Vangelo (Mt 5,27-32) - In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Avete inteso che fu detto: Non commettere adulterio; ma io vi dico: chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore. Se il tuo occhio destro ti è occasione di scandalo, cavalo e gettalo via da te: conviene che perisca uno dei tuoi membri, piuttosto che tutto il tuo corpo venga gettato nella Geenna. E se la tua mano destra ti è occasione di scandalo, tagliala e gettala via da te: conviene che perisca uno dei tuoi membri, piuttosto che tutto il tuo corpo vada a finire nella Geenna. »Fu pure detto: Chi ripudia la propria moglie, le dia l’atto di ripudio; ma io vi dico: chiunque ripudia sua moglie, eccetto il caso di concubinato, la espone all’adulterio e chiunque sposa una ripudiata, commette adulterio».

Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia

Gesù enuncia il sesto comandamento: «Non commettere adulterio». Era una disposizione che impegnava sia il marito che la moglie a non tradire e quindi conservare intatto il legame coniugale. Gesù non abolisce tale comandamento, ma sa bene che la sola osservanza esteriore non è sufficiente a garantire l’integrità del matrimonio. C’è bisogno del cuore, ossia di un coinvolgimento interiore profondo con l’altro per costruire una famiglia solida e stabile. L’amore – che è impegno a legarsi agli altri – non deve essere lasciato in balia dei propri sentimenti passeggeri o egocentrici. Nel caso del matrimonio, poi, ma non solo, l’amore significa scegliere di vivere assieme per la vita. Tale amore è presentato al culmine della creazione, quando Dio disse, dopo aver creato Adamo: «Non è bene che l’uomo sia solo!». È l’affermazione del primato della comunione sulla solitudine. È bene che il mondo intero sia edificato come un’unica famiglia, da quella domestica a quella dei popoli. L’amore che Gesù chiede è la decisione di impegnarsi a edificare un mondo con i tratti dell’amore stesso di Dio. È una scelta alta che contrasta insanabilmente con l’istinto a soddisfare i propri sentimenti individuali a qualsiasi costo. Per questo Gesù non esita ad affermare: «Se il tuo occhio ti è motivo di scandalo, gettalo via: è meglio per te entrare nel regno di Dio con un occhio solo, anziché con due occhi essere gettato nella Geènna». E così pure per la mano. Ogni cedimento all’egoismo incrina l’amore. Vi è una serietà nella sequela del Vangelo e non si può essere pietra di inciampo (questo significa “scandalo”) per i fratelli con il proprio comportamento egocentrico. È meglio perdere un occhio o perdere una mano se essi sono occasione di scandalo. Gesù, con queste iperboli, intende riferirsi al taglio dei propri istinti le cui radici sono nel cuore.

Adultery and divorce

Gospel (Mt 5,27-32)

At that time, Jesus said to his disciples: «You have heard that it was said: Do not commit adultery; but I say to you: whoever looks at a woman lustfully has already committed adultery with her in her heart. If your right eye causes you to stumble, gouge it out and throw it away from you: it is better for one of your members to perish than for your whole body to be thrown into Gehenna. And if your right hand causes you to stumble, cut it off and throw it away from you: it is better for one of your members to perish than for your whole body to end up in Gehenna. »It was also said: Whoever divorces his wife must give her a certificate of divorce; but I say to you: whoever divorces her wife, except in the case of concubinage, exposes her to adultery, and whoever marries a divorced woman commits adultery."

The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia

Jesus enunciates the sixth commandment: "Do not commit adultery". It was a provision that committed both husband and wife not to cheat and therefore keep the marital bond intact. Jesus does not abolish this commandment, but he knows well that external observance alone is not sufficient to guarantee the integrity of marriage. There is a need for the heart, that is, a deep internal involvement with others to build a solid and stable family. Love - which is the commitment to bond with others - must not be left at the mercy of one's fleeting or self-centered feelings. In the case of marriage, then, but not only, love means choosing to live together for life. This love is presented at the culmination of creation, when God said, after creating Adam: "It is not good for man to be alone!". It is the affirmation of the primacy of communion over solitude. It is good that the whole world is built as a single family, from the domestic one to that of the people. The love that Jesus asks for is the decision to commit to building a world with the traits of God's own love. It is a lofty choice that contrasts irremediably with the instinct to satisfy one's individual feelings at any cost. For this reason, Jesus does not hesitate to affirm: "If your eye causes you to stumble, throw it away: it is better for you to enter the kingdom of God with one eye, rather than being thrown into Gehenna with two eyes." And the same goes for the hand. Every surrender to selfishness undermines love. There is a seriousness in following the Gospel and one cannot be a stumbling block (this means “scandal”) for the brothers with one's self-centered behavior. It is better to lose an eye or a hand if they are the occasion of scandal. Jesus, with these hyperboles, intends to refer to the cutting of one's instincts whose roots are in the heart.

Adulterio y divorcio

Evangelio (Mt 5,27-32)

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: «Habéis oído que se dijo: No cometáis adulterio; pero yo os digo: cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón. Si tu ojo derecho te hace tropezar, sácatelo y échalo lejos de ti; es mejor que perezca uno de tus miembros, que que todo tu cuerpo sea arrojado al Gehena. Y si tu mano derecha te hace tropezar, córtala y échala lejos de ti: más vale que perezca uno de tus miembros, que que todo tu cuerpo acabe en el Gehena. »También se decía: El que se divorcie de su mujer deberá darle acta de divorcio; pero yo os digo: el que se divorcia de su mujer, excepto en caso de concubinato, la expone al adulterio, y el que se casa con la divorciada, comete adulterio."

El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia

Jesús enuncia el sexto mandamiento: "No cometas adulterio". Era una disposición que comprometía tanto al marido como a la mujer a no hacer trampa y, por tanto, a mantener intacto el vínculo matrimonial. Jesús no suprime este mandamiento, pero sabe bien que la observancia externa por sí sola no es suficiente para garantizar la integridad del matrimonio. Hay necesidad del corazón, es decir, de una profunda implicación interna con los demás para construir una familia sólida y estable. El amor, que es el compromiso de vincularse con los demás, no debe quedar a merced de sentimientos fugaces o egocéntricos. En el caso del matrimonio, entonces, pero no sólo, el amor significa elegir vivir juntos toda la vida. Este amor se presenta en la culminación de la creación, cuando Dios dijo, después de crear a Adán: "¡No es bueno que el hombre esté solo!". Es la afirmación de la primacía de la comunión sobre la soledad. Es bueno que el mundo entero se construya como una sola familia, desde la doméstica hasta la del pueblo. El amor que Jesús pide es la decisión de comprometerse a construir un mundo con las características del amor de Dios: una elección elevada que contrasta irremediablemente con el instinto de satisfacer los propios sentimientos individuales a cualquier precio. Por eso, Jesús no duda en afirmar: "Si tu ojo te hace tropezar, tíralo: más te vale entrar con un ojo en el reino de Dios, que ser arrojado con los dos ojos al Gehena". Y lo mismo ocurre con la mano. Cada entrega al egoísmo socava el amor. Hay seriedad en el seguimiento del Evangelio y no se puede ser piedra de tropiezo (es decir, “escándalo”) para los hermanos con su comportamiento egocéntrico. Es mejor perder un ojo o una mano si son motivo de escándalo. Jesús, con estas hipérboles, pretende referirse al corte de los instintos cuyas raíces están en el corazón.

Adultère et divorce

Évangile (Mt 5,27-32)

A cette époque, Jésus dit à ses disciples : « Vous avez entendu qu'il a été dit : Ne commettez pas d'adultère ; mais moi, je vous le dis : quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. Si ton œil droit te fait trébucher, arrache-le et jette-le loin de toi : il vaut mieux qu'un de tes membres périsse plutôt que que tout ton corps soit jeté dans la Géhenne. Et si ta main droite te fait trébucher, coupe-la et jette-la loin de toi : mieux vaut qu'un de tes membres périsse que que tout ton corps finisse dans la Géhenne. » On disait aussi : Celui qui divorce de sa femme doit lui remettre un acte de divorce ; mais moi, je vous le dis : celui qui répudie sa femme, sauf en cas de concubinage, l'expose à l'adultère, et celui qui épouse une femme divorcée commet un adultère.

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

Jésus énonce le sixième commandement : « Ne commettez pas d'adultère ». Il s’agissait d’une disposition qui engageait mari et femme à ne pas tricher et donc à maintenir intact le lien conjugal. Jésus n'abolit pas ce commandement, mais il sait bien que l'observance extérieure ne suffit pas à elle seule à garantir l'intégrité du mariage. Il y a un besoin de cœur, c’est-à-dire un engagement intérieur profond auprès des autres pour construire une famille solide et stable. L’amour – qui est l’engagement à créer des liens avec les autres – ne doit pas être laissé à la merci de sentiments éphémères ou égocentriques. Dans le cas du mariage, l’amour signifie donc, mais pas seulement, choisir de vivre ensemble pour la vie. Cet amour est présenté au point culminant de la création, lorsque Dieu dit, après avoir créé Adam : « Il n'est pas bon que l'homme soit seul ! ». C'est l'affirmation de la primauté de la communion sur la solitude. Il est bon que le monde entier soit construit comme une seule famille, depuis la famille domestique jusqu’à celle des peuples. L'amour que Jésus demande est la décision de s'engager à construire un monde avec les traits de l'amour de Dieu, un choix noble qui contraste irrémédiablement avec l'instinct de satisfaire à tout prix ses sentiments individuels. C'est pourquoi Jésus n'hésite pas à affirmer : « Si ton œil te fait trébucher, jette-le : il vaut mieux que tu entres dans le royaume de Dieu avec un œil borgne, plutôt que d'être jeté dans la Géhenne avec deux yeux. » Et c’est pareil pour la main. Tout abandon à l’égoïsme sape l’amour. Il y a du sérieux à suivre l'Évangile et on ne peut pas être une pierre d'achoppement (cela signifie « scandale ») pour les frères avec son comportement égocentrique. Il vaut mieux perdre un œil ou une main s'ils sont l'occasion d'un scandale. Jésus, avec ces hyperboles, entend faire référence à la coupure des instincts dont les racines sont dans le cœur.

Adultério e divórcio

Evangelho (Mt 5,27-32)

Naquele tempo, Jesus disse aos seus discípulos: «Ouvistes o que foi dito: Não cometas adultério; mas eu vos digo: quem olha para uma mulher com desejo já cometeu adultério com ela em seu coração. Se o seu olho direito o faz tropeçar, arranque-o e jogue-o fora de você: é melhor que um dos seus membros pereça do que todo o seu corpo seja lançado na Geena. E se a sua mão direita o faz tropeçar, corte-a e jogue-a fora de você: é melhor que um dos seus membros pereça do que todo o seu corpo acabe na Geena. »Foi dito também: Quem se divorciar de sua mulher deverá dar-lhe certidão de divórcio; mas eu vos digo: quem se divorcia de sua mulher, exceto em caso de concubinato, a expõe ao adultério, e quem se casa com uma mulher divorciada comete adultério”.

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

Jesus enuncia o sexto mandamento: “Não cometer adultério”. Era uma disposição que obrigava marido e mulher a não trair e, portanto, a manter intacto o vínculo conjugal. Jesus não abole este mandamento, mas sabe bem que a observância externa por si só não é suficiente para garantir a integridade do matrimónio. É necessário o coração, ou seja, um profundo envolvimento interno com os outros para construir uma família sólida e estável. O amor – que é o compromisso de se relacionar com os outros – não deve ser deixado à mercê dos sentimentos fugazes ou egocêntricos. No caso do casamento, então, mas não só, o amor significa escolher viver juntos para o resto da vida. Este amor se apresenta no ápice da criação, quando Deus disse, após criar Adão: “Não é bom que o homem esteja só!”. É a afirmação do primado da comunhão sobre a solidão. É bom que o mundo inteiro seja construído como uma única família, desde a doméstica até a do povo. O amor que Jesus pede é a decisão de empenhar-se na construção de um mundo com os traços do amor de Deus: uma escolha elevada que contrasta irremediavelmente com o instinto de satisfazer os sentimentos individuais a qualquer custo. Por isso, Jesus não hesita em afirmar: “Se o teu olho te faz tropeçar, lança-o fora: é melhor entrares no reino de Deus com um olho, do que ser lançado na Geena com os dois olhos”. E o mesmo vale para a mão. Toda entrega ao egoísmo mina o amor. Há seriedade no seguimento do Evangelho e não se pode ser pedra de tropeço (isto significa “escândalo”) para os irmãos com comportamento egocêntrico. É melhor perder um olho ou uma mão se forem motivo de escândalo. Jesus, com estas hipérboles, pretende referir-se ao corte dos instintos cujas raízes estão no coração.

通姦和離婚

福音（太5,27-32）

那時，耶穌對門徒說：“你們聽見有話說：不可姦淫；不可姦淫。” 但我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。 如果你的右眼使你絆倒，就把它剜出來扔掉：你的肢體之一滅亡，比你整個身體被扔進地獄要好。 如果你的右手使你絆倒，就把它砍下來扔掉：你的肢體之一滅亡，比你的整個身體落入地獄要好。 」又曰：凡與妻子離婚者，必須給她離婚證明； 但我告訴你們：凡休妻的，除納妾的以外，就是犯姦淫了；凡娶被休的婦人的，也是犯姦淫了。”

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

耶穌頒布了第六誡：「不可姦淫」。 該條款要求夫妻雙方不得欺騙，從而維持婚姻關係的完整性。 耶穌並沒有廢除這條誡命，但他很清楚，僅靠外在的遵守並不足以保證婚姻的完整性。 需要有一顆心，即與他人深入的內在參與，才能建立一個牢固穩定的家庭。 愛——即與他人建立聯繫的承諾——不能任由一個人轉瞬即逝或以自我為中心的情感支配。 就婚姻而言，愛不僅意味著選擇終身共同生活。 這種愛在創造的頂峰時呈現出來，當時上帝在創造亞當後說：「人獨居不好！」。 這是對交流優先於孤獨的肯定。 幸好整個世界都是一個家庭，從家庭到人民。 耶穌所要求的愛是決定致力於建立一個具有神自己的愛特徵的世界，這是一個崇高的選擇，與不惜一切代價滿足個人感情的本能形成了無可挽回的對比。 為此，耶穌毫不猶豫地斷言：“如果你的一隻眼睛叫你跌倒，就把它扔掉；你用一隻眼睛進入神的國，比用兩隻眼睛被扔進地獄更好。” 手也是如此。 每一次對自私的屈服都會削弱愛。 跟隨福音是一件嚴肅的事情，一個人不能成為以自我為中心的行為的弟兄的絆腳石（這意味著「醜聞」）。 如果引起醜聞，最好是失去一隻眼睛或一隻手。 耶穌用這些誇張的說法，意在指割斷根植於內心的本能。

Прелюбодеяние и развод

Евангелие (Мф 5,27-32)

В то время Иисус сказал своим ученикам: «Вы слышали, что сказано: не прелюбодействуйте; но говорю вам: кто посмотрит на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействовал с ней в сердце своем. Если правый глаз твой соблазнит тебя, вырви его и брось от себя: лучше погибнуть одному из членов твоих, нежели всему телу твоему быть ввергнутому в геенну. И если правая рука твоя соблазнит тебя, отсеки ее и брось от себя: лучше погибнуть одному из членов твоих, нежели всему телу твоему оказаться в геенне. » Еще было сказано: Кто разводится со своей женой, должен дать ей свидетельство о разводе; а Я говорю вам: кто разводится с женой своей, за исключением случаев сожительства, тот подвергает ее прелюбодеянию, и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует».

Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья

Иисус провозглашает шестую заповедь: «Не прелюбодействуй». Это было положение, обязывающее как мужа, так и жену не изменять и, следовательно, сохранять брачные узы нетронутыми. Иисус не отменяет эту заповедь, но он хорошо знает, что одного только внешнего соблюдения недостаточно, чтобы гарантировать целостность брака. Для построения крепкой и стабильной семьи необходима сердечная, то есть глубокая внутренняя связь с другими людьми. Любовь, которая представляет собой обязательство поддерживать связь с другими, не должна оставляться на милость мимолетных или эгоцентричных чувств. В случае брака, но не только, любовь означает решение жить вместе всю жизнь. Эта любовь представлена ​​в кульминации творения, когда Бог сказал после создания Адама: «Не хорошо человеку быть одному!». Это утверждение примата общения над одиночеством. Хорошо, что весь мир построен как единая семья, от домашней до народной. Любовь, о которой просит Иисус, — это решение взять на себя обязательство построить мир с чертами любви Бога. Это высокий выбор, который непоправимо контрастирует с инстинктом удовлетворения своих индивидуальных чувств любой ценой. По этой причине Иисус, не колеблясь, утверждает: «Если око твое соблазняет тебя, брось его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть брошенным в геенну». И то же самое касается руки. Любая капитуляция перед эгоизмом подрывает любовь. В следовании Евангелию есть серьезность и нельзя быть камнем преткновения (это значит «скандал») для братьев своим эгоцентричным поведением. Лучше лишиться глаза или руки, если они станут поводом для скандала. Этими гиперболами Иисус имеет в виду подавление инстинктов, корни которых находятся в сердце.

不倫と離婚

福音（マタ 5,27-32）

その時、イエスは弟子たちにこう言われました。 しかし、私はあなたに言います。情欲を抱いて女性を見る者は、すでに心の中でその女性と姦淫を犯したのです。 もし右目があなたをつまずかせるなら、右目をくり抜いて捨ててください。体全体がゲヘナに投げ込まれるよりも、あなたのメンバーの一人が滅びるほうが良いのです。 そして、あなたの右手があなたをつまずかせるなら、それを切り取ってあなたから捨ててください。あなたの体全体がゲヘナに行くよりも、あなたの体の一部が滅びる方が良いです。 「妻と離婚する者は誰でも離婚証明書を彼女に渡さなければならない」とも言われていました。 しかし、私はあなたに言います、側室の場合を除いて、妻を離婚する者は彼女を姦淫にさらすことになり、離婚した女性と結婚する者は姦淫を犯すことになります。」

ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説

イエスは第六戒として「姦淫してはならない」と宣言しました。 それは夫と妻の双方が浮気をしないこと、したがって夫婦の絆を無傷に保つことを約束する条項でした。 イエスはこの戒めを廃止しませんでしたが、外面的な遵守だけでは結婚の完全性を保証するのに十分ではないことをよく知っています。 しっかりとした安定した家庭を築くためには、心の部分、つまり他者との深い関わりが必要です。 他者との絆を築く決意である愛は、自分の一時的な感情や自己中心的な感情に翻弄されてはいけません。 結婚の場合、それだけではありませんが、愛とは一生一緒に生きることを選択することを意味します。 この愛は、神がアダムを創造した後、「人間が一人でいるのは良くない！」と言った創造の頂点で示されます。 それは、孤独よりも交わりが優先されることの確認です。 国内から国民まで、全世界が一つの家族として築かれるのは良いことだ。 イエスが求める愛とは、神ご自身の愛の特質を備えた世界を築くことを決意する決断であり、個人の感情を何としてでも満たそうとする本能とは相反する、高尚な選択である。 このため、イエスはためらわずにこう断言されます。「もしあなたの目があなたをつまずかせるなら、それを捨てなさい。両目のままゲヘナに投げ込まれるよりも、片目で神の国に入る方が良いのです。」 そして同じことが手にも当てはまります。 利己主義に身を委ねることはすべて愛を損ないます。 福音に従うことには真剣さがあり、自己中心的な行動で兄弟たちのつまずき（これは「スキャンダル」を意味します）になることはできません。 スキャンダルのきっかけになるなら、片目や手を失ったほうがマシだ。 イエスは、このような誇張を用いて、心に根源を持つ人間の本能を切断することについて言及しようとしています。

간음과 이혼

복음(마태 5,27-32)

그때 예수께서는 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “간음하지 마십시오. 그러나 나는 너희에게 말한다. 음욕을 품고 여자를 보는 사람은 이미 마음으로 그 여자와 간음하였다. 만일 네 오른 눈이 너를 실족하게 하거든 빼어 내버리라 네 지체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던져지는 것이 나으니라 만일 네 오른손이 너를 실족하게 하거든 찍어 내버리라 네 지체 중 하나가 없어지고 온 몸이 게헨나에 갇히는 것보다 나으니라 »또한 다음과 같이 말했습니다: 누구든지 아내와 이혼하는 사람은 아내에게 이혼 증서를 주어야 합니다. 그러나 나는 너희에게 이르노니, 누구든지 첩의 경우 외에 아내를 버리는 자는 그로 간음하게 하는 것이요, 또 누구든지 버림받은 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라."

빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석

예수님께서는 여섯째 계명인 “간음하지 말라”를 선포하셨습니다. 그것은 남편과 아내가 바람을 피우지 않고 부부의 유대를 온전하게 유지하기로 약속한 조항이었습니다. 예수께서는 이 계명을 폐지하지는 않으셨지만, 외적인 준수만으로는 결혼의 온전함을 보장하기에 충분하지 않다는 것을 잘 알고 계십니다. 견고하고 안정적인 가정을 이루기 위해서는 마음, 즉 타인과의 깊은 내적 참여가 필요합니다. 다른 사람과 결속하겠다는 약속인 사랑은 자신의 일시적이거나 자기중심적인 감정에 좌우되어서는 안 됩니다. 결혼의 경우, 사랑은 평생 동안 함께 살기로 선택하는 것을 의미합니다. 이 사랑은 하나님께서 아담을 창조하신 후에 “사람이 혼자 있는 것이 좋지 아니하니라”라고 말씀하셨을 때 창조의 정점에서 제시됩니다. 이는 고독보다 친교가 우선임을 확증하는 것입니다. 가정에서부터 국민까지 온 세상이 하나의 가족으로 이루어진 것은 좋은 일입니다. 예수님께서 요구하시는 사랑은 하나님의 사랑의 특성을 지닌 세상을 건설하겠다는 결단이며, 어떤 대가를 치르더라도 개인의 감정을 만족시키려는 본능과 근본적으로 대조되는 고상한 선택입니다. 그러므로 예수님께서는 “만일 네 눈이 너를 실족케 하거든 버리라 두 눈을 가지고 게헨나에 던져지는 것보다 한 눈으로 하나님의 나라에 들어가는 것이 나으니라”고 단언하셨습니다. 그리고 손도 마찬가지다. 이기심에 굴복할 때마다 사랑이 약화됩니다. 복음을 따르는 데에는 진지함이 있으며 자기 중심적인 행동으로 형제들에게 걸림돌(스캔들)이 될 수 없습니다. 스캔들이 일어날 경우 눈이나 손을 잃는 것이 낫습니다. 예수께서는 이러한 과장법을 사용하여 마음에 뿌리를 둔 사람의 본능을 자르는 것을 언급하려고 하셨습니다.

الزنا والطلاق

الإنجيل (متى 5، 27 – 32)

في ذلك الوقت قال يسوع لتلاميذه: «سمعتم أنه قيل: لا تزن؛ ولكن أقول لكم: من نظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه. فإن كانت عينك اليمنى تعثرك فاقلعها والقها عنك: خير له أن يهلك أحد أعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم. وإن كانت يدك اليمنى تعثرك فاقطعها والقها عنك: خير له أن يهلك أحد أعضائك من أن يكون جسدك كله في جهنم. » وقيل أيضًا: من طلق امرأته فليعطيها شهادة طلاق؛ وأما أنا فأقول لكم: من طلق امرأته إلا في حالة سرير يعرضها للزنا، ومن يتزوج مطلقة فإنه يزني».

التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا

أعلن يسوع الوصية السادسة: "لا تزن". لقد كان شرطًا يلزم كلا من الزوج والزوجة بعدم الغش، وبالتالي الحفاظ على الرابطة الزوجية سليمة. لم يبطل يسوع هذه الوصية، لكنه يعلم جيدًا أن الالتزام الخارجي وحده لا يكفي لضمان سلامة الزواج. هناك حاجة للقلب، أي المشاركة الداخلية العميقة مع الآخرين لبناء أسرة متينة ومستقرة. الحب - وهو الالتزام بالارتباط مع الآخرين - يجب ألا يترك تحت رحمة مشاعر الإنسان العابرة أو الأنانية. في حالة الزواج، فالحب يعني، ولكن ليس فقط، اختيار العيش معًا مدى الحياة. وهذه المحبة تظهر في ذروة الخليقة، عندما قال الله بعد خلق آدم: "ليس جيدًا أن يكون الإنسان وحده!". إنه التأكيد على أسبقية الشركة على العزلة. من الجيد أن يتم بناء العالم كله كعائلة واحدة، من الأسرة المنزلية إلى أسرة الناس. إن الحب الذي يطلبه يسوع هو القرار بالالتزام ببناء عالم يحمل سمات محبة الله. وهو اختيار نبيل يتناقض بشكل لا يمكن علاجه مع غريزة إرضاء المرء لمشاعره الفردية بأي ثمن. لهذا السبب، لا يتردد يسوع في التأكيد: "إن أعثرتك عينك فألقها بعيدًا. خير لك أن تدخل ملكوت الله أعور من أن تلقى في جهنم بعينين". وينطبق الشيء نفسه على اليد. كل استسلام للأنانية يقوض المحبة. هناك جدية في اتباع الإنجيل ولا يمكن للمرء أن يكون حجر عثرة (وهذا يعني "فضيحة") للإخوة ذوي السلوك الأناني. والأفضل أن تفقد عيناً أو يداً إذا كانت مناسبة فضيحة. ويقصد يسوع بهذه المبالغات الإشارة إلى قطع الغرائز التي جذورها في القلب.

व्यभिचार और तलाक

सुसमाचार (माउंट 5,27-32)

उस समय, यीशु ने अपने शिष्यों से कहा: “तुम सुन चुके हो कि कहा गया था: व्यभिचार मत करो; परन्तु मैं तुम से कहता हूं, जो कोई किसी स्त्री पर कुदृष्टि डालता है, वह अपने मन में उस से व्यभिचार कर चुका। यदि तेरी दाहिनी आंख तुझे ठोकर खिलाए, तो उसे निकालकर अपने पास से फेंक दे; तेरे सारे शरीर को गेहन्ना में डालने से तो यह भला है, कि तेरा एक अंग नाश हो जाए। और यदि तेरा दाहिना हाथ तुझे ठोकर खिलाए, तो उसे काटकर अपने पास से फेंक दे; इस से भला है कि तेरा एक अंग नाश हो जाए, इस से कि तेरा सारा शरीर गेहन्ना में मिल जाए। यह भी कहा गया: जो कोई अपनी पत्नी को तलाक दे, उसे तलाक का प्रमाण पत्र देना होगा; परन्तु मैं तुम से कहता हूं, जो कोई अपनी पत्नी को उपपत्नीत्व के सिवाय और किसी बात से त्याग देता है, वह उस से व्यभिचार करता है, और जो कोई उस त्यागी हुई स्त्री से ब्याह करता है, वह भी व्यभिचार करता है।

मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी

यीशु ने छठी आज्ञा दी: "व्यभिचार मत करो"। यह एक ऐसा प्रावधान था जो पति और पत्नी दोनों को धोखा न देने और इसलिए वैवाहिक बंधन को बरकरार रखने के लिए प्रतिबद्ध करता था। यीशु इस आज्ञा को समाप्त नहीं करते हैं, लेकिन वह अच्छी तरह जानते हैं कि केवल बाहरी पालन ही विवाह की अखंडता की गारंटी के लिए पर्याप्त नहीं है। एक ठोस और स्थिर परिवार बनाने के लिए हृदय की, यानी दूसरों के साथ गहरी आंतरिक भागीदारी की आवश्यकता होती है। प्यार - जो दूसरों के साथ बंधन में बंधने की प्रतिबद्धता है - को किसी की क्षणभंगुर या आत्म-केंद्रित भावनाओं की दया पर नहीं छोड़ा जाना चाहिए। शादी के मामले में, न सिर्फ, बल्कि प्यार का मतलब जीवन भर साथ रहने का चुनाव करना भी है। यह प्रेम सृष्टि की पराकाष्ठा पर प्रस्तुत किया गया है, जब भगवान ने आदम को बनाने के बाद कहा: "मनुष्य के लिए अकेले रहना अच्छा नहीं है!"। यह एकांत पर साम्य की प्रधानता की पुष्टि है। यह अच्छा है कि घरेलू परिवार से लेकर लोगों के परिवार तक, पूरी दुनिया एक परिवार के रूप में बनी है। यीशु जिस प्रेम की अपेक्षा करते हैं वह ईश्वर के स्वयं के प्रेम के गुणों के साथ एक विश्व के निर्माण के लिए प्रतिबद्ध होने का निर्णय है। यह एक उच्च विकल्प है जो किसी भी कीमत पर किसी की व्यक्तिगत भावनाओं को संतुष्ट करने की प्रवृत्ति के साथ बिल्कुल विपरीत है। इस कारण से, यीशु यह कहने में संकोच नहीं करते: "यदि तुम्हारी आंख तुम्हें ठोकर खिलाती है, तो उसे फेंक दो; तुम्हारे लिए एक आंख के साथ परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करना बेहतर है, बजाय इसके कि दो आंखों के साथ गेहन्ना में फेंक दिया जाए।" और यही बात हाथ के लिए भी लागू होती है। स्वार्थ के प्रति हर समर्पण प्रेम को कमजोर करता है। सुसमाचार का पालन करने में गंभीरता है और कोई भी व्यक्ति अपने आत्म-केंद्रित व्यवहार से भाइयों के लिए बाधा नहीं बन सकता (इसका अर्थ है "कलंक")। यदि वे लांछन का अवसर हों तो एक आंख या एक हाथ खो देना बेहतर है। यीशु, इन अतिशयोक्ति के साथ, व्यक्ति की उन प्रवृत्तियों को काटने का उल्लेख करना चाहते हैं जिनकी जड़ें हृदय में हैं।

Cudzołóstwo i rozwód

Ewangelia (Mt 5,27-32)

W tym czasie Jezus rzekł do swoich uczniów: «Słyszeliście, że powiedziano: Nie cudzołóż; ale Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu. Jeśli twoje prawe oko jest dla ciebie powodem upadku, wyłup je i odrzuć od siebie; lepiej jest, aby zginął jeden z twoich członków, niż całe twoje ciało miało zostać wrzucone do Gehenny. A jeśli twoja prawa ręka jest dla ciebie powodem upadku, odetnij ją i odrzuć od siebie; lepiej jest, aby zginął jeden z twoich członków, niż całe twoje ciało znalazło się w Gehennie. »Powiedziano także: Kto oddala się od swojej żony, powinien jej dać świadectwo rozwodu; ale powiadam wam: Ktokolwiek oddala swoją żonę, chyba że w przypadku konkubinatu, naraża ją na cudzołóstwo, a kto oddaloną poślubia, popełnia cudzołóstwo.

Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii

Jezus ogłasza szóste przykazanie: „Nie cudzołóż”. Było to postanowienie zobowiązujące zarówno męża, jak i żonę, aby nie oszukiwali i w związku z tym utrzymywali nienaruszoną więź małżeńską. Jezus nie znosi tego przykazania, ale dobrze wie, że samo zewnętrzne przestrzeganie nie wystarczy, aby zagwarantować integralność małżeństwa. Do zbudowania solidnej i stabilnej rodziny potrzebne jest serce, czyli głębokie wewnętrzne zaangażowanie w drugiego człowieka. Miłości – która jest zobowiązaniem do nawiązania więzi z innymi – nie można pozostawiać na łasce czyichś ulotnych lub egocentrycznych uczuć. Zatem w przypadku małżeństwa, ale nie tylko, miłość oznacza decyzję o wspólnym życiu na całe życie. Miłość ta objawia się u szczytu stworzenia, kiedy Bóg po stworzeniu Adama powiedział: „Niedobrze jest człowiekowi być samemu!”. Jest to potwierdzenie prymatu komunii nad samotnością. Dobrze, że cały świat jest zbudowany jako jedna rodzina, od domowej po ludową. Miłość, o którą prosi Jezus, to decyzja zaangażowania się w budowanie świata z cechami Bożej miłości, wybór wzniosły, nieodwracalnie kontrastujący z instynktem zaspokojenia za wszelką cenę indywidualnych uczuć. Dlatego Jezus nie waha się stwierdzić: „Jeśli twoje oko jest dla ciebie powodem potknięcia, odrzuć je; lepiej jest dla ciebie jednookim wejść do królestwa Bożego, niż z dwojgiem oczu zostać wrzuconym do Gehenny”. To samo tyczy się ręki. Każde poddanie się egoizmowi podważa miłość. Naśladowanie Ewangelii jest poważne i nie można być przeszkodą (to oznacza „zgorszenie”) dla braci swoim egocentrycznym zachowaniem. Lepiej stracić oko lub rękę, jeśli jest to powodem skandalu. Jezus tymi hiperbolami zamierza nawiązać do odcięcia instynktów, których korzenie tkwią w sercu.

ব্যভিচার ও তালাক

গসপেল (Mt 5,27-32)

সেই সময়ে, যীশু তাঁর শিষ্যদের বলেছিলেন: “তোমরা শুনেছ যে বলা হয়েছিল: ব্যভিচার কোরো না; কিন্তু আমি তোমাদিগকে বলিতেছি, যে কোন স্ত্রীলোককে কামাতুর দৃষ্টিতে তাকায় সে ইতিমধ্যেই মনে মনে তার সহিত ব্যভিচার করিয়াছে। যদি তোমার ডান চোখ তোমাকে পদস্খলিত করে, তবে তা বের করে তোমার কাছ থেকে দূরে ফেলে দাও: তোমার সমস্ত শরীরকে জাহেন্নাতে নিক্ষেপ করার চেয়ে তোমার একটি অঙ্গের বিনাশ হওয়া ভালো। আর যদি তোমার ডান হাত তোমাকে পদস্খলন করে, তবে তা কেটে ফেলো এবং তোমার কাছ থেকে দূরে ফেলে দাও: তোমার সমস্ত শরীর জেহেন্নাতে নামার চেয়ে তোমার একটি অঙ্গের বিনাশ হওয়া ভালো। » আরও বলা হয়েছিল: যে তার স্ত্রীকে তালাক দেবে তাকে অবশ্যই তালাকের সনদ দিতে হবে; কিন্তু আমি তোমাদিগকে বলিতেছিঃ যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, উপপত্নী ব্যতীত, সে তাকে ব্যভিচারে প্রকাশ করে, আর যে তালাকপ্রাপ্তা নারীকে বিবাহ করে সে ব্যভিচার করে।"

Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য

যীশু ষষ্ঠ আদেশ ঘোষণা করেছেন: "ব্যভিচার করো না"। এটি একটি বিধান যা স্বামী এবং স্ত্রী উভয়কে প্রতারণা না করার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করেছিল এবং তাই বৈবাহিক বন্ধনকে অটুট রাখে। যীশু এই আদেশটি বাতিল করেন না, তবে তিনি ভাল করেই জানেন যে শুধুমাত্র বাহ্যিক পালনই বিবাহের অখণ্ডতা নিশ্চিত করার জন্য যথেষ্ট নয়। একটি দৃঢ় এবং স্থিতিশীল পরিবার গড়ে তোলার জন্য হৃদয়ের প্রয়োজন, অর্থাৎ অন্যদের সাথে গভীর অভ্যন্তরীণ সম্পৃক্ততা। ভালবাসা - যা অন্যদের সাথে বন্ধনের প্রতিশ্রুতি - কাউকে ক্ষণস্থায়ী বা আত্মকেন্দ্রিক অনুভূতির করুণায় ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়। বিবাহের ক্ষেত্রে, তবে, শুধু নয়, প্রেম মানে জীবনের জন্য একসাথে বসবাস করা বেছে নেওয়া। এই ভালবাসা সৃষ্টির চূড়ান্ত পর্যায়ে উপস্থাপিত হয়, যখন ঈশ্বর আদমকে সৃষ্টি করার পর বলেছিলেন: "মানুষের একা থাকা ভাল নয়!"। এটি নির্জনতার উপর যোগাযোগের প্রাধান্যের প্রমাণ। এটা ভাল যে সমগ্র বিশ্ব একটি একক পরিবার হিসাবে নির্মিত হয়, ঘরোয়া এক থেকে মানুষ. যীশু যে প্রেমের জন্য জিজ্ঞাসা করেন তা হল ঈশ্বরের নিজস্ব ভালবাসার বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে একটি বিশ্ব গড়ার প্রতিশ্রুতিবদ্ধ সিদ্ধান্ত। এটি একটি উচ্চ পছন্দ যা যেকোনো মূল্যে একজনের ব্যক্তিগত অনুভূতিকে সন্তুষ্ট করার প্রবৃত্তির সাথে অপরিবর্তনীয়ভাবে বিপরীত। এই কারণে, যীশু নিশ্চিত করতে দ্বিধা করেন না: "যদি তোমার চোখ তোমাকে পদস্খলিত করে, তবে তা ফেলে দাও: দুই চোখ দিয়ে জেহেন্নাতে নিক্ষিপ্ত হওয়ার চেয়ে এক চোখ দিয়ে ঈশ্বরের রাজ্যে প্রবেশ করা তোমার পক্ষে ভাল।" এবং একই হাত জন্য যায়. স্বার্থপরতার কাছে প্রতিটি আত্মসমর্পণ ভালোবাসাকে ক্ষুণ্ন করে। গসপেল অনুসরণ করার মধ্যে একটি গুরুতরতা আছে এবং কেউ একজনের আত্মকেন্দ্রিক আচরণের সাথে ভাইদের জন্য হোঁচট খাওয়া (এর অর্থ "কলঙ্ক") হতে পারে না। কলঙ্কের উপলক্ষ হলে চোখ বা হাত হারানোই ভালো। যীশু, এই হাইপারবোলগুলির সাথে, যার শিকড় হৃদয়ে রয়েছে তার প্রবৃত্তির কাটাকে বোঝাতে চান।

pangangalunya at diborsyo

Ebanghelyo (Mt 5,27-32)

Noong panahong iyon, sinabi ni Jesus sa kanyang mga disipulo: «Narinig ninyo na sinabi: Huwag mangangalunya; ngunit sinasabi ko sa inyo: ang sinumang tumingin sa isang babae nang may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso. Kung ang kanang mata mo ang nagiging dahilan ng iyong pagkatisod, dukitin mo at itapon: mabuti pang mawala ang isa sa mga sangkap mo kaysa ang buong katawan mo ay itapon sa Gehenna. At kung ang kanang kamay mo ang nagiging dahilan ng iyong pagkatisod, putulin mo at itapon: mabuti pang mapahamak ang isa sa mga sangkap mo, kaysa mapunta ang buong katawan mo sa Gehenna. »Sinabi rin: Ang sinumang humiwalay sa kanyang asawa ay dapat magbigay sa kanya ng isang sertipiko ng diborsiyo; ngunit sinasabi ko sa inyo: sinumang hiwalayan ang kanyang asawa, maliban sa kaso ng pagkaabay, ay inilalantad siya sa pangangalunya, at sinumang magpakasal sa babaeng hiniwalayan ay nagkakasala ng pangangalunya."

Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia

Binibigkas ni Hesus ang ikaanim na utos: "Huwag kang mangangalunya". Isa itong probisyon na nangako sa mag-asawa na hindi mandaya at samakatuwid ay panatilihing buo ang bono ng mag-asawa. Hindi inalis ni Jesus ang utos na ito, ngunit alam niyang mabuti na ang panlabas na pagsunod lamang ay hindi sapat upang matiyak ang integridad ng kasal. May pangangailangan para sa puso, iyon ay, isang malalim na panloob na pakikilahok sa iba upang bumuo ng isang matatag at matatag na pamilya. Pag-ibig - na kung saan ay ang pangako na makipag-ugnayan sa iba - ay hindi dapat iwanan sa awa ng panandalian o self-centered damdamin ng isang tao. Sa kaso ng pag-aasawa, kung gayon, ngunit hindi lamang, ang ibig sabihin ng pag-ibig ay pagpili na mamuhay nang magkasama habang buhay. Ang pag-ibig na ito ay ipinakita sa kasukdulan ng paglikha, nang sabihin ng Diyos, pagkatapos likhain si Adan: "Hindi mabuti para sa tao na mag-isa!". Ito ay ang pagpapatibay ng primacy ng komunyon sa pag-iisa. Mabuti na ang buong mundo ay binuo bilang isang solong pamilya, mula sa tahanan hanggang sa mga tao. Ang pag-ibig na hinihingi ni Jesus ay ang pagpapasya na gumawa ng isang mundo na may mga katangian ng sariling pag-ibig ng Diyos.Ito ay isang matayog na pagpili na hindi nababago sa likas na ugali na bigyang-kasiyahan ang indibidwal na damdamin sa anumang halaga. Dahil dito, hindi nag-atubiling ipahayag ni Jesus: "Kung ang iyong mata ay nagiging sanhi ng iyong pagkatisod, itapon mo ito: mas mabuti pa sa iyo na pumasok sa kaharian ng Diyos na may isang mata, kaysa itapon ka sa Gehenna na may dalawang mata." At ganoon din sa kamay. Ang bawat pagsuko sa pagkamakasarili ay nagpapahina sa pag-ibig. May kaseryosohan sa pagsunod sa Ebanghelyo at hindi maaaring maging katitisuran (ito ay nangangahulugang “iskandalo”) para sa mga kapatid na may pag-uugaling makasarili. Mas mabuting mawalan ng mata o kamay kung sila ang okasyon ng iskandalo. Si Jesus, na may mga hyperbole na ito, ay naglalayong tukuyin ang pagputol ng mga instinct ng isang tao na ang mga ugat ay nasa puso.

Подружня зрада і розлучення

Євангеліє (Мт 5,27-32)

У той час Ісус сказав до своїх учнів: «Ви чули, що сказано: Не чини перелюбу; але Я кажу вам: хто дивиться на жінку з пожадливістю, той уже вчинив із нею перелюб у своєму серці. Якщо твоє праве око спокушає тебе, виколупай його й відкинь від себе: краще загинути одному з членів твоїх, ніж усе тіло твоє бути вкинуте до геєнни. І коли правиця твоя спокушає тебе, відітни її й відкинь від себе: краще загинути одному з членів твоїх, ніж усе тіло твоє опинитись у геєні. »Було також сказано: Хто розлучається зі своєю дружиною, повинен дати їй свідоцтво про розлучення; а Я кажу вам: хто розлучається зі своєю жінкою, крім наложництва, викриває її на перелюб, а хто одружується з розведеною, той чинить перелюб».

Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія

Ісус проголошує шосту заповідь: «Не чини перелюбу». Це було положення, яке зобов’язувало як чоловіка, так і дружину не зраджувати і, отже, зберігати шлюбні узи недоторканими. Ісус не скасовує цю заповідь, але він добре знає, що тільки зовнішнього дотримання недостатньо, щоб гарантувати цілісність шлюбу. Існує потреба в серці, тобто в глибокій внутрішній причетності до інших, щоб побудувати міцну і стабільну сім’ю. Любов, яка є зобов’язанням підтримувати зв’язки з іншими, не повинна бути залишена на милість власних швидкоплинних або егоцентричних почуттів. Отже, у випадку шлюбу, але не тільки, любов означає вибір жити разом на все життя. Ця любов представлена ​​на кульмінації творіння, коли Бог сказав, створивши Адама: «Не добре людині бути самотній!». Це підтвердження пріоритету спілкування над самотністю. Добре, що весь світ побудований як єдина сім’я, від домашньої до народної. Любов, про яку просить Ісус, — це рішення взяти на себе зобов’язання будувати світ із рисами Божої любові.Це високий вибір, який незмінно контрастує з інстинктом задовольнити власні почуття будь-якою ціною. З цієї причини Ісус без вагань стверджує: «Якщо твоє око спокушає тебе, відкинь його: краще тобі з одним оком увійти в Царство Боже, ніж з двома очима бути вкиненим до геєни». І те саме стосується руки. Будь-яке підкорення егоїзму підриває любов. У слідуванні Євангелії є серйозність і не можна бути каменем спотикання (це означає «скандал») для братів своєю егоцентричною поведінкою. Краще втратити око або руку, якщо вони стали приводом для скандалу. Цими гіперболами Ісус має намір посилатися на відсікання інстинктів, коріння яких у серці.

Μοιχεία και διαζύγιο

Ευαγγέλιο (Ματ 5,27-32)

Εκείνη την ώρα, ο Ιησούς είπε στους μαθητές του: «Ακούσατε ότι ειπώθηκε: Μη μοιχεύετε. αλλά σας λέω: όποιος κοιτάζει μια γυναίκα με λαγνεία, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του. Αν το δεξί σου μάτι σε κάνει να σκοντάψεις, βγάλε το και πέταξέ το μακριά σου· είναι προτιμότερο να χαθεί ένα από τα μέλη σου παρά να ριχτεί ολόκληρο το σώμα σου στη Γέεννα. Και αν το δεξί σου χέρι σε κάνει να σκοντάψεις, κόψε το και πέταξέ το μακριά σου· καλύτερα να χαθεί ένα από τα μέλη σου παρά να καταλήξει ολόκληρο το σώμα σου στη Γέεννα. »Είπαν επίσης: Όποιος χωρίζει τη γυναίκα του πρέπει να της δώσει πιστοποιητικό διαζυγίου. αλλά σας λέω: όποιος χωρίζει τη γυναίκα του, εκτός από την περίπτωση της παλλακίδας, την εκθέτει σε μοιχεία, και όποιος παντρεύεται διαζευγμένη γυναίκα, μοιχεύει».

Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia

Ο Ιησούς εκφωνεί την έκτη εντολή: «Μη διαπράττεις μοιχεία». Ήταν μια διάταξη που δέσμευε τόσο τον σύζυγο όσο και τη σύζυγο να μην απατούν και επομένως να διατηρήσουν ανέπαφο τον συζυγικό δεσμό. Ο Ιησούς δεν καταργεί αυτήν την εντολή, αλλά γνωρίζει καλά ότι η εξωτερική τήρηση από μόνη της δεν αρκεί για να εγγυηθεί την ακεραιότητα του γάμου. Υπάρχει ανάγκη για την καρδιά, δηλαδή μια βαθιά εσωτερική ενασχόληση με τους άλλους για να χτιστεί μια στέρεη και σταθερή οικογένεια. Η αγάπη - που είναι η δέσμευση του δεσμού με τους άλλους - δεν πρέπει να αφήνεται στο έλεος των φευγαλέων ή εγωκεντρικών συναισθημάτων κάποιου. Στην περίπτωση του γάμου, λοιπόν, αλλά όχι μόνο, αγάπη σημαίνει να επιλέξουμε να ζήσουμε μαζί για μια ζωή. Αυτή η αγάπη παρουσιάζεται στο αποκορύφωμα της δημιουργίας, όταν ο Θεός είπε, αφού δημιούργησε τον Αδάμ: «Δεν είναι καλό για τον άνθρωπο να είναι μόνος!». Είναι η επιβεβαίωση της υπεροχής της κοινωνίας έναντι της μοναξιάς. Είναι καλό που όλος ο κόσμος είναι χτισμένος ως μια ενιαία οικογένεια, από την εγχώρια μέχρι αυτή των ανθρώπων. Η αγάπη που ζητά ο Ιησούς είναι η απόφαση να δεσμευτεί να οικοδομήσει έναν κόσμο με τα χαρακτηριστικά της αγάπης του ίδιου του Θεού.Είναι μια υψηλή επιλογή που έρχεται σε ανεπανόρθωτη αντίθεση με το ένστικτο να ικανοποιήσει κανείς τα ατομικά του συναισθήματα με οποιοδήποτε κόστος. Για το λόγο αυτό, ο Ιησούς δεν διστάζει να βεβαιώσει: «Εάν το μάτι σου σε σκανδαλίζει, πέταξέ το· καλύτερα να μπεις στη βασιλεία του Θεού με ένα μάτι, παρά να ριχθείς στη Γέεννα με δύο μάτια». Και το ίδιο ισχύει και για το χέρι. Κάθε παράδοση στον εγωισμό υπονομεύει την αγάπη. Υπάρχει σοβαρότητα στο να ακολουθεί κανείς το Ευαγγέλιο και δεν μπορεί κανείς να είναι εμπόδιο (αυτό σημαίνει «σκάνδαλο») για τους αδελφούς με την εγωκεντρική συμπεριφορά του. Είναι καλύτερα να χάσετε ένα μάτι ή ένα χέρι αν είναι αφορμή σκανδάλου. Ο Ιησούς, με αυτές τις υπερβολές, σκοπεύει να αναφερθεί στην αποκοπή των ενστίκτων κάποιου που οι ρίζες τους βρίσκονται στην καρδιά.

Uzinzi na talaka

Injili (Mt 5,27-32)

Wakati huo, Yesu aliwaambia wanafunzi wake hivi: «Mmesikia kwamba imenenwa, Usizini; lakini mimi nawaambia: Kila mtu atazamaye mwanamke kwa kumtamani amekwisha kuzini naye moyoni mwake. Jicho lako la kulia likikukosesha, ling'oe na ulitupe mbali nawe; ni afadhali kiungo chako kimoja kipotee, kuliko mwili wako wote kutupwa katika Jehanamu. Na mkono wako wa kuume ukikukosesha, ukate na kuutupa mbali nawe; »Ikasemwa pia: Anayemwacha mkewe lazima ampe hati ya talaka; lakini mimi nawaambia ninyi: Kila mtu atakayemwacha mkewe, isipokuwa katika kesi ya suria, amefanya uzinzi; na mtu akimwoa mwanamke aliyeachwa azini.

Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia

Yesu anatangaza amri ya sita: "Usizini". Lilikuwa ni sharti lililowalazimisha mume na mke kutodanganya na hivyo kudumisha uhusiano wa ndoa. Yesu habatilishi amri hii, lakini anajua vyema kwamba utunzaji wa nje pekee hautoshi kudhamini uadilifu wa ndoa. Kuna haja ya moyo, yaani, ushiriki wa ndani wa ndani na wengine ili kujenga familia imara na imara. Upendo - ambao ni dhamira ya kushikamana na wengine - haupaswi kuachwa kwa huruma ya hisia za muda mfupi au za ubinafsi. Katika kesi ya ndoa, basi, lakini si tu, upendo unamaanisha kuchagua kuishi pamoja kwa maisha. Upendo huu unawasilishwa kwenye kilele cha uumbaji, wakati Mungu aliposema, baada ya kumuumba Adamu: "Si vyema mtu awe peke yake!". Ni uthibitisho wa ukuu wa ushirika juu ya upweke. Ni vyema dunia nzima ikajengwa kama familia moja, kuanzia ya nyumbani hadi ya watu. Upendo ambao Yesu anaomba ni uamuzi wa kujitolea kujenga ulimwengu wenye tabia za upendo wa Mungu mwenyewe.Ni chaguo la juu ambalo linatofautiana kabisa na silika ya kutosheleza hisia za mtu binafsi kwa gharama yoyote ile. Kwa sababu hiyo, Yesu hakusita kuthibitisha hivi: “Jicho lako likikukosesha, litupe mbali; Na vivyo hivyo kwa mkono. Kila kujisalimisha kwa ubinafsi kunadhoofisha upendo. Kuna uzito katika kuifuata Injili na mtu hawezi kuwa kikwazo (hii ina maana ya “kashfa”) kwa ndugu wenye tabia ya mtu binafsi ya ubinafsi. Ni bora kupoteza jicho au mkono ikiwa ni tukio la kashfa. Yesu, pamoja na hyperboli hizi, anakusudia kurejelea kukatwa kwa silika ya mtu ambayo mizizi yake iko moyoni.

Ngoại tình và ly hôn

Tin Mừng (Mt 5,27-32)

Khi ấy, Chúa Giêsu nói với các môn đệ: “Các con đã nghe Luật dạy: Chớ ngoại tình; nhưng tôi nói với các bạn: ai nhìn đàn bà một cách thèm muốn thì trong lòng đã ngoại tình với người ấy rồi. Nếu mắt phải làm cớ cho bạn sa ngã, hãy móc nó ra và ném nó đi: thà một chi thể của bạn bị chết còn hơn là toàn thân bị ném vào địa ngục. Và nếu tay phải của con làm cớ cho con sa ngã, thì hãy chặt mà ném nó xa con: thà một bộ phận của con bị hư mất còn hơn là toàn thân bị sa hỏa ngục. »Người ta còn nói: Ai ly dị vợ thì phải cấp giấy ly hôn; nhưng ta nói cho các ngươi biết: ai ly dị vợ mình, trừ trường hợp có thê thiếp, thì khiến vợ mình phạm tội ngoại tình, còn ai cưới một người đàn bà đã bị ly dị thì cũng phạm tội ngoại tình.”

Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia

Chúa Giêsu tuyên bố điều răn thứ sáu: “Chớ ngoại tình”. Đó là một điều khoản cam kết cả hai vợ chồng không lừa dối và do đó giữ cho mối quan hệ hôn nhân được nguyên vẹn. Chúa Giêsu không bãi bỏ giới răn này, nhưng Người biết rõ rằng chỉ tuân giữ bề ngoài thôi thì không đủ để bảo đảm sự toàn vẹn của hôn nhân. Cần có tấm lòng, tức là sự tham gia nội tâm sâu sắc với người khác để xây dựng một gia đình vững chắc và ổn định. Tình yêu - tức là sự cam kết gắn kết với người khác - không được để phó mặc cho những cảm xúc phù du hoặc ích kỷ của một người. Trong trường hợp hôn nhân, không chỉ vậy, tình yêu còn có nghĩa là lựa chọn chung sống với nhau suốt đời. Tình yêu này được thể hiện ở đỉnh điểm của công cuộc sáng tạo, khi Thiên Chúa nói, sau khi tạo dựng Ađam: “Con người ở một mình thì không tốt!”. Đó là sự khẳng định tính ưu việt của sự hiệp thông so với sự cô độc. Thật tốt khi cả thế giới được xây dựng như một gia đình duy nhất, từ gia đình đến gia đình nhân dân. Tình yêu mà Chúa Giêsu yêu cầu là quyết định dấn thân xây dựng một thế giới mang đặc tính tình yêu của Thiên Chúa, một sự lựa chọn cao cả, đối lập hoàn toàn với bản năng muốn thỏa mãn tình cảm cá nhân của mình bằng bất cứ giá nào. Vì lý do này, Chúa Giêsu không ngần ngại khẳng định: “Nếu mắt anh làm cớ cho anh sa ngã, hãy ném nó đi: thà chột mắt mà vào Nước Thiên Chúa, còn hơn bị ném cả hai mắt vào hỏa ngục”. Và điều tương tự cũng xảy ra với bàn tay. Mọi sự đầu hàng trước sự ích kỷ đều làm suy yếu tình yêu. Có một sự nghiêm túc trong việc tuân theo Tin Mừng và người ta không thể trở thành vật cản (điều này có nghĩa là “vụ bê bối”) cho anh em bằng hành vi ích kỷ của mình. Thà mất một mắt hoặc một bàn tay nếu đó là dịp gây tai tiếng. Chúa Giêsu, với những lời cường điệu này, có ý ám chỉ đến việc cắt đứt những bản năng có cội rễ sâu xa trong trái tim.

വ്യഭിചാരവും വിവാഹമോചനവും

സുവിശേഷം (മത്തായി 5,27-32)

ആ സമയത്ത്, യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞു: “വ്യഭിചാരം ചെയ്യരുത് എന്ന് പറഞ്ഞതായി നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: ഒരു സ്ത്രീയെ കാമപൂർവം നോക്കുന്നവൻ അവളുടെ ഹൃദയത്തിൽ അവളുമായി വ്യഭിചാരം ചെയ്തു. നിന്റെ വലങ്കണ്ണ് നിനക്കു ഇടർച്ച വരുത്തുന്നു എങ്കിൽ, അതിനെ ചൂഴ്ന്നെടുത്തു എറിഞ്ഞുകളയുക; നിന്റെ ശരീരം മുഴുവനും ഗീഹെന്നയിൽ എറിയുന്നതിനെക്കാൾ നിന്റെ അവയവങ്ങളിൽ ഒന്നു നശിച്ചുപോകുന്നതു നല്ലതു. നിന്റെ വലങ്കൈ നിനക്കു ഇടർച്ച വരുത്തിയാൽ അതിനെ വെട്ടി എറിഞ്ഞുകളക; നിന്റെ ശരീരം മുഴുവനും ഗീഹെന്നയിൽ ഒടുങ്ങുന്നതിനെക്കാൾ നിന്റെ അവയവങ്ങളിൽ ഒന്നു നശിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. »ഇതും പറഞ്ഞു: ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുന്നവൻ അവൾക്ക് വിവാഹമോചന സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നൽകണം; എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: വെപ്പാട്ടിയുടെ കാര്യത്തിലല്ലാതെ ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ അവളെ വ്യഭിചാരത്തിനു വിധേയയാക്കുന്നു, വിവാഹമോചിതയായ സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നവൻ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു.

മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

"വ്യഭിചാരം ചെയ്യരുത്" എന്ന ആറാമത്തെ കൽപ്പനയാണ് യേശു പറയുന്നത്. ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർ വഞ്ചിക്കരുതെന്നും അതിനാൽ ദാമ്പത്യബന്ധം കേടുകൂടാതെയിരിക്കണമെന്നും ഒരു വ്യവസ്ഥയായിരുന്നു അത്. യേശു ഈ കൽപ്പന നിർത്തലാക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ വിവാഹത്തിന്റെ സമഗ്രത ഉറപ്പുനൽകാൻ ബാഹ്യമായ ആചരണം മാത്രം പര്യാപ്തമല്ലെന്ന് അവന് നന്നായി അറിയാം. ദൃഢവും സുസ്ഥിരവുമായ ഒരു കുടുംബം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിന് ഹൃദയത്തിന്, അതായത് മറ്റുള്ളവരുമായി ആഴത്തിലുള്ള ആന്തരിക ഇടപെടൽ ആവശ്യമാണ്. സ്നേഹം - മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള ബന്ധത്തിനുള്ള പ്രതിബദ്ധത - ഒരാളുടെ ക്ഷണികമായ അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കേന്ദ്രീകൃതമായ വികാരങ്ങളുടെ കാരുണ്യത്തിൽ ഉപേക്ഷിക്കരുത്. വിവാഹത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, എന്നാൽ മാത്രമല്ല, പ്രണയം എന്നാൽ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ആദാമിനെ സൃഷ്ടിച്ചതിന് ശേഷം ദൈവം പറഞ്ഞപ്പോൾ സൃഷ്ടിയുടെ പാരമ്യത്തിലാണ് ഈ സ്നേഹം അവതരിപ്പിക്കുന്നത്: "മനുഷ്യന് ഒറ്റയ്ക്കായിരിക്കുന്നത് നല്ലതല്ല!". ഏകാന്തതയെക്കാൾ കൂട്ടായ്മയുടെ പ്രഥമസ്ഥാനം ഉറപ്പിക്കലാണ്. ലോകം മുഴുവൻ ഒരൊറ്റ കുടുംബമായി നിർമ്മിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്, കുടുംബം മുതൽ ജനങ്ങളുടെ കുടുംബം വരെ. യേശു ആവശ്യപ്പെടുന്ന സ്നേഹം ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം സ്‌നേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുള്ള ഒരു ലോകം കെട്ടിപ്പടുക്കാനുള്ള പ്രതിജ്ഞാബദ്ധതയാണ്, ഏത് വിലകൊടുത്തും ഒരാളുടെ വ്യക്തിഗത വികാരങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താനുള്ള സഹജവാസനയുമായി മാറ്റാനാവാത്ത ഒരു ഉയർന്ന തിരഞ്ഞെടുപ്പാണിത്. ഇക്കാരണത്താൽ, യേശു ഉറപ്പിച്ചുപറയാൻ മടിക്കുന്നില്ല: "നിന്റെ കണ്ണ് നിനക്കു ഇടർച്ചയുണ്ടാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അതിനെ എറിഞ്ഞുകളയുക: രണ്ട് കണ്ണുള്ളവനായി ഗീഹെന്നയിലേക്ക് എറിയപ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ ഒരു കണ്ണുകൊണ്ട് ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതാണ് നിനക്ക് നല്ലത്." കൈയുടെ കാര്യവും അങ്ങനെ തന്നെ. സ്വാർത്ഥതയ്ക്കുള്ള ഓരോ കീഴടങ്ങലും സ്നേഹത്തെ തുരങ്കം വെക്കുന്നു. സുവിശേഷം പിന്തുടരുന്നതിൽ ഒരു ഗൗരവമുണ്ട്, സ്വാർത്ഥ സ്വഭാവമുള്ള സഹോദരങ്ങൾക്ക് ഇടർച്ചയാകാൻ ഒരാൾക്ക് കഴിയില്ല (ഇതിന്റെ അർത്ഥം "അപവാദം"). അപകീർത്തികരമായ സന്ദർഭമാണെങ്കിൽ കണ്ണും കൈയും നഷ്ടപ്പെടുന്നതാണ് നല്ലത്. ഹൃദയത്തിൽ വേരുകളുള്ള ഒരാളുടെ സഹജാവബോധം മുറിക്കുന്നതിനെയാണ് ഈ അതിഭാവുകത്വങ്ങളിലൂടെ യേശു ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.

Ịkwa iko na ịgba alụkwaghịm

Oziọma (Mt 5,27-32)

N’oge ahụ, Jizọs gwara ndị na-eso ụzọ ya, sị: “Unu anụwo na a sịrị: “Akwala iko; ma asim unu, Onye ọ bula nke nēle nwanyi anya n'ọhuhu-ya, ya na ya kwa ikowori iko n'obi-ya. Ọ bụrụ na anya aka nri gị na-eme ka ị sụọ ngọngọ, wepụ ya, tụfuo ya: ọ dị mma ka otu akụkụ ahụ́ gị laa n'iyi karịa ka a tụba ahụ́ gị dum na Gehena. Ma ọ bụrụ na aka nri gị eme ka ị sụọ ngọngọ, gbupụ ya, tụfuo ya: ọ dị mma ka otu akụkụ ahụ́ gị laa n'iyi karịa na aru gị dum ga-agwụ na Gehena. » Ekwukwara: Onye ọ bụla nke ga-ahapụ nwunye ya ga-enye ya akwụkwọ ịgba alụkwaghịm; ma asim unu: Onye ọ bula nke gārapu nwunye-ya, ma-ọbughi n'ikwa-iko, kpughe ya ka ọ nākwa iko;

Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia

Jizọs depụtara iwu nke isii: “Akwala iko”. Ọ bụ ndokwa mere ma di na nwunye ka ha ghara ịghọgbu mmadụ ma mee ka ihe nkekọ alụmdi na nwunye ghara ịdị irè. Jizọs ewepụghị iwu a, ma ọ maara nke ọma na ime ihe ndị dị n'èzí ezughị iji gosi na alụmdi na nwunye na-eguzosi ike n'ezi ihe. Ọ dị mkpa maka obi, ya bụ, iso ndị ọzọ na-etinye aka n'ime ime iji wulite ezinụlọ siri ike ma kwụsie ike. Ịhụnanya - nke bụ ntinye aka n'imekọ ihe n'etiti ndị ọzọ - agaghị ahapụ ya na ebere nke mmetụta nke oge na-adịghị adịte aka ma ọ bụ nke ọdịmma onwe ya. N'ihe banyere alụmdi na nwunye, mgbe ahụ, ma ọ bụghị nanị, ịhụnanya pụtara ịhọrọ ibikọ ọnụ maka ndụ. E gosipụtara ịhụnanya a na njedebe nke okike, mgbe Chineke kwuru, mgbe o kesịrị Adam: "Ọ dịghị mma ka mmadụ nọrọ naanị ya!". Ọ bụ nkwenye nke izizi nke udo karịa ịnọ naanị ya. Ọ dị mma na e wuru ụwa niile dị ka otu ezinụlọ, site na nke ụlọ ruo na nke ndị mmadụ. Ịhụnanya Jizọs na-arịọ bụ mkpebi nke itinye aka n'ịwulite ụwa nke nwere àgwà ịhụnanya nke Chineke. N’ihi nke a, Jisọs alaghị azụ n’ikwu, sị: “Ọ bụrụ na anya gị na-eme ka ị sụọ ngọngọ, tụpụ ya: ọ kaara gị mma iji otu anya banye n’alaeze Chineke, kama iji anya abụọ tụba gị na Gehena.” Na otu na-aga maka aka. Nkwenye ọ bụla nye ịchọ ọdịmma onwe onye nanị na-emebi ịhụnanya. Ọ dị mkpa n'ịgbaso Oziọma ahụ, mmadụ enweghịkwa ike ịbụrụ ụmụnna ndị nwere àgwà ịchọ ọdịmma onwe ha nanị. Ọ ka mma ịhapụ anya ma ọ bụ aka ma ọ bụrụ na ha bụ oge asịrị. Jizọs, n'okwu ndị a, bu n'obi na-ezo aka n'igbucha ebumnobi mmadụ nke mgbọrọgwụ ya dị n'obi.