitipon sa paligid ng iisang Diyos. At ang kasalukuyang kaguluhan ng mundo, na inilalarawan ng ebanghelista sa wikang apocalyptic, ngunit mahusay ding naglalarawan ng dalamhati ng mga taong balisa, ang nagtutulak sa ating mga mananampalataya na bumangon. at itaas ang ating mga ulo sapagkat ang Anak ng tao ay malapit na, siya nga ay naparito upang manirahan sa gitna ng mga tao upang ang mundo ay hindi na nasa ilalim ng pamatok ng kasamaan at karahasan. Siya ay naparito upang ipakita sa lahat ang landas tungo sa kapayapaan. Tayong mga mananampalataya ay ipinagkatiwala ng Panginoon sa isang partikular na paraan ng responsibilidad na ipakita sa mundo ang kagandahan at lakas ng Ebanghelyo ng pag-ibig at kapayapaan.

Облога Єрусалиму і космічні знаки

Євангеліє (Лк 21,20-28)

У той час Ісус сказав своїм учням: «Коли ви побачите Єрусалим, оточений військом, тоді знайте, що близько його спустошення. Тоді ті, хто в Юдеї, повинні тікати в гори, ті, хто всередині міста, повинні залишити його, а ті, хто в селі, нехай не повертаються до міста. бо то будуть дні помсти, щоб усе, що написано, справдилось. Горе тими днями вагітним жінкам і тим, що годують грудьми, бо буде велике лихо на землі та гнів на цей народ! Вони впадуть від вістря меча, і будуть відведені в полон до всіх народів; Єрусалим буде топтатися язичниками, доки не сповняться часи язичників. Будуть ознаки на сонці, на місяці та на зірках, а на землі - страждання народів, які тривожаться від шуму моря та хвиль, а люди помруть від страху та чекатимуть того, що станеться на землі. Воістину, сили небесні похитнуться. Тоді вони побачать Сина Людського, що йде в хмарі з великою силою і славою. Коли це почне відбуватися, підніміться та підніміть голови, бо ваше визволення близько».

Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія

Євангельський уривок говорить про долю Єрусалиму. Євангелісти Матвій і Марк лише повідомляють про кінець храму, а Лука також додає знищення святого міста. Церква, спонукаючи нас слухати цю пісню, коли літургійний рік закінчується, хоче допомогти нам роздумувати про кінець часів. Слово Боже відкриває нам мету нашого життя: Єрусалим небесний. Ми ходимо земним Єрусалимом з очима, спрямованими на небесне місто, де Господь чекає нас, щоб обійняти разом з усіма святими. Образ Єрусалиму на небі підкреслює, що християнське спасіння відбувається не на індивідуальному рівні, а на рівні громади. Так, Господь спасає нас не по одному, окремо, а як громаду, як народ, як, власне, місто. Спасіння для християн приходить через їхню відданість суспільству, в якому вони живуть, місту, де вони живуть. Євангельський образ обложеного і розтоптаного Єрусалиму також спонукає нас до роздумів про ситуацію в сучасному Єрусалимі, місті трьох релігій: юдаїзму, християнства та ісламу. Ми не можемо її забути; слова псалма справедливі і для нас: «Нехай мій язик прилипне до неба мого, коли я дозволю пам’яті про тебе впасти... Єрусалиме» (Пс 137,5-6). Його труднощі також є нашими, і молитва не повинна припинятися, щоб воно знову стало «містом миру», як свідчить його назва. У ньому ми бачимо небесний Єрусалим, де всі народи збираються навколо єдиного Бога.І сучасний безлад у світі, який євангеліст описує апокаліптичною мовою, але який також добре описує страждання стривожених народів, штовхає нас, віруючих, повставати. і підіймімо голови, бо Син Людський близько, бо Він прийшов жити між людьми, щоб світ більше не був під ярмом зла і насильства. Він прийшов, щоб показати всім шлях до миру. Нам, віруючим, Господь особливим чином довірив відповідальність показати світові красу та силу Євангелія любові та миру.

Πολιορκία της Ιερουσαλήμ και κοσμικά σημάδια

Ευαγγέλιο (Λουκ 21,20-28)

Εκείνη την ώρα, ο Ιησούς είπε στους μαθητές του: «Όταν δείτε την Ιερουσαλήμ περικυκλωμένη από στρατεύματα, τότε να ξέρετε ότι η ερήμωσή της είναι κοντά. Τότε όσοι είναι στην Ιουδαία πρέπει να φύγουν στα βουνά, όσοι είναι μέσα στην πόλη πρέπει να την εγκαταλείψουν, και όσοι είναι στην ύπαιθρο δεν πρέπει να επιστρέψουν στην πόλη. γιατί αυτές θα είναι μέρες εκδίκησης, για να εκπληρωθούν όλα όσα έχουν γραφτεί. »Εκείνες τις ημέρες αλίμονο σε γυναίκες που είναι έγκυες και σε αυτές που θηλάζουν, γιατί θα υπάρξει μεγάλη συμφορά στη γη και οργή εναντίον αυτού του λαού. Θα πέσουν από την κόψη του σπαθιού και θα οδηγηθούν αιχμάλωτοι σε όλα τα έθνη. Η Ιερουσαλήμ θα καταπατηθεί από τους ειδωλολάτρες μέχρι να εκπληρωθούν οι καιροί των ειδωλολατρών. Θα υπάρξουν σημάδια στον ήλιο, στο φεγγάρι και στα αστέρια, και στη γη η αγωνία των λαών που αγωνιούν για το βρυχηθμό της θάλασσας και των κυμάτων, ενώ οι άνθρωποι θα πεθάνουν από φόβο και περιμένοντας τι θα συμβεί στη γη. Πράγματι, οι δυνάμεις των ουρανών θα κλονιστούν. Τότε θα δουν τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται σε σύννεφο με μεγάλη δύναμη και δόξα. Όταν αρχίσουν να συμβαίνουν αυτά, σηκωθείτε και σηκώστε τα κεφάλια σας, γιατί η απελευθέρωσή σας είναι κοντά».

Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia

Η ευαγγελική περικοπή μιλάει για το πεπρωμένο της Ιερουσαλήμ. Οι ευαγγελιστές Ματθαίος και Μάρκος αναγγέλλουν μόνο το τέλος του ναού, ενώ ο Λουκάς προσθέτει και την καταστροφή της ιερής πόλης. Η Εκκλησία, βάζοντας μας να ακούσουμε αυτό το τραγούδι καθώς πλησιάζει το λειτουργικό έτος, θέλει να μας βοηθήσει να στοχαζόμαστε στο έσχατο των καιρών. Ο Λόγος του Θεού μας αποκαλύπτει τον σκοπό της ζωής μας: την Ιερουσαλήμ του ουρανού. Περπατάμε στην επίγεια Ιερουσαλήμ με τα μάτια καρφωμένα στην πόλη των ουρανών όπου ο Κύριος μας περιμένει να μας αγκαλιάσει μαζί με όλους τους αγίους. Η εικόνα της Ιερουσαλήμ στον ουρανό υπογραμμίζει ότι η χριστιανική σωτηρία δεν είναι σε ατομικό επίπεδο, αλλά σε επίπεδο κοινότητας. Ναι, ο Κύριος δεν μας σώζει έναν προς έναν, ατομικά, αλλά ως κοινότητα, ως λαό, ως, μάλιστα, πόλη. Η σωτηρία, για τους Χριστιανούς, έρχεται μέσω της δέσμευσής τους στην κοινωνία στην οποία ζουν, στην πόλη όπου ζουν. Η ευαγγελική εικόνα της πολιορκημένης και καταπατημένης Ιερουσαλήμ μας οδηγεί επίσης να σκεφτούμε την κατάσταση της σημερινής Ιερουσαλήμ, της πόλης των τριών θρησκειών: του Ιουδαϊσμού, του Χριστιανισμού και του Ισλάμ. Δεν μπορούμε να την ξεχάσουμε. αληθεύουν και για εμάς τα λόγια του ψαλμού: «Ας κολλήσει η γλώσσα μου στη στέγη του στόματός μου, αν αφήσω τη μνήμη σου να πέσει... Ιερουσαλήμ» (Ψλ. 137,5-6). Οι δυσκολίες της είναι και δικές μας και δεν πρέπει να σταματήσει η προσευχή για να γίνει ξανά η «πόλη της ειρήνης», όπως υποδηλώνει το όνομά της. Σε αυτό βλέπουμε την ουράνια Ιερουσαλήμ, όπου όλοι οι λαοί συγκεντρώνονται γύρω από τον ένα Θεό και η σημερινή αταξία του κόσμου, που ο ευαγγελιστής περιγράφει με αποκαλυπτική γλώσσα, αλλά που περιγράφει καλά και την αγωνία των ανήσυχων λαών, ωθεί εμάς τους πιστούς να ξεσηκωθούμε. και σηκώνουμε τα κεφάλια μας γιατί ο Υιός του ανθρώπου είναι κοντά, πράγματι ήρθε να ζήσει ανάμεσα στους ανθρώπους, ώστε ο κόσμος να μην είναι πια κάτω από τον ζυγό του κακού και της βίας. Ήρθε για να δείξει σε όλους τον δρόμο προς την ειρήνη. Εμείς οι πιστοί έχουμε εμπιστευθεί από τον Κύριο με έναν πολύ ιδιαίτερο τρόπο την ευθύνη να δείξουμε στον κόσμο την ομορφιά και τη δύναμη του Ευαγγελίου της αγάπης και της ειρήνης.

Kuzingirwa kwa Yerusalemu na ishara za ulimwengu

Injili ( Lk 21,20-28 )

Wakati huo, Yesu aliwaambia wanafunzi wake hivi: “Mtakapoona Yerusalemu limezingirwa na majeshi, ndipo jueni kwamba uharibifu wake umekaribia. Ndipo walio katika Yudea na wakimbilie milimani, walio ndani ya mji watoke humo, na walio mashambani wasirudi mjini; kwa maana hizo zitakuwa siku za kisasi, ili yote yaliyoandikwa yatimie. “Siku hizo ole wao wanawake wenye mimba na wanaonyonyesha, kwa maana kutakuwa na msiba mkubwa katika nchi na ghadhabu juu ya watu hawa. Wataanguka kwa makali ya upanga na watachukuliwa mateka katika mataifa yote; Yerusalemu itakanyagwa na wapagani mpaka nyakati za wapagani zitakapotimia. Kutakuwa na ishara katika jua, mwezi na nyota, na duniani dhiki ya watu wanaohangaika kwa sauti kubwa ya bahari na mawimbi, na watu watakufa kwa hofu na kungojea yatakayotokea duniani. Hakika nguvu za mbingu zitatikisika. Kisha watamwona Mwana wa Adamu akija katika wingu akiwa na nguvu nyingi na utukufu. Mambo hayo yaanzapo kutokea, simameni, mkaviinue vichwa vyenu, kwa maana ukombozi wenu umekaribia."

Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia

Kifungu cha kiinjili kinazungumza juu ya hatima ya Yerusalemu. Wainjilisti Mathayo na Marko wanatangaza tu mwisho wa hekalu, wakati Luka pia anaongeza uharibifu wa mji mtakatifu. Kanisa, kwa kutufanya tusikilize wimbo huu mwaka wa kiliturujia unapokaribia kwisha, linataka kutusaidia kutafakari mwisho wa nyakati. Neno la Mungu linatufunulia kusudi la maisha yetu: Yerusalemu ya mbinguni. Tunatembea katika Yerusalemu ya kidunia macho yetu yakiwa yamekazia mji wa mbinguni ambapo Bwana anatungoja ili atukumbatie pamoja na watakatifu wote. Picha ya Yerusalemu mbinguni inasisitiza kwamba wokovu wa Kikristo hauko katika ngazi ya mtu binafsi, bali katika ngazi ya jumuiya. Ndiyo, Bwana hatuokoi mmoja baada ya mwingine, mmoja-mmoja, bali kama jumuiya, kama watu, kama, kwa hakika, jiji. Wokovu, kwa Wakristo, huja kwa kujitolea kwao kwa jamii wanamoishi, kwa mji wanakoishi. Picha ya kiinjili ya Yerusalemu iliyozingirwa na kukanyagwa pia inatuongoza kufikiria juu ya hali ya Yerusalemu ya sasa, jiji la dini tatu: Uyahudi, Ukristo na Uislamu. Hatuwezi kumsahau; maneno ya zaburi pia ni kweli kwetu: "Ulimi wangu na ushikamane kwenye kaa la kinywa changu ikiwa nitaacha kumbukumbu yako ianguke ... Yerusalemu" (Zab 137:5-6). Shida zake ni zetu pia, na maombi hayapaswi kukoma ili kuwa "mji wa amani" tena, kama jina lake linavyopendekeza. Ndani yake tunatazama Yerusalemu ya mbinguni, ambapo watu wote wanakusanyika karibu na Mungu mmoja.Na machafuko ya sasa ya ulimwengu, ambayo mwinjilisti anaelezea kwa lugha ya apocalyptic, lakini ambayo pia inaelezea vizuri uchungu wa watu wenye wasiwasi, inatusukuma sisi waumini kuinuka. na kuinua vichwa vyetu kwa sababu Mwana wa Adamu yu karibu, hakika amekuja kuishi kati ya watu ili ulimwengu usiwe tena chini ya nira ya uovu na jeuri. Alikuja kuonyesha kila mtu njia ya amani. Sisi waamini kwa namna ya pekee kabisa tumekabidhiwa na Bwana jukumu la kuuonyesha ulimwengu uzuri na nguvu ya Injili ya upendo na amani.

Cuộc vây hãm Jerusalem và các dấu hiệu vũ trụ

Tin Mừng (Lc 21,20-28)

Khi ấy, Chúa Giêsu nói với các môn đệ: “Khi các con thấy quân đội bao vây Giêrusalem, thì hãy biết rằng sự tàn phá của nó đã gần kề. Bấy giờ ai ở miền Giu-đê phải trốn lên núi, ai ở trong thành phải rời khỏi thành, ai ở nông thôn không được trở lại thành phố; vì đó sẽ là những ngày báo thù, để mọi điều đã viết được ứng nghiệm. »Trong những ngày đó, khốn thay cho phụ nữ có thai và phụ nữ đang cho con bú, vì sẽ có tai họa lớn trong xứ và cơn thịnh nộ chống lại dân này. Họ sẽ ngã dưới lưỡi gươm và sẽ bị dẫn đi làm phu tù giữa mọi dân tộc; Giê-ru-sa-lem sẽ bị dân ngoại chà đạp cho đến khi thời kỳ của dân ngoại chấm dứt. Sẽ có những dấu hiệu trên mặt trời, mặt trăng và các vì sao, và trên trái đất nỗi thống khổ của các dân tộc lo lắng về tiếng gầm của biển và sóng, trong khi loài người sẽ chết vì sợ hãi và chờ đợi những gì sắp xảy ra trên trái đất. Quả thật, các quyền lực trên trời sẽ bị rúng động. Bấy giờ họ sẽ thấy Con Người ngự đến trong đám mây với quyền năng và vinh hiển lớn lao. Khi những điều này bắt đầu xảy ra, hãy đứng dậy và ngẩng đầu lên vì sự giải thoát của bạn đã gần kề”.

Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia

Đoạn Tin Mừng nói về số phận của Giêrusalem. Các nhà truyền giáo Matthew và Mark chỉ công bố sự kết thúc của đền thờ, trong khi Luke cũng thêm vào sự tàn phá của thành thánh. Giáo hội, bằng cách cho chúng ta nghe bài hát này khi năm phụng vụ sắp kết thúc, muốn giúp chúng ta suy niệm về thời kỳ cuối cùng. Lời Chúa mạc khải cho chúng ta mục đích cuộc đời chúng ta: Giêrusalem trên trời. Chúng ta bước đi trên Giêrusalem trần thế với đôi mắt hướng về thành thiên đàng, nơi Chúa chờ đợi chúng ta để ôm lấy chúng ta cùng với tất cả các vị thánh. Hình ảnh Giêrusalem trên trời nhấn mạnh rằng ơn cứu rỗi của Kitô giáo không ở cấp độ cá nhân mà ở cấp độ cộng đồng. Vâng, Chúa không cứu chúng ta từng người một, nhưng với tư cách là một cộng đồng, một dân tộc, như một thành phố. Sự cứu rỗi đối với các Kitô hữu đến từ sự cam kết của họ với xã hội nơi họ sống, với thành phố nơi họ sinh sống. Hình ảnh Phúc Âm về Giêrusalem bị bao vây và chà đạp cũng khiến chúng ta nghĩ đến tình trạng của Giêrusalem hiện nay, thành phố của ba tôn giáo: Do ​​Thái giáo, Kitô giáo và Hồi giáo. Chúng ta không thể quên cô ấy; những lời trong thánh vịnh cũng đúng đối với chúng ta: “Nguyện lưỡi tôi dính vào vòm miệng nếu tôi để ký ức về em rơi xuống… Giêrusalem” (Tv 137,5-6). Những khó khăn của nó cũng là của chúng ta, và chúng ta không ngừng cầu nguyện để nó trở thành “thành phố hòa bình” như tên gọi của nó. Trong đó, chúng ta thoáng nhìn thấy Giêrusalem trên trời, nơi mọi dân tộc quy tụ quanh một Thiên Chúa duy nhất, và tình trạng hỗn loạn hiện tại của thế giới, được tác giả Tin Mừng mô tả bằng ngôn ngữ khải huyền, nhưng cũng mô tả rõ ràng nỗi thống khổ của các dân tộc đang lo lắng, thúc đẩy chúng ta là những tín hữu đứng lên. hãy ngẩng đầu lên vì Con Người đã đến gần, quả thật Ngài đã đến sống giữa loài người để thế gian không còn dưới ách của sự ác và bạo lực nữa. Ngài đến để chỉ cho mọi người con đường dẫn đến hòa bình. Những tín hữu chúng ta được Chúa giao phó một cách đặc biệt trách nhiệm cho thế giới thấy vẻ đẹp và sức mạnh của Tin Mừng tình yêu và hòa bình.

ജറുസലേമിൻ്റെ ഉപരോധവും കോസ്മിക് അടയാളങ്ങളും

സുവിശേഷം (ലൂക്ക 21,20-28)

ആ സമയത്ത്, യേശു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞു: "സൈന്യത്താൽ യെരൂശലേമിനെ വളഞ്ഞിരിക്കുന്നതായി നിങ്ങൾ കാണുമ്പോൾ, അതിൻ്റെ നാശം അടുത്തിരിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയുക. അപ്പോൾ യെഹൂദ്യയിലുള്ളവർ പർവ്വതങ്ങളിലേക്കു ഓടിപ്പോകണം; പട്ടണത്തിനുള്ളിലുള്ളവർ അതു വിട്ടുപോകണം; നാട്ടിൻപുറത്തുള്ളവർ പട്ടണത്തിലേക്കു മടങ്ങിപ്പോകരുതു; എഴുതിയിരിക്കുന്നതൊക്കെയും നിവൃത്തിയാകേണ്ടതിന്നു അവ പ്രതികാരത്തിൻ്റെ നാളുകളായിരിക്കും. ആ കാലത്തു ഗർഭിണികൾക്കും മുലയൂട്ടുന്നവർക്കും അയ്യോ കഷ്ടം; ദേശത്തു വലിയ അനർത്ഥവും ഈ ജനത്തിൻ്റെ നേരെ ക്രോധവും ഉണ്ടാകും. അവർ വാളിൻ്റെ വായ്ത്തലയാൽ വീഴുകയും എല്ലാ ജനതകളിലേക്കും ബന്ദികളാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും; വിജാതീയരുടെ കാലം പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ ജറുസലേം വിജാതീയർ ചവിട്ടിമെതിക്കും. സൂര്യനിലും ചന്ദ്രനിലും നക്ഷത്രങ്ങളിലും അടയാളങ്ങൾ ഉണ്ടാകും, ഭൂമിയിൽ കടലിൻ്റെയും തിരമാലകളുടെയും ഇരമ്പലിൽ ഉത്കണ്ഠാകുലരായ ജനങ്ങളുടെ വ്യസനവും ഭൂമിയിൽ സംഭവിക്കാൻ പോകുന്ന ഭയവും കാത്ത് മനുഷ്യരും മരിക്കും. തീർച്ചയായും ആകാശത്തിൻ്റെ ശക്തികൾ ഇളകിപ്പോകും. അപ്പോൾ മനുഷ്യപുത്രൻ വലിയ ശക്തിയോടും മഹത്വത്തോടും കൂടി മേഘത്തിൽ വരുന്നത് അവർ കാണും. ഇവ സംഭവിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ എഴുന്നേറ്റു നിങ്ങളുടെ തല ഉയർത്തുക, കാരണം നിങ്ങളുടെ വിമോചനം അടുത്തിരിക്കുന്നു.

മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

സുവിശേഷ ഭാഗം ജറുസലേമിൻ്റെ വിധിയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. സുവിശേഷകരായ മത്തായിയും മർക്കോസും ദൈവാലയത്തിൻ്റെ അവസാനം മാത്രമേ പ്രഖ്യാപിക്കുകയുള്ളൂ, അതേസമയം ലൂക്കോസ് വിശുദ്ധ നഗരത്തിൻ്റെ നാശത്തെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. ആരാധനാക്രമ വർഷം അവസാനിക്കാനിരിക്കെ, ഈ ഗാനം കേൾക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, കാലാവസാനത്തെക്കുറിച്ച് ധ്യാനിക്കാൻ നമ്മെ സഹായിക്കാൻ സഭ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ദൈവവചനം നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ജറുസലേം. എല്ലാ വിശുദ്ധന്മാരുമൊത്ത് നമ്മെ ആശ്ലേഷിക്കാൻ കർത്താവ് നമ്മെ കാത്തിരിക്കുന്ന സ്വർഗ്ഗ നഗരത്തിലേക്ക് കണ്ണുംനട്ട് ഞങ്ങൾ ഭൗമിക ജറുസലേമിൽ നടക്കുന്നു. സ്വർഗത്തിലെ ജറുസലേമിൻ്റെ ചിത്രം അടിവരയിടുന്നത് ക്രിസ്ത്യൻ രക്ഷ ഒരു വ്യക്തി തലത്തിലല്ല, മറിച്ച് സമൂഹത്തിൻ്റെ തലത്തിലാണ്. അതെ, കർത്താവ് നമ്മെ ഓരോരുത്തരെയായി, വ്യക്തിഗതമായി രക്ഷിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരു സമൂഹമായി, ഒരു ജനമെന്ന നിലയിൽ, തീർച്ചയായും ഒരു നഗരമെന്ന നിലയിൽ. ക്രിസ്ത്യാനികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം രക്ഷ ലഭിക്കുന്നത് അവർ ജീവിക്കുന്ന സമൂഹത്തോടും അവർ താമസിക്കുന്ന നഗരത്തോടുമുള്ള പ്രതിബദ്ധതയിലൂടെയാണ്. യഹൂദമതം, ക്രിസ്തുമതം, ഇസ്ലാം എന്നീ മൂന്ന് മതങ്ങളുടെ നഗരമായ നിലവിലെ ജറുസലേമിൻ്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ ജറുസലേമിൻ്റെ സുവിശേഷ ചിത്രം നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾക്ക് അവളെ മറക്കാൻ കഴിയില്ല; സങ്കീർത്തനത്തിലെ വാക്കുകൾ നമുക്കും സത്യമാണ്: "ഞാൻ നിൻ്റെ ഓർമ്മയെ വീഴ്ത്തിയാൽ എൻ്റെ നാവ് എൻ്റെ വായുടെ മേൽക്കൂരയിൽ പറ്റിനിൽക്കട്ടെ ... യെരൂശലേം" (സങ്കീർത്തനം 137.5-6). അതിൻ്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നമുക്കും ഉണ്ട്, പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ അത് വീണ്ടും "സമാധാനത്തിൻ്റെ നഗരം" ആകാൻ പ്രാർത്ഥന അവസാനിക്കരുത്. എല്ലാ ജനങ്ങളും ഏകദൈവത്തിനു ചുറ്റും ഒത്തുകൂടുന്ന സ്വർഗ്ഗീയ ജറുസലേമിനെയാണ് നാം അതിൽ കാണുന്നത്.അപ്പോക്കലിപ്‌സ് ഭാഷയിൽ സുവിശേഷകൻ വിവരിക്കുന്ന, എന്നാൽ ഉത്കണ്ഠാകുലരായ ജനങ്ങളുടെ നൊമ്പരങ്ങൾ നന്നായി വിവരിക്കുന്ന ലോകത്തിൻ്റെ നിലവിലെ ക്രമക്കേട്, വിശ്വാസികളെ ഉയർത്തെഴുന്നേൽപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യപുത്രൻ സമീപസ്ഥനായതിനാൽ ഞങ്ങളുടെ തല ഉയർത്തുവിൻ; ലോകം തിന്മയുടെയും അക്രമത്തിൻ്റെയും നുകത്തിൻകീഴിലാകാതിരിക്കാൻ അവൻ മനുഷ്യരുടെ ഇടയിൽ വസിക്കാൻ വന്നിരിക്കുന്നു. സമാധാനത്തിലേക്കുള്ള വഴി എല്ലാവർക്കും കാണിച്ചുകൊടുക്കാനാണ് അദ്ദേഹം വന്നത്. സ്‌നേഹത്തിൻ്റെയും സമാധാനത്തിൻ്റെയും സുവിശേഷത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യവും ശക്തിയും ലോകത്തെ കാണിച്ചുകൊടുക്കാനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം കർത്താവ് ഭരമേല്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ വിശ്വാസികളായ ഞങ്ങൾ.

Nnọchibido nke Jerusalem na akara eluigwe

Oziọma (Luk 21:20-28)

N’oge ahụ, Jizọs gwara ndị na-eso ụzọ ya, sị: “Mgbe unu hụrụ Jeruselem ka ndị agha gbara ya gburugburu, maranụ na mbibi ya dị nso. Mgbe ahụ, ndị nọ na Judia ga-agbaga n’ugwu, ndị nọ n’ime obodo ga-ahapụkwa ya, ndị nọ n’ime ime obodo agaghịkwa alaghachi n’obodo ahụ; n’ihi na ụbọchị ahụ ga-abụ ụbọchị ịbọ ọbọ, ka ihe nile e deworo wee mezuo. N'ubọchi ahu ahuhu gādiri ndinyom di ime na ndi nāṅu ara: n'ihi na oké ihe ọjọ gādi n'ala nka na iwe megide ndi nka. Ha ga-ada site n'ọnụ mma agha, a ga-adọrọkwa ha n'agha gaa ná mba niile; Ndị na-ekpere arụsị ga-azọ Jeruselem ụkwụ ruo mgbe oge ndị ọgọ mmụọ ga-agwụ. Ihe-iriba-ama gādi n'anyanwu, na ọnwa na n'elu kpakpando, na n'elu uwa, nkpab͕u nke ndi nile di iche iche nēcheb͕u onwe-ha n'oké osimiri na ebili-miri; N’ezie, a ga-eme ka ike nke eluigwe maa jijiji. Mb͕e ahu ha gāhu Nwa nke madu ka Ọ nābia n'igwe-oji, n'oké ike na ebube. Mgbe ihe ndị a malitere ime, bilienụ welie isi unu, n’ihi na ntọhapụ unu dị nso.”

Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia

Akụkụ nke ozi ọma na-ekwu maka ọdịnihu Jerusalem. Ndị na-ezisa ozi ọma Matiu na Mak kwusara nanị njedebe nke ụlọ nsọ ahụ, ebe Luk gbakwunyekwara mbibi nke obodo nsọ ahụ. Nzukọ-nsọ, site n’ime ka anyị na-ege abụ a ka afọ akwụkwọ nsọ na-achọ ka anyị nyere anyị aka ịtụgharị uche na njedebe nke oge. Okwu Chineke na-ekpughere anyị ebumnobi nke ndụ anyị: Jerusalem nke eluigwe. Anyị na-eje ije na Jerusalem nke ụwa ka anya anyị lekwasịrị anya n’obodo elu-igwe ebe Jehova na-echere anyị ka anyị na ndị-nsọ niile makịrị anyị. Ihe oyiyi nke Jerusalem nke dị n'eluigwe na-eme ka ọ pụta ìhè na nzọpụta Ndị Kraịst abụghị n'ọkwa mmadụ, kama n'ọkwa obodo. Ee, Onye-nwe adịghị azọpụta anyị n’otu n’otu, n’otu n’otu, kama dị ka obodo, dị ka ndị mmadụ, dị ka, n’ezie, obodo. Nzọpụta, maka Ndị Kraịst, na-abịa site na ntinye aka ha na obodo ha bi na obodo ebe ha bi. Ihe oyiyi nke ozioma nke Jerusalem a nọchibidoro ma zọgbuo ya na-edugakwa anyị iche echiche banyere ọnọdụ Jerusalem dị ugbu a, obodo nke okpukpe atọ: okpukpe ndị Juu, Iso Ụzọ Kraịst na Islam. Anyị enweghị ike ichefu ya; Okwu Abụ Ọma ahụ bụkwa eziokwu nye anyị: “Ka ire m rapara n’uko ọnụ m ma ọ bụrụ na m ekwe ka ncheta gị daa... Jerusalem” ( Ọma 137:5-6 ). Ihe isi ike ya bụkwa nke anyị, ekpere agaghịkwa akwụsị ka ọ ghọọ “obodo udo” ọzọ, dị ka aha ya na-egosi. N'ime ya, anyị na-ahụ Jerusalem nke eluigwe, ebe ndị mmadụ niile na-agbakọ gburugburu otu Chineke, na ọgba aghara nke ụwa ugbu a, nke onye na-ezisa ozi ọma na-akọwa nke ọma, ma nke na-akọwakwa nke ọma nhụsianya nke ndị mmadụ na-echegbu onwe anyị, na-akpali anyị ndị kwere ekwe ibili. ma welie isi-ayi n'ihi na Nwa nke madu di nso, n'ezie ọ biawo ibi n'etiti madu ka uwa ghara kwa n'okpuru yoke nke ihe ọjọ na ime ihe ike. Ọ bịara igosi onye ọ bụla ụzọ udo. Anyị bụ ndị kwere ekwe ka Onye-nwe nyefere anyị n’ụzọ pụrụ iche ọrụ nke igosi ụwa ịma mma na ike nke ozi ọma nke ịhụnanya na udo.