Vangelo (Mt 19,3-12) - In quel tempo, si avvicinarono a Gesù alcuni farisei per metterlo alla prova e gli chiesero: «È lecito a un uomo ripudiare la propria moglie per qualsiasi motivo?». Egli rispose: «Non avete letto che il Creatore da principio li fece maschio e femmina e disse: “Per questo l’uomo lascerà il padre e la madre e si unirà a sua moglie e i due diventeranno una sola carne”? Così non sono più due, ma una sola carne. Dunque l’uomo non divida quello che Dio ha congiunto». Gli domandarono: «Perché allora Mosè ha ordinato di darle l’atto di ripudio e di ripudiarla?». Rispose loro: «Per la durezza del vostro cuore Mosè vi ha permesso di ripudiare le vostre mogli; all’inizio però non fu così. Ma io vi dico: chiunque ripudia la propria moglie, se non in caso di unione illegittima, e ne sposa un’altra, commette adulterio». Gli dissero i suoi discepoli: «Se questa è la situazione dell’uomo rispetto alla donna, non conviene sposarsi». Egli rispose loro: «Non tutti capiscono questa parola, ma solo coloro ai quali è stato concesso. Infatti vi sono eunuchi che sono nati così dal grembo della madre, e ve ne sono altri che sono stati resi tali dagli uomini, e ve ne sono altri ancora che si sono resi tali per il regno dei cieli. Chi può capire, capisca».

Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia

I farisei pongono a Gesù una domanda molto dibattuta nelle loro scuole. Riguardava l’interpretazione del passo del Deuteronomio (24,1), nel quale la Legge considerava la possibilità del divorzio. Gesù non vuole entrare direttamente nella questione e preferisce richiamare l’originaria volontà di Dio riguardo all’unione tra l’uomo e la donna: la famiglia deve basarsi sull’amore indissolubile. Gesù non accetta le interpretazioni dei loro rabbi, ma condanna anche la pratica del divorzio che i farisei seguivano su una scala più o meno vasta. E riprende l’insegnamento di Mosè. È vero che in seguito permise il divorzio rispetto al comando dell’inizio. Ma lo fece a motivo della durezza del cuore umano. Gesù ribadisce il primato dell’amore nelle relazioni umane e quindi anche tra l’uomo e la donna che si uniscono in matrimonio. L’irrevocabilità sembrava già allora un peso gravoso. Oggi lo appare ancor più in un clima culturale ove ogni prospettiva di stabilità sembra impossibile. Papa Francesco, senza attutire l’ideale del matrimonio, ha chiesto di non abbandonare nessuno e di comprendere con la misericordia le fragilità che incontriamo. Ma questo è possibile nell’orizzonte del primato del Vangelo dell’amore che accoglie tutti, che accompagna tutti e che aiuta tutti perché cresciamo nell’amore per il Signore e per il suo regno. Ed è a questo punto che Gesù ribadisce, appunto, il primato del regno dei cieli nella vita dei discepoli, di tutti i discepoli. Ed è un ideale così alto quello del regno che ci sono alcuni che non si sposano «per il regno dei cieli». Il celibato per il regno ha un valore straordinario non perché mostra la capacità di sacrificarsi, ma perché manifesta la scelta radicale per il Signore. È dire anche con la vita: solo Dio basta.

What God has joined together, let no man put asunder

Gospel (Mt 19,3-12)

At that time, some Pharisees approached Jesus to test him and asked him: "Is it lawful for a man to divorce his wife for any reason?". He replied: “Have you not read that the Creator from the beginning made them male and female and said: 'For this reason a man will leave his father and mother and cleave to his wife, and the two will become one flesh'? Thus they are no longer two, but one flesh. Therefore, let not man divide what God has joined together." They asked him: "Why then did Moses order to give her the certificate of divorce and to repudiate her?". He replied to them: «Because of the hardness of your hearts Moses allowed you to divorce your wives; at the beginning, however, it wasn't like that. But I say to you: whoever divorces his wife, except in the case of an illegitimate union, and marries another, commits adultery." His disciples said to him: "If this is the situation of a man with respect to a woman, it is not worth getting married." He replied to them: «Not everyone understands this word, but only those to whom it has been granted. For there are eunuchs who were born like this from their mother's womb, and there are others who were made such by men, and there are still others who were made such for the kingdom of heaven. Whoever can understand, understand."

The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia

The Pharisees ask Jesus a much debated question in their schools. He concerned the interpretation of the passage in Deuteronomy (24.1), in which the Law considered the possibility of divorce. Jesus does not want to enter directly into the question and prefers to recall the original will of God regarding the union between man and woman: the family must be based on indissoluble love. Jesus does not accept the interpretations of their rabbis, but he also condemns the practice of divorce that the Pharisees followed on a more or less large scale. And he takes up the teaching of Moses. It is true that he later allowed the divorce from the initial command. But he did it because of the hardness of the human heart. Jesus reiterates the primacy of love in human relationships and therefore also between man and woman who join together in marriage. Irrevocability already seemed like a heavy burden then. Today this appears even more so in a cultural climate where any prospect of stability seems impossible. Pope Francis, without muffling the ideal of marriage, asked us not to abandon anyone and to understand with mercy the fragilities we encounter. But this is possible within the horizon of the primacy of the Gospel of love that welcomes everyone, that accompanies everyone and that helps everyone so that we grow in love for the Lord and for his kingdom. And it is at this point that Jesus reiterates the primacy of the kingdom of heaven in the life of the disciples, of all the disciples. And the ideal of the kingdom is so high that there are some who do not marry "for the kingdom of heaven". Celibacy for the kingdom has an extraordinary value not because it shows the ability to sacrifice oneself, but because it manifests the radical choice for the Lord. It is also saying with life: only God is enough.

Lo que Dios ha unido, que ningún hombre lo separe

Evangelio (Mt 19,3-12)

En aquel tiempo, unos fariseos se acercaron a Jesús para ponerlo a prueba y le preguntaron: "¿Es lícito al hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo?". Él respondió: “¿No habéis leído que el Creador desde el principio los hizo varón y hembra y dijo: 'Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne'? Por eso ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, que el hombre no divida lo que Dios ha unido." Le preguntaron: "¿Por qué entonces Moisés ordenó darle el certificado de divorcio y repudiarla?". Él les respondió: “Por la dureza de vuestro corazón, Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres; Al principio, sin embargo, no fue así. Pero yo os digo: el que se divorcia de su mujer, excepto en el caso de unión ilegítima, y ​​se casa con otra, comete adulterio." Sus discípulos le dijeron: "Si ésta es la situación del hombre respecto de la mujer, no vale la pena casarse". Él les respondió: «No todos entienden esta palabra, sino sólo aquellos a quienes se les ha concedido. Porque hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre, y hay otros que fueron hechos tales por los hombres, y aún hay otros que fueron hechos tales para el reino de los cielos. Quien pueda entender, que comprenda."

El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia

Los fariseos le hacen a Jesús una pregunta muy debatida en sus escuelas. Se trataba de la interpretación del pasaje de Deuteronomio (24,1), en el que la Ley consideraba la posibilidad del divorcio. Jesús no quiere entrar directamente en la cuestión y prefiere recordar la voluntad original de Dios sobre la unión entre el hombre y la mujer: la familia debe basarse en el amor indisoluble. Jesús no acepta las interpretaciones de sus rabinos, pero también condena la práctica del divorcio que practicaban en mayor o menor medida los fariseos. Y retoma la enseñanza de Moisés. Es cierto que más tarde permitió el divorcio desde el mandato inicial. Pero lo hizo por la dureza del corazón humano. Jesús reitera la primacía del amor en las relaciones humanas y, por tanto, también entre el hombre y la mujer que se unen en matrimonio. La irrevocabilidad ya parecía entonces una carga pesada. Hoy esto parece aún más cierto en un clima cultural donde cualquier perspectiva de estabilidad parece imposible. El Papa Francisco, sin amortiguar el ideal del matrimonio, nos pidió no abandonar a nadie y comprender con misericordia las fragilidades que encontramos. Pero esto es posible en el horizonte de la primacía del Evangelio del amor que acoge a todos, que acompaña a todos y que ayuda a todos para que crezcamos en el amor al Señor y a su reino. Y es en este punto que Jesús reitera la primacía del reino de los cielos en la vida de los discípulos, de todos los discípulos. Y el ideal del reino es tan alto que hay quienes no se casan "por el reino de los cielos". El celibato para el reino tiene un valor extraordinario no porque muestre la capacidad de sacrificarse, sino porque manifiesta la elección radical por el Señor. Es también decir con la vida: sólo Dios basta.

Ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare

Évangile (Mt 19,3-12)

A cette époque, des pharisiens s'approchèrent de Jésus pour le tester et lui demandèrent : « Est-il permis à un homme de divorcer de sa femme pour quelque raison que ce soit ? Il répondit : « N'avez-vous pas lu que le Créateur, dès le commencement, les a créés mâle et femelle et a dit : « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair » ? Ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Que l’homme donc ne divise pas ce que Dieu a uni. » Ils lui demandèrent : "Pourquoi alors Moïse a-t-il ordonné de lui donner l'acte de divorce et de la répudier ?". Il leur répondit : « À cause de votre dureté de cœur, Moïse vous a permis de divorcer de vos femmes ; Mais au début, ce n'était pas comme ça. Mais moi, je vous le dis : quiconque répudie sa femme, sauf en cas d'union illégitime, et en épouse une autre, commet un adultère. Ses disciples lui dirent : « Si telle est la situation d'un homme par rapport à une femme, cela ne vaut pas la peine de se marier. » Il leur répondit : « Tout le monde ne comprend pas ce mot, mais seulement ceux à qui il a été accordé. Car il y a des eunuques qui sont nés ainsi dès le ventre de leur mère, et il y en a d'autres qui ont été rendus tels par les hommes, et il y en a encore d'autres qui ont été faits tels pour le royaume des cieux. Celui qui peut comprendre, comprend. »

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

Les pharisiens posent à Jésus une question très controversée dans leurs écoles. Il s'agissait de l'interprétation du passage du Deutéronome (24.1), dans lequel la Loi envisageait la possibilité du divorce. Jésus ne veut pas entrer directement dans la question et préfère rappeler la volonté originelle de Dieu concernant l'union entre l'homme et la femme : la famille doit être fondée sur l'amour indissoluble. Jésus n'accepte pas les interprétations de leurs rabbins, mais condamne également la pratique du divorce que les pharisiens suivaient à plus ou moins grande échelle. Et il reprend l'enseignement de Moïse. Il est vrai qu’il a par la suite autorisé le divorce du commandement initial. Mais il l’a fait à cause de la dureté du cœur humain. Jésus réitère la primauté de l'amour dans les relations humaines et donc aussi entre l'homme et la femme qui s'unissent dans le mariage. L’irrévocabilité semblait alors déjà être un lourd fardeau. Aujourd’hui, cela apparaît encore plus vrai dans un climat culturel où toute perspective de stabilité semble impossible. Le pape François, sans étouffer l’idéal du mariage, nous a demandé de n’abandonner personne et de comprendre avec miséricorde les fragilités que nous rencontrons. Mais cela est possible dans l’horizon du primat de l’Évangile de l’amour qui accueille chacun, qui accompagne chacun et qui aide chacun à grandir dans l’amour du Seigneur et de son Royaume. Et c’est ici que Jésus réaffirme la primauté du royaume des cieux dans la vie de ses disciples, de tous les disciples. Et l’idéal du royaume est si élevé qu’il y en a qui ne se marient pas « pour le royaume des cieux ». Le célibat pour le Royaume a une valeur extraordinaire, non pas parce qu'il montre la capacité de se sacrifier, mais parce qu'il manifeste le choix radical pour le Seigneur. C’est aussi dire avec la vie : seul Dieu suffit.

O que Deus uniu, ninguém separe

Evangelho (Mt 19,3-12)

Naquele momento, alguns fariseus aproximaram-se de Jesus para testá-lo e perguntaram-lhe: “É lícito ao homem divorciar-se da sua mulher por qualquer motivo?”. Ele respondeu: “Não lestes que o Criador desde o princípio os fez homem e mulher e disse: 'Por esta razão o homem deixará pai e mãe e se apegará à sua esposa, e os dois se tornarão uma só carne'? Assim já não são dois, mas uma só carne. Portanto, não deixe o homem dividir o que Deus uniu." Eles lhe perguntaram: “Por que então Moisés mandou dar-lhe a certidão de divórcio e repudiá-la?”. Ele lhes respondeu: “Por causa da dureza do seu coração, Moisés permitiu que vocês se divorciassem de suas mulheres; no início, porém, não era assim. Mas eu vos digo: quem se divorciar de sua mulher, exceto em caso de união ilegítima, e se casar com outra, comete adultério”. Seus discípulos lhe disseram: “Se esta é a situação do homem em relação à mulher, não vale a pena casar”. Ele lhes respondeu: «Nem todos entendem esta palavra, mas apenas aqueles a quem ela foi concedida. Pois há eunucos que nasceram assim desde o ventre de sua mãe, e há outros que foram feitos assim pelos homens, e há ainda outros que foram feitos assim para o reino dos céus. Quem puder entender, entenda."

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

Os fariseus fazem a Jesus uma pergunta muito debatida em suas escolas. Tratava-se da interpretação da passagem do Deuteronômio (24.1), em que a Lei considerava a possibilidade do divórcio. Jesus não quer entrar diretamente na questão e prefere recordar a vontade original de Deus relativamente à união entre o homem e a mulher: a família deve basear-se no amor indissolúvel. Jesus não aceita as interpretações dos seus rabinos, mas também condena a prática do divórcio que os fariseus seguiam em maior ou menor escala. E ele retoma o ensino de Moisés. É verdade que mais tarde ele permitiu o divórcio do comando inicial. Mas ele fez isso por causa da dureza do coração humano. Jesus reitera a primazia do amor nas relações humanas e, portanto, também entre o homem e a mulher que se unem em matrimónio. A irrevogabilidade já parecia um fardo pesado naquela época. Hoje isto aparece ainda mais num clima cultural onde qualquer perspectiva de estabilidade parece impossível. O Papa Francisco, sem abafar o ideal do matrimónio, pediu-nos que não abandonássemos ninguém e que compreendêssemos com misericórdia as fragilidades que encontramos. Mas isto é possível no horizonte do primado do Evangelho do amor que acolhe a todos, que acompanha a todos e que ajuda a todos para que cresçamos no amor ao Senhor e ao seu Reino. E é neste ponto que Jesus reitera a primazia do reino dos céus na vida dos discípulos, de todos os discípulos. E o ideal do reino é tão elevado que há quem não se case “para o reino dos céus”. O celibato para o Reino tem um valor extraordinário, não porque demonstre a capacidade de sacrificar-se, mas porque manifesta a escolha radical pelo Senhor. É também dizer com a vida: só Deus basta.

神所結合的，人不可分開

福音（太19,3-12）

當時，一些法利賽人來試探耶穌，問他：「男人可以用任何理由休妻嗎？」。 他回答說：「難道你沒有讀到，造物主從一開始就造了男人和女人，並說：『因此，男人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體』？ 因此，他們不再是兩個人，而是一個肉體。 因此，人不可分割神所結合的東西。” 他們問他：「那麼摩西為什麼要下令給她離婚證明並休妻呢？」。 他回答說：「摩西因你們的心剛硬，才準許你們休妻； 然而一開始，情況並非如此。 但我告訴你們：凡是休妻另娶的人，除非是非法結合的，否則就是犯姦淫了。” 他的弟子們對他說：“如果男人對女人都是這樣的情況，那就不值得結婚了。” 他回答他們：「不是每個人都理解這個詞，只有那些被授予這個詞的人才理解。 因為太監有從母腹生來的，也有人造的，還有為天國造的。 誰能理解，誰就理解。”

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

法利賽人問耶穌一個在他們的學校備受爭議的問題。 它涉及對申命記 (24.1) 中段落的解釋，其中法律考慮了離婚的可能性。 耶穌不想直接進入這個問題，而是更願意回顧上帝關於男女結合的最初旨意：家庭必須建立在牢不可破的愛的基礎上。 耶穌不接受他們拉比的解釋，但也譴責法利賽人或多或少大規模的離婚做法。 他接受了摩西的教導。 確實，他後來允許脫離最初的命令。 但他這樣做是因為人心的剛硬。 耶穌重申愛在人際關係中的首要地位，因此在婚姻中的男女之間也是如此。 那時，不可撤銷性似乎已經是個沉重的負擔。 如今，在任何穩定前景似乎都不可能的文化氛圍中，情況顯得更是如此。 教宗方濟各並沒有壓制婚姻的理想，要求我們不要拋棄任何人，並以仁慈的態度理解我們所遇到的脆弱性。 但這在愛的福音至高無上的範圍內是可能的，愛的福音歡迎每個人，陪伴每個人，幫助每個人，以便我們在對主和祂的國度的愛中成長。 正是在這一點上，耶穌重申了天國在門徒、所有門徒的生活中的首要地位。 而天國的理想是如此之高，以至於有些人不「為了天國」而結婚。 為了天國而獨身俱有非凡的價值，不是因為它顯示了犧牲自己的能力，而是因為它體現了對主的徹底選擇。 這也是用生命說的：只有神就夠了。

Что Бог соединил, того человек да не разлучает

Евангелие (Мф 19,3-12)

В это время к Иисусу подошли некоторые фарисеи, чтобы испытать его, и спросили: «Законно ли мужчине развестись со своей женой по какой-либо причине?». Он ответил: «Разве вы не читали, что Творец с самого начала создал их мужчиной и женщиной и сказал: «По этой причине человек оставит отца и мать и прилепится к своей жене, и двое станут одной плотью»? Таким образом, они уже не двое, но одна плоть. Поэтому пусть человек не разделяет то, что Бог соединил». Они спросили его: «Почему же тогда Моисей приказал дать ей свидетельство о разводе и отречься от нее?». Он ответил им: «Из-за вашего жестокосердия Моисей позволил вам разводиться с вашими женами; однако вначале все было не так. А Я говорю вам: кто разведется со своей женой, за исключением случая незаконного союза, и женится на другой, тот прелюбодействует». Его ученики сказали ему: «Если таково положение мужчины по отношению к женщине, то не стоит жениться». Он ответил им: «Не все понимают это слово, а только те, кому оно даровано. Ибо есть скопцы, которые так родились из чрева матери своей, и есть другие, которые были сотворены таковыми от людей, и есть иные, которые были сотворены таковыми для Царства Небесного. Кто может понять, поймите».

Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья

Фарисеи задают Иисусу вопрос, который очень обсуждался в их школах. Речь шла о толковании отрывка из Второзакония (24:1), в котором Закон рассматривал возможность развода. Иисус не хочет вдаваться прямо в вопрос и предпочитает напомнить первоначальную волю Божию относительно союза мужчины и женщины: семья должна основываться на нерасторжимой любви. Иисус не принимает толкования своих раввинов, но также осуждает практику развода, которой в более или менее широком масштабе следовали фарисеи. И он принимает учение Моисея. Правда, позже он разрешил развод с первоначальным командованием. Но сделал он это из-за жестокости человеческого сердца. Иисус подтверждает главенство любви в человеческих отношениях, а следовательно, и между мужчиной и женщиной, вступающими в брак. Безвозвратность уже тогда казалась тяжким бременем. Сегодня это становится еще более очевидным в культурном климате, где любая перспектива стабильности кажется невозможной. Папа Франциск, не заглушая идеала брака, попросил нас никого не бросать и с милосердием понимать хрупкости, с которыми мы сталкиваемся. Но это возможно в рамках главенства Евангелия любви, которая всех приветствует, которая всех сопровождает и которая всем помогает, чтобы мы возрастали в любви к Господу и к Его Царству. И именно в этот момент Иисус подтверждает примат Царства Небесного в жизни учеников, всех учеников. А идеал Царства настолько высок, что есть такие, кто не женится «для Царства Небесного». Безбрачие для Царства имеет необычайное значение не потому, что оно показывает способность жертвовать собой, а потому, что оно являет радикальный выбор в пользу Господа. Это также говорит жизнью: достаточно только Бога.

神が結び合わせたものを、誰にもバラバラにしてはいけない

福音（マタ 19,3-12）

当時、パリサイ人の数人がイエスを試みるためにイエスに近づき、「男性が何らかの理由で妻と離婚することは合法ですか?」と尋ねました。 「創造者が初めから彼らを男と女に造り、『このため、男は父と母を離れて妻と結ばれ、二人は一体となる』と言われたことを読んだことがないのか。」 したがって、彼らはもはや二人ではなく、一体です。 したがって、神が結び合わせたものを人が分けてはなりません。」 彼らは彼に、「それではなぜモーセは彼女に離婚証明書を渡し、離婚を拒否するように命じたのでしょうか？」と尋ねました。 イエスは彼らに答えました、「あなたの心のかたくなさのゆえに、モーセはあなたが妻たちと離婚することを許可しました。 しかし、最初はそうではありませんでした。 しかし、私はあなたたちに言います、不当な婚姻の場合を除いて妻を離婚し、別の人と結婚する者は姦淫を犯したのです。」 弟子たちは彼に言った、「もしこれが男性の女性に対する状況であれば、結婚する価値はない」。 彼は彼らにこう答えました。「誰もがこの言葉を理解できるわけではありません。それが与えられた人だけが理解できます。 なぜなら、母親の胎内からそのように生まれた宦官もいるし、人間によってそのように作られた宦官もいるし、天国のためにそのように作られた宦官もまだいるからです。 理解できる人は理解してください。」

ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説

パリサイ人はイエスに、学校でよく議論される質問をしました。 それは、律法が離婚の可能性を考慮している申命記（24.1）の一節の解釈に関するものでした。 イエスはこの問題に直接立ち入ることを望まれず、男性と女性の結合に関する神の本来の意志、つまり家族は消えることのない愛に基づいていなければならないということを思い出すことを好みました。 イエスは彼らのラビの解釈を受け入れませんが、パリサイ人が多かれ少なかれ大規模に従った離婚の慣行も非難します。 そして彼はモーセの教えを受け入れます。 彼が後に最初の命令に反して離婚を許可したのは事実である。 しかし、彼がそれをしたのは、人間の心の強さのせいです。 イエスは、人間関係における愛の優位性、したがって結婚生活を営む男女間の愛の優位性についても繰り返し述べておられます。 取り返しのつかないことは、当時すでに大きな負担のように思えました。 今日、安定の見込みがまったく不可能であると思われる文化的風潮においては、その傾向はさらに顕著です。 教皇フランシスコは、結婚の理想を隠すことなく、誰も見捨てず、私たちが遭遇するもろさを慈悲をもって理解するよう私たちに求めました。 しかし、これは、すべての人を歓迎し、すべての人に寄り添い、すべての人を助ける愛の福音の優位性の範囲内で可能であり、それによって私たちが主とその御国への愛を強めることができます。 そしてこの時点で、イエスは弟子たち、そしてすべての弟子たちの生活における天の国の優位性を繰り返し述べられます。 そして、神の国の理想が高すぎるので、「天国のため」に結婚しない人もいます。 王国のための独身が並外れた価値を持つのは、それが自分を犠牲にする能力を示すからではなく、主のための根本的な選択を示すからである。 それはまた、人生において、「神だけで十分だ」と言っています。

하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라

복음(마태 19,3-12)

그 때에 어떤 바리새인들이 예수를 시험하려고 다가와서 “남자가 어떤 이유가 있으면 그 아내와 버리는 것이 옳으니이까”라고 물었습니다. “창조주께서 처음부터 그들을 남자와 여자로 만드시고 말씀하시기를 ‘이러므로 남자가 그 부모를 떠나 그의 아내와 연합하여 그 둘이 한 몸이 될 것이다’라고 말씀하셨다는 것을 읽지 못하였습니까? 그러므로 그들은 더 이상 둘이 아니라 한 몸입니다. 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못하게 하라." 그들은 그에게 “그렇다면 왜 모세는 그에게 이혼 증서를 주고 그를 부인하라고 명령하였습니까?”라고 물었습니다. 예수께서 그들에게 대답하셨다. “모세가 너희 마음이 완악하므로 아내와 이혼하는 것을 허락하였느니라. 그러나 처음에는 그렇지 않았습니다. 나는 너희에게 말하노니 누구든지 동거한 경우 외에 아내를 버리고 다른 데 장가드는 자는 간음함이니라." 제자들이 그분께 말했습니다. “남자가 여자에게 이렇다면 결혼할 가치가 없습니다.” 그는 그들에게 이렇게 대답했습니다. “모든 사람이 이 말을 이해하는 것이 아니라, 이 말을 받은 사람만이 이해합니다. 어머니의 태로부터 이렇게 태어난 고자도 있고, 사람이 그렇게 된 사람도 있고, 천국을 위하여 그렇게 된 사람도 있습니다. 이해할 수 있는 사람은 이해하라."

빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석

바리새인들은 학교에서 예수님께 많은 논란이 되는 질문을 했습니다. 그것은 율법이 이혼의 가능성을 고려한 신명기(24.1) 구절의 해석과 관련이 있습니다. 예수님께서는 이 문제에 직접적으로 개입하기를 원하지 않으시고 남자와 여자의 결합에 관한 하느님의 원래 뜻을 상기하시기를 원하십니다. 가족은 깨지지 않는 사랑에 기초해야 합니다. 예수께서는 랍비들의 해석을 받아들이지 않으셨을 뿐만 아니라, 바리새인들이 어느 정도 대규모로 따랐던 이혼 관행도 정죄하셨습니다. 그리고 그는 모세의 가르침을 받아들입니다. 이후에도 당초 명령에서 이혼을 허용한 것은 사실이다. 그러나 그분은 인간 마음의 완악함 때문에 그렇게 하셨습니다. 예수님께서는 인간관계에서, 그리고 결혼으로 함께 결합하는 남자와 여자 사이에서도 사랑이 최우선임을 거듭 강조하셨습니다. 그 당시에는 취소 불가능성이 이미 무거운 짐처럼 보였습니다. 오늘날 이는 안정에 대한 전망이 불가능해 보이는 문화적 환경에서 더욱 그렇습니다. 프란치스코 교황님께서는 결혼의 이상을 숨기지 않으시고 우리에게 누구도 버리지 말고 우리가 직면하는 취약성을 자비롭게 이해하라고 당부하셨습니다. 그러나 이것은 모든 사람을 환영하고, 모든 사람과 동행하며, 우리가 주님과 그분의 나라에 대한 사랑 안에서 자라도록 돕는 사랑의 복음의 우선권의 지평 안에서 가능합니다. 그리고 바로 이 시점에서 예수님께서는 제자들, 모든 제자들의 삶에서 천국의 우선권을 되풀이하십니다. 그리고 천국이상이 너무 높아서 '천국을 위해' 결혼하지 않는 사람들도 있습니다. 왕국을 위한 독신생활이 특별한 가치를 갖는 이유는 그것이 자신을 희생할 수 있는 능력을 보여주기 때문이 아니라, 주님을 위한 철저한 선택을 나타내기 때문입니다. 또한 삶을 통해 다음과 같이 말하고 있습니다. 오직 하나님 한 분이면 충분합니다.

ما جمعه الله لا يفرّقه إنسان

الإنجيل (متى 19، 3 – 12)

في ذلك الوقت تقدم إلى يسوع بعض الفريسيين ليجربوه وسألوه: "هل يحل للرجل أن يطلق امرأته لأي سبب؟". فأجاب: أما قرأتم أن الخالق منذ البدء خلقهما ذكراً وأنثى وقال: من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، فيصير الاثنان جسداً واحداً؟ وهكذا ليسا بعد اثنين، بل جسد واحد. لذلك لا يفرق إنسان ما جمعه الله." فسألوه: "فلماذا أمر موسى بإعطائها كتاب الطلاق والتطليق؟". فأجابهم: «من أجل قساوة قلوبكم أذن لكم موسى أن تطلقوا نساءكم. ولكن في البداية، لم يكن الأمر كذلك. ولكن أقول لكم: من طلق امرأته إلا لعلة الزنا، وتزوج بأخرى، يزني". فقال له تلاميذه: إذا كان هذا حال الرجل مع المرأة، فلا يستحق أن يتزوج. فأجابهم: «ليس الجميع يفهم هذه الكلمة، ولكن فقط أولئك الذين أُعطيت لهم. لأنه يوجد خصيان ولدوا هكذا من بطن أمهاتهم، ويوجد آخرون جعلوا مثل هذا من الناس، ويوجد أيضًا آخرون خلقوا مثل هذا لملكوت السماوات. من يستطيع أن يفهم فليفهم."

التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا

يسأل الفريسيون يسوع سؤالاً مثيراً للجدل في مدارسهم. يتعلق الأمر بتفسير المقطع في سفر التثنية (24: 1) الذي تناول فيه الناموس إمكانية الطلاق. لا يريد يسوع أن يدخل مباشرة في هذا السؤال ويفضل أن يتذكر إرادة الله الأصلية فيما يتعلق بالاتحاد بين الرجل والمرأة: يجب أن تقوم الأسرة على الحب الذي لا ينفصم. لا يقبل يسوع تفسيرات حاخاماتهم، ولكنه يدين أيضًا ممارسة الطلاق التي اتبعها الفريسيون على نطاق واسع إلى حد ما. ويأخذ تعليم موسى. والصحيح أنه أجاز الطلاق فيما بعد من الأمر الأولي. لكنه فعل ذلك بسبب قساوة قلب الإنسان. يؤكد يسوع على أولوية الحب في العلاقات الإنسانية، وبالتالي أيضًا بين الرجل والمرأة اللذين يتحدان معًا في الزواج. لقد بدت اللارجعة بالفعل وكأنها عبئًا ثقيلًا في ذلك الوقت. ويبدو هذا اليوم أكثر وضوحا في مناخ ثقافي حيث يبدو أي احتمال للاستقرار مستحيلا. طلب منا البابا فرنسيس، دون أن يخمد مثال الزواج، ألا نتخلى عن أي شخص وأن نفهم برحمة نقاط الضعف التي نواجهها. ولكن هذا ممكن في أفق أولوية إنجيل المحبة التي ترحب بالجميع، وترافق الجميع، وتساعد الجميع، لكي ننمو في محبة الرب وملكوته. وفي هذه المرحلة أعاد يسوع التأكيد على أولوية ملكوت السماوات في حياة تلاميذه، في حياة جميع التلاميذ. والمثل الأعلى للملكوت مرتفع جدًا لدرجة أن هناك من لا يتزوجون "من أجل ملكوت السماوات". إن للتبتل في الملكوت قيمة غير عادية، ليس لأنها تظهر القدرة على التضحية بالذات، بل لأنها تظهر الاختيار الجذري للرب. وهو أيضاً يقول مع الحياة: الله وحده يكفي.

जिसे परमेश्‍वर ने जोड़ा है, उसे मनुष्य अलग न करे

सुसमाचार (माउंट 19,3-12)

उस समय, कुछ फरीसी यीशु की परीक्षा लेने के लिए उसके पास आए और उससे पूछा: "क्या किसी व्यक्ति के लिए किसी भी कारण से अपनी पत्नी को तलाक देना उचित है?" उसने उत्तर दिया: “क्या तुम ने नहीं पढ़ा, कि सृष्टिकर्ता ने आरम्भ से नर और नारी करके कहा, इस कारण मनुष्य अपने माता-पिता को छोड़कर अपनी पत्नी के पास रहेगा, और वे दोनों एक तन होंगे? इस प्रकार वे अब दो नहीं, बल्कि एक तन हैं। इसलिए, जिसे परमेश्वर ने एक साथ जोड़ा है, उसे मनुष्य विभाजित न करे।” उन्होंने उससे पूछा: "फिर मूसा ने उसे तलाक का प्रमाणपत्र देने और उसे अस्वीकार करने का आदेश क्यों दिया?" उसने उन्हें उत्तर दिया, “मूसा ने तुम्हारे मन की कठोरता के कारण तुम्हें अपनी पत्नियों को त्यागने की आज्ञा दी; हालाँकि, शुरुआत में ऐसा नहीं था। परन्तु मैं तुम से कहता हूं: जो कोई अपनी पत्नी को, नाजायज संबंध को छोड़ कर, तलाक दे, और दूसरी से ब्याह करे, वह व्यभिचार करता है।” उनके शिष्यों ने उनसे कहा: "यदि किसी पुरुष की स्त्री के संबंध में यही स्थिति है, तो विवाह करना उचित नहीं है।" उसने उन्हें उत्तर दिया: "हर कोई इस शब्द को नहीं समझता है, लेकिन केवल वे ही जिन्हें यह दिया गया है।" क्योंकि ऐसे नपुंसक हैं जो अपनी माता के गर्भ से ऐसे ही उत्पन्न हुए, और कुछ ऐसे हैं जिन्हें मनुष्यों ने ऐसा बनाया, और कुछ ऐसे भी हैं जो स्वर्ग के राज्य के लिये ऐसे बनाए गए। जो समझ सके, समझे।”

मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी

फरीसी अपने विद्यालयों में यीशु से एक बहुचर्चित प्रश्न पूछते हैं। इसका संबंध व्यवस्थाविवरण (24.1) में पारित होने की व्याख्या से है, जिसमें कानून ने तलाक की संभावना पर विचार किया था। यीशु सीधे प्रश्न में प्रवेश नहीं करना चाहते हैं और पुरुष और महिला के बीच मिलन के संबंध में ईश्वर की मूल इच्छा को याद करना पसंद करते हैं: परिवार को अविभाज्य प्रेम पर आधारित होना चाहिए। यीशु उनके रब्बियों की व्याख्याओं को स्वीकार नहीं करते हैं, लेकिन फरीसियों द्वारा कमोबेश बड़े पैमाने पर अपनाई जाने वाली तलाक की प्रथा की भी निंदा करते हैं। और वह मूसा की शिक्षा ग्रहण करता है। यह सच है कि बाद में उन्होंने प्रारंभिक आदेश से तलाक की अनुमति दे दी। लेकिन उन्होंने ऐसा मानव हृदय की कठोरता के कारण किया। यीशु मानवीय रिश्तों में प्रेम की प्रधानता को दोहराते हैं और इसलिए विवाह में शामिल होने वाले पुरुष और महिला के बीच भी। उस समय अपरिवर्तनीयता पहले से ही एक भारी बोझ की तरह लग रही थी। आज सांस्कृतिक माहौल में यह और भी अधिक दिखाई देता है जहां स्थिरता की कोई भी संभावना असंभव लगती है। पोप फ्रांसिस ने विवाह के आदर्श को दबाए बिना, हमसे कहा कि हम किसी को भी न त्यागें और हमारे सामने आने वाली कमजोरियों को दया के साथ समझें। लेकिन यह प्रेम के सुसमाचार की प्रधानता के क्षितिज के भीतर संभव है जो हर किसी का स्वागत करता है, जो हर किसी का साथ देता है और जो हर किसी की मदद करता है ताकि हम प्रभु और उसके राज्य के लिए प्यार में बढ़ें। और इसी बिंदु पर यीशु ने सभी शिष्यों के, शिष्यों के जीवन में स्वर्ग के राज्य की प्रधानता को दोहराया। और राज्य का आदर्श इतना ऊँचा है कि कुछ ऐसे भी हैं जो "स्वर्ग के राज्य के लिए" विवाह नहीं करते। राज्य के लिए ब्रह्मचर्य का असाधारण मूल्य है, इसलिए नहीं कि यह स्वयं को बलिदान करने की क्षमता दिखाता है, बल्कि इसलिए कि यह भगवान के लिए कट्टरपंथी विकल्प को प्रकट करता है। यह भी जीवन से कह रहा है: ईश्वर ही काफी है।

Co Bóg złączył, niech człowiek nie rozdziela

Ewangelia (Mt 19,3-12)

W tym czasie podeszli do Jezusa faryzeusze, aby go wystawić na próbę i zapytali: „Czy wolno mężczyźnie rozwieść się z żoną z jakiegokolwiek powodu?”. On odpowiedział: „Czy nie czytaliście, że Stwórca od początku stworzył ich jako mężczyznę i kobietę i powiedział: ‚Z tego powodu mężczyzna opuści ojca i matkę i złączy się ze swoją żoną, i będą oboje jednym ciałem’? W ten sposób nie są już dwojgiem, lecz jednym ciałem. Niech więc człowiek nie rozdziela tego, co Bóg złączył.” Zapytali go: „Dlaczego więc Mojżesz nakazał dać jej świadectwo rozwodu i odrzucić ją?”. Odpowiedział im: «Z powodu zatwardziałości waszych serc Mojżesz pozwolił wam oddalać żony; na początku jednak tak nie było. A Ja wam powiadam: Ktokolwiek oddala się od swojej żony, chyba że jest to związek niezgodny z prawem, i poślubia inną, popełnia cudzołóstwo”. Powiedzieli mu uczniowie: „Jeśli taka jest sytuacja mężczyzny w stosunku do kobiety, to nie warto się żenić”. Odpowiedział im: «Nie wszyscy rozumieją to słowo, lecz tylko ci, którym zostało ono dane. Są bowiem bezżennicy, którzy tak zrodzili się z łona matki, i są tacy, których ludzie takimi uczynili, i są jeszcze tacy, którzy zostali takimi stworzeni dla królestwa niebieskiego. Ktokolwiek może zrozumieć, zrozumie.”

Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii

Faryzeusze zadają Jezusowi pytanie, które było przedmiotem dyskusji w ich szkołach. Dotyczyło to interpretacji fragmentu Księgi Powtórzonego Prawa (24,1), w którym Prawo rozważało możliwość rozwodu. Jezus nie chce wnikać bezpośrednio w tę kwestię, woli przypomnieć pierwotną wolę Boga dotyczącą jedności mężczyzny i kobiety: rodzina musi opierać się na nierozerwalnej miłości. Jezus nie akceptuje interpretacji ich rabinów, ale także potępia praktykę rozwodów, którą na mniejszą lub większą skalę stosowali faryzeusze. I podejmuje naukę Mojżesza. Prawdą jest, że później zezwolił na odejście od pierwotnego polecenia. Uczynił to jednak ze względu na zatwardziałość ludzkiego serca. Jezus przypomina o prymacie miłości w relacjach międzyludzkich, a zatem także między mężczyzną i kobietą, którzy łączą się w małżeństwie. Nieodwołalność już wtedy wydawała się dużym ciężarem. Dziś wydaje się to jeszcze bardziej widoczne w klimacie kulturowym, w którym jakakolwiek perspektywa stabilności wydaje się niemożliwa. Papież Franciszek, nie przyćmiewając ideału małżeństwa, prosił nas, abyśmy nikogo nie opuszczali i abyśmy z miłosierdziem zrozumieli słabości, które napotykamy. Jest to jednak możliwe w perspektywie prymatu Ewangelii miłości, która wszystkich przyjmuje, każdemu towarzyszy i każdemu pomaga, abyśmy wzrastali w miłości do Pana i Jego królestwa. I w tym miejscu Jezus przypomina o prymacie królestwa niebieskiego w życiu uczniów, wszystkich uczniów. A ideał królestwa jest tak wzniosły, że są tacy, którzy nie żenią się „dla królestwa niebieskiego”. Celibat dla królestwa ma niezwykłą wartość nie dlatego, że ukazuje zdolność do poświęcenia się, ale dlatego, że jest wyrazem radykalnego wyboru dla Pana. To także powiedzenie w życiu: wystarczy sam Bóg.

ঈশ্বর যা একত্রিত করেছেন, তা যেন কেউ বিচ্ছিন্ন না করে

গসপেল (Mt 19,3-12)

সেই সময়ে, কিছু ফরীশী যীশুকে পরীক্ষা করার জন্য তার কাছে এসে জিজ্ঞাসা করেছিল: "কোনও কারণে একজন পুরুষের জন্য তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়া কি বৈধ?"। তিনি উত্তর দিলেন: “আপনি কি পড়েননি যে সৃষ্টিকর্তা প্রথম থেকেই তাদের নর ও নারী বানিয়েছেন এবং বলেছেন: 'এই কারণে একজন মানুষ তার পিতা-মাতাকে ছেড়ে তার স্ত্রীর সাথে আঁকড়ে থাকবে এবং তারা দুজন এক দেহ হবে'? তাই তারা আর দুই নয়, এক মাংস। অতএব, ঈশ্বর যা একত্রিত করেছেন তা মানুষ যেন ভাগ না করে।" তারা তাকে জিজ্ঞাসা করল: "তাহলে মূসা কেন তাকে তালাকের সনদ দেওয়ার এবং তাকে প্রত্যাখ্যান করার আদেশ দিলেন?" তিনি তাদের উত্তরে বললেন, “তোমাদের হৃদয়ের কঠোরতার কারণে মূসা তোমাদের স্ত্রীদের তালাক দেওয়ার অনুমতি দিয়েছেন; শুরুতে, তবে, এটি এমন ছিল না। কিন্তু আমি তোমাদের বলছি: যে কেউ তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, একটি অবৈধ মিলন ছাড়া এবং অন্যকে বিয়ে করে, সে ব্যভিচার করে।" তাঁর শিষ্যরা তাঁকে বললেন: "যদি একজন মহিলার প্রতি পুরুষের এই অবস্থা হয়, তবে এটি বিয়ে করার মতো নয়।" তিনি তাদের উত্তর দিয়েছিলেন: “সবাই এই শব্দটি বোঝে না, তবে কেবল তারাই বোঝে যাদেরকে এটি দেওয়া হয়েছে। কারণ এমন কিছু নপুংসক আছে যারা তাদের মায়ের গর্ভ থেকে এইভাবে জন্মগ্রহণ করেছিল, এবং আরও কিছু আছে যাদেরকে পুরুষদের দ্বারা এমনভাবে তৈরি করা হয়েছিল, এবং এখনও আরও কিছু আছে যাদের স্বর্গরাজ্যের জন্য এইরকম তৈরি করা হয়েছিল৷ যে বুঝতে পারে সে বোঝে।"

Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য

ফরীশীরা তাদের বিদ্যালয়ে যীশুকে একটি বহু বিতর্কিত প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে। এটি ডিউটারনমি (24.1) এর অনুচ্ছেদের ব্যাখ্যার সাথে সম্পর্কিত, যেখানে আইনটি বিবাহবিচ্ছেদের সম্ভাবনা বিবেচনা করেছিল। যীশু সরাসরি প্রশ্নে প্রবেশ করতে চান না এবং পুরুষ এবং মহিলার মধ্যে মিলনের বিষয়ে ঈশ্বরের মূল ইচ্ছাকে স্মরণ করতে পছন্দ করেন: পরিবারটি অবশ্যই অবিচ্ছেদ্য প্রেমের উপর ভিত্তি করে হতে হবে। যীশু তাদের রাব্বিদের ব্যাখ্যা গ্রহণ করেন না, তবে ফরীশীরা কমবেশি বৃহৎ পরিসরে যে বিবাহবিচ্ছেদের প্রথা অনুসরণ করত তারও নিন্দা করেন। এবং তিনি মোশির শিক্ষা গ্রহণ করেন। এটা সত্য যে তিনি পরে প্রাথমিক আদেশ থেকে বিবাহ বিচ্ছেদের অনুমতি দিয়েছিলেন। কিন্তু তিনি তা করেছেন মানুষের হৃদয়ের কঠোরতার কারণে। যীশু মানব সম্পর্কের মধ্যে প্রেমের প্রাধান্য পুনর্ব্যক্ত করেন এবং সেইজন্য পুরুষ এবং মহিলার মধ্যেও যারা বিবাহে একসাথে যোগ দেয়। অপরিবর্তনীয়তা ইতিমধ্যে তখন একটি ভারী বোঝা বলে মনে হয়েছিল। আজ এটি একটি সাংস্কৃতিক জলবায়ুতে আরও বেশি দেখা যাচ্ছে যেখানে স্থিতিশীলতার কোনও সম্ভাবনা অসম্ভব বলে মনে হচ্ছে। পোপ ফ্রান্সিস, বিবাহের আদর্শকে বাদ দিয়ে, আমাদেরকে কাউকে পরিত্যাগ না করতে এবং আমরা যে ভঙ্গুরতার মুখোমুখি হই তা করুণার সাথে বুঝতে বলেছিলেন। কিন্তু প্রেমের সুসমাচারের আদিমতার দিগন্তের মধ্যে এটি সম্ভব যা সবাইকে স্বাগত জানায়, যা প্রত্যেককে সঙ্গী করে এবং প্রত্যেককে সাহায্য করে যাতে আমরা প্রভু এবং তাঁর রাজ্যের প্রতি ভালবাসায় বৃদ্ধি পাই। এবং এই মুহুর্তে যীশু শিষ্যদের জীবনে, সমস্ত শিষ্যদের মধ্যে স্বর্গরাজ্যের প্রাধান্যের কথা পুনর্ব্যক্ত করেন। আর রাজ্যের আদর্শ এতটাই উঁচু যে এমন কিছু আছে যারা "স্বর্গরাজ্যের জন্য" বিয়ে করে না। রাজ্যের জন্য ব্রহ্মচর্যের একটি অসাধারণ মূল্য রয়েছে কারণ এটি নিজেকে উৎসর্গ করার ক্ষমতা দেখায় না, বরং এটি প্রভুর জন্য আমূল পছন্দকে প্রকাশ করে। এটি জীবনের সাথেও বলছে: একমাত্র ঈশ্বরই যথেষ্ট।

Kung ano ang pinagsama ng Diyos, huwag paghiwalayin ng sinuman

Ebanghelyo (Mt 19,3-12)

Noong panahong iyon, lumapit kay Jesus ang ilang Pariseo upang subukin siya at tinanong siya: "Naaayon ba sa batas na hiwalayan ng lalaki ang kanyang asawa sa anumang kadahilanan?". Sumagot siya: “Hindi ba ninyo nabasa na ang Maylalang sa pasimula ay ginawa silang lalaki at babae at nagsabi: 'Dahil dito ay iiwan ng lalaki ang kaniyang ama at ina at makikisama sa kaniyang asawa, at ang dalawa ay magiging isang laman'? Kaya't hindi na sila dalawa, kundi isang laman. Samakatuwid, huwag hatiin ng tao ang pinagsama ng Diyos." Tinanong nila siya: "Kung gayon, bakit iniutos ni Moises na ibigay sa kanya ang sertipiko ng diborsiyo at itakwil siya?". Sumagot siya sa kanila, Dahil sa katigasan ng inyong puso ay pinahintulutan kayo ni Moises na hiwalayan ang inyong mga asawa; sa simula, gayunpaman, hindi ito ganoon. Ngunit sinasabi ko sa inyo: sinumang hiwalayan ang kanyang asawa, maliban sa kaso ng hindi lehitimong pagsasama, at mag-asawa ng iba, ay nagkakasala ng pangangalunya." Sinabi sa kanya ng kanyang mga alagad: "Kung ganito ang kalagayan ng isang lalaki tungkol sa isang babae, hindi karapat-dapat na magpakasal." Siya ay tumugon sa kanila: «Hindi lahat ay nauunawaan ang salitang ito, ngunit ang mga pinagkalooban lamang nito. Sapagka't may mga bating na ipinanganak na tulad nito mula sa sinapupunan ng kanilang ina, at mayroong iba na ginawang gayon ng mga tao, at mayroon pang iba na ginawang gayon para sa kaharian ng langit. Kung sino ang makakaintindi, intindihin."

Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia

Ang mga Pariseo ay nagtanong kay Jesus ng isang pinagtatalunang tanong sa kanilang mga paaralan. Ito ay may kinalaman sa interpretasyon ng sipi sa Deuteronomio (24.1), kung saan isinasaalang-alang ng Batas ang posibilidad ng diborsiyo. Ayaw ni Jesus na direktang pumasok sa tanong at mas gusto niyang alalahanin ang orihinal na kalooban ng Diyos tungkol sa pagkakaisa sa pagitan ng lalaki at babae: ang pamilya ay dapat na nakabatay sa hindi malulutas na pag-ibig. Hindi tinatanggap ni Jesus ang mga interpretasyon ng kanilang mga rabbi, ngunit hinahatulan din niya ang pagsasagawa ng diborsyo na sinundan ng mga Pariseo sa mas marami o hindi gaanong malaking sukat. At kinuha niya ang turo ni Moises. Totoo na kalaunan ay pinahintulutan niya ang diborsyo mula sa unang utos. Ngunit nagawa niya ito dahil sa katigasan ng puso ng tao. Inulit ni Jesus ang kahalagahan ng pag-ibig sa mga relasyon ng tao at samakatuwid din sa pagitan ng lalaki at babae na nagsasama sa kasal. Ang irrevocability ay tila isang mabigat na pasanin noon. Sa ngayon, mas lumalabas ito sa isang kultural na klima kung saan ang anumang pag-asa ng katatagan ay tila imposible. Si Pope Francis, nang hindi pinipigilan ang ideya ng pag-aasawa, ay humiling sa amin na huwag iwanan ang sinuman at unawain nang may awa ang mga kahinaan na aming nararanasan. Ngunit ito ay posible sa abot-tanaw ng kahalagahan ng Ebanghelyo ng pag-ibig na malugod na tinatanggap ang lahat, na sumasama sa lahat at tumutulong sa lahat upang lumago ang ating pagmamahal sa Panginoon at sa kanyang kaharian. At sa puntong ito ay muling inulit ni Hesus ang pagiging pangunahin ng kaharian ng langit sa buhay ng mga disipulo, ng lahat ng mga disipulo. At ang ideal ng kaharian ay napakataas na may ilan na hindi nag-aasawa "para sa kaharian ng langit". Ang selibacy para sa kaharian ay may pambihirang halaga hindi dahil ito ay nagpapakita ng kakayahang isakripisyo ang sarili, ngunit dahil ito ay nagpapakita ng radikal na pagpili para sa Panginoon. Sinasabi rin sa buhay: ang Diyos lamang ang sapat.

Що Бог з’єднав, людина нехай не розлучає

Євангеліє (Мт 19,3-12)

У той час деякі фарисеї підійшли до Ісуса, щоб випробувати Його, і запитали Його: «Чи дозволено чоловікові розлучитися з дружиною з будь-якої причини?». Він відповів: «Хіба ви не читали, що Творець від початку створив їх чоловіком і жінкою і сказав: «Покине тому чоловік свого батька й матір і пристане до своєї жінки, і стануть двоє одним тілом»? Таким чином вони вже не двоє, але одне тіло. Тому нехай людина не розділяє те, що Бог з’єднав». Вони запитали його: «Чому ж тоді Мойсей наказав дати їй свідоцтво про розлучення і відректися від неї?». Він відповів їм: Через ваше жорстоке серце Мойсей дозволив вам розлучатися з вашими жінками; на початку, однак, було не так. А Я кажу вам: хто розведеться з дружиною своєю, крім незаконного союзу, і одружиться з іншою, той чинить перелюб». Його учні сказали йому: «Якщо таке становище чоловіка щодо жінки, то не варто одружуватися». Він відповів їм: «Не всі розуміють це слово, а тільки ті, кому воно дано. Бо є скопці, що такими народилися з утроби матері, є й такі, що такими створені людьми, а ще є інші, що такими створені для Царства Небесного. Хто може зрозуміти, той зрозуміє».

Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія

Фарисеї ставлять Ісусу питання, яке часто обговорюється в їхніх школах. Це стосувалося тлумачення уривка у Повторенні Закону (24.1), в якому Закон розглядав можливість розлучення. Ісус не хоче безпосередньо входити в це питання і воліє нагадати про початкову Божу волю щодо союзу між чоловіком і жінкою: сім’я повинна базуватися на нерозривній любові. Ісус не приймає тлумачень їхніх рабинів, але також засуджує практику розлучення, якої фарисеї дотримувалися в більш-менш широкому масштабі. І він приймає вчення Мойсея. Це правда, що пізніше він дозволив розлучитися з початковою командою. Але він зробив це через жорстокість людського серця. Ісус повторює першість любові в людських стосунках, а отже, і між чоловіком і жінкою, які поєднуються у шлюбі. Безповоротність уже тоді здавалася важким тягарем. Сьогодні це виглядає ще більше в культурному кліматі, де будь-яка перспектива стабільності здається неможливою. Папа Франциск, не приховуючи ідеалу подружжя, просив нас не залишати нікого і з милосердям розуміти крихкість, з якою ми стикаємося. Але це можливо в горизонті першості Євангелія любові, яка приймає кожного, супроводжує кожного і допомагає кожному, щоб ми зростали в любові до Господа і до Його Царства. І саме в цьому місці Ісус повторює першість Царства Небесного в житті учнів, усіх учнів. А ідеал царства такий високий, що є такі, що не одружуються «на царство небесне». Целібат для царства має надзвичайну цінність не тому, що показує здатність до самопожертви, а тому, що виявляє радикальний вибір для Господа. Це також говорить про життя: лише Бога достатньо.

Όσα ο Θεός συνένωσε, κανένας ας μην τα χωρίσει

Ευαγγέλιο (Ματ 19,3-12)

Εκείνη την ώρα, μερικοί Φαρισαίοι πλησίασαν τον Ιησού για να τον δοκιμάσουν και τον ρώτησαν: «Είναι νόμιμο για έναν άντρα να χωρίσει τη γυναίκα του για οποιοδήποτε λόγο;». Εκείνος απάντησε: «Δεν έχετε διαβάσει ότι ο Δημιουργός από την αρχή τους έκανε αρσενικό και θηλυκό και είπε: «Γι' αυτό ο άντρας θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του, και οι δύο θα γίνουν μια σάρκα»; Έτσι δεν είναι πλέον δύο, αλλά μία σάρκα. Επομένως, ας μη χωρίζει ο άνθρωπος όσα ο Θεός συνένωσε». Τον ρώτησαν: «Γιατί τότε ο Μωυσής διέταξε να της δώσει το πιστοποιητικό διαζυγίου και να την αποκηρύξει;». Εκείνος τους απάντησε: «Εξαιτίας της σκληρότητας της καρδιάς σας ο Μωυσής σας επέτρεψε να χωρίσετε τις γυναίκες σας. στην αρχή όμως δεν ήταν έτσι. Αλλά σας λέω: όποιος χωρίσει τη γυναίκα του, εκτός από την περίπτωση παράνομης ένωσης, και παντρευτεί άλλη, διαπράττει μοιχεία». Οι μαθητές του του είπαν: «Αν αυτή είναι η κατάσταση ενός άνδρα σε σχέση με μια γυναίκα, δεν αξίζει να παντρευτείς». Τους απάντησε: «Δεν καταλαβαίνουν όλοι αυτή τη λέξη, αλλά μόνο αυτοί στους οποίους έχει δοθεί. Διότι υπάρχουν ευνούχοι που γεννήθηκαν έτσι από την κοιλιά της μητέρας τους, και υπάρχουν άλλοι που έγιναν τέτοιοι από τους ανθρώπους, και υπάρχουν άλλοι που έγιναν τέτοιοι για τη βασιλεία των ουρανών. Όποιος μπορεί να καταλάβει, να καταλάβει».

Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia

Οι Φαρισαίοι θέτουν στον Ιησού μια πολυσυζητημένη ερώτηση στα σχολεία τους. Αφορούσε την ερμηνεία του χωρίου στο Δευτερονόμιο (24.1), στο οποίο ο Νόμος εξέταζε το ενδεχόμενο διαζυγίου. Ο Ιησούς δεν θέλει να μπει κατευθείαν στο ερώτημα και προτιμά να θυμηθεί το αρχικό θέλημα του Θεού σχετικά με την ένωση μεταξύ άνδρα και γυναίκας: η οικογένεια πρέπει να βασίζεται στην αδιάσπαστη αγάπη. Ο Ιησούς δεν δέχεται τις ερμηνείες των ραβίνων τους, αλλά καταδικάζει και την πρακτική του διαζυγίου που ακολούθησαν οι Φαρισαίοι σε λίγο πολύ μεγάλη κλίμακα. Και παίρνει τη διδασκαλία του Μωυσή. Είναι αλήθεια ότι αργότερα επέτρεψε το διαζύγιο από την αρχική εντολή. Αλλά το έκανε λόγω της σκληρότητας της ανθρώπινης καρδιάς. Ο Ιησούς επαναλαμβάνει την πρωτοκαθεδρία της αγάπης στις ανθρώπινες σχέσεις και επομένως και μεταξύ ανδρών και γυναικών που ενώνονται μαζί στο γάμο. Το αμετάκλητο φαινόταν ήδη βαρύ φορτίο τότε. Σήμερα αυτό εμφανίζεται ακόμη περισσότερο σε ένα πολιτιστικό κλίμα όπου κάθε προοπτική σταθερότητας φαίνεται αδύνατη. Ο Πάπας Φραγκίσκος, χωρίς να πνίγει το ιδανικό του γάμου, μας ζήτησε να μην εγκαταλείψουμε κανέναν και να κατανοήσουμε με έλεος τις ευθραυστότητες που συναντάμε. Αλλά αυτό είναι δυνατό μέσα στον ορίζοντα της πρωτοκαθεδρίας του Ευαγγελίου της αγάπης που καλωσορίζει τους πάντες, που συνοδεύει τους πάντες και που βοηθά τους πάντες ώστε να μεγαλώσουμε στην αγάπη για τον Κύριο και για τη βασιλεία του. Και είναι σε αυτό το σημείο που ο Ιησούς επαναλαμβάνει την υπεροχή της βασιλείας των ουρανών στη ζωή των μαθητών, όλων των μαθητών. Και το ιδανικό της βασιλείας είναι τόσο υψηλό, που υπάρχουν κάποιοι που δεν παντρεύονται «για τη βασιλεία των ουρανών». Η αγαμία για το βασίλειο έχει εξαιρετική αξία όχι επειδή δείχνει την ικανότητα να θυσιάζεται κανείς, αλλά επειδή εκδηλώνει τη ριζική επιλογή για τον Κύριο. Λέει και με τη ζωή: μόνο ο Θεός φτάνει.

Alichounganisha Mungu, mtu yeyote asikitenganishe

Injili (Mt 19,3-12)

Wakati huo, baadhi ya Mafarisayo walimwendea Yesu ili kumjaribu na kumuuliza: “Je, ni halali mwanamume kumpa talaka mkewe kwa sababu yoyote ile?”. Akajibu: “Je, hamjasoma kwamba Muumba tangu mwanzo aliwaumba mwanamume na mwanamke na kusema: ‘Kwa sababu hiyo mwanamume atamwacha baba yake na mama yake naye ataambatana na mke wake, na hao wawili watakuwa mwili mmoja’? Kwa hiyo wao si wawili tena, bali mwili mmoja. Kwa hiyo, alichokiunganisha Mungu, mwanadamu asigawanye." Wakamwuliza: “Basi kwa nini Musa aliamuru kumpa cheti cha talaka na kumkana?”. Akajibu, akasema, Kwa sababu ya ugumu wa mioyo yenu, Musa aliwapa ruhusa kuwaacha wake zenu; mwanzoni, hata hivyo, haikuwa hivyo. Lakini mimi nawaambia ninyi: Kila mtu atakayemwacha mkewe, isipokuwa katika kesi ya ndoa ya haramu, na kuoa mwingine, azini." Wanafunzi wake wakamwambia: "Ikiwa ndivyo hali ya mwanamume kwa mwanamke, haifai kuoa." Akawajibu: «Si kila mtu anaelewa neno hili, lakini ni wale tu ambao wamepewa. Kwa maana wako matowashi waliozaliwa namna hii tangu tumboni mwa mama zao, na wako wengine waliofanywa hivyo na wanadamu, na wako wengine waliofanywa hivyo kwa ajili ya ufalme wa mbinguni. Yeyote anayeweza kuelewa, anaelewa."

Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia

Mafarisayo wanamwuliza Yesu swali lililojadiliwa sana katika shule zao. Ilihusu ufasiri wa kifungu katika Kumbukumbu la Torati (24.1), ambamo Sheria ilizingatia uwezekano wa talaka. Yesu hataki kuingia moja kwa moja katika swali na anapendelea kukumbuka mapenzi ya awali ya Mungu kuhusu muungano kati ya mwanamume na mwanamke: familia lazima iwe na msingi wa upendo usioweza kufutwa. Yesu hakubali tafsiri za marabi wao, lakini pia analaani mila ya talaka ambayo Mafarisayo waliifuata kwa kiwango kikubwa zaidi au kidogo. Na anachukua mafundisho ya Musa. Ni kweli kwamba baadaye aliruhusu talaka kutoka kwa amri ya mwanzo. Lakini alifanya hivyo kwa sababu ya ugumu wa moyo wa mwanadamu. Yesu anarudia ukuu wa upendo katika mahusiano ya kibinadamu na kwa hiyo pia kati ya mwanamume na mwanamke wanaojiunga pamoja katika ndoa. Kutobadilika tayari kulionekana kama mzigo mzito wakati huo. Leo hii inaonekana zaidi katika hali ya hewa ya kitamaduni ambapo matarajio yoyote ya utulivu yanaonekana kuwa haiwezekani. Papa Francisko, bila kufifisha maadili ya ndoa, alituomba tusimwache mtu yeyote na kuelewa kwa huruma udhaifu tunaokutana nao. Lakini hili linawezekana katika upeo wa ukuu wa Injili ya upendo ambayo inakaribisha kila mtu, inayoandamana na kila mtu na ambayo inamsaidia kila mtu ili tukue katika upendo kwa Bwana na kwa ufalme wake. Na ni katika hatua hii kwamba Yesu anasisitiza ukuu wa ufalme wa mbinguni katika maisha ya wanafunzi, ya wanafunzi wote. Na ubora wa ufalme ni wa juu sana kwamba kuna wengine ambao hawaoi "kwa ajili ya ufalme wa mbinguni". Useja kwa ajili ya ufalme una thamani isiyo ya kawaida si kwa sababu unaonyesha uwezo wa kujitolea, lakini kwa sababu unadhihirisha uchaguzi mkuu kwa ajili ya Bwana. Pia inasema na maisha: Mungu pekee anatosha.

Sự gì Thiên Chúa đã phối hợp, loài người không được phân ly

Tin Mừng (Mt 19,3-12)

Khi ấy, có mấy người Pha-ri-sêu đến gần Chúa Giêsu để thử Người và hỏi Người: “Người đàn ông có được phép ly dị vợ vì bất cứ lý do gì không?”. Ngài đáp: “Các ông chưa đọc rằng ngay từ đầu Đấng Tạo Hóa đã tạo dựng nên con người có nam có nữ và phán: ‘Vì thế, người đàn ông sẽ lìa cha mẹ mà gắn bó với vợ mình, và cả hai sẽ trở thành một xương một thịt’ sao? Như thế họ không còn là hai nữa mà là một thịt. Vì thế, loài người đừng phân chia những gì Thiên Chúa đã phối hợp”. Họ hỏi Ngài: “Tại sao ông Môsê lại ra lệnh cấp giấy ly dị cho bà và chối bỏ bà?”. Ngài trả lời họ: “Vì lòng cứng cỏi của các ông, nên Môi-se đã cho phép các ông rẫy vợ; Tuy nhiên, lúc đầu mọi chuyện không như vậy. Nhưng tôi bảo các ông: ai rẫy vợ, trừ trường hợp vợ chồng ngoài giá thú rồi lấy người khác, thì phạm tội ngoại tình”. Các đệ tử của Ngài nói với Ngài: “Nếu đây là hoàn cảnh của một người đàn ông đối với một người phụ nữ thì việc kết hôn là không đáng”. Anh ấy trả lời họ: «Không phải ai cũng hiểu từ này, mà chỉ những người được ban cho nó mới hiểu được. Vì có những hoạn quan từ trong lòng mẹ sinh ra đã như vậy, có những người do tay người ta làm ra, và có những người khác được làm nên như vậy để được Nước Trời. Ai hiểu được thì hiểu”.

Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia

Người Pha-ri-si hỏi Chúa Giê-su một câu hỏi gây nhiều tranh cãi trong trường học của họ. Nó liên quan đến việc giải thích đoạn văn trong Phục truyền luật lệ ký (24.1), trong đó Luật xem xét khả năng ly hôn. Chúa Giêsu không muốn đi thẳng vào câu hỏi và muốn nhắc lại ý muốn nguyên thủy của Thiên Chúa liên quan đến sự kết hợp giữa người nam và người nữ: gia đình phải dựa trên tình yêu bất khả phân ly. Chúa Giêsu không chấp nhận những cách giải thích của các giáo sĩ Do Thái của họ, nhưng cũng lên án việc thực hành ly dị mà những người Pha-ri-sêu đã tuân theo trên quy mô ít nhiều. Và ông tiếp thu lời dạy của Môi-se. Đúng là sau này anh đã cho phép ly hôn theo lệnh ban đầu. Nhưng ông đã làm điều đó vì sự cứng lòng của con người. Chúa Giêsu nhắc lại tính ưu việt của tình yêu trong các mối quan hệ giữa con người với nhau và do đó cũng như giữa người nam và người nữ cùng nhau kết hôn. Khi đó, sự không thể thay đổi dường như đã là một gánh nặng lớn. Ngày nay, điều này càng xuất hiện nhiều hơn trong một môi trường văn hóa nơi mà bất kỳ triển vọng ổn định nào dường như là không thể. Đức Giáo Hoàng Phanxicô, không bóp nghẹt lý tưởng hôn nhân, đã yêu cầu chúng ta đừng bỏ rơi bất cứ ai và hãy thông cảm với lòng thương xót những sự mong manh mà chúng ta gặp phải. Nhưng điều này có thể thực hiện được trong phạm vi tính ưu việt của Tin Mừng tình yêu chào đón mọi người, đồng hành với mọi người và giúp đỡ mọi người để chúng ta lớn lên trong tình yêu đối với Chúa và vương quốc của Người. Và chính ở điểm này, Chúa Giêsu nhắc lại tính ưu việt của Nước Trời trong đời sống của các môn đệ, của tất cả các môn đệ. Và lý tưởng về vương quốc cao đến mức có một số người không kết hôn “vì vương quốc thiên đường”. Đời sống độc thân vì vương quốc có một giá trị phi thường không phải vì nó cho thấy khả năng hy sinh bản thân, nhưng vì nó thể hiện sự lựa chọn triệt để vì Chúa. Nó cũng đang nói với cuộc sống: chỉ có Chúa là đủ.

ദൈവം യോജിപ്പിച്ചതിനെ ആരും വേർപെടുത്തരുത്

സുവിശേഷം (മത്തായി 19,3-12)

ആ സമയത്ത്, ചില പരീശന്മാർ യേശുവിനെ പരീക്ഷിക്കാനായി സമീപിച്ച് അവനോട് ചോദിച്ചു: "ഒരു പുരുഷൻ തൻ്റെ ഭാര്യയെ ഏതെങ്കിലും കാരണത്താൽ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് നിയമാനുസൃതമാണോ?". അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: “ആദ്യം മുതൽ സ്രഷ്ടാവ് അവരെ ആണും പെണ്ണുമായി സൃഷ്ടിച്ചു എന്ന് നിങ്ങൾ വായിച്ചിട്ടില്ലേ: ഇക്കാരണത്താൽ ഒരു പുരുഷൻ തൻ്റെ അപ്പനെയും അമ്മയെയും വിട്ടു ഭാര്യയോടു പറ്റിച്ചേരും, ഇരുവരും ഒരു ദേഹമായിത്തീരും. അങ്ങനെ അവർ ഇനി രണ്ടല്ല, ഒരു ദേഹമത്രേ. അതിനാൽ, ദൈവം യോജിപ്പിച്ചതിനെ മനുഷ്യൻ വിഭജിക്കരുത്. അവർ അവനോട് ചോദിച്ചു: "പിന്നെ എന്തിനാണ് അവൾക്ക് വിവാഹമോചന സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നൽകാനും അവളെ നിരസിക്കാനും മോശ ഉത്തരവിട്ടത്?". അവൻ അവരോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞതുനിങ്ങളുടെ ഹൃദയകാഠിന്യം നിമിത്തം നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരെ ഉപേക്ഷിക്കുവാൻ മോശെ നിങ്ങളെ അനുവദിച്ചു; തുടക്കത്തിൽ, എന്നിരുന്നാലും, അത് അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: അവിഹിത ബന്ധത്തിലൊഴികെ ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരുവളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നവൻ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു. അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ അവനോട് പറഞ്ഞു: "ഒരു സ്ത്രീയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പുരുഷൻ്റെ അവസ്ഥ ഇതാണെങ്കിൽ, വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് വിലമതിക്കുന്നില്ല." അവൻ അവരോട് മറുപടി പറഞ്ഞു: "എല്ലാവരും ഈ വാക്ക് മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അത് നൽകപ്പെട്ടവർ മാത്രമാണ്. എന്തെന്നാൽ, അമ്മയുടെ ഉദരത്തിൽ നിന്ന് ഇതുപോലെ ജനിച്ച നപുംസകങ്ങളുണ്ട്, മനുഷ്യരാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവർ വേറെയുമുണ്ട്, സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിനായി അങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവർ ഇനിയും ഉണ്ട്. മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നവർ മനസ്സിലാക്കുക."

മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

പരീശന്മാർ അവരുടെ സ്കൂളുകളിൽ വളരെ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു ചോദ്യം യേശുവിനോട് ചോദിക്കുന്നു. വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള സാധ്യതയെ നിയമം പരിഗണിച്ച ആവർത്തനപുസ്തകത്തിലെ (24.1) ഖണ്ഡികയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തെ ഇത് സംബന്ധിച്ചു. ഈ ചോദ്യത്തിലേക്ക് നേരിട്ട് പ്രവേശിക്കാൻ യേശു ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ഇഷ്ടം ഓർമ്മിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു: കുടുംബം അഭേദ്യമായ സ്നേഹത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായിരിക്കണം. അവരുടെ റബ്ബിമാരുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ യേശു അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല പരീശന്മാർ കൂടുതലോ കുറവോ വലിയ തോതിൽ പിന്തുടരുന്ന വിവാഹമോചന സമ്പ്രദായത്തെ അപലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ മോശയുടെ ഉപദേശം സ്വീകരിക്കുന്നു. പ്രാഥമിക കൽപ്പനയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം പിന്നീട് വിവാഹമോചനം അനുവദിച്ചുവെന്നത് ശരിയാണ്. എന്നാൽ മനുഷ്യഹൃദയത്തിൻ്റെ കാഠിന്യം കൊണ്ടാണ് അവൻ അത് ചെയ്തത്. മനുഷ്യ ബന്ധങ്ങളിലും അതിനാൽ വിവാഹത്തിൽ ഒന്നിക്കുന്ന പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള സ്നേഹത്തിൻ്റെ പ്രഥമസ്ഥാനം യേശു ആവർത്തിക്കുന്നു. മാറ്റാനാകാത്തത് ഇതിനകം ഒരു വലിയ ഭാരമായി തോന്നി. ഇന്ന്, സ്ഥിരതയുടെ ഏതൊരു സാധ്യതയും അസാധ്യമെന്ന് തോന്നുന്ന ഒരു സാംസ്കാരിക കാലാവസ്ഥയിൽ ഇത് കൂടുതൽ ദൃശ്യമാകുന്നു. വിവാഹത്തിൻ്റെ ആദർശം മൂടിവെക്കാതെ ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ, ആരെയും കൈവിടരുതെന്നും നാം നേരിടുന്ന ദുർബലതകളെ കരുണയോടെ മനസ്സിലാക്കണമെന്നും ആവശ്യപ്പെട്ടു. എന്നാൽ എല്ലാവരേയും സ്വാഗതം ചെയ്യുന്ന, എല്ലാവരേയും അനുഗമിക്കുന്ന, എല്ലാവരേയും സഹായിക്കുന്ന സ്നേഹത്തിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ പ്രാഥമികതയുടെ ചക്രവാളത്തിൽ ഇത് സാധ്യമാണ്, അങ്ങനെ നാം കർത്താവിനോടും അവൻ്റെ രാജ്യത്തോടും ഉള്ള സ്നേഹത്തിൽ വളരും. ഈ ഘട്ടത്തിലാണ് യേശു ശിഷ്യന്മാരുടെയും എല്ലാ ശിഷ്യന്മാരുടെയും ജീവിതത്തിൽ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൻ്റെ പ്രഥമസ്ഥാനം ആവർത്തിക്കുന്നത്. രാജ്യത്തിൻ്റെ ആദർശം വളരെ ഉയർന്നതാണ്, "സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിനായി" വിവാഹം കഴിക്കാത്ത ചിലരുണ്ട്. രാജ്യത്തിനായുള്ള ബ്രഹ്മചര്യത്തിന് അസാധാരണമായ ഒരു മൂല്യമുണ്ട്, അത് സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് കാണിക്കുന്നതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അത് കർത്താവിനായുള്ള സമൂലമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ പ്രകടമാക്കുന്നതിനാലാണ്. അതും ജീവിതം കൊണ്ട് പറയുന്നു: ദൈവം മാത്രം മതി.

Ihe Chineke jikọtara ọnụ, ka onye ọ bụla ghara atọwa

Oziọma (Mt 19:3-12)

N’oge ahụ, ụfọdụ ndị Farisii bịakwutere Jizọs ka ha nwalee ya ma jụọ ya, sị: “Iwu ọ̀ kwadoro ka nwoke gbaa nwunye ya n’ihi ihe ọ bụla?”. Ọ zara, sị: “Ọ̀ bụ na unu agụbeghị na Onye Okike site ná mmalite kere ha nwoke na nwaanyị wee sị: ‘N’ihi ya, nwoke ga-ahapụ nna ya na nne ya wee rapara n’ahụ́ nwunye ya, ha abụọ ga-aghọkwa otu anụ ahụ́’? Ya mere ha abugh kwa anu-aru abua ọzọ, kama otù anu-aru. Ya mere, ka mmadụ ghara ikewa ihe Chineke jikọtara ọnụ. Ha jụrụ ya, sị: “Gịnịzi mere Mozis ji nye iwu ka e nye ya akwụkwọ ịgba alụkwaghịm na ka a jụ ya?”. Ọ zara ha, si, N'ihi obi-ike-unu ka Moses nyere unu rapu nwunye-unu; Otú ọ dị, ná mmalite, ọ dịghị otú ahụ. Ma asim unu, Onye ọ bula nke gārapu nwunye-ya, ma-ọbughi n'ihe banyere nnwekọ ikwa-iko, luru kwa nwunye ọzọ, nākwa iko. Ndị na-eso ụzọ ya sịrị ya: “Ọ bụrụ na otú a bụ ọnọdụ nwoke n’ihe banyere nwaanyị, ọ baraghị uru ịlụ di. Ọ zara ha, sị: «Ọ bụghị onye ọ bụla na-aghọta okwu a, ma ọ bụ naanị ndị e nyere ya. N’ihi na e nwere ndị ọnaozi ndị a mụrụ otú a site n’afọ nne ha, ma e nwekwara ndị ọzọ ndị mmadụ mere otú ahụ, ma e nwekwara ndị ọzọ e mere ka ha dị otú ahụ maka alaeze eluigwe. Onye nwere ike ịghọta, ghọta."

Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia

Ndị Farisii jụrụ Jizọs ajụjụ a na-arụrịta ụka nke ukwuu n’ụlọ akwụkwọ ha. Ọ gbasara nkọwa nke akụkụ Akwụkwọ Nsọ na Deuterọnọmi (24.1), bụ́ ebe Iwu ahụ tụlere ohere ịgba alụkwaghịm. Jizọs achọghị ịbanye ozugbo n'ime ajụjụ ahụ ma na-ahọrọ icheta uche mbụ nke Chineke banyere njikọ dị n'etiti nwoke na nwanyị: ezinụlọ aghaghị ịdabere n'ịhụnanya a na-apụghị ịgbagha agbagha. Jizọs anabataghị nkọwa nke ndị rabaị ha, kama ọ katọkwara omume ịgba alụkwaghịm nke ndị Farisii gbasoro n'ọ̀tụ̀tụ̀ buru ibu ma ọ bụ karịa. O we malite ozizi Moses. Ọ bụ ezie na o mesịrị kwe ka a gbaa alụkwaghịm site n'iwu mbụ e nyere. Ma o mere ya n’ihi isi ike nke obi mmadụ. Jizọs kwughachiri ịhụnanya bụ́ isi ná mmekọrịta ụmụ mmadụ nakwa n’etiti nwoke na nwanyị bụ́ ndị na-ejikọta ọnụ n’alụmdi na nwunye. Mweghachi azụ adịlarị ka ibu dị arọ mgbe ahụ. Taa nke a na-egosi ọbụna karịa na ihu igwe omenala ebe atụmanya ọ bụla nke nkwụsi ike yiri ka ọ gaghị ekwe omume. Pope Francis, n'ebughị ụzọ kọwaa echiche nke alụmdi na nwunye, gwara anyị ka anyị ghara ịhapụ onye ọ bụla ma jiri obi ebere ghọta adịghị ike anyị na-ezute. Ma nke a ga-ekwe omume n'ime oghere nke isi nke Oziọma ịhụnanya nke na-anabata onye ọ bụla, nke na-eso onye ọ bụla na nke na-enyere onye ọ bụla aka ka anyị na-eto eto n'ịhụnanya maka Onyenwe anyị na maka alaeze ya. Ma ọ bụ n’oge a ka Jizọs kwughachiri isi n’alaeze nke eluigwe na ndụ nke ndị na-eso ụzọ, nke ndị na-eso ụzọ niile. Na echiche nke alaeze ahụ dị elu nke na e nwere ụfọdụ ndị na-alụghị di "maka alaeze eluigwe". Ịhapụ onwe ya maka alaeze ahụ nwere uru pụrụ iche ọ bụghị n'ihi na ọ na-egosi ikike ịchụ onwe ya n'àjà, kama n'ihi na ọ na-egosipụta oke nhọrọ maka Onyenwe anyị. Ọ na-ekwukwa na ndụ: naanị Chineke ezuola.