Vangelo (Mt 5,20-26) - In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Io vi dico: se la vostra giustizia non supererà quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli. »Avete inteso che fu detto agli antichi: Non uccidere; chi avrà ucciso sarà sottoposto a giudizio. Ma io vi dico: chiunque si adira con il proprio fratello, sarà sottoposto a giudizio. Chi poi dice al fratello: stupido, sarà sottoposto al sinedrio; e chi gli dice: pazzo, sarà sottoposto al fuoco della Geenna. »Se dunque presenti la tua offerta sull’altare e lì ti ricordi che tuo fratello ha qualche cosa contro di te, lascia lì il tuo dono davanti all’altare e va’ prima a riconciliarti con il tuo fratello e poi torna ad offrire il tuo dono. Mettiti presto d’accordo con il tuo avversario mentre sei per via con lui, perché l’avversario non ti consegni al giudice e il giudice alla guardia e tu venga gettato in prigione. In verità ti dico: non uscirai di là finché tu non abbia pagato fino all’ultimo spicciolo!».

Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia

La giustizia di Dio è salvezza, non condanna; è amore senza limiti, non divide in parti uguali, come la giustizia umana. Questo nuovo modo di considerare la giustizia è la condizione per entrare nel regno dei cieli. Gesù non propone una nuova casistica, o una nuova prassi giuridica, bensì un nuovo modo di intendere i rapporti tra gli uomini: è l’amore che li rende saldi, forti ed efficaci. In questo amore si compiono la legge e la giustizia. Occorre passare da un precetto in negativo alla positività dell’amore senza contraccambio. Per Gesù, come per i suoi discepoli, non esistono i nemici. L’amore gratuito, senza contraccambio, è il culmine della Legge e della sequela. Ha un valore così alto da richiedere, qualora mancasse, anche l’interruzione dell’atto supremo del culto. La “misericordia” vale più del “sacrificio”. Il culto, come relazione con Dio, non può prescindere da un rapporto d’amore con gli uomini, in particolare con i poveri. È una dimensione specifica del Vangelo che non va mai disattesa. Gesù usa poi l’esempio del debito da coprire o del credito da avere. Porta a mettersi d’accordo senza dover ricorrere alla mediazione di un giudice. Deve prevalere la fraternità e l’amore per gli altri nella vita della comunità dei discepoli. Sa bene che va ricacciato indietro l’istinto egocentrico che spinge costantemente a soddisfare anzitutto il proprio “io”, a mettere avanti i propri interessi, che porta al crollo dei legami fraterni. Gesù esorta a far avanzare l’amore per gli altri e a dare spazio al primato della riconciliazione sull’indifferenza e sul conflitto.

Go first and reconcile with your brother

Gospel (Mt 5,20-26)

At that time, Jesus said to his disciples: «I tell you: if your righteousness does not surpass that of the scribes and Pharisees, you will not enter the kingdom of heaven. »You have heard that it was said to the ancients: Do not kill; whoever kills will be subjected to judgment. But I say to you, whoever is angry with his brother will be subjected to judgment. Whoever then says to his brother: stupid, he will be subjected to the Sanhedrin; and whoever says to him: crazy, he will be subjected to the fire of Gehenna. »If therefore you present your offering on the altar and there you remember that your brother has something against you, leave your gift there in front of the altar and go first to be reconciled with your brother and then return to offer yours. gift. Make an agreement quickly with your adversary while you are on the way with him, lest your adversary hand you over to the judge and the judge to the guard and you be thrown into prison. Truly I tell you: you will not get out of there until you have paid every last penny!

The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia

God's justice is salvation, not condemnation; it is love without limits, it does not divide into equal parts, like human justice. This new way of considering justice is the condition for entering the kingdom of heaven. Jesus does not propose a new case study, or a new legal practice, but rather a new way of understanding relationships between men: it is love that makes them firm, strong and effective. In this love law and justice are fulfilled. We need to move from a negative precept to the positivity of love without reciprocation. For Jesus, as for his disciples, enemies do not exist. Free love, without reciprocation, is the culmination of the Law and of following. It has such a high value that, if it were missing, it also requires the interruption of the supreme act of worship. “Mercy” is worth more than “sacrifice”. Worship, as a relationship with God, cannot ignore a relationship of love with men, in particular with the poor. It is a specific dimension of the Gospel that should never be ignored. Jesus then uses the example of the debt to be covered or the credit to be had. He leads to reaching an agreement without having to resort to the mediation of a judge. Fraternity and love for others must prevail in the life of the community of disciples. He knows well that the egocentric instinct that constantly pushes one to satisfy one's own "ego" first and foremost, to put one's own interests forward, which leads to the collapse of fraternal bonds, must be pushed back. Jesus urges us to advance love for others and to give space to the primacy of reconciliation over indifference and conflict.

Ve primero y reconcíliate con tu hermano.

Evangelio (Mt 5,20-26)

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: «Os digo: si vuestra justicia no supera la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos. »Habéis oído que fue dicho a los antiguos: No matéis; el que mate será sometido a juicio. Pero yo os digo que el que se enoja con su hermano, será sometido a juicio. Quien entonces diga a su hermano: estúpido, será sometido al Sanedrín; y el que le diga: loco, será sometido al fuego de la Gehena. »Si, pues, presentas tu ofrenda sobre el altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar y ve primero a reconciliarte con tu hermano y luego vuelve a ofrecer la tuya. Haz rápidamente un acuerdo con tu adversario mientras vas con él en el camino, no sea que tu adversario te entregue al juez, y el juez al guardia, y seas echado en la cárcel. En verdad os digo: ¡no saldréis de allí hasta que no hayáis pagado hasta el último centavo!

El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia

La justicia de Dios es salvación, no condenación; es amor sin límites, no divide en partes iguales, como la justicia humana. Esta nueva forma de considerar la justicia es la condición para entrar en el reino de los cielos. Jesús no propone un nuevo caso de estudio, ni una nueva práctica jurídica, sino una nueva manera de entender las relaciones entre los hombres: es el amor lo que las hace firmes, fuertes y eficaces. En este amor se cumplen la ley y la justicia. Necesitamos pasar de un precepto negativo a la positividad del amor sin reciprocidad. Para Jesús, como para sus discípulos, los enemigos no existen. El amor libre, sin reciprocidad, es la culminación de la Ley y del seguimiento. Tiene un valor tan alto que, si faltara, exige también la interrupción del acto supremo de culto. La “misericordia” vale más que el “sacrificio”. El culto, como relación con Dios, no puede ignorar una relación de amor con los hombres, en particular con los pobres. Es una dimensión específica del Evangelio que nunca debe ignorarse. Jesús luego usa el ejemplo de la deuda que hay que cubrir o del crédito que hay que tener. Conduce a llegar a un acuerdo sin tener que recurrir a la mediación de un juez. La fraternidad y el amor al prójimo deben prevalecer en la vida de la comunidad de discípulos. Sabe bien que hay que hacer retroceder el instinto egocéntrico que empuja constantemente a satisfacer ante todo el propio "ego", a poner en primer plano los propios intereses, lo que conduce al colapso de los vínculos fraternos. Jesús nos insta a promover el amor por los demás y a dar espacio a la primacía de la reconciliación sobre la indiferencia y el conflicto.

Vas-y d'abord et réconcilie-toi avec ton frère

Évangile (Mt 5,20-26)

A cette époque, Jésus dit à ses disciples : « Je vous le dis : si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux. »Vous avez entendu qu'on disait aux anciens : Ne tuez pas ; quiconque tuera sera soumis au jugement. Mais je vous le dis, celui qui se met en colère contre son frère sera jugé. Celui qui dit alors à son frère : stupide, sera soumis au Sanhédrin ; et quiconque lui dira : fou, sera soumis au feu de la Géhenne. » Si donc tu présentes ton offrande sur l'autel et que là tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton présent devant l'autel et va d'abord te réconcilier avec ton frère et reviens ensuite offrir le ton. Accordez-vous promptement avec votre adversaire pendant que vous êtes en route avec lui, de peur que votre adversaire ne vous livre au juge et le juge au garde et que vous ne soyez jeté en prison. En vérité, je vous le dis : vous ne sortirez pas de là tant que vous n'aurez pas payé jusqu'au dernier centime !

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

La justice de Dieu est le salut et non la condamnation ; c'est un amour sans limites, il ne se divise pas en parties égales, comme la justice humaine. Cette nouvelle façon d’envisager la justice est la condition pour entrer dans le royaume des cieux. Jésus ne propose pas une nouvelle étude de cas, ni une nouvelle pratique juridique, mais plutôt une nouvelle façon de comprendre les relations entre les hommes : c'est l'amour qui les rend fermes, forts et efficaces. Dans cet amour, la loi et la justice s'accomplissent. Nous devons passer d’un précepte négatif à la positivité de l’amour sans réciprocité. Pour Jésus, comme pour ses disciples, les ennemis n’existent pas. L'amour libre, sans réciprocité, est le point culminant de la Loi et de son respect. Sa valeur est si élevée que, si elle venait à manquer, elle nécessiterait également l’interruption de l’acte suprême du culte. La « miséricorde » vaut plus que le « sacrifice ». Le culte, en tant que relation avec Dieu, ne peut ignorer une relation d'amour avec les hommes, en particulier avec les pauvres. C'est une dimension spécifique de l'Évangile qu'il ne faut jamais ignorer. Jésus prend ensuite l'exemple de la dette à couvrir ou du crédit à obtenir. Cela conduit à parvenir à un accord sans avoir recours à la médiation d’un juge. La fraternité et l'amour du prochain doivent prévaloir dans la vie de la communauté des disciples. Il sait bien qu'il faut repousser l'instinct égocentrique qui pousse sans cesse à satisfaire avant tout son propre « ego », à mettre en avant ses propres intérêts, ce qui conduit à l'effondrement des liens fraternels. Jésus nous exhorte à promouvoir l’amour du prochain et à donner la primauté à la réconciliation sur l’indifférence et le conflit.

Vá primeiro e reconcilie-se com seu irmão

Evangelho (Mt 5,20-26)

Naquele tempo, Jesus disse aos seus discípulos: «Eu vos digo: se a vossa justiça não ultrapassar a dos escribas e fariseus, não entrareis no reino dos céus. »Vocês ouviram o que foi dito aos antigos: Não mate; quem matar será submetido a julgamento. Mas eu vos digo: quem estiver zangado com seu irmão será submetido a julgamento. Quem então disser ao irmão: estúpido, será submetido ao Sinédrio; e quem lhe disser: louco, será submetido ao fogo da Geena. »Se, portanto, você apresentar sua oferta no altar e ali se lembrar que seu irmão tem algo contra você, deixe sua oferta ali na frente do altar e vá primeiro se reconciliar com seu irmão e depois volte para oferecer a sua oferta. Faça um acordo rapidamente com o seu adversário enquanto você está no caminho com ele, para que o seu adversário não o entregue ao juiz e o juiz ao guarda e você seja jogado na prisão. Em verdade eu lhe digo: você não sairá daí antes de pagar até o último centavo!

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

A justiça de Deus é salvação, não condenação; é amor sem limites, não se divide em partes iguais, como a justiça humana. Esta nova forma de considerar a justiça é a condição para entrar no reino dos céus. Jesus não propõe um novo estudo de caso, nem uma nova prática jurídica, mas antes uma nova forma de compreender as relações entre os homens: é o amor que os torna firmes, fortes e eficazes. Neste amor a lei e a justiça são cumpridas. Precisamos passar de um preceito negativo para a positividade do amor sem reciprocidade. Para Jesus, como para os seus discípulos, os inimigos não existem. O amor livre, sem reciprocidade, é o ápice da Lei e do seguimento. Tem um valor tão elevado que, se faltasse, exige também a interrupção do ato supremo de culto. A “misericórdia” vale mais do que o “sacrifício”. O culto, como relação com Deus, não pode ignorar uma relação de amor com os homens, em particular com os pobres. É uma dimensão específica do Evangelho que nunca deve ser ignorada. Jesus então usa o exemplo da dívida a ser coberta ou do crédito a ser obtido. Permite chegar a um acordo sem ter de recorrer à mediação de um juiz. A fraternidade e o amor ao próximo devem prevalecer na vida da comunidade dos discípulos. Ele sabe bem que o instinto egocêntrico que constantemente leva a satisfazer antes de tudo o próprio “ego”, a colocar em frente os próprios interesses, o que leva ao colapso dos laços fraternos, deve ser repelido. Jesus exorta-nos a promover o amor pelos outros e a dar espaço à primazia da reconciliação sobre a indiferença e o conflito.

你先去和哥哥和好

福音（太5,20-26）

那時，耶穌對門徒說：「我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。 »你聽過古人說：勿殺生；勿殺生；勿殺生；勿殺生。 凡殺人的，必受審判。 但我告訴你們，凡向弟兄動怒的，必受審判。 凡對他的兄弟說：愚蠢的人，將受到公會的管轄； 誰對他說：瘋狂，誰就會受到地獄之火的懲罰。 »因此，如果你在祭壇上獻祭時，想起你的兄弟對你懷有敵意，請將你的禮物放在祭壇前，先去與你的兄弟和好，然後再回來獻上你的禮物。 當你在路上的時候，要趕緊和你的對手達成協議，免得你的對手把你交給法官，法官又交給看守，你就被投入監獄了。 我實在告訴你：除非你付清最後一分錢，否則你休想離開那裡！

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

神的公義是拯救，不是定罪； 這是沒有限制的愛，它不會像人類正義一樣分成相等的部分。 這種看待正義的新方式是進入天國的條件。 耶穌提出的不是新的案例研究或新的法律實踐，而是一種理解人與人之間關係的新方式：是愛使人與人之間的關係變得堅定、強大和有效。 在這種愛中，法律和正義得以實現。 我們需要從消極的戒律轉向積極的、沒有回報的愛。 對耶穌和祂的門徒來說，敵人並不存在。 自由的愛，沒有回報，是法律和遵循的頂峰。 它具有如此高的價值，如果它失去了，就需要中斷最高的崇拜活動。 「憐憫」比「犧牲」更有價值。 敬拜作為與神的關係，不能忽視與人，特別是與窮人的愛的關係。 這是福音的一個特定向度，永遠不該被忽視。 然後耶穌用了要償還的債務或要獲得的信貸的例子。 它可以導致達成協議，而無需訴諸法官調解。 門徒團體的生活中必須盛行友愛和對他人的愛。 他深知，必須遏制這種以自我為中心的本能，這種本能不斷地促使人們首先滿足自己的“自我”，優先考慮自己的利益，從而導致兄弟般的紐帶崩潰。 耶穌敦促我們增進對他人的愛，並將和解置於冷漠和衝突之上。

Иди первым и помирись со своим братом

Евангелие (Мф 5,20-26)

В то время Иисус сказал своим ученикам: «Говорю вам: если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то не войдете в Царство Небесное. »Вы слышали, что сказано древним: Не убивай; кто убьет, тот будет подвергнут суду. А Я говорю вам: всякий, гневающийся на брата своего, подвергнется суду. Кто тогда скажет брату своему: глупый, тот будет подвергнут синедриону; и кто скажет ему: безумец, подвергнется огню геенны. »Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником и пойди прежде примириться с братом твоим, а потом возвратись принести дар твой. Заключи скорее соглашение с противником твоим, пока ты будешь с ним на пути, чтобы противник твой не отдал тебя судье, а судья страже, и ты не был брошен в темницу. Истинно говорю вам: вы не выйдете оттуда, пока не отдадите все до последней копейки!

Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья

Божья справедливость — это спасение, а не осуждение; это любовь без границ, она не делится на равные части, как человеческое правосудие. Этот новый взгляд на справедливость является условием для входа в Царство Небесное. Иисус предлагает не новый практический пример или новую юридическую практику, а, скорее, новый способ понимания отношений между людьми: именно любовь делает их крепкими, сильными и эффективными. В этой любви совершаются закон и справедливость. Нам нужно перейти от негативной заповеди к позитивной любви без взаимности. Для Иисуса, как и для его учеников, врагов не существует. Свободная любовь без взаимности — это кульминация Закона и следования. Оно имеет настолько высокую ценность, что, если бы оно отсутствовало, это также потребовало бы прерывания высшего акта поклонения. «Милосердие» стоит больше, чем «жертва». Богослужение, как отношения с Богом, не может игнорировать отношения любви с людьми, в особенности с бедными. Это особый аспект Евангелия, который никогда не следует игнорировать. Затем Иисус приводит пример долга, который необходимо покрыть, или кредита, который необходимо получить. Это приводит к достижению соглашения без необходимости прибегать к медиации со стороны судьи. В жизни сообщества учеников должны преобладать братство и любовь к другим. Он хорошо знает, что тот эгоцентрический инстинкт, который постоянно толкает человека к удовлетворению прежде всего собственного «я», к выдвижению вперед собственных интересов, что приводит к крушению братских уз, необходимо оттеснить назад. Иисус призывает нас развивать любовь к другим и уступать место примирению над безразличием и конфликтом.

まずは兄と和解してください

福音（マタ 5,20-26）

その時、イエスは弟子たちにこう言われました。「あなたたちに言いますが、もしあなたの義が律法学者やパリサイ人の義を超えていなければ、あなたたちは天国に入ることはできません。」 »古代人にこう言われたのを聞いたことがあるでしょう。「殺してはならない。殺してはいけない。」 誰を殺した者も裁きを受けるだろう。 しかし、あなたがたに言いますが、兄弟に対して怒っている者は裁きを受けるでしょう。 それで弟に「愚か者、サンヘドリンに服従するだろう」と言う者は誰でもいる。 そして彼に「気が狂った」と言う者は誰でもゲヘナの火にさらされるでしょう。 » したがって、あなたが祭壇に供物を捧げ、そこで兄弟があなたに対して何かを持っていることを思い出した場合は、供物を祭壇の前に置いて、まず兄弟と和解するために行き、それから戻って自分の供物を捧げなさい。 敵があなたを裁判官に引き渡し、裁判官が看守に引き渡して、あなたが刑務所に投げ込まれないように、あなたが彼と一緒に向かう間、敵と速やかに協定を結んでください。 真実に言いますが、最後の一銭も払い終えるまではそこから出てはいけません！

ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説

神の正義は救いであり、罪に定められることではありません。 それは限界のない愛であり、人間の正義のように平等に分けられるものではありません。 この新しい正義の考え方が天国に入る条件です。 イエスは、新しい事例研究や新しい法律実務を提案しているのではなく、むしろ人間間の関係を理解する新しい方法を提案しています。つまり、人間関係を堅固で、強く、効果的なものにするのは愛なのです。 この愛の中で法と正義が成就します。 私たちは否定的な戒めから、見返りのない肯定的な愛に移行する必要があります。 イエスにとっても、弟子たちにとっても、敵は存在しません。 見返りのない自由な愛は、律法と律法に従うことの頂点です。 それは非常に高い価値を持っているため、それが欠けている場合は、最高の崇拝行為の中断も必要になります。 「慈悲」は「犠牲」よりも価値があります。 神との関係としての礼拝は、人々、特に貧しい人々との愛の関係を無視することはできません。 それは決して無視すべきではない福音の特定の側面です。 次にイエスは、償われるべき借金、あるいは持つべき信用の例を用いられます。 裁判官による調停に頼ることなく合意に達することができます。 兄弟愛と他者への愛が、弟子たちの共同体の生活に浸透していなければなりません。 彼は、何よりもまず自分自身の「エゴ」を満たすこと、自分の利益を優先することを常に人に突きつけ、兄弟の絆の崩壊につながる自己中心的な本能を押し戻さなければならないことをよく知っています。 イエスは私たちに、他者への愛を促進し、無関心や対立よりも和解を優先する余地を与えるよう勧めておられます。

먼저 가서 네 형제와 화해하라

복음(마태 5,20-26)

그 때에 예수께서 제자들에게 이르시되 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라. »당신은 고대인들에게 다음과 같은 말을 들었습니다. 살인하지 마십시오. 살인하는 자는 심판을 받게 될 것이다. 그러나 나는 너희에게 말한다. 형제에게 노하는 사람은 심판을 받게 될 것이다. 누구든지 자기 형제에게 이렇게 말하는 사람은 바보야, 산헤드린에 회부될 것이다. 그리고 그에게 미친 사람이라고 말하는 사람은 누구든지 게헨나의 불에 던져질 것입니다. “그러므로 네가 제단에 예물을 드리다가 거기서 네 형제가 너에게 원망을 품은 일이 생각나거든 예물을 거기 제단 앞에 두고 먼저 가서 네 형제와 화해하고 그 후에 돌아와서 네 것을 드리라. 너를 대적하는 자와 함께 길에 있을 때에 속히 합의하라 그렇지 아니하면 너를 대적하는 자가 너를 재판관에게, 재판관이 파수꾼에게 넘겨 주어 네가 옥에 갇힐까 두려워하라 진실로 내가 너희에게 말하노니 너희가 한 푼이라도 다 갚기 전에는 거기서 나오지 못하리라!

빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석

하나님의 공의는 정죄가 아니라 구원입니다. 그것은 한계가 없는 사랑이며, 인간의 정의처럼 균등하게 나누어지지 않습니다. 이 새로운 정의관이 천국에 들어가기 위한 조건입니다. 예수님은 새로운 사례 연구나 새로운 법률 관행을 제안하신 것이 아니라 오히려 인간 관계를 이해하는 새로운 방식을 제안하셨습니다. 인간을 확고하고 강력하며 효과적으로 만드는 것은 바로 사랑입니다. 이로써 사랑의 율법과 정의가 성취됩니다. 우리는 부정적인 계율에서 보답 없는 사랑의 긍정으로 옮겨야 합니다. 예수님에게는 제자들과 마찬가지로 적이 존재하지 않습니다. 보답 없는 자유로운 사랑은 율법과 준수의 정점입니다. 그것은 너무나 높은 가치를 갖고 있기 때문에 그것이 없으면 최고의 예배 행위도 중단되어야 합니다. “자비”는 “희생”보다 더 가치가 있습니다. 하나님과의 관계로서의 예배는 인간, 특히 가난한 이들과의 사랑의 관계를 무시할 수 없습니다. 이는 결코 무시되어서는 안되는 복음의 구체적인 차원입니다. 그런 다음 예수께서는 갚아야 할 빚이나 가져야 할 신용의 예를 사용하십니다. 판사의 중재에 의지하지 않고도 합의에 도달할 수 있습니다. 제자 공동체의 삶에는 형제애와 타인에 대한 사랑이 널리 퍼져 있어야 합니다. 그는 자신의 '자아'를 최우선으로 만족시키고 자신의 이익을 앞세우도록 끊임없이 강요하고 형제애의 붕괴로 이어지는 자기 중심적 본능을 뒤로 밀어야 함을 잘 알고 있습니다. 예수님께서는 우리에게 다른 사람에 대한 사랑을 키우고 무관심과 갈등보다 화해를 우선시하라고 촉구하십니다.

اذهب أولاً وتصالح مع أخيك

الإنجيل (متى 5، 20 – 26)

في ذلك الوقت قال يسوع لتلاميذه: «أقول لكم: إن لم يزد بركم على الكتبة والفريسيين، لن تدخلوا ملكوت السماوات. »قد سمعتم أنه قيل للأقدمين: لا تقتلوا؛ ومن قتل سيخضع للدينونة. ولكن أقول لكم: من يغضب على أخيه يتعرض للدينونة. ومن قال لأخيه: يا غبي، يخضع للسنهدريم؛ ومن قال له: مجنون، دخله نار جهنم. «فإن قدمت قربانك على المذبح وهناك تذكرت أن لأخيك شيئًا عليك، فاترك هناك قربانك أمام المذبح واذهب أولًا اصطلح مع أخيك ثم ارجع وقدم قربانك. اقطع اتفاقا سريعا مع خصمك ما دمت معه في الطريق، لئلا يسلمك خصمك إلى القاضي والقاضي إلى الشرطي، فتلقى في السجن. الحق أقول لك: لن تخرج من هناك حتى تدفع كل قرش!

التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا

إن عدالة الله هي خلاص، وليس إدانة؛ إنه الحب بلا حدود، لا ينقسم إلى أجزاء متساوية، كالعدالة الإنسانية. هذه الطريقة الجديدة للنظر إلى العدالة هي شرط الدخول إلى ملكوت السماوات. لا يقترح يسوع دراسة حالة جديدة، أو ممارسة قانونية جديدة، بل طريقة جديدة لفهم العلاقات بين البشر: المحبة هي التي تجعلهم ثابتين، أقوياء وفعالين. في هذا الحب يتحقق القانون والعدالة. نحن بحاجة إلى الانتقال من المبدأ السلبي إلى الإيجابية في الحب دون المعاملة بالمثل. بالنسبة ليسوع، كما بالنسبة لتلاميذه، لا يوجد أعداء. الحب الحر، دون المعاملة بالمثل، هو ذروة القانون والاتباع. ولها قيمة عالية لدرجة أنها إذا فقدت، فإنها تقتضي أيضًا انقطاع العبادة الكبرى. "الرحمة" أفضل من "التضحية". العبادة، كعلاقة مع الله، لا يمكنها أن تتجاهل علاقة المحبة مع الناس، ولا سيما مع الفقراء. إنه بُعد محدد للإنجيل لا ينبغي تجاهله أبدًا. ثم يستخدم يسوع مثال الدين الذي يجب تغطيته أو الائتمان الذي يجب الحصول عليه. ويؤدي إلى التوصل إلى اتفاق دون الحاجة إلى اللجوء إلى وساطة القاضي. يجب أن تسود الأخوة ومحبة الآخرين في حياة جماعة التلاميذ. وهو يعلم جيداً أن غريزة الأنانية التي تدفع الإنسان باستمرار إلى إرضاء "الأنا" الخاصة به أولاً وقبل كل شيء، وتقديم مصالحه الخاصة، الأمر الذي يؤدي إلى انهيار الروابط الأخوية، لا بد من صدها. يحثنا يسوع على تعزيز محبة الآخرين وإعطاء الأولوية للمصالحة على اللامبالاة والصراع.

पहले जाओ और अपने भाई से मेल-मिलाप करो

सुसमाचार (माउंट 5,20-26)

उस समय, यीशु ने अपने शिष्यों से कहा: "मैं तुमसे कहता हूं: यदि तुम्हारी धार्मिकता शास्त्रियों और फरीसियों से बढ़कर नहीं है, तो तुम स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं करोगे।" तुम सुन चुके हो, कि पूर्वजों से कहा गया था, कि हत्या मत करो; जो कोई हत्या करेगा उस पर न्याय किया जाएगा। परन्तु मैं तुम से कहता हूं, जो कोई अपने भाई पर क्रोध करेगा, वह दण्ड के योग्य होगा। जो कोई अपने भाई से कहे, मूर्ख, वह महासभा के वश में किया जाएगा; और जो कोई उस से कहे, पागल, वह गेहन्ना की आग के वश में कर दिया जाएगा। “इसलिये यदि तू अपनी भेंट वेदी पर चढ़ाता है, और वहां तुझे स्मरण आता है, कि तेरे भाई के मन में तुझ से कुछ विरोध है, तो अपनी भेंट वहीं वेदी के साम्हने छोड़ दे, और पहले जाकर अपने भाई से मेल मिलाप करे, और फिर अपनी भेंट चढ़ाने के लिये लौट आए। जब तू अपने मुद्दई के साथ मार्ग में हो, तब फुर्ती से उस से सन्धि कर ले, कहीं ऐसा न हो कि तेरा मुद्दई तुझे हाकिम को सौंप दे, और हाकिम पहरुए को सौंप दे, और तू बन्दीगृह में डाल दिया जाए। मैं तुम से सच कहता हूं: जब तक तुम अपना आखिरी पैसा भी न चुका दोगे, तब तक तुम वहां से नहीं निकलोगे!

मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी

ईश्वर का न्याय मोक्ष है, निंदा नहीं; यह असीमित प्रेम है, यह मानव न्याय की तरह समान भागों में विभाजित नहीं होता है। न्याय पर विचार करने का यह नया तरीका स्वर्ग के राज्य में प्रवेश की शर्त है। यीशु किसी नए मामले के अध्ययन, या नई कानूनी प्रथा का प्रस्ताव नहीं करते हैं, बल्कि पुरुषों के बीच संबंधों को समझने का एक नया तरीका प्रस्तावित करते हैं: यह प्यार है जो उन्हें दृढ़, मजबूत और प्रभावी बनाता है। इस प्रेम में कानून और न्याय की पूर्ति होती है। हमें नकारात्मक सिद्धांत से बिना किसी प्रतिदान के प्रेम की सकारात्मकता की ओर बढ़ने की जरूरत है। यीशु के लिए, जैसा कि उनके शिष्यों के लिए, शत्रु मौजूद नहीं हैं। पारस्परिक प्रेम, बिना किसी प्रतिदान के, कानून और उसके पालन की पराकाष्ठा है। इसका मूल्य इतना अधिक है कि, यदि इसकी कमी हो, तो पूजा के सर्वोच्च कार्य में व्यवधान की भी आवश्यकता होती है। "दया" का मूल्य "बलिदान" से अधिक है। ईश्वर के साथ रिश्ते के रूप में पूजा, मनुष्यों के साथ, विशेषकर गरीबों के साथ प्रेम के रिश्ते को नजरअंदाज नहीं कर सकती। यह सुसमाचार का एक विशिष्ट आयाम है जिसे कभी भी नजरअंदाज नहीं किया जाना चाहिए। इसके बाद यीशु चुकाए जाने वाले ऋण या मिलने वाले ऋण का उदाहरण देते हैं। यह किसी न्यायाधीश की मध्यस्थता का सहारा लिए बिना किसी समझौते पर पहुंचने की ओर ले जाता है। शिष्यों के समुदाय के जीवन में भाईचारा और दूसरों के प्रति प्रेम कायम रहना चाहिए। वह अच्छी तरह से जानता है कि अहंकारी वृत्ति जो लगातार व्यक्ति को सबसे पहले अपने "अहंकार" को संतुष्ट करने के लिए प्रेरित करती है, अपने हितों को आगे रखने के लिए प्रेरित करती है, जो भाईचारे के बंधन के पतन की ओर ले जाती है, उसे पीछे धकेलना चाहिए। यीशु हमसे दूसरों के प्रति प्रेम को आगे बढ़ाने और उदासीनता और संघर्ष पर मेल-मिलाप को प्रधानता देने का आग्रह करते हैं।

Idź pierwszy i pojednaj się ze swoim bratem

Ewangelia (Mt 5,20-26)

W tym czasie Jezus rzekł do swoich uczniów: «Powiadam wam: Jeśli wasza sprawiedliwość nie będzie większa niż uczonych w Piśmie i faryzeuszy, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego. »Słyszeliście, że powiedziano starożytnym: Nie zabijajcie; kto zabije, podlega sądowi. Ale powiadam wam: Każdy, kto się gniewa na swego brata, podlega sądowi. Ktokolwiek wtedy powie swojemu bratu: głupi, zostanie poddany Sanhedrynowi; a kto mu powie: szalony, będzie poddany ogniu Gehenny. »Jeśli więc złożysz swoją ofiarę na ołtarzu i tam przypomnisz sobie, że twój brat ma coś przeciwko tobie, zostaw swój dar tam przed ołtarzem i idź najpierw, aby pojednać się ze swoim bratem, a potem wróć, aby ofiarować swój dar. Zawrzyj szybko umowę ze swoim przeciwnikiem, gdy będziesz z nim w drodze, aby twój przeciwnik nie wydał cię sędziemu, a sędzia straży, i nie zostałbyś wtrącony do więzienia. Zaprawdę powiadam wam: nie wyjdziecie stamtąd, dopóki nie zapłacicie ostatniego grosza!

Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii

Sprawiedliwość Boża jest zbawieniem, a nie potępieniem; to miłość bez granic, nie dzieli się na równe części, jak ludzka sprawiedliwość. Ten nowy sposób postrzegania sprawiedliwości jest warunkiem wejścia do królestwa niebieskiego. Jezus nie proponuje nowego studium przypadku ani nowej praktyki prawnej, ale raczej nowy sposób rozumienia relacji między ludźmi: to miłość czyni ich mocnymi, mocnymi i skutecznymi. W tej miłości wypełnia się prawo i sprawiedliwość. Musimy przejść od negatywnego wskazania do pozytywnej miłości bez wzajemności. Dla Jezusa, podobnie jak dla Jego uczniów, wrogowie nie istnieją. Wolna miłość, bez wzajemności, jest kulminacją Prawa i przestrzegania. Ma tak wielką wartość, że w przypadku jej braku wymaga również przerwania najwyższego aktu kultu. „Miłosierdzie” jest warte więcej niż „poświęcenie”. Uwielbienie jako relacja z Bogiem nie może ignorować relacji miłości z ludźmi, zwłaszcza z ubogimi. Jest to specyficzny wymiar Ewangelii, którego nigdy nie należy ignorować. Następnie Jezus podaje przykład długu, który należy pokryć, lub kredytu, jaki należy uzyskać. Prowadzi do osiągnięcia porozumienia bez konieczności uciekania się do mediacji sędziowskiej. W życiu wspólnoty uczniów powinno panować braterstwo i miłość do innych. Wie dobrze, że trzeba odeprzeć instynkt egocentryczny, który nieustannie popycha do zaspokajania przede wszystkim własnego „ego”, do wysuwania na pierwszy plan własnych interesów, co prowadzi do rozpadu więzi braterskich. Jezus wzywa nas do krzewienia miłości do innych i do dania przestrzeni prymatowi pojednania nad obojętnością i konfliktem.

আগে গিয়ে তোমার ভাইয়ের সাথে মিটমাট করো

গসপেল (Mt 5,20-26)

সেই সময়ে, যীশু তাঁর শিষ্যদের বলেছিলেন: "আমি তোমাদের বলছি: যদি তোমাদের ধার্মিকতা শাস্ত্রবিদ ও ফরীশীদের চেয়ে বেশি না হয়, তবে তোমরা স্বর্গরাজ্যে প্রবেশ করতে পারবে না৷ » তোমরা শুনেছ যে, পূর্ববর্তীদেরকে বলা হয়েছিলঃ হত্যা করো না; যে হত্যা করবে তার বিচার হবে। কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, যে তার ভাইয়ের ওপর রাগ করে তার বিচার হবে৷ তারপর যে কেউ তার ভাইকে বলে: বোকা, সে মহাসভার অধীন হবে; এবং যে কেউ তাকে বলে: পাগল, তাকে জাহেন্নার আগুনের শিকার করা হবে। »অতএব আপনি যদি বেদীতে আপনার নৈবেদ্য উপস্থাপন করেন এবং সেখানে আপনার মনে হয় যে আপনার ভাই আপনার বিরুদ্ধে কিছু আছে, তবে সেখানে আপনার উপহারটি বেদীর সামনে রেখে যান এবং প্রথমে আপনার ভাইয়ের সাথে মিলিত হতে যান এবং তারপর আপনার উপহার দিতে ফিরে যান। আপনার প্রতিপক্ষের সাথে যখন আপনি তার সাথে পথে থাকবেন তখন তার সাথে দ্রুত একটি চুক্তি করুন, পাছে আপনার প্রতিপক্ষ আপনাকে বিচারকের হাতে এবং বিচারককে প্রহরীর হাতে তুলে দেয় এবং আপনাকে কারাগারে নিক্ষেপ করা হয়। আমি আপনাকে সত্যি বলছি: আপনি প্রতিটি শেষ পয়সা পরিশোধ না করা পর্যন্ত সেখান থেকে বের হতে পারবেন না!

Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য

ঈশ্বরের ন্যায়বিচার হল পরিত্রাণ, নিন্দা নয়; এটি সীমাহীন প্রেম, এটি মানুষের ন্যায়বিচারের মতো সমান অংশে বিভক্ত হয় না। ন্যায়বিচার বিবেচনার এই নতুন উপায় হল স্বর্গরাজ্যে প্রবেশের শর্ত। যীশু একটি নতুন কেস স্টাডি, বা একটি নতুন আইনি অনুশীলনের প্রস্তাব করেন না, বরং পুরুষদের মধ্যে সম্পর্ক বোঝার একটি নতুন উপায়: এটি প্রেম যা তাদের দৃঢ়, শক্তিশালী এবং কার্যকর করে তোলে। এই প্রেমে আইন ও বিচার পূর্ণ হয়। আমাদের প্রতিদান ছাড়াই একটি নেতিবাচক ধারণা থেকে প্রেমের ইতিবাচকতার দিকে যেতে হবে। যীশুর জন্য, তাঁর শিষ্যদের জন্য, শত্রুদের অস্তিত্ব নেই। মুক্ত প্রেম, প্রতিদান ছাড়াই, আইন এবং অনুসরণের চূড়ান্ত পরিণতি। এটির এত উচ্চ মূল্য রয়েছে যে, যদি এটি অনুপস্থিত থাকে তবে এটি উপাসনার সর্বোচ্চ কার্যের বিঘ্নও প্রয়োজন। "রহমত" "ত্যাগের" চেয়ে বেশি মূল্যবান। উপাসনা, ঈশ্বরের সাথে সম্পর্ক হিসাবে, পুরুষদের সাথে, বিশেষ করে দরিদ্রদের সাথে প্রেমের সম্পর্ককে উপেক্ষা করতে পারে না। এটি সুসমাচারের একটি নির্দিষ্ট মাত্রা যা কখনই উপেক্ষা করা উচিত নয়। যীশু তখন ঋণের উদাহরণ ব্যবহার করেন যা আবৃত করা বা কৃতিত্ব ছিল। এটি বিচারকের মধ্যস্থতার অবলম্বন না করেই একটি চুক্তিতে পৌঁছানোর দিকে পরিচালিত করে। শিষ্যদের সম্প্রদায়ের জীবনে ভ্রাতৃত্ব এবং অন্যদের প্রতি ভালবাসা অবশ্যই প্রাধান্য পাবে। তিনি ভাল করেই জানেন যে অহংকেন্দ্রিক প্রবৃত্তি যে ক্রমাগত একজনকে নিজের "অহং" তৃপ্ত করতে প্রথমে এবং সর্বাগ্রে, নিজের স্বার্থকে এগিয়ে নিয়ে যায়, যা ভ্রাতৃত্বের বন্ধনের পতনের দিকে নিয়ে যায়, তাকে অবশ্যই পিছনে ঠেলে দিতে হবে। ঈসা মসিহ আমাদেরকে অন্যদের প্রতি ভালবাসাকে অগ্রসর করার এবং উদাসীনতা এবং দ্বন্দ্বের উপর পুনর্মিলনকে প্রাধান্য দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেন।

Pumunta ka muna at makipagkasundo sa iyong kapatid

Ebanghelyo (Mt 5,20-26)

Noong panahong iyon, sinabi ni Jesus sa kanyang mga disipulo: «Sinasabi ko sa inyo: kung ang inyong katuwiran ay hindi hihigit sa mga eskriba at mga Pariseo, hindi kayo makapapasok sa kaharian ng langit. »Narinig mo na sinabi sa mga sinaunang tao: Huwag kang pumatay; sinumang pumatay ay sasailalim sa paghatol. Ngunit sinasabi ko sa inyo, ang sinumang magalit sa kanyang kapatid ay sasailalim sa kahatulan. Kung gayon ang sinumang magsabi sa kanyang kapatid: hangal, ay mapapailalim sa Sanhedrin; at sinumang magsabi sa kanya: baliw, ay sasailalim sa apoy ng Gehenna. »Kaya't kung ihandog mo ang iyong handog sa dambana at doon mo maalaala na ang iyong kapatid ay may laban sa iyo, iwan mo ang iyong handog doon sa harap ng dambana, at humayo ka muna upang makipagkasundo sa iyong kapatid, at pagkatapos ay bumalik ka upang ihandog ang iyong handog. Makipagkasundo kaagad sa iyong kalaban habang ikaw ay nasa daan kasama niya, baka ibigay ka ng iyong kalaban sa hukom at ang hukom sa bantay at ikaw ay itapon sa bilangguan. Katotohanang sinasabi Ko sa iyo: hindi ka makakaalis doon hangga't hindi mo nababayaran ang bawat huling sentimo!

Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia

Ang katarungan ng Diyos ay kaligtasan, hindi paghatol; ito ay pag-ibig na walang hangganan, hindi ito nahahati sa pantay na bahagi, tulad ng katarungan ng tao. Ang bagong paraan ng pagsasaalang-alang ng katarungan ay ang kondisyon para makapasok sa kaharian ng langit. Si Jesus ay hindi nagmumungkahi ng isang bagong case study, o isang bagong legal na kasanayan, ngunit sa halip ay isang bagong paraan ng pag-unawa sa mga relasyon sa pagitan ng mga lalaki: ito ay pag-ibig na ginagawang matatag, malakas at epektibo. Sa ganitong pag-ibig ay natutupad ang batas at hustisya. Kailangan nating lumipat mula sa isang negatibong tuntunin patungo sa positibong pag-ibig nang walang kapalit. Para kay Jesus, para sa kanyang mga alagad, walang mga kaaway. Ang malayang pag-ibig, na walang kapalit, ay ang kasukdulan ng Batas at ng pagsunod. Ito ay may napakataas na halaga na, kung ito ay nawawala, ito ay nangangailangan din ng pagkagambala ng pinakamataas na gawain ng pagsamba. Ang “Awa” ay higit pa sa “sakripisyo”. Ang pagsamba, bilang isang relasyon sa Diyos, ay hindi maaaring balewalain ang isang relasyon ng pag-ibig sa mga tao, lalo na sa mga mahihirap. Ito ay isang tiyak na sukat ng Ebanghelyo na hindi dapat balewalain. Pagkatapos ay ginamit ni Jesus ang halimbawa ng utang na dapat bayaran o ang kredito na makukuha. Ito ay humahantong sa pag-abot ng isang kasunduan nang hindi kinakailangang gumamit ng pamamagitan ng isang hukom. Ang kapatiran at pagmamahal sa kapwa ay dapat mangibabaw sa buhay ng komunidad ng mga alagad. Alam na alam niya na ang egocentric instinct na patuloy na nagtutulak sa isang tao na bigyang-kasiyahan ang kanyang sariling "ego" una at higit sa lahat, upang ilagay ang sariling mga interes, na humahantong sa pagbagsak ng mga bono ng magkakapatid, ay dapat itulak pabalik. Hinihimok tayo ni Hesus na isulong ang pagmamahal sa kapwa at bigyan ng puwang ang primacy ng pagkakasundo sa kawalan ng pakialam at tunggalian.

Іди перший і помирися з братом

Євангеліє (Мт 5,20-26)

У той час Ісус сказав своїм учням: «Кажу вам: якщо ваша праведність не перевищить праведності книжників та фарисеїв, то ви не ввійдете в Царство Небесне. »Ви чули, що сказано стародавнім: Не вбивай; хто вб'є, той піддасться суду. А Я вам кажу: кожен, хто гнівається на брата свого, підлягає суду. Хто тоді скаже своєму братові: дурний, буде підданий синедріону; а хто йому скаже: божевільний, той піддасться вогню геєнному. «Отож, коли принесеш свою жертву на жертівник і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, то залиш свій дар там перед жертівником, і піди спочатку помиритися з братом своїм, а потім вернись, щоб принести свій дар. По дорозі з ним швидко домовся з противником, щоб противник не віддав тебе судді, а суддя сторожі, і щоб тебе не кинули до в'язниці. Істинно кажу тобі: ти не вийдеш звідти, поки не заплатиш до останнього пенні!

Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія

Божа справедливість є спасінням, а не осудом; це любов безмежна, вона не ділить на рівні частини, як людська справедливість. Цей новий спосіб розгляду справедливості є умовою для входу в Царство Небесне. Ісус пропонує не новий приклад чи нову юридичну практику, а радше новий спосіб розуміння стосунків між людьми: саме любов робить їх міцними, сильними та ефективними. У цій любові здійснюються закон і справедливість. Нам потрібно перейти від негативної настанови до позитивної любові без взаємності. Для Ісуса, як і для його учнів, ворогів не існує. Вільна любов без взаємності є кульмінацією Закону та його слідування. Він має таку високу цінність, що, якби його не було, це також вимагає переривання найвищого акту поклоніння. «Милосердя» вартує більше, ніж «жертва». Поклоніння, як стосунки з Богом, не може ігнорувати стосунки любові з людьми, особливо з бідними. Це особливий вимір Євангелія, який ніколи не слід ігнорувати. Потім Ісус наводить приклад боргу, який потрібно покрити, або кредиту, який потрібно мати. Це веде до досягнення згоди без необхідності вдаватися до посередництва судді. Братерство і любов до інших мають панувати в житті спільноти учнів. Він добре знає, що треба відсунути той егоцентричний інстинкт, який постійно штовхає на задоволення насамперед власного «его», на висування власних інтересів, що призводить до краху братерських уз. Ісус закликає нас розвивати любов до інших і віддавати простір примату примирення над байдужістю та конфліктом.

Πήγαινε πρώτα και συμφιλιωθείς με τον αδερφό σου

Ευαγγέλιο (Ματ 5,20-26)

Τότε ο Ιησούς είπε στους μαθητές του: «Σας λέω: αν η δικαιοσύνη σας δεν ξεπερνά αυτή των γραμματέων και των Φαρισαίων, δεν θα μπείτε στη βασιλεία των ουρανών. »Ακούσατε ότι ειπώθηκε στους αρχαίους: Μη φονεύετε. όποιος σκοτώσει θα υποβληθεί σε κρίση. Αλλά σας λέω, όποιος είναι θυμωμένος με τον αδελφό του, θα υποβληθεί σε κρίση. Όποιος τότε πει στον αδελφό του: ανόητος, θα υποταχθεί στο Σανχεντρίν. και όποιος του πει: τρελός, θα υποβληθεί στη φωτιά της Γέεννας. »Εάν λοιπόν προσκομίσεις την προσφορά σου στο θυσιαστήριο και εκεί θυμηθείς ότι ο αδερφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου εκεί μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα να συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου και μετά επέστρεψε να προσφέρεις το δικό σου δώρο. Συνεννοηθείτε γρήγορα με τον αντίπαλό σας όσο είστε στο δρόμο μαζί του, για να μην σας παραδώσει ο αντίπαλός σας στον δικαστή και ο δικαστής στον φρουρό και σας ρίξουν στη φυλακή. Αλήθεια σας λέω: δεν θα φύγετε από εκεί μέχρι να πληρώσετε και την τελευταία δεκάρα!

Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia

Η δικαιοσύνη του Θεού είναι σωτηρία, όχι καταδίκη. είναι αγάπη χωρίς όρια, δεν χωρίζεται σε ίσα μέρη, όπως η ανθρώπινη δικαιοσύνη. Αυτός ο νέος τρόπος θεώρησης της δικαιοσύνης είναι η προϋπόθεση για την είσοδο στη βασιλεία των ουρανών. Ο Ιησούς δεν προτείνει μια νέα μελέτη περίπτωσης ή μια νέα νομική πρακτική, αλλά μάλλον έναν νέο τρόπο κατανόησης των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων: είναι η αγάπη που τους κάνει σταθερούς, δυνατούς και αποτελεσματικούς. Σε αυτή την αγάπη εκπληρώνεται ο νόμος και η δικαιοσύνη. Πρέπει να περάσουμε από μια αρνητική αρχή στη θετικότητα της αγάπης χωρίς ανταπόδοση. Για τον Ιησού, όπως και για τους μαθητές του, εχθροί δεν υπάρχουν. Η ελεύθερη αγάπη, χωρίς ανταπόδοση, είναι το αποκορύφωμα του Νόμου και της ακόλουθης. Έχει τόσο μεγάλη αξία που, αν έλειπε, απαιτεί και τη διακοπή της υπέρτατης λατρείας. Το «έλεος» αξίζει περισσότερο από τη «θυσία». Η λατρεία, ως σχέση με τον Θεό, δεν μπορεί να αγνοήσει μια σχέση αγάπης με τους ανθρώπους, ιδιαίτερα με τους φτωχούς. Είναι μια συγκεκριμένη διάσταση του Ευαγγελίου που δεν πρέπει ποτέ να αγνοηθεί. Στη συνέχεια, ο Ιησούς χρησιμοποιεί το παράδειγμα του χρέους που πρέπει να καλυφθεί ή της πίστωσης που πρέπει να έχει. Οδηγεί στην επίτευξη συμφωνίας χωρίς να χρειάζεται να καταφύγουμε σε μεσολάβηση δικαστή. Η αδελφότητα και η αγάπη για τους άλλους πρέπει να κυριαρχούν στη ζωή της κοινότητας των μαθητών. Ξέρει καλά ότι πρέπει να απωθηθεί το εγωκεντρικό ένστικτο που ωθεί διαρκώς κάποιον να ικανοποιήσει πρώτα και κύρια το δικό του «εγώ», να βάλει μπροστά τα δικά του συμφέροντα, που οδηγεί στην κατάρρευση των αδελφικών δεσμών. Ο Ιησούς μας προτρέπει να προωθήσουμε την αγάπη για τους άλλους και να δώσουμε χώρο στην υπεροχή της συμφιλίωσης έναντι της αδιαφορίας και της σύγκρουσης.

Nenda kwanza ukapatane na ndugu yako

Injili (Mt 5,20-26)

Wakati huo, Yesu aliwaambia wanafunzi wake hivi: “Nawaambia, ikiwa haki yenu haizidi ile ya waandishi na Mafarisayo, hamtaingia katika ufalme wa mbinguni. »Mmesikia kwamba watu wa kale waliambiwa: Usiue; anayeua atahukumiwa. Lakini mimi nawaambia, Yeyote anayemkasirikia ndugu yake atahukumiwa. Basi mtu ye yote atakayemwambia ndugu yake, mjinga, atakuwa chini ya Baraza; na atakayemwambia: Mwendawazimu, atatiwa katika moto wa Jehanamu. »Basi ukitoa sadaka yako juu ya madhabahu, na huku ukikumbuka ya kuwa ndugu yako ana neno juu yako, iache sadaka yako mbele ya madhabahu, uende kwanza upatane na ndugu yako, kisha urudi kuitoa sadaka yako. Fanya mapatano upesi na mshitaki wako wakati uko pamoja naye njiani, asije mshitaki wako akakutia kwa hakimu, na hakimu kwa askari, ukatupwa gerezani. Kweli nakuambia: hutatoka humo mpaka umelipa kila senti ya mwisho!

Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia

Haki ya Mungu ni wokovu, si hukumu; ni upendo usio na mipaka, haugawanyi katika sehemu sawa, kama haki ya binadamu. Njia hii mpya ya kuzingatia haki ndiyo sharti la kuingia katika ufalme wa mbinguni. Yesu hapendekezi uchunguzi mpya wa kifani, au utaratibu mpya wa kisheria, bali njia mpya ya kuelewa mahusiano kati ya wanaume: ni upendo unaowafanya kuwa imara, wenye nguvu na ufanisi. Katika upendo huu sheria na haki vinatimizwa. Tunahitaji kuhama kutoka kwa kanuni hasi hadi kwenye chanya ya upendo bila kurudiana. Kwa Yesu, kuhusu wanafunzi wake, hakuna maadui. Upendo wa bure, bila malipo, ni kilele cha Sheria na kufuata. Ina thamani ya juu sana kwamba, ikiwa ilikosekana, inahitaji pia kukatizwa kwa tendo kuu la ibada. "Rehema" ina thamani zaidi kuliko "dhabihu". Ibada, kama uhusiano na Mungu, haiwezi kupuuza uhusiano wa upendo na wanadamu, haswa na maskini. Ni mwelekeo maalum wa Injili ambao haupaswi kupuuzwa kamwe. Kisha Yesu anatumia kielelezo cha deni la kulipwa au mkopo unaopaswa kuwa. Hupelekea kufikia muafaka bila kulazimika kupata usuluhishi wa hakimu. Udugu na upendo kwa wengine lazima utawale katika maisha ya jumuiya ya wanafunzi. Anajua vizuri kwamba silika ya egocentric ambayo mara kwa mara inasukuma mtu ili kukidhi "ego" yake mwenyewe kwanza kabisa, kuweka maslahi yake mwenyewe mbele, ambayo inaongoza kwa kuanguka kwa vifungo vya kindugu, lazima irudishwe nyuma. Yesu anatuhimiza tuendeleze upendo kwa wengine na kutoa nafasi kwa ukuu wa upatanisho juu ya kutojali na migogoro.

Trước tiên hãy làm hòa với anh trai của bạn

Tin Mừng (Mt 5,20-26)

Khi ấy, Chúa Giêsu nói với các môn đệ: “Thầy bảo cho anh em biết: nếu anh em không công chính hơn các kinh sư và người Pha-ri-sêu, thì sẽ không được vào Nước Trời. »Bạn đã nghe người xưa dạy rằng: Đừng giết người; ai giết người sẽ phải chịu sự phán xét. Nhưng ta nói cùng các ngươi, ai giận anh em mình sẽ bị đoán phạt. Sau đó, ai nói với anh trai mình: ngu ngốc, sẽ phải chịu Tòa công luận; còn ai nói với hắn: điên, sẽ phải hứng chịu lửa địa ngục. »Vậy, nếu khi ngươi dâng của lễ trên bàn thờ mà nhớ ra anh em có điều gì nghịch cùng mình, thì hãy để của lễ trước bàn thờ, đi làm hòa với anh em trước rồi mới quay lại dâng lễ vật. Khi con đang đi đường với đối phương, hãy nhanh chóng thỏa thuận với kẻ thù, kẻo kẻ thù của con nộp con cho thẩm phán, và thẩm phán cho lính canh, rồi anh sẽ bị tống vào ngục. Quả thật, Ta bảo con: con sẽ không ra khỏi đó cho đến khi trả hết đồng xu cuối cùng!

Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia

Sự công bằng của Thiên Chúa là sự cứu rỗi chứ không phải sự kết án; đó là tình yêu không giới hạn, không chia thành những phần bằng nhau, giống như công lý của con người. Cách nhìn mới về công lý này là điều kiện để vào Nước Trời. Chúa Giêsu không đề xuất một trường hợp nghiên cứu mới, hay một thực hành pháp lý mới, nhưng là một cách hiểu mới về các mối quan hệ giữa con người với nhau: chính tình yêu làm cho họ vững chắc, mạnh mẽ và hữu hiệu. Trong tình yêu này, luật pháp và công lý được thực hiện. Chúng ta cần chuyển từ giới luật tiêu cực sang tình yêu tích cực mà không cần đáp lại. Đối với Chúa Giêsu cũng như đối với các môn đệ của Người, kẻ thù không tồn tại. Tình yêu tự do, không có sự đáp lại, là đỉnh cao của Luật pháp và của việc tuân theo. Nó có giá trị cao đến mức nếu thiếu nó cũng đòi hỏi phải gián đoạn hành vi thờ cúng tối cao. “Lòng thương xót” có giá trị hơn “sự hy sinh”. Thờ phượng, như một mối quan hệ với Thiên Chúa, không thể bỏ qua mối quan hệ yêu thương với con người, đặc biệt là với người nghèo. Đó là một chiều kích đặc biệt của Tin Mừng không bao giờ được bỏ qua. Sau đó, Chúa Giêsu sử dụng ví dụ về món nợ phải trả hoặc khoản tín dụng phải có. Nó dẫn đến việc đạt được thỏa thuận mà không cần phải nhờ đến sự hòa giải của thẩm phán. Tình huynh đệ và tình yêu thương người khác phải chiếm ưu thế trong đời sống cộng đoàn môn đệ. Người biết rõ rằng bản năng ích kỷ luôn thôi thúc con người phải thỏa mãn cái “tôi” của mình trước hết, đặt lợi ích của bản thân lên cao, dẫn đến sự tan vỡ tình anh em, phải bị đẩy lùi. Chúa Giêsu kêu gọi chúng ta thăng tiến tình yêu thương đối với người khác và dành chỗ cho sự hòa giải là ưu tiên hơn sự thờ ơ và xung đột.

ആദ്യം പോയി നിന്റെ സഹോദരനുമായി അനുരഞ്ജനം നടത്തുക

സുവിശേഷം (മണ്ട് 5,20-26)

ആ സമയത്ത്, യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞു: "ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു: നിങ്ങളുടെ നീതി ശാസ്ത്രിമാരുടെയും പരീശന്മാരുടെയും നീതിയെ കവിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയില്ല. »കൊല്ലരുത്; കൊല്ലുന്നവൻ ന്യായവിധിക്ക് വിധേയനാകും. എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, തന്റെ സഹോദരനോട് കോപിക്കുന്നവൻ ന്യായവിധിക്ക് വിധേയനാകും. അപ്പോൾ ആരെങ്കിലും തന്റെ സഹോദരനോടു: വിഡ്ഢി, സൻഹെദ്രീമിനു വിധേയനാകും; അവനോട് ഭ്രാന്തൻ എന്ന് പറയുന്നവൻ നരകാഗ്നിക്ക് വിധേയനാകും. "ആകയാൽ നീ യാഗപീഠത്തിന്മേൽ വഴിപാട് അർപ്പിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ സഹോദരന് നിന്നോട് എന്തെങ്കിലും വിരോധമുണ്ടെന്ന് അവിടെവെച്ച് ഓർക്കുകയും ചെയ്താൽ, നിങ്ങളുടെ സമ്മാനം ബലിപീഠത്തിന് മുന്നിൽ വെച്ചിട്ട് ആദ്യം പോയി നിങ്ങളുടെ സഹോദരനുമായി അനുരഞ്ജനത്തിന് പോകുക, തുടർന്ന് നിങ്ങളുടെ സമ്മാനം സമർപ്പിക്കുക. നിങ്ങളുടെ പ്രതിയോഗി നിങ്ങളെ ന്യായാധിപന്റെയും ന്യായാധിപനെ കാവൽക്കാരന്റെയും ഏല്പിച്ചു തടവിലാക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന്നു നിങ്ങൾ അവന്റെ വഴിയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ അവനുമായി വേഗത്തിൽ ഒരു ഉടമ്പടി ഉണ്ടാക്കുക. സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു: ഓരോ ചില്ലിക്കാശും അടയ്ക്കുന്നതുവരെ നിങ്ങൾ അവിടെ നിന്ന് പുറത്തുപോകില്ല!

മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

ദൈവത്തിന്റെ നീതി രക്ഷയാണ്, ശിക്ഷാവിധിയല്ല; അത് പരിധിയില്ലാത്ത സ്നേഹമാണ്, അത് മനുഷ്യ നീതി പോലെ തുല്യ ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നില്ല. നീതിയെ പരിഗണിക്കുന്നതിനുള്ള ഈ പുതിയ മാർഗം സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥയാണ്. യേശു ഒരു പുതിയ കേസ് സ്റ്റഡി, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പുതിയ നിയമ സമ്പ്രദായം നിർദ്ദേശിക്കുന്നില്ല, പകരം മനുഷ്യർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ മാർഗം: സ്നേഹമാണ് അവരെ ദൃഢവും ശക്തവും ഫലപ്രദവുമാക്കുന്നത്. ഈ സ്നേഹത്തിൽ നിയമവും നീതിയും നിറവേറ്റപ്പെടുന്നു. നിഷേധാത്മകമായ ഒരു പ്രമാണത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യുപകാരം കൂടാതെ സ്നേഹത്തിന്റെ പോസിറ്റിവിറ്റിയിലേക്ക് നാം മാറേണ്ടതുണ്ട്. യേശുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ശത്രുക്കൾ നിലവിലില്ല. പരസ്പര ബന്ധമില്ലാതെയുള്ള സ്വതന്ത്ര സ്നേഹം, നിയമത്തിന്റെയും അനുസരിക്കുന്നതിന്റെയും പര്യവസാനമാണ്. അതിന് വളരെ ഉയർന്ന മൂല്യമുണ്ട്, അത് കാണാതെ പോയാൽ, പരമോന്നത ആരാധനയുടെ തടസ്സം ആവശ്യമാണ്. "ത്യാഗം" എന്നതിനേക്കാൾ "കരുണ" വിലമതിക്കുന്നു. ദൈവവുമായുള്ള ഒരു ബന്ധമെന്ന നിലയിൽ ആരാധനയ്ക്ക് മനുഷ്യരുമായുള്ള, പ്രത്യേകിച്ച് ദരിദ്രരുമായുള്ള സ്നേഹബന്ധത്തെ അവഗണിക്കാനാവില്ല. അത് ഒരിക്കലും അവഗണിക്കാൻ പാടില്ലാത്ത സുവിശേഷത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മാനമാണ്. അതിനു ശേഷം, അടയ്‌ക്കേണ്ട കടത്തിന്റെയോ ലഭിക്കേണ്ട കടത്തിന്റെയോ ഉദാഹരണം യേശു ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഒരു ജഡ്ജിയുടെ മധ്യസ്ഥതയെ ആശ്രയിക്കാതെ തന്നെ ഇത് ഒരു കരാറിലെത്തുന്നു. സാഹോദര്യവും മറ്റുള്ളവരോടുള്ള സ്നേഹവും ശിഷ്യസമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിലനിൽക്കണം. സാഹോദര്യ ബന്ധങ്ങളുടെ തകർച്ചയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കാനും ഒന്നാമതായി സ്വന്തം "അഹം" തൃപ്‌തിപ്പെടുത്താനും ഒരാളെ നിരന്തരം പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന അഹങ്കാരപരമായ സഹജാവബോധം പിന്നോട്ട് തള്ളപ്പെടണമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി അറിയാം. മറ്റുള്ളവരോടുള്ള സ്‌നേഹം വർധിപ്പിക്കാനും നിസ്സംഗതയ്ക്കും സംഘർഷത്തിനുമപ്പുറം അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ പ്രഥമസ്ഥാനത്തിന് ഇടം നൽകാനും യേശു നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

buru ụzọ gaa ka gị na nwanne gị dị ná mma

Oziọma (Mt 5,20-26)

N’oge ahụ, Jizọs gwara ndị na-eso ụzọ ya, sị: “Ana m asị unu: Ọ bụrụ na ezi omume unu adịghị agafe nke ndị odeakwụkwọ na ndị Farisii, unu agaghị aba n’alaeze eluigwe. »Unu nuru na a siri ndi-oge ochie: Unu egbula; onye ọbụla gburu a ga-ekpe ya ikpe. Ma asim unu, Onye ọ bula nke nēwesa nwa-nna-ya iwe, agēkpe ya ikpe. Onye ọ bụla nke na-asị nwanne ya: onye nzuzu, a ga-edo onwe ya n'okpuru Sanhedrin; ma onye ọ bula nke nāsi Ya, Onye-ara ara, agēdo ya n'ọku nke Gehena. Ma ọ buru na i weta nso onyinye-inata-iru-ọma-gi n'elu ebe-ichu-àjà, i we cheta n'ebe ahu na nwa-nne-gi nwere ihe megide gi, rapu onyinye-gi n'ebe ahu n'iru ebe-ichu-àjà, buru uzọ je ka gi na nwa-nne-gi di n'udo, laghachi kwa iweta onyinye-gi. Gi na onye-nkpab͕u-gi b͕a ndu ngwa ngwa mb͕e gi na ya nọ n'uzọ, ka onye-nkpab͕u-gi we ghara inyefe gi n'aka onye-ikpe na onye-ikpé n'aka ndi-nche, ewe tubà gi n'ulo-nkpọrọ. N'ezie a sị m gị: ị gaghị esi n'ebe ahụ pụọ ruo mgbe ị kwụrụ ụgwọ penny ọ bụla ikpeazụ!

Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia

Ikpe ziri ezi nke Chineke bụ nzọpụta, ọ bụghị ikpe; ọ bụ ịhụnanya na-enweghị oke, ọ naghị ekewa n'ime akụkụ nha anya, dịka ikpe ziri ezi nke mmadụ. Ụzọ ọhụrụ a nke ịtụle ikpe ziri ezi bụ ọnọdụ maka ịbanye n'alaeze nke eluigwe. Jizọs adịghị atụ aro maka ọmụmụ ihe ọhụrụ, ma ọ bụ omume iwu ọhụrụ, kama ọ bụ ụzọ ọhụrụ nke ịghọta mmekọrịta dị n'etiti ụmụ nwoke: ọ bụ ịhụnanya na-eme ka ha guzosie ike, sie ike na ịdị irè. N'ime nke a ka a na-emezu iwu ịhụnanya na ikpe ziri ezi. Anyị kwesịrị ịkwaga site na iwu na-adịghị mma gaa n'ezi omume nke ịhụnanya na-enweghị nkwụghachi ụgwọ. Nye Jizọs, ma ndị na-eso ụzọ ya, ndị iro adịghị adị. Ịhụnanya efu, na-enweghị nkwughachi, bụ njedebe nke Iwu na ịgbaso. Ọ nwere uru dị elu nke na, ọ bụrụ na ọ na-efu, ọ na-achọkwa nkwụsị nke ofufe kachasị elu. "Ebere" bara uru karịa "àjà". Ofufe, dị ka mmekọrịta ya na Chineke, enweghị ike ileghara mmekọrịta ịhụnanya na ndị mmadụ anya, karịsịa na ndị ogbenye. Ọ bụ akụkụ dị iche iche nke Oziọma ahụ nke a na-ekwesịghị ileghara anya. Jizọs jikwa ihe atụ nke ụgwọ a ga-akwụ ma ọ bụ otuto a ga-enweta mee ihe. Ọ na-eduga n'inweta nkwekọrịta n'emeghị ka onye ọka ikpe bụrụ onye ikpe. Ịbụ ụmụnna na ịhụ ndị ọzọ n’anya ga-adịrịrịrịrị n’ime ndụ nke obodo ndị na-eso ụzọ. Ọ maara nke ọma na mmuo onwe onye nke na-akpali mmadụ mgbe nile imeju "ego" nke onwe ya ụzọ na nke mbụ, na-ebute ọdịmma onwe ya n'ihu, nke na-eduga ná ndakpọ nke njikọ ụmụnna, ga-akwaghachi azụ. Jizọs na-agba anyị ume ka anyị kwalite ịhụnanya maka ndị ọzọ na inye ohere maka ihe mbụ nke ime n'udo n'ihi enweghị mmasị na esemokwu.