Vangelo (Mt 22,34-40) - In quel tempo, i farisei, avendo udito che Gesù aveva chiuso la bocca ai sadducèi, si riunirono insieme e uno di loro, un dottore della Legge, lo interrogò per metterlo alla prova: «Maestro, nella Legge, qual è il grande comandamento?». Gli rispose: «“Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente”. Questo è il grande e primo comandamento. Il secondo poi è simile a quello: “Amerai il tuo prossimo come te stesso”. Da questi due comandamenti dipendono tutta la Legge e i Profeti».

Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia

«Maestro, nella Legge, qual è il grande comandamento?». La risposta di Gesù è immediata e chiara: l’amore verso Dio e verso il prossimo è il perno attorno al quale ruotano «tutta la Legge e i Profeti». Le correnti religiose dell’ebraismo avevano codificato ben 613 precetti, di cui 365 negativi e 248 positivi. Era una mole di disposizioni, anche se non tutte dello stesso valore. Era chiaro però quale fosse il primo: «Ascolta, Israele: il Signore è il nostro Dio, unico è il Signore. Tu amerai il Signore, tuo Dio, con tutto il cuore, con tutta l’anima e con tutte le forze» (Dt 6,4-5). Come pure era noto il precetto di amare il prossimo. L’originalità della risposta di Gesù non sta nel fatto di ricordarli ambedue, ma nel collegarli così strettamente al punto da unificarli. Il comandamento riguardante l’amore per il prossimo è assimilato al primo e massimo comandamento sull’amore integrale e totale a Dio, in quanto appartiene alla stessa categoria di principio unificante e fondamentale. Gesù afferma che la strada per arrivare a Dio incrocia necessariamente quella che porta agli uomini. L’amore verso Dio e l’amore per il prossimo racchiudono l’intera Legge. Gesù per primo ha osservato questo duplice comandamento e resta l’esempio più alto a cui guardare per amare Dio e il prossimo. Gesù nulla ha anteposto all’amore del Padre, neppure la sua vita. Giovanni, l’evangelista, arriva a dire che «noi sappiamo che siamo passati dalla morte alla vita, perché amiamo i fratelli» (1Gv 3,14). Non solo: Dio non sembra neppure mettersi in concorrenza con l’amore per gli uomini; in certo senso non insiste sulla reciprocità dell’amore (è ovvio che deve esserci). Gesù, infatti non chiede: “Amatemi, come io vi ho amati”, ma: «che vi amiate gli uni gli altri come io ho amato voi».

What is the greatest commandment of the Law?

Gospel (Mt 22,34-40)

At that time, the Pharisees, having heard that Jesus had silenced the Sadducees, gathered together and one of them, a doctor of the Law, questioned him to test him: «Teacher, in the Law, what is the great commandment? ». He answered him: «“You will love the Lord your God with all your heart, with all your soul and with all your mind”. This is the great and first commandment. The second then is similar to the one: “You shall love your neighbor as yourself”. All the Law and the Prophets depend on these two commandments."

The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia

«Teacher, in the Law, what is the great commandment?». Jesus' response is immediate and clear: love towards God and towards others is the pivot around which "all the Law and the Prophets" revolve. The religious currents of Judaism had codified 613 precepts, of which 365 were negative and 248 were positive. It was a mass of provisions, although not all of the same value. However, it was clear which was the first: «Listen, Israel: the Lord is our God, the Lord is one. You shall love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your strength" (Deut 6:4-5). Just as the precept of loving one's neighbor was known. The originality of Jesus' response lies not in the fact that he remembers both, but in connecting them so closely to the point of unifying them. The commandment regarding love for one's neighbor is assimilated to the first and greatest commandment on integral and total love for God, as it belongs to the same category of unifying and fundamental principle. Jesus states that the road to reach God necessarily crosses the one that leads to men. Love towards God and love towards others encompass the entire Law. Jesus was the first to observe this double commandment and remains the highest example to look to for loving God and others. Jesus put nothing before the love of the Father, not even his life. John, the evangelist, goes so far as to say that "we know that we have passed from death to life, because we love our brothers" (1 John 3:14). Not only that: God doesn't even seem to compete with love for men; in a certain sense he does not insist on the reciprocity of love (it is obvious that there must be). In fact, Jesus does not ask: "Love me as I have loved you", but: "that you love one another as I have loved you".

¿Cuál es el mayor mandamiento de la Ley?

Evangelio (Mt 22,34-40)

En aquel tiempo, los fariseos, al oír que Jesús había hecho callar a los saduceos, se reunieron y uno de ellos, doctor de la ley, le preguntó para ponerlo a prueba: «Maestro, en la ley, ¿cuál es el gran mandamiento?». Él le respondió: «“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente”. Este es el gran y primer mandamiento. La segunda, pues, es similar a aquella: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Toda la Ley y los Profetas dependen de estos dos mandamientos."

El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia

«Maestro, en la Ley, ¿cuál es el gran mandamiento?». La respuesta de Jesús es inmediata y clara: el amor a Dios y a los demás es el eje en torno al cual giran "toda la Ley y los Profetas". Las corrientes religiosas del judaísmo habían codificado 613 preceptos, de los cuales 365 eran negativos y 248 positivos. Era un montón de provisiones, aunque no todas del mismo valor. Sin embargo, quedó claro cuál fue el primero: «Escucha, Israel: el Señor es nuestro Dios, el Señor uno es. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas" (Dt 6,4-5). Así como era conocido el precepto de amar al prójimo. La originalidad de la respuesta de Jesús no reside en el hecho de que recuerda a ambos, sino en conectarlos tan estrechamente hasta el punto de unificarlos. El mandamiento del amor al prójimo se asimila al primer y mayor mandamiento del amor integral y total a Dios, por pertenecer a la misma categoría de principio unificador y fundamental. Jesús afirma que el camino para llegar a Dios cruza necesariamente el que conduce a los hombres. El amor hacia Dios y el amor hacia los demás abarcan toda la Ley. Jesús fue el primero en observar este doble mandamiento y sigue siendo el ejemplo más elevado a seguir para amar a Dios y a los demás. Jesús no antepuso nada al amor del Padre, ni siquiera su vida. Juan, el evangelista, llega incluso a decir que "sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque amamos a nuestros hermanos" (1 Juan 3,14). No sólo eso: Dios ni siquiera parece competir con el amor por los hombres; en cierto sentido no insiste en la reciprocidad del amor (es obvio que debe haberla). En efecto, Jesús no pide: "Que me améis como yo os he amado", sino: "que os améis unos a otros como yo os he amado".

Quel est le plus grand commandement de la Loi ?

Évangile (Mt 22,34-40)

A cette époque, les Pharisiens, ayant appris que Jésus avait fait taire les Sadducéens, se rassemblèrent et l'un d'eux, docteur de la Loi, l'interrogea pour le tester : « Maître, dans la Loi, quel est le grand commandement ? ». Il lui répondit : « « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée ». C’est le grand et premier commandement. La seconde est donc semblable à celle-ci : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même ». Toute la Loi et les Prophètes dépendent de ces deux commandements. »

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

«Maître, dans la Loi, quel est le grand commandement ?». La réponse de Jésus est immédiate et claire : l'amour envers Dieu et envers les autres est le pivot autour duquel tournent « toute la Loi et les Prophètes ». Les courants religieux du judaïsme avaient codifié 613 préceptes, dont 365 négatifs et 248 positifs. C'était une masse de provisions, mais toutes n'avaient pas la même valeur. Mais il était clair lequel était le premier : « Écoute, Israël : le Seigneur est notre Dieu, le Seigneur est un. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toutes tes forces » (Deut 6 :4-5). De même qu'on connaissait le précepte d'aimer son prochain. L'originalité de la réponse de Jésus ne réside pas dans le fait qu'il se souvient des deux, mais dans le fait de les relier si étroitement au point de les unifier. Le commandement de l'amour du prochain est assimilé au premier et plus grand commandement de l'amour intégral et total de Dieu, car il appartient à la même catégorie de principe unificateur et fondamental. Jésus affirme que le chemin pour atteindre Dieu passe nécessairement par celui qui mène aux hommes. L'amour envers Dieu et l'amour envers les autres englobent toute la Loi. Jésus a été le premier à observer ce double commandement et reste le plus grand exemple à suivre pour aimer Dieu et les autres. Jésus n'a rien mis avant l'amour du Père, pas même sa vie. L'évangéliste Jean va jusqu'à dire que « nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons nos frères » (1 Jean 3, 14). Et ce n’est pas tout : Dieu ne semble même pas rivaliser avec l’amour des hommes ; en un certain sens, il n'insiste pas sur la réciprocité de l'amour (il est évident qu'il doit y en avoir). En effet, Jésus ne demande pas : « Aimez-moi comme je vous ai aimés », mais : « aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés ».

Qual é o maior mandamento da Lei?

Evangelho (Mt 22,34-40)

Naquele tempo, os fariseus, ao ouvirem que Jesus tinha silenciado os saduceus, reuniram-se e um deles, doutor da Lei, interrogou-o para o testar: «Mestre, na Lei, qual é o grande mandamento?». Ele lhe respondeu: «“Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento”. Este é o grande e primeiro mandamento. A segunda então é semelhante a esta: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”. Toda a Lei e os Profetas dependem destes dois mandamentos."

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

«Mestre, na Lei, qual é o grande mandamento?». A resposta de Jesus é imediata e clara: o amor a Deus e aos outros é o eixo em torno do qual giram «toda a Lei e os Profetas». As correntes religiosas do Judaísmo codificaram 613 preceitos, dos quais 365 eram negativos e 248 eram positivos. Era uma massa de provisões, embora nem todas do mesmo valor. No entanto, ficou claro qual foi o primeiro: «Ouve, Israel: o Senhor é o nosso Deus, o Senhor é o único. Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todas as tuas forças” (Dt 6.4-5). Assim como era conhecido o preceito de amar o próximo. A originalidade da resposta de Jesus não reside no facto de se lembrar de ambos, mas em ligá-los tão estreitamente a ponto de os unificar. O mandamento do amor ao próximo é equiparado ao primeiro e maior mandamento do amor integral e total a Deus, pois pertence à mesma categoria de princípio unificador e fundamental. Jesus afirma que o caminho para chegar a Deus atravessa necessariamente aquele que leva aos homens. O amor para com Deus e o amor para com os outros abrangem toda a Lei. Jesus foi o primeiro a observar este duplo mandamento e continua a ser o exemplo mais elevado a seguir para amar a Deus e aos outros. Jesus não colocou nada antes do amor do Pai, nem mesmo a sua vida. João, o evangelista, chega a dizer que “sabemos que já passamos da morte para a vida, porque amamos os nossos irmãos” (1 João 3:14). Não só isso: Deus nem parece competir com o amor pelos homens; num certo sentido, ele não insiste na reciprocidade do amor (é óbvio que deve haver). Com efeito, Jesus não pede: «Amai-me como eu vos amei», mas: «que vos ameis uns aos outros como eu vos amei».

律法中最大的誡命是什麼？

福音（山22,34-40）

當時，法利賽人聽到耶穌讓撒都該人閉嘴了，就聚集在一起，其中一位法師問耶穌：「夫子，律法上最大的誡命是什麼？」。 他回答說：「你將盡心、盡性、盡意愛主你的上帝」。 這是第一條偉大的誡命。 第二條與第一條類似：「你要愛人如己」。 所有的律法和先知都依賴這兩條誡命。”

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

《老師，律法中最大的誡命是什麼？》 耶穌的回應是直接而明確的：對上帝和對他人的愛是「所有律法和先知」圍繞的中心。 猶太教的宗教潮流編纂了 613 條戒律，其中 365 條是負面的，248 條是正面的。 這是一大堆供給品，儘管價值不一。 然而，哪一個是第一個是很清楚的：「聽著，以色列：主是我們的神，主是獨一的。 你要盡心、盡性、盡力愛主你的神」（申 6:4-5）。 正如眾所周知的愛鄰舍的戒律一樣。 耶穌回應的獨創性並不在於他記住了這兩件事，而是他將它們緊密地聯繫在一起，以至於將它們統一起來。 關於愛鄰舍的誡命與關於對上帝完整和完全的愛的第一條也是最大的誡命相似，因為它屬於同一類別的統一和基本原則。 耶穌指出，通往神的道路必然會與通往人的道路交叉。 對上帝的愛和對他人的愛涵蓋了整個律法。 耶穌是第一個遵守這條雙重誡命的人，並且仍然是愛上帝和愛他人的最高榜樣。 耶穌把任何事都放在天父的愛之前，甚至連祂的生命也不例外。 福音傳道者約翰甚至說：「我們因愛弟兄，就曉得是已經出死入生了」（約翰一書 3:14）。 不僅如此：上帝似乎甚至不與對人類的愛競爭； 從某種意義上說，他並不堅持愛的互惠（顯然必須有）。 事實上，耶穌並沒有要求：“愛我，就像我愛你們一樣”，而是：“你們彼此相愛，就像我愛你們一樣”。

Какова величайшая заповедь Закона?

Евангелие (Мф 22,34-40)

В то время фарисеи, услышав, что Иисус заставил саддукеев замолчать, собрались вместе и один из них, доктор Закона, допросил Его, чтобы испытать: «Учитель, в Законе, какая великая заповедь?». Он ответил ему: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой твоей и всем разумением твоим». Это великая и первая заповедь. Второе тогда похоже на то: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Весь Закон и Пророки зависят от этих двух заповедей».

Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья

«Учитель, какая в Законе великая заповедь?». Ответ Иисуса немедленен и ясен: любовь к Богу и к другим — это стержень, вокруг которого вращаются «весь Закон и Пророки». Религиозные течения иудаизма систематизировали 613 заповедей, из которых 365 были отрицательными, а 248 - положительными. Это была масса провизии, хотя и не все одинаковой ценности. Однако было ясно, что было первым: «Слушай, Израиль: Господь есть Бог наш, Господь един. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой твоей и всей силой твоей» (Второзаконие 6:4-5). Точно так же, как была известна заповедь о любви к ближнему. Оригинальность ответа Иисуса заключается не в том, что он помнит и то, и другое, а в том, что они так тесно связаны до такой степени, что объединяют их. Заповедь о любви к ближнему приравнивается к первой и величайшей заповеди о целостной и всеобщей любви к Богу, так как принадлежит к той же категории объединяющего и первоосновополагающего начала. Иисус утверждает, что дорога к Богу обязательно пересекает дорогу, ведущую к людям. Любовь к Богу и любовь к другим заключают в себе весь Закон. Иисус был первым, кто соблюдал эту двойную заповедь, и остается высшим примером любви к Богу и другим людям. Иисус ничего не ставил выше любви Отца, даже свою жизнь. Иоанн, евангелист, заходит так далеко, что говорит: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев наших» (1 Иоанна 3:14). Мало того: Бог, кажется, даже не соревнуется с любовью к людям; в известном смысле он не настаивает на взаимности любви (очевидно, что она должна быть). На самом деле Иисус не просит: «Любите Меня, как Я возлюбил вас», а: «чтобы вы любили друг друга, как Я возлюбил вас».

律法の最大の戒めは何ですか?

福音（マタ 22,34-40）

その時、パリサイ人たちは、イエスがサドカイ派の人々を黙らせたと聞いて集まり、そのうちの一人、律法学者がイエスを試すために質問した、「先生、律法の中で、最も重要な戒めは何ですか?」。 彼はこう答えました。「あなたは心を尽くし、魂を尽くし、思いを尽くしてあなたの神、主を愛するでしょう。」 これは偉大な第一の戒めです。 二つ目は、「隣人を自分のように愛さなければならない」と似ています。 すべての律法と預言者はこの 2 つの戒めに依存しています。」

ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説

「先生、律法の中で最も重要な戒めは何ですか?」 イエスの答えは即時かつ明確です。神と他者に対する愛が「すべての律法と預言者」の中心となるのです。 ユダヤ教の宗教的潮流は 613 の戒律を成文化しており、そのうち 365 は否定的な戒律、248 は肯定的な戒律でした。 それは大量の食料でしたが、すべてが同じ価値を持つわけではありませんでした。 しかし、どちらが最初であるかは明らかでした。「聞いてください、イスラエルよ、主は私たちの神です。主はただ一人です。」 あなたは心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くしてあなたの神、主を愛しなさい」（申命記6:4-5）。 隣人を愛するという戒めが知られていたのと同じように。 イエスの反応の独創性は、両方を覚えているという事実ではなく、それらを統一するところまで密接に結びつけていることにある。 隣人への愛に関する戒めは、統一的で基本的な原則という同じカテゴリーに属しているため、神への完全かつ完全な愛に関する最初で最大の戒めと同化されます。 イエスは、神に至る道は必然的に人間に至る道と交差すると述べています。 神に対する愛と他者に対する愛は律法全体を包含します。 イエスはこの二重の戒めを最初に守った人であり、今でも神と他の人を愛する上で注目すべき最高の模範です。 イエスは御父の愛よりも何よりも、自分の命さえも優先しました。 伝道者ヨハネは、「私たちは兄弟を愛しているので、自分が死から命に移ったことを知っています」(1ヨハネ3:14)とまで言っています。 それだけではありません。神は人間への愛でさえ競争していないようです。 ある意味で、彼は愛の互恵性を主張しません（愛の互恵性があるのは明らかです）。 実際、イエスは「私があなたを愛したように、私を愛しなさい」ではなく、「私があなたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい」と求めています。

율법의 가장 큰 계명은 무엇입니까?

복음(마태 22,34-40)

그 때에 바리새인들이 예수께서 사두개파 사람들을 잠잠케 하셨다는 말을 듣고 모여들었는데 그 중의 한 율법사가 예수를 시험하려고 예수께 질문하여 이르되 선생님이여 율법 중에 큰 계명이 무엇이니이까 하니 그는 그에게 대답했습니다. “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라.” 이것이 크고 첫째 되는 계명이니라. 두 번째는 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”는 것과 비슷합니다. 모든 율법과 선지자의 말씀이 이 두 계명에 달려 있느니라."

빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석

“선생님, 율법 중에서 가장 큰 계명이 무엇입니까?” 예수님의 반응은 즉각적이고 분명합니다. 하느님과 이웃을 향한 사랑은 “모든 율법과 선지자”의 중심입니다. 유대교의 종교적 경향은 613개의 계율을 성문화했는데, 그 중 365개는 부정적인 것이고 248개는 긍정적인 것입니다. 그것은 모두 같은 가치는 아니지만 엄청난 양의 식량이었습니다. 그러나 첫 번째가 무엇인지는 분명했습니다. “이스라엘아 들어라. 여호와는 우리 하나님이시요 여호와는 한 분이시니라. 너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라”(신 6:4-5). 이웃 사랑의 계율이 알려진 것과 같습니다. 예수님의 반응의 독창성은 그분이 두 가지를 모두 기억하신다는 사실에 있는 것이 아니라, 그 둘을 하나로 묶을 정도로 밀접하게 연결하신다는 데 있습니다. 이웃 사랑에 관한 계명은 통일적이고 기본 원리라는 동일한 범주에 속하므로 하나님에 대한 온전하고 전적인 사랑에 대한 첫째이자 가장 큰 계명에 동화됩니다. 예수께서는 하나님께 이르는 길은 필연적으로 사람에게로 가는 길을 가로지른다고 말씀하셨습니다. 하나님을 향한 사랑과 이웃을 향한 사랑은 율법 전체를 포괄합니다. 예수께서는 이 이중 계명을 가장 먼저 준수하신 분이셨으며, 하느님과 다른 사람을 사랑하기 위해 바라보아야 할 가장 높은 모범으로 남아 계십니다. 예수님은 아버지의 사랑보다 아무것도, 심지어 자신의 목숨까지도 두지 않으셨습니다. 복음서 기자 요한은 “우리가 형제를 사랑함으로 사망에서 옮겨 생명으로 들어간 줄을 알거니와”(요일 3:14)라고까지 말했습니다. 그뿐만 아니라, 하나님은 인간에 대한 사랑과 경쟁하지도 않으시는 것 같습니다. 어떤 의미에서 그는 사랑의 상호성을 주장하지 않습니다(반드시 존재한다는 것은 명백합니다). 사실, 예수님께서는 “내가 너희를 사랑한 것 같이 나를 사랑하라”고 묻지 않으시고 “내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라”고 말씀하셨습니다.

ما هي أعظم وصية الناموس؟

الإنجيل (متى 22، 34 – 40)

في ذلك الوقت، لما سمع الفريسيون أن يسوع أسكت الصدوقيين، اجتمعوا وسأله واحد منهم، وهو معلم من الشريعة، ليجربه: «يا معلم، في الناموس، ما هي الوصية العظمى؟». فأجابه: «تُحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك». هذه هي الوصية الاولى والعظمى. أما الثانية فهي مثل تلك: "تحب قريبك كنفسك". كل الناموس والأنبياء يعتمدون على هاتين الوصيتين."

التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا

«يا معلم في الناموس ما هي الوصية العظمى؟». جواب يسوع فوري وواضح: محبة الله والآخرين هي المحور الذي تدور حوله "الشريعة كلها والأنبياء". وقد قامت التيارات الدينية اليهودية بتدوين 613 مبدأ، منها 365 سلبية و248 إيجابية. لقد كانت كتلة من المؤن، على الرغم من أنها لم تكن كلها بنفس القيمة. ولكن كان واضحاً من هو الأول: «اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا، رب واحد. تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قدرتك" (تثنية 6: 4-5). تماما كما كان معروفا مبدأ محبة الجار. إن أصالة جواب يسوع لا تكمن في أنه يتذكر كليهما، بل في ربطهما بشكل وثيق إلى حد توحيدهما. إن الوصية المتعلقة بمحبة القريب تشبه الوصية الأولى والأعظم المتعلقة بمحبة الله الكاملة والكاملة، لأنها تنتمي إلى نفس فئة المبدأ الموحد والأساسي. يقول يسوع أن الطريق إلى الله يعبر بالضرورة الطريق الذي يؤدي إلى الإنسان. إن محبة الله ومحبة الآخرين تشمل القانون بأكمله. كان يسوع أول من حفظ هذه الوصية المزدوجة ويظل المثال الأعلى الذي يجب أن نتطلع إليه لمحبة الله والآخرين. لم يضع يسوع شيئًا قبل محبة الآب، ولا حتى حياته. ويذهب يوحنا الإنجيلي إلى حد القول "إننا نعلم أننا قد انتقلنا من الموت إلى الحياة لأننا نحب إخوتنا" (1يوحنا 3: 14). ليس هذا فحسب: يبدو أن الله لا ينافس محبة البشر؛ بمعنى ما، فهو لا يصر على الحب المتبادل (من الواضح أنه لا بد من ذلك). في الواقع، لم يطلب يسوع: "أحبوني كما أحببتكم"، بل: "أن تحبوا بعضكم بعضًا كما أحببتكم".

कानून की सबसे बड़ी आज्ञा क्या है?

सुसमाचार (माउंट 22,34-40)

उस समय, फरीसियों ने यह सुना कि यीशु ने सदूकियों को चुप करा दिया है, वे इकट्ठे हुए और उनमें से एक, जो कानून का डॉक्टर था, ने उसकी परीक्षा लेने के लिए उससे पूछा: "गुरु, कानून में, महान आज्ञा क्या है?" उसने उसे उत्तर दिया: "तू अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सारे हृदय, अपनी सारी आत्मा और अपनी सारी बुद्धि से प्रेम करेगा।" यह महान और पहला धर्मादेश है। दूसरा भी उसी के समान है: "तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करना।" सभी कानून और पैगंबर इन दो आज्ञाओं पर निर्भर हैं।"

मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी

"गुरु, कानून में सबसे बड़ी आज्ञा क्या है?" यीशु की प्रतिक्रिया तत्काल और स्पष्ट है: ईश्वर और दूसरों के प्रति प्रेम वह धुरी है जिसके चारों ओर "सभी कानून और पैगंबर" घूमते हैं। यहूदी धर्म की धार्मिक धाराओं ने 613 उपदेशों को संहिताबद्ध किया था, जिनमें से 365 नकारात्मक और 248 सकारात्मक थे। यह प्रावधानों का एक समूह था, हालाँकि सभी का मूल्य समान नहीं था। हालाँकि, यह स्पष्ट था कि पहला कौन सा था: "सुनो, इस्राएल: प्रभु हमारा ईश्वर है, प्रभु एक है।" तू अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सारे मन, अपने सारे प्राण, और सारी शक्ति के साथ प्रेम रखना” (व्यवस्थाविवरण 6:4-5)। जिस प्रकार अपने पड़ोसी से प्रेम करने का सिद्धांत जाना जाता था। यीशु की प्रतिक्रिया की मौलिकता इस तथ्य में नहीं है कि वह दोनों को याद रखता है, बल्कि उन्हें एकजुट करने के बिंदु तक इतनी निकटता से जोड़ने में निहित है। किसी के पड़ोसी के प्रति प्रेम के संबंध में आज्ञा को ईश्वर के प्रति अभिन्न और संपूर्ण प्रेम की पहली और सबसे बड़ी आज्ञा में समाहित किया गया है, क्योंकि यह एकीकृत और मौलिक सिद्धांत की समान श्रेणी से संबंधित है। यीशु कहते हैं कि ईश्वर तक पहुँचने का रास्ता आवश्यक रूप से उस रास्ते से होकर गुजरता है जो मनुष्यों तक जाता है। ईश्वर के प्रति प्रेम और दूसरों के प्रति प्रेम संपूर्ण कानून को समाहित करता है। यीशु इस दोहरी आज्ञा का पालन करने वाले पहले व्यक्ति थे और ईश्वर और दूसरों से प्रेम करने के लिए वह सर्वोच्च उदाहरण बने हुए हैं। यीशु ने पिता के प्रेम के आगे कुछ भी नहीं रखा, यहाँ तक कि अपने जीवन का भी। जॉन, प्रचारक, यहाँ तक कहते हैं कि "हम जानते हैं कि हम मृत्यु से जीवन में आ गए हैं, क्योंकि हम अपने भाइयों से प्यार करते हैं" (1 जॉन 3:14)। इतना ही नहीं: ईश्वर मनुष्यों के प्रेम से प्रतिस्पर्धा करता भी नहीं दिखता; एक निश्चित अर्थ में वह प्रेम की पारस्परिकता पर जोर नहीं देता (यह स्पष्ट है कि होना ही चाहिए)। वास्तव में, यीशु यह नहीं कहते: "मुझसे वैसा ही प्यार करो जैसा मैंने तुमसे प्यार किया है", बल्कि: "कि तुम एक दूसरे से प्यार करो जैसा मैंने तुमसे प्यार किया है"।

Jakie jest największe przykazanie Prawa?

Ewangelia (Mt 22,34-40)

W tym czasie faryzeusze, usłyszawszy, że Jezus uciszył saduceuszy, zebrali się i jeden z nich, uczony w Prawie, zadał mu pytanie, aby go wystawić na próbę: «Nauczycielu w Prawie, które przykazanie jest największe?». Odpowiedział mu: «Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem». To jest największe i pierwsze przykazanie. Drugie zatem jest podobne do tego: „Będziesz miłował swego bliźniego jak siebie samego”. Całe Prawo i Prorocy opierają się na tych dwóch przykazaniach.”

Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii

«Nauczycielu, jakie jest największe przykazanie w Prawie?». Odpowiedź Jezusa jest natychmiastowa i jasna: miłość do Boga i do innych jest osią, wokół której obraca się „całe Prawo i Prorocy”. Nurty religijne judaizmu skodyfikowały 613 przykazań, z czego 365 było negatywnych, a 248 pozytywnych. Była to masa prowiantu, chociaż nie wszystkie tej samej wartości. Było jednak jasne, co było pierwsze: «Słuchaj, Izraelu: Pan jest naszym Bogiem, Pan jest jeden. Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją mocą” (Pwt 6,4-5). Podobnie jak znane było przykazanie miłości bliźniego. Oryginalność odpowiedzi Jezusa nie polega na tym, że pamięta o obu, ale na tym, że tak ściśle je łączy, aż do zjednoczenia. Przykazanie dotyczące miłości bliźniego zostaje zrównane z pierwszym i największym przykazaniem o integralnej i całkowitej miłości do Boga, gdyż należy do tej samej kategorii zasady jednoczącej i podstawowej. Jezus stwierdza, że ​​droga do Boga koniecznie krzyżuje się z tą, która prowadzi do człowieka. Miłość do Boga i miłość do innych obejmują całe Prawo. Jezus był pierwszym, który przestrzegał tego podwójnego przykazania i pozostaje najwyższym przykładem, na którym można polegać, jeśli chodzi o miłowanie Boga i bliźnich. Jezus nie stawiał niczego ponad miłość Ojca, nawet swojego życia. Jan, ewangelista, posuwa się nawet do stwierdzenia, że ​​„wiemy, że przeszliśmy ze śmierci do życia, ponieważ miłujemy naszych braci” (1 Jana 3,14). Mało tego: Bóg nawet nie wydaje się konkurować z miłością do ludzi; w pewnym sensie nie nalega na wzajemność miłości (jest oczywiste, że musi istnieć). W rzeczywistości Jezus nie prosi: „Kochajcie mnie, tak jak ja was umiłowałem”, ale: „abyście się wzajemnie miłowali, tak jak ja was umiłowałem”.

আইনের সর্বশ্রেষ্ঠ আদেশ কি?

গসপেল (Mt 22,34-40)

সেই সময়ে, ফরীশীরা শুনে যে যীশু সদ্দূকীদের চুপ করে দিয়েছেন, একত্রিত হয়েছিলেন এবং তাদের মধ্যে একজন, আইনের ডাক্তার, তাকে পরীক্ষা করার জন্য প্রশ্ন করেছিলেন: "গুরু, আইনে, মহান আদেশ কী?" তিনি তাকে উত্তর দিয়েছিলেন: ""তুমি তোমার সমস্ত হৃদয়, তোমার সমস্ত আত্মা এবং তোমার সমস্ত মন দিয়ে তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভুকে ভালবাসবে"। এই মহান এবং প্রথম আদেশ। দ্বিতীয়টি একই রকম: "তুমি তোমার প্রতিবেশীকে নিজের মতো ভালবাসবে"। সমস্ত আইন এবং নবী এই দুটি আদেশের উপর নির্ভর করে।"

Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য

"গুরু, আইনে, মহান আদেশ কি?"। যীশুর প্রতিক্রিয়া তাৎক্ষণিক এবং স্পষ্ট: ঈশ্বরের প্রতি এবং অন্যদের প্রতি ভালবাসা হল সেই মূল কেন্দ্র যার চারপাশে "সমস্ত আইন এবং নবী" আবর্তিত হয়। ইহুদি ধর্মের ধর্মীয় স্রোতগুলি 613টি অনুশাসনকে সংহিতাবদ্ধ করেছিল, যার মধ্যে 365টি নেতিবাচক এবং 248টি ইতিবাচক ছিল। এটি বিধানের একটি ভর ছিল, যদিও সব একই মান নয়। যাইহোক, এটা পরিষ্কার ছিল কোনটি প্রথম ছিল: "শোন, ইস্রায়েল: প্রভু আমাদের ঈশ্বর, প্রভু এক। তুমি তোমার সমস্ত হৃদয়, তোমার সমস্ত প্রাণ এবং তোমার সমস্ত শক্তি দিয়ে তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভুকে ভালবাসবে" (দ্বিতীয় 6:4-5)। ঠিক যেমনটি প্রতিবেশীকে ভালবাসার নিয়মটি জানা ছিল। ঈসা মসিহের প্রতিক্রিয়ার মৌলিকতা এই নয় যে তিনি উভয়কেই মনে রেখেছেন, কিন্তু তাদের একত্রিত করার বিন্দুতে তাদের এত ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত করার মধ্যে রয়েছে। প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসা সম্পর্কিত আদেশটি ঈশ্বরের প্রতি অবিচ্ছেদ্য এবং সম্পূর্ণ ভালবাসার প্রথম এবং সর্বশ্রেষ্ঠ আদেশের সাথে একীভূত হয়, কারণ এটি একীভূতকরণ এবং মৌলিক নীতির একই বিভাগের অন্তর্গত। যীশু বলেছেন যে ঈশ্বরের কাছে পৌঁছানোর রাস্তাটি অগত্যা সেই পথটি অতিক্রম করে যা পুরুষদের দিকে নিয়ে যায়। ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা এবং অন্যদের প্রতি ভালবাসা সমগ্র আইনকে ঘিরে রাখে। যীশুই প্রথম এই দ্বৈত আদেশ পালন করেন এবং ঈশ্বর এবং অন্যদেরকে ভালবাসার জন্য সর্বোত্তম উদাহরণ হিসেবে রয়ে গেছেন। যীশু পিতার ভালবাসার আগে কিছুই রাখেননি, এমনকি তার জীবনকেও না। জন, সুসমাচার প্রচারক, এতদূর পর্যন্ত বলেছেন যে "আমরা জানি যে আমরা মৃত্যু থেকে জীবনে চলে এসেছি, কারণ আমরা আমাদের ভাইদের ভালবাসি" (1 জন 3:14)। শুধু তাই নয়: ঈশ্বর পুরুষদের ভালবাসার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন বলে মনে হয় না; একটি নির্দিষ্ট অর্থে তিনি প্রেমের আদান-প্রদানের উপর জোর দেন না (এটি অবশ্যই থাকতে হবে)। প্রকৃতপক্ষে, যীশু জিজ্ঞাসা করেন না: "আমাকে ভালোবাসো, যেমন আমি তোমাকে ভালোবাসি", কিন্তু: "যেমন আমি তোমাকে ভালোবাসি তোমরা একে অপরকে ভালোবাসো"।

Ano ang pinakadakilang utos ng Kautusan?

Ebanghelyo (Mt 22,34-40)

Noong panahong iyon, ang mga Pariseo, nang marinig na pinatahimik ni Jesus ang mga Saduceo, ay nagtipon at ang isa sa kanila, isang doktor ng Kautusan, ay nagtanong sa kanya upang subukin siya: «Guro, sa Batas, ano ang dakilang utos? ». Sumagot siya sa kanya: "Iibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso, nang buong kaluluwa at nang buong pag-iisip." Ito ang dakila at unang utos. Ang pangalawa ay katulad ng isa: “Iibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili”. Ang lahat ng Kautusan at ang mga Propeta ay nakasalalay sa dalawang utos na ito."

Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia

«Guro, sa Batas, ano ang dakilang utos?». Ang tugon ni Hesus ay agaran at malinaw: ang pag-ibig sa Diyos at sa kapwa ang pivot kung saan umiikot ang "lahat ng Kautusan at ang mga Propeta". Ang relihiyosong agos ng Hudaismo ay nag-codify ng 613 mga tuntunin, kung saan 365 ay negatibo at 248 ay positibo. Ito ay isang masa ng mga probisyon, bagaman hindi lahat ng parehong halaga. Gayunpaman, malinaw kung alin ang una: «Makinig, Israel: ang Panginoon ay ating Diyos, ang Panginoon ay iisa. Iibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo, at nang buong kaluluwa mo, at nang buong lakas mo” (Deut 6:4-5). Gaya ng pagkakilala sa tuntunin ng pagmamahal sa kapwa. Ang pagka-orihinal ng tugon ni Jesus ay hindi nakasalalay sa katotohanan na naaalala niya ang dalawa, ngunit sa pag-uugnay ng mga ito nang malapit sa punto ng pagkakaisa sa kanila. Ang utos tungkol sa pag-ibig sa kapuwa ay naaayon sa una at pinakadakilang utos sa integral at ganap na pag-ibig sa Diyos, dahil kabilang ito sa parehong kategorya ng nagkakaisa at pangunahing prinsipyo. Sinabi ni Jesus na ang daan upang maabot ang Diyos ay kinakailangang tumawid sa daan patungo sa mga tao. Ang pag-ibig sa Diyos at pagmamahal sa kapwa ay sumasaklaw sa buong Batas. Si Jesus ang unang sumunod sa dobleng utos na ito at nananatiling pinakamataas na halimbawa na dapat asahan para sa pag-ibig sa Diyos at sa iba. Walang inilagay si Hesus sa pag-ibig ng Ama, maging ang kanyang buhay. Si Juan, ang ebanghelista, ay umabot pa sa pagsasabi na "alam natin na tayo ay lumipat na mula sa kamatayan tungo sa buhay, dahil iniibig natin ang ating mga kapatid" (1 Juan 3:14). Hindi lamang iyon: Ang Diyos ay tila hindi man lang nakikipagkumpitensya sa pag-ibig sa mga tao; sa isang tiyak na kahulugan ay hindi niya iginigiit ang kapalit ng pag-ibig (halata na dapat meron). Sa katunayan, hindi itinanong ni Hesus: "Ibigin ninyo ako, gaya ng pag-ibig ko sa inyo", ngunit: "na ibigin ninyo ang isa't isa gaya ng pag-ibig ko sa inyo".

Яка найбільша заповідь Закону?

Євангеліє (Мт 22,34-40)

У той час фарисеї, почувши, що Ісус змусив садукеїв замовкнути, зібралися і один із них, законознавець, запитав Його, щоб випробувати Його: «Учителю, яка заповідь велика в Законі?». Він відповів йому: «Полюбиш Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всією думкою твоєю». Це велика і перша заповідь. Друга ж подібна до тієї: «Люби свого ближнього, як самого себе». Весь Закон і Пророки залежать від цих двох заповідей».

Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія

«Учителю, яка велика заповідь у Законі?». Відповідь Ісуса миттєва і ясна: любов до Бога і до інших є стрижнем, навколо якого обертається «весь Закон і Пророки». Релігійні течії іудаїзму кодифікували 613 заповідей, з яких 365 негативних і 248 позитивних. Це була маса провіанту, хоча не всі однакової вартості. Але було зрозуміло, яка перша: «Слухай, Ізраїлю: Господь Бог наш, Господь єдиний. Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всією силою твоєю» (Повт. 6, 4-5). Так само, як була відома заповідь любові до ближнього. Оригінальність відповіді Ісуса полягає не в тому, що він пам’ятає обох, а в тому, що вони настільки тісно пов’язали їх, аж до об’єднання. Заповідь про любов до ближнього прирівнюється до першої і найбільшої заповіді про цілісну та цілковиту любов до Бога, оскільки вона належить до тієї ж категорії об’єднуючого та фундаментального принципу. Ісус стверджує, що дорога до Бога обов’язково перетинає дорогу, яка веде до людей. Любов до Бога і любов до інших охоплює весь Закон. Ісус був першим, хто дотримувався цієї подвійної заповіді, і залишається найвищим прикладом любові до Бога та інших. Ісус не ставив нічого вище любові Отця, навіть своє життя. Євангеліст Іван заходить так далеко, що каже, що «ми знаємо, що ми перейшли від смерті до життя, бо любимо братів наших» (1 Івана 3:14). Мало того: Бог, здається, навіть не змагається з любов’ю до людей; у певному сенсі він не наполягає на взаємності кохання (очевидно, що вона має бути). Насправді Ісус не просить: «Любіть Мене, як Я полюбив вас», але: «Щоб ви любили один одного, як Я полюбив вас».

Ποια είναι η μεγαλύτερη εντολή του Νόμου;

Ευαγγέλιο (Ματ 22,34-40)

Εκείνο τον καιρό, οι Φαρισαίοι, αφού άκουσαν ότι ο Ιησούς είχε σωπάσει τους Σαδδουκαίους, συγκεντρώθηκαν και ένας από αυτούς, γιατρός του Νόμου, τον ρώτησε για να τον δοκιμάσει: «Δάσκαλε, στο Νόμο, ποια είναι η μεγάλη εντολή;». Εκείνος του απάντησε: «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό». Αυτή είναι η μεγάλη και πρώτη εντολή. Το δεύτερο λοιπόν είναι παρόμοιο με αυτό: «Θα αγαπήσεις τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου». Όλος ο Νόμος και οι Προφήτες εξαρτώνται από αυτές τις δύο εντολές».

Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia

«Δάσκαλε, στο Νόμο, ποια είναι η μεγάλη εντολή;». Η απάντηση του Ιησού είναι άμεση και ξεκάθαρη: η αγάπη προς τον Θεό και προς τους άλλους είναι ο άξονας γύρω από τον οποίο περιστρέφονται «όλος ο Νόμος και οι Προφήτες». Τα θρησκευτικά ρεύματα του Ιουδαϊσμού είχαν κωδικοποιήσει 613 εντολές, εκ των οποίων οι 365 ήταν αρνητικές και οι 248 θετικές. Ήταν μια μάζα προμηθειών, αν και δεν είχαν όλες την ίδια αξία. Ωστόσο, ήταν ξεκάθαρο ποιο ήταν το πρώτο: «Άκου, Ισραήλ: ο Κύριος είναι ο Θεός μας, ο Κύριος είναι ένας. Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη τη δύναμή σου» (Δευτ. 6:4-5). Ακριβώς όπως ήταν γνωστή η επιταγή του να αγαπάς τον πλησίον. Η πρωτοτυπία της απάντησης του Ιησού δεν έγκειται στο γεγονός ότι θυμάται και τα δύο, αλλά στο ότι τα συνδέει τόσο στενά στο σημείο να τα ενώνει. Η εντολή για την αγάπη προς τον πλησίον εξομοιώνεται με την πρώτη και μεγαλύτερη εντολή για την ολοκληρωτική και ολοκληρωτική αγάπη προς τον Θεό, καθώς ανήκει στην ίδια κατηγορία ενωτικής και θεμελιώδης αρχής. Ο Ιησούς δηλώνει ότι ο δρόμος για να φτάσουμε στον Θεό διασχίζει αναγκαστικά αυτόν που οδηγεί στους ανθρώπους. Η αγάπη προς τον Θεό και η αγάπη προς τους άλλους περικλείουν ολόκληρο τον Νόμο. Ο Ιησούς ήταν ο πρώτος που τήρησε αυτή τη διπλή εντολή και παραμένει το υψηλότερο παράδειγμα προς αναζήτηση αγάπης για τον Θεό και τους άλλους. Ο Ιησούς δεν έβαλε τίποτα μπροστά από την αγάπη του Πατέρα, ούτε καν τη ζωή του. Ο Ιωάννης, ο ευαγγελιστής, φτάνει στο σημείο να λέει ότι «γνωρίζουμε ότι περάσαμε από τον θάνατο στη ζωή, επειδή αγαπάμε τους αδελφούς μας» (Α' Ιωάννου 3:14). Όχι μόνο αυτό: ο Θεός δεν φαίνεται καν να ανταγωνίζεται την αγάπη για τους άνδρες. υπό μια ορισμένη έννοια δεν επιμένει στην αμοιβαιότητα της αγάπης (είναι προφανές ότι πρέπει να υπάρχει). Στην πραγματικότητα, ο Ιησούς δεν ρωτά: «Αγαπάτε με, όπως σας αγάπησα», αλλά: «να αγαπάτε ο ένας τον άλλον όπως εγώ σας αγάπησα».

Je! ni amri gani iliyo kuu zaidi ya Sheria?

Injili (Mt 22,34-40)

Wakati huo, Mafarisayo, waliposikia kwamba Yesu alikuwa amewanyamazisha Masadukayo, wakakusanyika pamoja na mmoja wao, mwalimu wa Sheria, akamuuliza ili kumjaribu: “Mwalimu, katika Sheria, ni amri gani iliyo kuu? Akamjibu: "Utampenda Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote, kwa roho yako yote na kwa akili yako yote". Hii ndiyo amri iliyo kuu na ya kwanza. Ya pili basi inafanana na hii: "Mpende jirani yako kama nafsi yako". Sheria yote na manabii hutegemea amri hizi mbili."

Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia

"Mwalimu, katika torati, ni amri gani iliyo kuu?" Jibu la Yesu ni la haraka na la wazi: upendo kwa Mungu na kwa wengine ndio mhimili ambao "Torati yote na Manabii" huzunguka. Mikondo ya kidini ya Uyahudi ilikuwa imeweka kanuni 613, ambazo 365 zilikuwa hasi na 248 zilikuwa chanya. Ilikuwa ni wingi wa vifungu, ingawa si vyote vya thamani sawa. Hata hivyo, ilikuwa wazi ni lipi lilikuwa la kwanza: «Sikiliza, Israeli: Bwana ndiye Mungu wetu, Bwana ndiye mmoja. Nawe mpende Bwana, Mungu wako, kwa moyo wako wote, na kwa roho yako yote, na kwa nguvu zako zote” (Kumb 6:4-5). Kama vile agizo la kumpenda jirani lilivyojulikana. Asili ya jibu la Yesu haliko katika ukweli kwamba anakumbuka yote mawili, bali katika kuyaunganisha kwa ukaribu sana hadi kufikia hatua ya kuwaunganisha. Amri inayohusu upendo kwa jirani inaunganishwa na ile amri kuu ya kwanza na kuu juu ya upendo kamili na kamili kwa Mungu, kwa kuwa ni ya jamii ile ile ya kanuni ya kuunganisha na ya msingi. Yesu asema kwamba njia ya kumfikia Mungu lazima ivuke ile inayoongoza kwa wanadamu. Upendo kwa Mungu na upendo kwa wengine hujumuisha Sheria nzima. Yesu alikuwa wa kwanza kushika amri hizi mbili na anasalia kuwa kielelezo cha juu zaidi cha kutazama cha kumpenda Mungu na wengine. Yesu hakuweka chochote mbele ya upendo wa Baba, hata maisha yake. Yohana, mwinjilisti, anaenda mbali zaidi na kusema kwamba “tunajua ya kuwa tumepita kutoka mautini kuingia uzimani, kwa sababu twawapenda ndugu zetu” (1 Yohana 3:14). Si hivyo tu: Mungu hata haonekani kushindana na upendo kwa wanadamu; kwa maana fulani hasisitiza juu ya usawa wa upendo (ni dhahiri kwamba lazima kuwepo). Kwa hakika, Yesu haombi: “Nipendeni kama nilivyowapenda ninyi”, bali: “Mpendane kama nilivyowapenda ninyi”.

Điều răn lớn nhất của Luật pháp là gì?

Tin Mừng (Mt 22,34-40)

Khi ấy, những người Pha-ri-sêu nghe tin Chúa Giêsu đã làm cho người Sa-đu-sê im lặng, liền tụ tập lại và một người trong số họ, một luật sĩ, tra hỏi Ngài để thử Ngài: “Thưa Thầy, trong Luật, giới răn lớn là gì?”. Ngài trả lời: “Ngươi sẽ yêu mến Chúa là Thiên Chúa của ngươi hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn”. Đây là điều răn lớn nhất và đầu tiên. Câu thứ hai cũng tương tự như câu: “Ngươi phải yêu người lân cận như chính mình”. Tất cả luật pháp và lời tiên tri đều phụ thuộc vào hai điều răn này.”

Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia

“Thưa Thầy, trong Luật, điều răn lớn là gì?”. Câu trả lời của Chúa Giêsu là ngay lập tức và rõ ràng: tình yêu đối với Thiên Chúa và đối với người khác là trục xoay mà “tất cả Luật pháp và các Tiên tri” xoay quanh. Các trào lưu tôn giáo của Do Thái giáo đã hệ thống hóa 613 giới luật, trong đó 365 giới luật tiêu cực và 248 giới luật tích cực. Đó là một đống đồ dự trữ, mặc dù không phải tất cả đều có cùng giá trị. Tuy nhiên, rõ ràng đâu là điều đầu tiên: «Hãy nghe đây, Israel: Chúa là Thiên Chúa của chúng ta, Chúa là một. Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết sức lực ngươi” (Đnl 6,4-5). Cũng như giới luật yêu thương người lân cận đã được biết đến. Sự độc đáo trong câu trả lời của Chúa Giêsu không nằm ở chỗ Ngài nhớ cả hai, nhưng nằm ở việc kết nối chúng chặt chẽ đến mức hợp nhất chúng. Giới răn yêu thương người lân cận được đồng hóa với giới răn đầu tiên và lớn nhất về tình yêu trọn vẹn và trọn vẹn đối với Thiên Chúa, vì nó thuộc cùng một phạm trù nguyên tắc cơ bản và hiệp nhất. Chúa Giêsu nói rằng con đường đến với Thiên Chúa nhất thiết phải đi qua con đường dẫn đến con người. Tình yêu đối với Thiên Chúa và tình yêu đối với người khác bao trùm toàn bộ Lề Luật. Chúa Giêsu là người đầu tiên tuân giữ điều răn kép này và vẫn là tấm gương cao nhất để noi gương yêu mến Thiên Chúa và yêu người. Chúa Giêsu không đặt điều gì trước tình yêu của Chúa Cha, kể cả mạng sống của Người. Thánh Gioan, tác giả Tin Mừng, còn đi xa hơn khi nói rằng “chúng ta biết rằng chúng ta đã từ cõi chết đến sự sống, vì chúng ta yêu thương anh em mình” (1 Gioan 3:14). Không chỉ vậy: Thiên Chúa dường như thậm chí còn không cạnh tranh với tình yêu dành cho con người; ở một khía cạnh nào đó, anh ấy không nhấn mạnh vào sự có đi có lại của tình yêu (rõ ràng là phải có). Thực ra, Chúa Giêsu không hỏi: “Hãy yêu Thầy như Thầy đã yêu các con”, nhưng: “các con hãy yêu nhau như Thầy đã yêu các con”.

ന്യായപ്രമാണത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ കൽപ്പന എന്താണ്?

സുവിശേഷം (മത്തായി 22,34-40)

ആ സമയത്ത്, യേശു സദൂക്യരെ നിശ്ശബ്ദരാക്കിയെന്ന് കേട്ട പരീശന്മാർ ഒരുമിച്ചുകൂടി, അവരിൽ ഒരാൾ, ഒരു നിയമഡോക്ടർ, അവനെ പരീക്ഷിക്കാൻ ചോദിച്ചു: "ഗുരോ, ന്യായപ്രമാണത്തിൽ, എന്താണ് മഹത്തായ കൽപ്പന?". അവൻ അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "നിൻ്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ നീ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടും പൂർണ്ണാത്മാവോടും പൂർണ്ണമനസ്സോടും കൂടെ സ്നേഹിക്കും." ഇതാണ് മഹത്തായതും ഒന്നാമത്തെ കല്പനയും. രണ്ടാമത്തേത്, "നിന്നെപ്പോലെ നിൻ്റെ അയൽക്കാരനെ സ്നേഹിക്കണം" എന്നതിന് സമാനമാണ്. എല്ലാ ന്യായപ്രമാണവും പ്രവാചകന്മാരും ഈ രണ്ടു കല്പനകളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു."

മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

"ഗുരോ, ന്യായപ്രമാണത്തിൽ മഹത്തായ കല്പന എന്താണ്?". യേശുവിൻ്റെ പ്രതികരണം ഉടനടി വ്യക്തമാണ്: ദൈവത്തോടും മറ്റുള്ളവരോടും ഉള്ള സ്നേഹമാണ് "എല്ലാ നിയമങ്ങളും പ്രവാചകന്മാരും" ചുറ്റുന്ന കേന്ദ്രം. യഹൂദമതത്തിൻ്റെ മതപരമായ ധാരകൾ 613 പ്രമാണങ്ങൾ ക്രോഡീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതിൽ 365 നെഗറ്റീവും 248 പോസിറ്റീവുമായിരുന്നു. എല്ലാം ഒരേ മൂല്യമല്ലെങ്കിലും, അത് ഒരു കൂട്ടം വ്യവസ്ഥകളായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആദ്യത്തേത് ഏതാണെന്ന് വ്യക്തമായിരുന്നു: "ഇസ്രായേലേ, കേൾക്കൂ: കർത്താവ് നമ്മുടെ ദൈവമാണ്, കർത്താവ് ഒന്നാണ്. നിൻ്റെ ദൈവമായ യഹോവയെ നീ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടും പൂർണ്ണാത്മാവോടും പൂർണ്ണശക്തിയോടുംകൂടെ സ്നേഹിക്കേണം" (നിയമം 6:4-5). അയൽക്കാരനെ സ്നേഹിക്കുക എന്ന പ്രമാണം അറിയപ്പെട്ടതുപോലെ. യേശുവിൻ്റെ പ്രതികരണത്തിൻ്റെ മൗലികത അവൻ രണ്ടും ഓർക്കുന്നു എന്ന വസ്‌തുതയിലല്ല, മറിച്ച് അവയെ ഏകീകരിക്കുന്ന ഘട്ടത്തിലേക്ക് വളരെ അടുത്ത് ബന്ധിപ്പിച്ചതാണ്. ഒരുവൻ്റെ അയൽക്കാരനോടുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൽപ്പന, ദൈവത്തോടുള്ള സമഗ്രവും സമ്പൂർണ്ണവുമായ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തേതും മഹത്തായതുമായ കൽപ്പനയുമായി സമന്വയിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അത് ഏകീകൃതവും അടിസ്ഥാനപരവുമായ തത്വത്തിൻ്റെ അതേ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു. ദൈവത്തിലേക്കെത്താനുള്ള പാത മനുഷ്യരിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പാതയിലൂടെ കടന്നുപോകണമെന്ന് യേശു പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹവും മറ്റുള്ളവരോടുള്ള സ്നേഹവും മുഴുവൻ നിയമത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ ഇരട്ട കൽപ്പന ആദ്യമായി പാലിച്ചതും ദൈവത്തെയും മറ്റുള്ളവരെയും സ്‌നേഹിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന മാതൃകയായി തുടരുന്നതും യേശുവാണ്. പിതാവിൻ്റെ സ്‌നേഹത്തിനു മുമ്പിൽ യേശു ഒന്നും വെച്ചില്ല, അവൻ്റെ ജീവനുപോലും. യോഹന്നാൻ, സുവിശേഷകൻ, "നമ്മൾ നമ്മുടെ സഹോദരങ്ങളെ സ്നേഹിക്കുന്നതിനാൽ, മരണത്തിൽ നിന്ന് ജീവിതത്തിലേക്ക് കടന്നിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം" (1 യോഹന്നാൻ 3:14) എന്ന് പറഞ്ഞു. മാത്രവുമല്ല: മനുഷ്യരോടുള്ള സ്നേഹത്തോട് ദൈവം മത്സരിക്കാൻ പോലും തോന്നുന്നില്ല; ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ അവൻ സ്നേഹത്തിൻ്റെ പാരസ്പര്യത്തിൽ നിർബന്ധിക്കുന്നില്ല (ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് വ്യക്തമാണ്). വാസ്തവത്തിൽ, യേശു ചോദിക്കുന്നില്ല: "ഞാൻ നിങ്ങളെ സ്നേഹിച്ചതുപോലെ എന്നെയും സ്നേഹിക്കുക", മറിച്ച്: "ഞാൻ നിങ്ങളെ സ്നേഹിച്ചതുപോലെ നിങ്ങളും പരസ്പരം സ്നേഹിക്കണം".

Gịnị bụ iwu kasịnụ nke Iwu ahụ?

Oziọma (Mt 22,34-40)

N’oge ahụ, mgbe ndị Farisii nụrụ na Jizọs emewo ka ọnụ mechie ndị Sadusii, ha zukọtara, otu n’ime ha, bụ́ dọkịta Iwu, jụrụ ya ka o wee nwalee ya, sị: “Onye Ozizi, n’Iwu ahụ, gịnị bụ iwu ahụ dị ukwuu?” Ọ zara ya, sị: "Ị ga-eji obi gị dum na mkpụrụ obi gị dum na uche gị dum hụ Jehova bụ́ Chineke gị n'anya." Nka bu ihe uku ahu na ihe mbu enyere n'iwu. Nke abụọ mgbe ahụ yiri nke ahụ: "Ị ga-ahụ onye agbata obi gị n'anya dị ka onwe gị". Iwu niile na ndị amụma dabere n’iwu abụọ a.”

Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia

"Onye Ozizi, n'ime Iwu, gịnị bụ nnukwu iwu?". Nzaghachi Jizọs pụtara ozugbo ma doo anya: ịhụnanya n'ebe Chineke nọ na n'ebe ndị ọzọ nọ bụ isi ihe na-agbakwasị ụkwụ na "Iwu niile na Akwụkwọ Nsọ". Okpukpe okpukpe ndị Juu ahazila ụkpụrụ 613, nke 365 dị njọ na 248 dị mma. Ọ bụ nnukwu ihe oriri, ọ bụ ezie na ọ bụghị otu uru ọ bụla. Otú ọ dị, o doro anya na nke mbụ: «Gee ntị, Israel: Jehova bụ Chineke anyị, Jehova bụ otu. Ị ga-ejikwa obi gị dum na mkpụrụ obi gị dum na ike gị dum hụ Jehova bụ́ Chineke gị n’anya.”—Deut 6:4-5. Dị nnọọ ka e si mara ụkpụrụ ịhụ mmadụ n'anya. Mmalite nke nzaghachi Jisọs adabereghị n’eziokwu ahụ bụ́ na ọ na-echeta ha abụọ, kama n’ijikọta ha nke ọma ruo n’ókè nke ime ka ha dị n’otu. Iwu nke gbasara ịhụnanya maka onye agbataobi mmadụ jikọtara ya na iwu nke mbụ na nke kachasị ukwuu gbasara ịhụnanya zuru oke na nke zuru oke maka Chineke, n'ihi na ọ bụ otu ụdị nke ịdị n'otu na ụkpụrụ bụ isi. Jizọs kwuru na ụzọ isi ruo Chineke ga-agaferịrị nke na-eduba mmadụ. Ịhụnanya n'ebe Chineke nọ na ịhụnanya n'ebe ndị ọzọ nọ gụnyere Iwu ahụ dum. Jizọs bụ onye mbụ debere iwu abụọ a ma nọgide na-abụ ihe atụ kasịnụ nke ilegara anya n'ịhụ Chineke na ndị ọzọ n'anya. Jizọs etinyeghị ihe ọ bụla ụzọ tupu ịhụnanya Nna ya, ọbụnadị ndụ ya. Jọn, bụ́ onye na-ezisa ozi ọma, gara n’ihu n’ikwu na “anyị maara na anyị esiwo n’ọnwụ gafee ná ndụ, n’ihi na anyị hụrụ ụmụnna anyị n’anya” (1 Jọn 3:14). Ọ bụghị naanị nke ahụ: Chineke adịghịdị ka ọ na-asọrịta mpi n'ịhụnanya maka mmadụ; n'ụzọ ụfọdụ ọ dịghị ekwusi ike na mmekọ nke ịhụnanya (o doro anya na ọ ga-abụrịrị). N’ezie, Jizọs ajụghị, sị: “Hụnụ m n’anya, dị ka m hụworo unu n’anya” kama: “ka unu na-ahụrịta ibe unu n’anya dị ka m hụworo unu n’anya”.