Vangelo (Mc 10,1-12) - In quel tempo, Gesù, partito da Cafàrnao, venne nella regione della Giudea e al di là del fiume Giordano. La folla accorse di nuovo a lui e di nuovo egli insegnava loro, come era solito fare. Alcuni farisei si avvicinarono e, per metterlo alla prova, domandavano a Gesù se è lecito a un marito ripudiare la propria moglie. Ma egli rispose loro: «Che cosa vi ha ordinato Mosè?». Dissero: «Mosè ha permesso di scrivere un atto di ripudio e di ripudiarla». Gesù disse loro: «Per la durezza del vostro cuore egli scrisse per voi questa norma. Ma dall’inizio della creazione [Dio] li fece maschio e femmina; per questo l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due diventeranno una carne sola. Così non sono più due, ma una sola carne. Dunque l’uomo non divida quello che Dio ha congiunto». A casa, i discepoli lo interrogavano di nuovo su questo argomento. E disse loro: «Chi ripudia la propria moglie e ne sposa un’altra, commette adulterio verso di lei; e se lei, ripudiato il marito, ne sposa un altro, commette adulterio».

Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia

Inizia una nuova sezione del Vangelo di Marco. Il viaggio a Gerusalemme prosegue e l’evangelista fa giungere il gruppo nella regione della Giudea e nel territorio a oriente del Giordano. Gesù, sempre circondato da una grande folla, tratta alcune questioni importanti per la vita della comunità cristiana. La prima riguarda il matrimonio e il comando per i coniugi di essere fedeli per la vita. Gesù afferma l’indissolubilità del matrimonio facendo riferimento al disegno originale di Dio. La Legge di Mosè aveva permesso all’uomo il libello di ripudio anche solo se l’uomo «trovava in lei qualcosa di vergognoso». Secondo Gesù questa norma è solo una concessione alla insensibilità dell’uomo. Non si tratta semplicemente di ribadire un principio astratto, quanto di far comprendere l’urgenza dell’amore, della fedeltà, della comprensione reciproca e anche del perdono e della capacità di sapersi accompagnare nella vita. Queste parole ci aiutano anche a capire che l’amore tra un uomo e una donna non può essere frutto solo di un sentimento, ma deve essere fondato su un progetto di amore che significa fedeltà e costruzione. Non è raro sentir dire che un matrimonio e una famiglia stabili non si adatterebbero più ai tempi che viviamo. A chi è più giovane sembra particolarmente arduo immaginare un amore definitivo ed esclusivo per tutta la vita. Gesù nel Vangelo, mentre ricorda che la fedeltà è il desiderio profondo che Dio ha iscritto in ogni cuore, ci chiama anche a imparare ad amare e a fare qualche fatica perché l’unione di una famiglia sia stabile e forte, a immagine dell’amore del Signore per tutta l’umanità e per la Chiesa.

Indissolubility of marriage

Gospel (Mk 10,1-12)

At that time, Jesus, having left Capernaum, came to the region of Judea and beyond the Jordan River. The crowds flocked to him again, and again he taught them, as he was wont to do. Some Pharisees approached and, to test him, asked Jesus whether it is lawful for a husband to divorce his wife. But he answered them, "What did Moses command you?" They said, “Moses allowed a bill of divorcement to be written and to be repudiated.” Jesus said to them: «Because of the hardness of your hearts he wrote this rule for you. But from the beginning of creation [God] made them male and female; for this reason the man will leave his father and his mother and will be united to his wife and the two will become one flesh. Thus they are no longer two, but one flesh. Therefore, let not man divide what God has joined together." At home, the disciples questioned him again about this matter. And he said to them, “Whoever divorces his wife and marries another commits adultery against her; and if she, having repudiated her husband, marries another, she commits adultery."

The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia

A new section of the Gospel of Mark begins. The journey to Jerusalem continues and the evangelist brings the group to the region of Judea and the territory east of the Jordan. Jesus, always surrounded by a large crowd, deals with some important issues for the life of the Christian community. The first concerns marriage and the command for spouses to be faithful for life. Jesus affirms the indissolubility of marriage by referring to God's original plan. The Law of Moses had allowed man the bill of divorce even if the man "found something shameful in her". According to Jesus this rule is only a concession to man's insensitivity. It is not simply a matter of reiterating an abstract principle, but rather of making people understand the urgency of love, fidelity, mutual understanding and also forgiveness and the ability to know how to accompany each other in life. These words also help us to understand that the love between a man and a woman cannot be the fruit of just a feeling, but must be based on a project of love that means fidelity and construction. It is not uncommon to hear that a stable marriage and family would no longer fit the times we live in. For those who are younger it seems particularly difficult to imagine a definitive and exclusive love for a lifetime. Jesus in the Gospel, while recalling that faithfulness is the profound desire that God has written in every heart, also calls us to learn to love and to make some effort so that the union of a family is stable and strong, in the image of the love of Lord for all humanity and for the Church.

Indisolubilidad del matrimonio

Evangelio (Mc 10,1-12)

En aquel tiempo, Jesús, saliendo de Capernaum, llegó a la región de Judea y al otro lado del río Jordán. La multitud volvió a acudir a él, y él nuevamente les enseñó como solía hacer. Se acercaron unos fariseos y, para ponerlo a prueba, le preguntaron a Jesús si es lícito al marido divorciarse de su mujer. Pero él les respondió: "¿Qué os mandó Moisés?" Dijeron: “Moisés permitió que se redactara una carta de divorcio y se repudiara”. Jesús les dijo: «Por la dureza de vuestro corazón os escribió esta regla. Pero desde el principio de la creación [Dios] los hizo varón y hembra; por esto el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer y los dos serán una sola carne. Por eso ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, que el hombre no divida lo que Dios ha unido." En casa, los discípulos le preguntaron nuevamente sobre este asunto. Y él les dijo: Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella; y si ella, habiendo repudiado a su marido, se casa con otro, comete adulterio."

El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia

Comienza una nueva sección del Evangelio de Marcos. El viaje a Jerusalén continúa y el evangelista lleva al grupo a la región de Judea y al territorio al este del Jordán. Jesús, siempre rodeado de una gran multitud, aborda algunos temas importantes para la vida de la comunidad cristiana. El primero se refiere al matrimonio y al mandamiento a los cónyuges de ser fieles de por vida. Jesús afirma la indisolubilidad del matrimonio refiriéndose al plan original de Dios: la Ley de Moisés había concedido al hombre la carta de divorcio aunque "hallara algo vergonzoso en ella". Según Jesús esta regla es sólo una concesión a la insensibilidad del hombre. No se trata simplemente de reiterar un principio abstracto, sino de hacer comprender la urgencia del amor, de la fidelidad, de la comprensión mutua y también del perdón y de la capacidad de saber acompañarse en la vida. Estas palabras también nos ayudan a comprender que el amor entre un hombre y una mujer no puede ser fruto de sólo un sentimiento, sino que debe basarse en un proyecto de amor que significa fidelidad y construcción. No es raro escuchar que un matrimonio y una familia estables ya no encajarían en los tiempos en que vivimos. Para los más jóvenes parece especialmente difícil imaginar un amor definitivo y exclusivo para toda la vida. Jesús en el Evangelio, al tiempo que recuerda que la fidelidad es el deseo profundo que Dios ha escrito en cada corazón, también nos llama a aprender a amar y a esforzarnos para que la unión de una familia sea estable y fuerte, a imagen de la amor del Señor por toda la humanidad y por la Iglesia.

Indissolubilité du mariage

Évangile (Mc 10,1-12)

A cette époque, Jésus, ayant quitté Capernaüm, arrivait dans la région de Judée et au-delà du Jourdain. Les foules affluèrent de nouveau vers lui, et de nouveau il leur enseigna, comme il avait l'habitude de le faire. Des pharisiens s'approchèrent et, pour le tester, demandèrent à Jésus s'il était permis à un mari de divorcer de sa femme. Mais il leur répondit : « Que vous a commandé Moïse ? Ils dirent : « Moïse a permis qu’un acte de divorce soit rédigé et qu’il soit répudié. » Jésus leur dit : « À cause de la dureté de votre cœur, il a écrit cette règle pour vous. Mais dès le début de la création, [Dieu] les a créés mâle et femelle ; c'est pour cela que l'homme quittera son père et sa mère et s'unira à sa femme et les deux deviendront une seule chair. Ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Que l’homme donc ne divise pas ce que Dieu a uni. » A la maison, les disciples l'interrogeèrent à nouveau à ce sujet. Et il leur dit : « Celui qui répudie sa femme et en épouse une autre commet un adultère à son égard ; et si elle, après avoir répudié son mari, en épouse un autre, elle commet un adultère. »

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

Une nouvelle section de l'Évangile de Marc commence. Le voyage vers Jérusalem continue et l'évangéliste amène le groupe dans la région de Judée et dans le territoire à l'est du Jourdain. Jésus, toujours entouré d'une foule nombreuse, aborde des questions importantes pour la vie de la communauté chrétienne. Le premier concerne le mariage et le commandement pour les époux d’être fidèles toute leur vie. Jésus affirme l'indissolubilité du mariage en se référant au dessein originel de Dieu : la loi de Moïse avait permis à l'homme de divorcer même si l'homme « trouvait en elle quelque chose de honteux ». Selon Jésus, cette règle n'est qu'une concession à l'insensibilité de l'homme. Il ne s’agit pas simplement de réitérer un principe abstrait, mais plutôt de faire comprendre l’urgence de l’amour, de la fidélité, de la compréhension mutuelle mais aussi du pardon et de la capacité de savoir s’accompagner dans la vie. Ces paroles nous aident également à comprendre que l'amour entre un homme et une femme ne peut pas être le fruit d'un simple sentiment, mais doit être fondé sur un projet d'amour qui signifie fidélité et construction. Il n’est pas rare d’entendre dire qu’un mariage et une famille stables ne seraient plus adaptés à l’époque dans laquelle nous vivons. Pour les plus jeunes, il semble particulièrement difficile d’imaginer un amour définitif et exclusif pour toute une vie. Jésus dans l'Évangile, tout en rappelant que la fidélité est le désir profond que Dieu a inscrit dans chaque cœur, nous appelle aussi à apprendre à aimer et à faire des efforts pour que l'union d'une famille soit stable et forte, à l'image de la l'amour du Seigneur pour toute l'humanité et pour l'Église.

Indissolubilidade do casamento

Evangelho (Mc 10,1-12)

Naquele tempo, Jesus, tendo saído de Cafarnaum, chegou à região da Judéia e além do rio Jordão. As multidões reuniram-se novamente para ele, e novamente ele as ensinou, como costumava fazer. Alguns fariseus se aproximaram e, para testá-lo, perguntaram a Jesus se é lícito ao marido divorciar-se da esposa. Mas ele lhes respondeu: “O que Moisés vos ordenou?” Eles disseram: “Moisés permitiu que uma carta de divórcio fosse escrita e repudiada”. Jesus disse-lhes: «Por causa da dureza dos vossos corações, ele vos escreveu esta regra. Mas desde o princípio da criação [Deus] os fez homem e mulher; por isso o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher e os dois se tornarão uma só carne. Assim já não são dois, mas uma só carne. Portanto, não deixe o homem dividir o que Deus uniu." Em casa, os discípulos questionaram-no novamente sobre este assunto. E ele lhes disse: “Quem repudiar sua mulher e casar com outra comete adultério contra ela; e se ela, tendo repudiado o marido, se casar com outro, comete adultério”.

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

Uma nova seção do Evangelho de Marcos começa. A viagem para Jerusalém continua e o evangelista leva o grupo para a região da Judéia e para o território a leste do Jordão. Jesus, sempre rodeado de uma grande multidão, trata de alguns assuntos importantes para a vida da comunidade cristã. A primeira diz respeito ao casamento e ao mandamento aos cônjuges de serem fiéis durante toda a vida. Jesus afirma a indissolubilidade do casamento referindo-se ao plano original de Deus: a Lei de Moisés tinha permitido ao homem a carta de divórcio, mesmo que o homem “encontrasse nela algo vergonhoso”. Segundo Jesus, esta regra é apenas uma concessão à insensibilidade do homem. Não se trata simplesmente de reiterar um princípio abstrato, mas antes de fazer compreender a urgência do amor, da fidelidade, da compreensão mútua e também do perdão e da capacidade de saber acompanhar-se na vida. Estas palavras ajudam-nos também a compreender que o amor entre um homem e uma mulher não pode ser fruto apenas de um sentimento, mas deve basear-se num projeto de amor que significa fidelidade e construção. Não é incomum ouvirmos que um casamento e uma família estáveis ​​não seriam mais adequados aos tempos em que vivemos. Para os mais jovens parece particularmente difícil imaginar um amor definitivo e exclusivo para toda a vida. Jesus no Evangelho, ao mesmo tempo que recorda que a fidelidade é o desejo profundo que Deus escreveu em cada coração, chama-nos também a aprender a amar e a fazer algum esforço para que a união de uma família seja estável e forte, à imagem do amor do Senhor por toda a humanidade e pela Igreja.

婚姻不可解除

福音（可 10,1-12）

那時，耶穌離開迦百農，來到猶太地區，約旦河對岸。 人群再次湧向他，他又像往常一樣教導他們。 有些法利賽人來試探耶穌，問耶穌丈夫休妻子是否合法。 耶穌回答他們說：“摩西要你們什麼？” 他們說：“摩西允許離婚法案的起草和廢除。” 耶穌對他們說：「因為你們的心剛硬，他為你們寫了這條規則。 但從創造之初起，[上帝]就創造了男性和女性； 因此，男人將離開父母，與妻子結合，兩人成為一體。 因此，他們不再是兩個人，而是一個肉體。 因此，人不可分割神所結合的東西。” 回到家，門徒又問他這件事。 耶穌對他們說：凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子； 如果她拋棄了自己的丈夫而另娶他人，她就犯了通姦罪。”

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

馬可福音的新部分開始了。 前往耶路撒冷的旅程繼續進行，傳道者將這群人帶到了猶太地區和約旦以東的地區。 耶穌總是被一大群人包圍，處理基督徒群體生活中的一些重要議題。 第一個涉及婚姻和對配偶一生忠誠的命令。 耶穌透過提到上帝最初的計劃來肯定婚姻的不可解除性。摩西律法允許男人離婚，即使男人「發現她身上有什麼可恥的東西」。 根據耶穌的說法，這條規則只是對人類麻木不仁的讓步。 它不是簡單地重申一個抽象的原則，而是讓人們懂得愛、忠誠、相互理解和寬恕的迫切性，以及懂得如何在生活中陪伴彼此的能力。 這些話也讓我們明白，男人和女人之間的愛不能只是一種感覺的結果，而必須基於一種意味著忠誠和建設的愛的計劃。 經常聽到穩定的婚姻和家庭不再適合我們所處的時代。 對年輕的人來說，想像一生確定而專屬的愛情似乎特別困難。 耶穌在福音中提醒我們，忠誠是上帝寫在每個人心中的深刻願望，同時也號召我們學習去愛，並付出一些努力，使家庭的結合更加穩定和牢固，就像上帝的形像一樣。主對全人類和教會的愛。

Нерасторжимость брака

Евангелие (Мк 10,1-12)

В то время Иисус, покинув Капернаум, пришел в область Иудеи и за реку Иордан. Толпы снова стекались к нему, и он снова учил их, как имел обыкновение делать. Некоторые фарисеи подошли и, чтобы испытать Его, спросили Иисуса, может ли муж развестись со своей женой. Но он ответил им: «Что повелел вам Моисей?» Они сказали: «Моисей позволил написать разводное письмо и отклонить его». Иисус сказал им: «По жестокосердию вашему Он написал вам это правило. Но от начала творения [Бог] сотворил их мужчиной и женщиной; по этой причине мужчина оставит своего отца и свою мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью. Таким образом, они уже не двое, но одна плоть. Поэтому пусть человек не разделяет то, что Бог соединил». Дома ученики снова расспросили его об этом. И сказал им: «Кто разведется с женой своей и женится на другой, тот прелюбодействует против нее; и если она, отрекшись от мужа своего, выйдет замуж за другого, то прелюбодействует».

Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья

Начинается новый раздел Евангелия от Марка. Путешествие в Иерусалим продолжается, и евангелист приводит группу в область Иудеи и на территорию к востоку от Иордана. Иисус, всегда окруженный большой толпой, занимается некоторыми важными вопросами для жизни христианской общины. Первый касается брака и повеления супругам хранить верность всю жизнь. Иисус подтверждает нерасторжимость брака, ссылаясь на первоначальный план Бога: Закон Моисея разрешал мужчине подать на развод, даже если мужчина «нашел в ней что-то постыдное». По мнению Иисуса, это правило является лишь уступкой человеческой нечувствительности. Речь идет не просто о повторении абстрактного принципа, а скорее о том, чтобы заставить людей понять насущную необходимость любви, верности, взаимопонимания, а также прощения и способности знать, как сопровождать друг друга в жизни. Эти слова также помогают нам понять, что любовь между мужчиной и женщиной не может быть плодом просто чувства, а должна основываться на проекте любви, подразумевающем верность и созидание. Нередко можно услышать, что стабильный брак и семья больше не соответствуют времени, в котором мы живем. Тем, кто моложе, кажется особенно трудным представить себе окончательную и исключительную любовь на всю жизнь. Иисус в Евангелии, напоминая, что верность – это глубокое желание, которое Бог написал в каждом сердце, призывает нас также научиться любить и приложить некоторые усилия, чтобы союз семьи был стабильным и крепким, по образу и подобию любовь Господа ко всему человечеству и к Церкви.

結婚の不解消

福音 (マルコ 10,1-12)

その時、イエスはカファルナウムを出て、ヨルダン川を越えたユダヤ地方に来られました。 群衆が再び彼に群がり、彼はいつものように彼らに教えました。 何人かのパリサイ人たちが近づき、イエスを試すために、夫が妻と離婚するのは合法かどうかとイエスに尋ねました。 しかし彼は彼らに答えた、「モーセはあなたたちに何を命じましたか」。 彼らは、「モーセは離婚届の作成と拒否を許可した」と言いました。 イエスは彼らにこう言われました。「あなたがたの心がかたくななので、彼はあなたがたのためにこの規則を書きました。 しかし、創造の初めから、[神]は彼らを男性と女性に作りました。 このため、男性は父と母を離れ、妻と結ばれ、二人は一体となるでしょう。 したがって、彼らはもはや二人ではなく、一体です。 したがって、神が結び合わせたものを人が分けてはなりません。」 家で弟子たちはこの件について再びイエスに質問しました。 そしてイエスは彼らに言った、「妻を離婚して別の人と結婚する者は、妻に対して姦淫を犯すことになる。 そしてもし彼女が夫を拒否して別の人と結婚したら、姦淫を犯すことになる。」

ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説

マルコによる福音書の新しい部分が始まります。 エルサレムへの旅は続き、伝道者は一行をユダヤ地域とヨルダン川東側の地域に連れて行きます。 イエスはいつも大勢の群衆に囲まれながら、キリスト教共同体の生活にとって重要な問題に取り組んでいます。 一つ目は結婚と、配偶者に対する生涯忠実であれという命令に関するものです。 イエスは、神の当初の計画に言及することによって、結婚が不解消であることを確認しており、モーセの律法では、男性が「彼女に何か恥ずべき点を見つけた」場合でも、離婚請求が認められていました。 イエスによれば、この規則は人間の鈍感さに対する譲歩にすぎません。 それは単に抽象的な原則を繰り返すだけの問題ではなく、愛、忠誠、相互理解、そして許しの緊急性、そして人生においてお互いにどのように寄り添うかを知る能力を人々に理解させることです。 これらの言葉はまた、男性と女性の間の愛は単なる感情の結果ではなく、忠実さと構築を意味する愛のプロジェクトに基づいていなければならないことを理解するのに役立ちます。 安定した結婚生活や家族は、私たちが生きている時代には合わなくなるという話を聞くことは珍しいことではありません。 若い人たちにとって、生涯にわたる決定的で独占的な愛を想像するのは特に難しいようです。 福音の中でイエスは、忠実こそ神がすべての心の中に記された深い願いであることを思い出しながら、愛することを学び、家族の絆が安定して強固になるように努力するよう私たちに呼びかけています。全人類と教会に対する主の愛。

혼인의 불가해소성

복음(마르 10,1-12)

그 때에 예수께서 가버나움을 떠나 유대 지경과 요단 강 건너편으로 이르시니라. 군중은 다시 그에게로 모여들었고, 그는 늘 하던 대로 다시 그들을 가르쳤습니다. 어떤 바리새인들이 예수를 시험하려고 다가와 남편이 아내와 이혼하는 것이 옳은지 물었습니다. 그러나 예수께서 그들에게 "모세가 너희에게 무엇이라고 명령하였느냐?" 그들은 “모세는 이혼 증서를 써서 부인하는 것을 허락하였습니다”라고 말했습니다. 예수께서는 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “여러분의 마음이 완악하기 때문에 그분은 여러분을 위해 이 규칙을 기록하셨습니다. 그러나 창조가 시작될 때부터 [하나님]은 그들을 남자와 여자로 만드셨습니다. 그러므로 남자는 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 그 둘이 한 몸이 될 것입니다. 그러므로 그들은 더 이상 둘이 아니라 한 몸입니다. 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못하게 하라." 집에서 제자들이 이 문제에 관해 다시 질문했습니다. 그리고 그분은 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “누구든지 자기 아내를 버리고 다른 사람과 결혼하는 사람은 그 여자에게 간음하는 것입니다. 만일 그 남편을 버리고 다른데 결혼하면 간음함이니라."

빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석

마가복음의 새로운 부분이 시작됩니다. 예루살렘으로의 여행은 계속되고 전도자는 일행을 유대 지역과 요르단 강 동쪽 지역으로 데려갑니다. 항상 많은 군중에 둘러싸여 계시는 예수님께서는 그리스도인 공동체의 삶에 있어서 몇 가지 중요한 문제들을 다루십니다. 첫 번째는 결혼과 배우자가 평생 충실하라는 명령에 관한 것입니다. 예수님은 하나님의 원래 계획을 언급하여 결혼의 불가해소성을 확증하셨습니다. 모세 율법은 남자가 "그 여자에게서 부끄러운 일을 발견하더라도" 이혼서를 허용했습니다. 예수에 따르면 이 규칙은 단지 인간의 무감각에 대한 양보일 뿐이다. 이는 단순히 추상적인 원칙을 반복하는 문제가 아니라 사람들에게 사랑의 긴급성, 신의, 상호 이해, 그리고 용서와 삶에서 서로 동행하는 방법을 알 수 있는 능력을 이해하게 하는 것입니다. 이 말은 또한 남자와 여자 사이의 사랑이 단순한 감정의 열매가 아니라 충실함과 건설을 의미하는 사랑의 계획에 기초해야 한다는 것을 이해하는 데 도움이 됩니다. 안정적인 결혼과 가족이 더 이상 우리가 살고 있는 시대에 맞지 않는다는 말을 듣는 것은 드문 일이 아닙니다. 젊은 사람들에게는 평생 동안의 결정적이고 배타적인 사랑을 상상하기가 특히 어려운 것 같습니다. 복음에서 예수님께서는 신실함이 하느님께서 모든 사람의 마음에 새겨 주신 깊은 소망임을 상기시키면서, 하느님의 모습대로 가족의 결합이 견고하고 견고하도록 사랑하고 노력하는 법을 배우라고 우리를 부르십니다. 모든 인류와 교회를 향한 주님의 사랑.

عدم فسخ الزواج

الإنجيل (مرقس 10، 1 – 12)

في ذلك الوقت، خرج يسوع من كفرناحوم، وجاء إلى منطقة اليهودية وما وراء نهر الأردن. وتجمَّعت الجموع عليه مرةً أخرى، فعلَّمهم مرة أخرى، كما كان معتادًا أن يفعل. فتقدم إليه بعض الفريسيين وسألوه ليجربوه: هل يحل للرجل أن يطلق امرأته؟ فأجابهم: ماذا أوصاكم موسى؟ فقالوا: «موسى أذن أن يكتب كتاب طلاق فيرفض». فقال لهم يسوع: «من أجل قساوة قلوبكم كتب لكم هذه القاعدة. ولكن منذ بدء الخليقة ذكراً وأنثى خلقهما [الله]؛ من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكون الاثنان جسدا واحدا. وهكذا ليسا بعد اثنين، بل جسد واحد. لذلك لا يفرق إنسان ما جمعه الله." وفي البيت سأله التلاميذ مرة أخرى عن هذا الأمر. فقال لهم: «من طلق امرأته وتزوج بأخرى يزني عليها؛ وإذا طلقت زوجها وتزوجت بآخر تزني».

التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا

يبدأ قسم جديد من إنجيل مرقس. تستمر الرحلة إلى أورشليم ويقود الإنجيلي المجموعة إلى منطقة اليهودية ومنطقة شرق الأردن. يتعامل يسوع، الذي كان محاطًا دائمًا بحشد كبير، مع بعض القضايا المهمة لحياة المجتمع المسيحي. الأول يتعلق بالزواج ووصية الزوجين بأن يكونا أمينين مدى الحياة. يؤكد يسوع عدم انحلال الزواج بالإشارة إلى خطة الله الأصلية: لقد سمحت شريعة موسى للرجل بوثيقة الطلاق حتى لو "وجد الرجل فيها عيباً". وفقاً ليسوع، فإن هذه القاعدة ليست سوى تنازل عن عدم حساسية الإنسان. لا يتعلق الأمر ببساطة بتكرار مبدأ مجرد، بل بجعل الناس يفهمون الحاجة الملحة للحب والإخلاص والتفاهم المتبادل وكذلك التسامح والقدرة على معرفة كيفية مرافقة بعضهم البعض في الحياة. كما تساعدنا هذه الكلمات على أن نفهم أن الحب بين الرجل والمرأة لا يمكن أن يكون ثمرة مجرد شعور، بل يجب أن يقوم على مشروع حب يعني الإخلاص والبناء. ليس من غير المألوف أن نسمع أن الزواج والأسرة المستقرة لم تعد مناسبة للأوقات التي نعيش فيها. بالنسبة لأولئك الأصغر سنًا، يبدو من الصعب بشكل خاص تخيل حب نهائي وحصري مدى الحياة. إن يسوع في الإنجيل، إذ يذكر أن الأمانة هي الرغبة العميقة التي كتبها الله في كل قلب، يدعونا أيضًا إلى تعلم المحبة وبذل بعض الجهد ليكون اتحاد العائلة ثابتًا وقويًا، على صورة الرب. محبة الرب للبشرية جمعاء وللكنيسة.

विवाह की अविभाज्यता

सुसमाचार (मार्क 10,1-12)

उस समय, यीशु कफरनहूम से निकलकर यहूदिया के क्षेत्र और यरदन नदी के पार आये। भीड़ फिर उसके पास आने लगी और उसने फिर से उन्हें सिखाया, जैसा कि वह करना चाहता था। कुछ फरीसी पास आए और उसे परखने के लिए यीशु से पूछा कि क्या एक पति के लिए अपनी पत्नी को तलाक देना उचित है। परन्तु उस ने उनको उत्तर दिया, कि मूसा ने तुम्हें क्या आज्ञा दी? उन्होंने कहा, "मूसा ने तलाक का बिल लिखने और अस्वीकार करने की अनुमति दी।" यीशु ने उनसे कहा: “तुम्हारे हृदय की कठोरता के कारण उस ने तुम्हारे लिये यह नियम लिखा है। परन्तु सृष्टि के आरम्भ से [परमेश्वर] ने उन्हें नर और नारी बनाया; इस कारण वह पुरूष अपने माता-पिता को छोड़कर अपनी पत्नी से मिला रहेगा, और वे दोनों एक तन होंगे। इस प्रकार वे अब दो नहीं, बल्कि एक तन हैं। इसलिए, जिसे परमेश्वर ने एक साथ जोड़ा है, उसे मनुष्य विभाजित न करे।” घर पर शिष्यों ने उनसे इस विषय में पुनः प्रश्न किया। और उस ने उन से कहा, जो कोई अपनी पत्नी को त्यागकर दूसरी से ब्याह करता है, वह उस से व्यभिचार करता है; और यदि वह अपने पति को त्यागकर दूसरे से विवाह करती है, तो वह व्यभिचार करती है।"

मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी

मार्क के सुसमाचार का एक नया खंड शुरू होता है। यरूशलेम की यात्रा जारी है और प्रचारक समूह को यहूदिया के क्षेत्र और जॉर्डन के पूर्व के क्षेत्र में लाता है। यीशु, हमेशा एक बड़ी भीड़ से घिरे रहते हैं, ईसाई समुदाय के जीवन के लिए कुछ महत्वपूर्ण मुद्दों से निपटते हैं। पहला संबंध विवाह और जीवन-साथी के प्रति वफादार रहने के आदेश से है। यीशु ने ईश्वर की मूल योजना का हवाला देते हुए विवाह की अविभाज्यता की पुष्टि की। मूसा के कानून ने मनुष्य को तलाक के बिल की अनुमति दी थी, भले ही मनुष्य को "उसमें कुछ शर्मनाक लगा"। यीशु के अनुसार यह नियम मनुष्य की असंवेदनशीलता को रियायत मात्र है। यह केवल एक अमूर्त सिद्धांत को दोहराने का मामला नहीं है, बल्कि लोगों को प्यार, निष्ठा, आपसी समझ और क्षमा की तात्कालिकता और जीवन में एक-दूसरे का साथ कैसे देना है, यह जानने की क्षमता समझाने की बात है। ये शब्द हमें यह समझने में भी मदद करते हैं कि एक पुरुष और एक महिला के बीच का प्यार सिर्फ एक भावना का फल नहीं हो सकता है, बल्कि प्यार की एक परियोजना पर आधारित होना चाहिए जिसका अर्थ है निष्ठा और निर्माण। यह सुनना असामान्य नहीं है कि एक स्थिर विवाह और परिवार अब उस समय के लिए उपयुक्त नहीं है जिसमें हम रह रहे हैं। जो लोग छोटे हैं उनके लिए जीवन भर के लिए एक निश्चित और अनन्य प्रेम की कल्पना करना विशेष रूप से कठिन लगता है। सुसमाचार में यीशु, यह याद करते हुए कि वफ़ादारी वह गहन इच्छा है जिसे ईश्वर ने हर दिल में लिखा है, हमें प्यार करना सीखने और कुछ प्रयास करने के लिए भी कहते हैं ताकि परिवार का मिलन स्थिर और मजबूत हो, छवि में समस्त मानवता और चर्च के लिए प्रभु का प्रेम।

Nierozerwalność małżeństwa

Ewangelia (Mk 10,1-12)

W tym czasie Jezus opuścił Kafarnaum i przybył w okolice Judei i za rzekę Jordan. Tłumy znów gromadziły się wokół Niego, a on znowu ich nauczał, jak to miał w zwyczaju robić. Podeszli do Jezusa faryzeusze i chcąc go wystawić na próbę, zapytali Jezusa, czy wolno mężowi rozwieść się z żoną. Ale on im odpowiedział: «Co wam nakazał Mojżesz?» Powiedzieli: „Mojżesz pozwolił, aby list rozwodowy został spisany i odrzucony”. Jezus im rzekł: «Ze względu na zatwardziałość waszych serc napisał wam tę regułę. Ale od początku stworzenia [Bóg] stworzył ich jako mężczyznę i kobietę; dlatego mężczyzna opuści ojca i matkę i złączy się ze swoją żoną, i będą oboje jednym ciałem. W ten sposób nie są już dwojgiem, lecz jednym ciałem. Niech więc człowiek nie rozdziela tego, co Bóg złączył.” W domu uczniowie ponownie go wypytywali w tej sprawie. I rzekł do nich: „Kto oddala swoją żonę, a poślubia inną, popełnia wobec niej cudzołóstwo; a jeśli ona, odrzuciwszy swego męża, wyjdzie za innego, popełnia cudzołóstwo”.

Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii

Rozpoczyna się nowy rozdział Ewangelii Marka. Podróż do Jerozolimy trwa, a ewangelista prowadzi grupę w okolice Judei i na tereny na wschód od Jordanu. Jezus, zawsze otoczony wielkim tłumem, porusza ważne dla życia wspólnoty chrześcijańskiej sprawy. Pierwsza dotyczy małżeństwa i nakazu wierności małżonkom przez całe życie. Jezus potwierdza nierozerwalność małżeństwa, odwołując się do pierwotnego zamysłu Boga.Prawo Mojżeszowe zezwalało mężczyźnie na list rozwodowy, nawet jeśli mężczyzna „znalazł w niej coś haniebnego”. Według Jezusa zasada ta jest jedynie ustępstwem na rzecz niewrażliwości człowieka. Nie chodzi po prostu o powtórzenie abstrakcyjnej zasady, ale raczej o uświadomienie ludziom pilnej potrzeby miłości, wierności, wzajemnego zrozumienia, a także przebaczenia i umiejętności towarzyszenia sobie w życiu. Te słowa pomagają nam także zrozumieć, że miłość mężczyzny i kobiety nie może być owocem samego uczucia, ale musi opierać się na projekcie miłości, który oznacza wierność i budowanie. Nierzadko słyszy się, że stabilne małżeństwo i rodzina nie pasują już do czasów, w których żyjemy. Osobom młodszym szczególnie trudno jest wyobrazić sobie definitywną i wyłączną miłość na całe życie. Jezus w Ewangelii, przypominając, że wierność jest głębokim pragnieniem, jakie Bóg wypisał w każdym sercu, wzywa nas także, abyśmy nauczyli się kochać i podejmowali wysiłek, aby jedność rodzinna była trwała i silna, na obraz miłość Pana do całej ludzkości i do Kościoła.

বিবাহের অবিচ্ছেদ্যতা

গসপেল (Mk 10,1-12)

সেই সময়, যীশু, কফরনাহূম ছেড়ে যিহূদিয়া অঞ্চলে এবং যর্দন নদীর ওপারে এসেছিলেন। জনতা আবার তাঁর কাছে ছুটে এল, এবং তিনি আবার তাদের শিক্ষা দিলেন, যেমন তিনি করতে চেয়েছিলেন। কিছু ফরীশী কাছে এসে তাকে পরীক্ষা করার জন্য যীশুকে জিজ্ঞাসা করেছিল যে একজন স্বামীর জন্য তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়া বৈধ কিনা। কিন্তু তিনি তাদের উত্তর দিলেন, মূসা তোমাদের কি আদেশ করেছেন? তারা বলেছিল, "মূসা তালাকের বিল লিখতে এবং প্রত্যাখ্যান করার অনুমতি দিয়েছিলেন।" যীশু তাদের বললেন: “তোমাদের হৃদয়ের কঠোরতার কারণে তিনি তোমাদের জন্য এই নিয়ম লিখেছিলেন। কিন্তু সৃষ্টির শুরু থেকেই [ঈশ্বর] তাদেরকে পুরুষ ও নারী বানিয়েছেন; এই কারণে লোকটি তার পিতা ও মাতাকে ত্যাগ করবে এবং তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হবে এবং উভয়ে এক দেহে পরিণত হবে। তাই তারা আর দুই নয়, এক মাংস। অতএব, ঈশ্বর যা একত্রিত করেছেন তা মানুষ যেন ভাগ না করে।" বাড়িতে শিষ্যরা তাকে এ বিষয়ে আবার জিজ্ঞাসাবাদ করেন। আর তিনি তাদের বললেন: “যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং অন্যকে বিয়ে করে সে তার বিরুদ্ধে ব্যভিচার করে; এবং যদি সে তার স্বামীকে প্রত্যাখ্যান করে অন্য বিয়ে করে তবে সে ব্যভিচার করে।"

Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য

মার্কের গসপেলের একটি নতুন বিভাগ শুরু হয়। জেরুজালেমের যাত্রা অব্যাহত থাকে এবং প্রচারক দলটিকে জুডিয়া অঞ্চলে এবং জর্ডানের পূর্বের অঞ্চলে নিয়ে আসে। যিশু, সর্বদা একটি বিশাল জনতার দ্বারা পরিবেষ্টিত, খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের জীবনের জন্য কিছু গুরুত্বপূর্ণ বিষয় নিয়ে কাজ করেন। প্রথমটি বিবাহ এবং জীবনসঙ্গীর জন্য বিশ্বস্ত হওয়ার আদেশের বিষয়। যীশু ঈশ্বরের মূল পরিকল্পনার উল্লেখ করে বিবাহের অবিচ্ছেদ্যতা নিশ্চিত করেছেন। মোশির আইন মানুষকে বিবাহবিচ্ছেদের বিলের অনুমতি দিয়েছিল এমনকি যদি পুরুষটি "তার মধ্যে লজ্জাজনক কিছু খুঁজে পায়"। যীশুর মতে এই নিয়ম মানুষের সংবেদনশীলতার জন্য একটি ছাড় মাত্র। এটি কেবল একটি বিমূর্ত নীতির পুনরাবৃত্তি করার বিষয় নয়, বরং মানুষকে ভালবাসা, বিশ্বস্ততা, পারস্পরিক বোঝাপড়া এবং ক্ষমা এবং জীবনে একে অপরকে কীভাবে সঙ্গ দিতে হয় তা জানার ক্ষমতার প্রয়োজনীয়তা বোঝার জন্য। এই শব্দগুলি আমাদের বুঝতে সাহায্য করে যে একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে প্রেম শুধুমাত্র একটি অনুভূতির ফল হতে পারে না, তবে এটি অবশ্যই প্রেমের একটি প্রকল্পের উপর ভিত্তি করে হতে হবে যার অর্থ বিশ্বস্ততা এবং নির্মাণ। এটা শোনা অস্বাভাবিক নয় যে একটি স্থিতিশীল বিবাহ এবং পরিবার আমরা যে সময়ে বাস করি তার সাথে আর উপযুক্ত হবে না। যারা ছোট তাদের জন্য আজীবনের জন্য একটি নির্দিষ্ট এবং একচেটিয়া প্রেম কল্পনা করা বিশেষভাবে কঠিন বলে মনে হয়। গসপেলে যীশু, যখন স্মরণ করেন যে বিশ্বস্ততা হল গভীর আকাঙ্ক্ষা যা ঈশ্বর প্রতিটি হৃদয়ে লিখে রেখেছেন, এছাড়াও আমাদেরকে ভালবাসা শিখতে এবং কিছু প্রচেষ্টা করার আহ্বান জানান যাতে পরিবারের মিলন স্থিতিশীল এবং শক্তিশালী হয়, সমস্ত মানবতার জন্য এবং চার্চের জন্য প্রভুর ভালবাসা।

Indissolubility ng kasal

Ebanghelyo (Mc 10,1-12)

Noong panahong iyon, umalis si Jesus sa Capernaum, pumunta sa rehiyon ng Judea at sa ibayo ng Ilog Jordan. Ang mga pulutong ay muling dumagsa sa kanya, at muli niya silang tinuruan, gaya ng nakaugalian niyang gawin. Lumapit ang ilang Pariseo at, upang subukin siya, tinanong si Jesus kung matuwid ba sa asawang lalaki na hiwalayan ang kanyang asawa. Ngunit sinagot niya sila, "Ano ang iniutos sa inyo ni Moises?" Sinabi nila, "Ipinahintulutan ni Moises na maisulat ang isang kasulatan ng diborsyo at itakwil." Sinabi ni Jesus sa kanila: «Dahil sa katigasan ng inyong mga puso ay isinulat niya ang tuntuning ito para sa inyo. Ngunit mula sa pasimula ng paglalang ay ginawa sila ng Diyos na lalaki at babae; sa kadahilanang ito ay iiwan ng lalaki ang kanyang ama at ang kanyang ina at makikisama sa kanyang asawa at ang dalawa ay magiging isang laman. Kaya't hindi na sila dalawa, kundi isang laman. Samakatuwid, huwag hatiin ng tao ang pinagsama ng Diyos." Sa bahay, muling tinanong siya ng mga alagad tungkol sa bagay na ito. At sinabi niya sa kanila: “Sinumang humiwalay sa kaniyang asawa at mag-asawa ng iba ay nagkakasala ng pangangalunya laban sa kaniya; at kung itakwil niya ang kaniyang asawa, ay mag-asawa ng iba, ay nagkakasala siya ng pangangalunya."

Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia

Nagsisimula ang isang bagong seksyon ng Ebanghelyo ni Marcos. Ang paglalakbay sa Jerusalem ay nagpatuloy at dinala ng ebanghelista ang grupo sa rehiyon ng Judea at ang teritoryo sa silangan ng Jordan. Si Jesus, na laging napapalibutan ng malaking pulutong, ay tumatalakay sa ilang mahahalagang isyu para sa buhay ng pamayanang Kristiyano. Ang una ay may kinalaman sa pag-aasawa at ang utos sa mag-asawa na maging tapat habang buhay. Pinagtitibay ni Jesus ang hindi pagkawatak-watak ng kasal sa pamamagitan ng pagtukoy sa orihinal na plano ng Diyos. Ang Batas ni Moses ay nagbigay-daan sa tao sa panukalang batas ng diborsyo kahit na ang lalaki ay "nakatagpo ng isang bagay na kahiya-hiya sa kanya". Ayon kay Hesus, ang panuntunang ito ay isang pagpapaubaya lamang sa kawalan ng pakiramdam ng tao. Ito ay hindi lamang isang bagay ng pag-uulit ng isang abstract na prinsipyo, ngunit sa halip na ipaunawa sa mga tao ang pangangailangan ng madaliang pag-ibig, katapatan, pag-unawa sa isa't isa at pati na rin ang pagpapatawad at ang kakayahang malaman kung paano samahan ang bawat isa sa buhay. Tinutulungan din tayo ng mga salitang ito na maunawaan na ang pag-ibig sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay hindi maaaring bunga ng isang pakiramdam lamang, ngunit dapat na nakabatay sa isang proyekto ng pag-ibig na nangangahulugang katapatan at pagtatayo. Karaniwang marinig na ang isang matatag na pag-aasawa at pamilya ay hindi na akma sa panahon na ating ginagalawan. Para sa mga mas bata, tila mahirap isipin ang isang tiyak at eksklusibong pag-ibig sa buong buhay. Si Hesus sa Ebanghelyo, habang inaalala na ang katapatan ay ang malalim na pagnanais na isinulat ng Diyos sa bawat puso, ay tinatawag din tayong matutong magmahal at gumawa ng kaunting pagsisikap upang ang pagkakaisa ng isang pamilya ay matatag at matatag, sa larawan ng pag-ibig ng Panginoon para sa buong sangkatauhan at para sa Simbahan.

Нерозривність шлюбу

Євангеліє (Мк 10,1-12)

У той час Ісус, вийшовши з Капернаума, прибув до землі Юдеї та за річку Йордан. Натовпи збіглися до Нього знову, і Він знову навчав їх, як мав звичай. Деякі фарисеї підійшли і, щоб випробувати Його, запитали Ісуса, чи дозволено чоловікові розлучатися з дружиною. Але він відповів їм: «Що наказав вам Мойсей?» Вони сказали: «Мойсей дозволив написати розлучний документ і відкинути його». Ісус сказав їм: «Через жорстокість ваших сердець він написав для вас це правило. Але від початку створення [Бог] створив їх чоловіком і жінкою; тому чоловік покине свого батька та свою матір і пристане до своєї жінки, і стануть двоє одним тілом. Таким чином вони вже не двоє, але одне тіло. Тому нехай людина не розділяє те, що Бог з’єднав». Удома учні знову запитали його про це. І сказав він до них: «Хто відпускає свою жінку й одружується з іншою, той чинить перелюб проти неї; і якщо вона, відрікшись свого чоловіка, вийде заміж за іншого, то чинить перелюб».

Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія

Починається новий розділ Євангелія від Марка. Подорож до Єрусалиму продовжується, і євангеліст приводить групу до області Юдеї та території на схід від Йордану. Ісус, завжди оточений великим натовпом, займається деякими важливими для життя християнської спільноти питаннями. Перше стосується шлюбу та наказу подружжю бути вірними протягом усього життя. Ісус підтверджує нерозривність шлюбу, посилаючись на початковий Божий план.Закон Мойсея дозволяв чоловікові розлучатися, навіть якщо чоловік «знайшов у ній щось ганебне». За словами Ісуса, це правило є лише поступкою людській нечутливості. Йдеться не просто про повторення абстрактного принципу, а радше про те, щоб люди зрозуміли невідкладність любові, вірності, взаєморозуміння, а також прощення та здатності знати, як супроводжувати одне одного в житті. Ці слова також допомагають нам зрозуміти, що любов між чоловіком і жінкою не може бути плодом лише почуття, але має ґрунтуватися на проекті любові, яка означає вірність і побудову. Нерідко можна почути, що стабільний шлюб і сім’я більше не відповідатимуть нашому часу. Для тих, хто молодший, здається особливо складним уявити остаточне і виняткове кохання на все життя. Ісус в Євангелії, нагадуючи, що вірність є глибоким бажанням, яке Бог записав у кожному серці, водночас закликає нас навчитися любити і докладати певних зусиль, щоб союз сім’ї був стабільним і міцним, як і любов Господа до всього людства і до Церкви.

Το αδιάλυτο του γάμου

Ευαγγέλιο (Μκ 10,1-12)

Εκείνη την εποχή, ο Ιησούς, αφού έφυγε από την Καπερναούμ, ήρθε στην περιοχή της Ιουδαίας και πέρα ​​από τον Ιορδάνη ποταμό. Τα πλήθη συνέρρεαν πάλι κοντά του, και πάλι τους δίδασκε, όπως συνήθιζε να κάνει. Μερικοί Φαρισαίοι πλησίασαν και, για να τον δοκιμάσουν, ρώτησαν τον Ιησού αν είναι νόμιμο για έναν σύζυγο να χωρίσει τη γυναίκα του. Εκείνος όμως τους απάντησε: «Τι σας πρόσταξε ο Μωυσής;» Είπαν: «Ο Μωυσής επέτρεψε να γραφτεί ένα νομοσχέδιο διαζυγίου και να απορριφθεί». Ο Ιησούς τους είπε: «Λόγω της σκληρότητας της καρδιάς σας έγραψε αυτόν τον κανόνα για εσάς. Αλλά από την αρχή της δημιουργίας [ο Θεός] τους έκανε αρσενικό και θηλυκό. γι' αυτό ο άντρας θα αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του και θα ενωθεί με τη γυναίκα του και οι δύο θα γίνουν μια σάρκα. Έτσι δεν είναι πλέον δύο, αλλά μία σάρκα. Επομένως, ας μη χωρίζει ο άνθρωπος όσα ο Θεός συνένωσε». Στο σπίτι, οι μαθητές τον ρώτησαν ξανά για αυτό το θέμα. Και τους είπε: «Όποιος χωρίσει τη γυναίκα του και παντρευτεί άλλη, μοιχεύει εναντίον της. και αν, αφού απαρνηθεί τον άντρα της, παντρευτεί άλλον, διαπράττει μοιχεία».

Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia

Ένα νέο τμήμα του Ευαγγελίου του Μάρκου ξεκινά. Το ταξίδι στην Ιερουσαλήμ συνεχίζεται και ο ευαγγελιστής φέρνει την ομάδα στην περιοχή της Ιουδαίας και στην περιοχή ανατολικά του Ιορδάνη. Ο Ιησούς, πάντα περικυκλωμένος από μεγάλο πλήθος, ασχολείται με ορισμένα σημαντικά ζητήματα για τη ζωή της χριστιανικής κοινότητας. Το πρώτο αφορά τον γάμο και την εντολή να είναι πιστοί οι σύζυγοι δια βίου. Ο Ιησούς επιβεβαιώνει το αδιάλυτο του γάμου αναφερόμενος στο αρχικό σχέδιο του Θεού.Ο Νόμος του Μωυσή είχε επιτρέψει στον άνθρωπο το διαζύγιο ακόμα κι αν ο άνδρας «βρήκε κάτι ντροπιαστικό σε αυτήν». Σύμφωνα με τον Ιησού, αυτός ο κανόνας είναι απλώς μια παραχώρηση στην αναισθησία του ανθρώπου. Δεν είναι απλώς θέμα επανάληψης μιας αφηρημένης αρχής, αλλά μάλλον για να κάνουμε τους ανθρώπους να κατανοήσουν τον επείγοντα χαρακτήρα της αγάπης, της πίστης, της αμοιβαίας κατανόησης και επίσης της συγχώρεσης και της ικανότητας να γνωρίζουν πώς να συνοδεύουν ο ένας τον άλλον στη ζωή. Αυτά τα λόγια μας βοηθούν επίσης να καταλάβουμε ότι η αγάπη μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας δεν μπορεί να είναι καρπός μόνο ενός συναισθήματος, αλλά πρέπει να βασίζεται σε ένα έργο αγάπης που σημαίνει πίστη και κατασκευή. Δεν είναι ασυνήθιστο να ακούμε ότι ένας σταθερός γάμος και μια οικογένεια δεν θα ταίριαζαν πλέον στην εποχή που ζούμε. Για όσους είναι νεότεροι φαίνεται ιδιαίτερα δύσκολο να φανταστούν μια οριστική και αποκλειστική αγάπη για μια ζωή. Ο Ιησούς στο Ευαγγέλιο, ενώ υπενθυμίζει ότι η πίστη είναι η βαθιά επιθυμία που έχει γράψει ο Θεός σε κάθε καρδιά, μας καλεί επίσης να μάθουμε να αγαπάμε και να κάνουμε κάποια προσπάθεια ώστε η ένωση μιας οικογένειας να είναι σταθερή και δυνατή, κατ' εικόνα του αγάπη Κυρίου για όλη την ανθρωπότητα και για την Εκκλησία.

Kutotengana kwa ndoa

Injili (Mk 10,1-12)

Wakati huo, Yesu aliondoka Kapernaumu, akaenda wilaya ya Yudea na ng'ambo ya mto Yordani. Umati wa watu ukamwendea tena, naye akawafundisha tena kama kawaida yake. Baadhi ya Mafarisayo walimwendea na, ili kumjaribu, wakamwuliza Yesu kama ni halali mume kumwacha mke wake. Lakini yeye akawajibu, "Musa aliwaamuru nini?" Wakasema: “Musa aliruhusu hati ya talaka iandikwe na kukataliwa.” Yesu akawaambia: “Kwa sababu ya ugumu wa mioyo yenu aliwaandikia sheria hii. Lakini tangu mwanzo wa kuumba [Mungu] aliwafanya mume na mke; kwa sababu hiyo mwanamume atamwacha baba yake na mama yake naye ataambatana na mkewe na hao wawili watakuwa mwili mmoja. Kwa hiyo wao si wawili tena, bali mwili mmoja. Kwa hiyo, alichokiunganisha Mungu, mwanadamu asigawanye." Huko nyumbani, wanafunzi wakamwuliza tena juu ya jambo hilo. Naye akawaambia: “Yeyote anayemwacha mke wake na kuoa mwingine anazini dhidi yake; na ikiwa amemwacha mumewe na kuolewa na mwingine, azini."

Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia

Sehemu mpya ya Injili ya Marko inaanza. Safari ya kwenda Yerusalemu inaendelea na mwinjilisti analeta kundi katika eneo la Yudea na eneo la mashariki mwa Yordani. Yesu, akiwa amezungukwa na umati mkubwa kila mara, anashughulikia masuala muhimu kwa maisha ya jumuiya ya Kikristo. Ya kwanza inahusu ndoa na amri kwa wanandoa kuwa waaminifu maishani. Yesu anathibitisha kutovunjika kwa ndoa kwa kurejelea mpango wa awali wa Mungu.Sheria ya Musa ilikuwa imemruhusu mwanamume hati ya talaka hata kama mwanamume "alipata kitu cha aibu ndani yake". Kulingana na Yesu kanuni hii ni kibali tu kwa kutokuwa na hisia kwa mwanadamu. Sio tu suala la kurudia kanuni isiyoeleweka, bali ni kuwafanya watu waelewe uharaka wa upendo, uaminifu, kuelewana na pia kusameheana na uwezo wa kujua jinsi ya kuandamana katika maisha. Maneno haya pia yanatusaidia kuelewa kwamba upendo kati ya mwanamume na mwanamke hauwezi kuwa tunda la hisia tu, bali lazima utegemee mradi wa upendo unaomaanisha uaminifu na ujenzi. Ni jambo la kawaida kusikia kwamba ndoa na familia yenye utulivu haitafaa tena nyakati tunazoishi. Kwa wale ambao ni wachanga inaonekana kuwa ngumu sana kufikiria upendo dhahiri na wa kipekee kwa maisha yote. Yesu katika Injili, huku akikumbuka kwamba uaminifu ni hamu kubwa ambayo Mungu ameandika katika kila moyo, pia anatuita tujifunze kupenda na kufanya juhudi fulani ili muungano wa familia uwe thabiti na wenye nguvu, kwa mfano wa upendo wa Bwana kwa wanadamu wote na kwa Kanisa.

Tính bất khả phân ly của hôn nhân

Tin Mừng (Mc 10,1-12)

Khi ấy, Chúa Giêsu rời Caphácnaum, đến miền Giuđê và bên kia sông Giođan. Đám đông lại kéo đến với anh, và anh lại dạy họ như anh vẫn thường làm. Một số người Pha-ri-si đến gần và hỏi Chúa Giê-su xem chồng có được phép ly dị vợ để thử Ngài không. Nhưng Ngài đáp: “Môsê đã truyền cho các ông điều gì?” Họ nói: “Môsê đã cho phép viết đơn ly dị và bác bỏ”. Chúa Giêsu nói với họ: “Vì lòng các con cứng cỏi nên Người đã viết ra quy luật này cho các con. Nhưng từ buổi đầu sáng tạo [Đức Chúa Trời] đã làm nên người nam và người nữ; Vì lý do này, người đàn ông sẽ lìa cha mẹ mà gắn bó với vợ mình và cả hai sẽ nên một xương một thịt. Như thế họ không còn là hai nữa mà là một thịt. Vì thế, loài người đừng phân chia những gì Thiên Chúa đã phối hợp”. Ở nhà, các môn đệ lại hỏi Ngài về vấn đề này. Ngài phán cùng họ rằng: “Ai rẫy vợ mà cưới vợ khác là phạm tội ngoại tình đối với vợ mình; còn nếu bỏ chồng mà lấy chồng khác thì cũng phạm tội ngoại tình.”

Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia

Một phần mới của Tin Mừng Máccô bắt đầu. Cuộc hành trình đến Giêrusalem tiếp tục và thánh sử đưa nhóm đến vùng Giuđêa và lãnh thổ phía đông sông Giođan. Chúa Giêsu, luôn được đám đông vây quanh, giải quyết một số vấn đề quan trọng đối với đời sống của cộng đoàn Kitô hữu. Điều đầu tiên liên quan đến hôn nhân và mệnh lệnh vợ chồng phải chung thủy suốt đời. Chúa Giêsu khẳng định tính bất khả phân ly của hôn nhân bằng cách đề cập đến kế hoạch nguyên thủy của Thiên Chúa: Luật Môsê đã cho phép con người có giấy ly dị ngay cả khi con người “thấy thấy điều gì đáng xấu hổ nơi cô ấy”. Theo Chúa Giêsu, quy luật này chỉ là sự nhượng bộ trước sự vô cảm của con người. Đó không chỉ đơn giản là việc nhắc lại một nguyên tắc trừu tượng, mà là làm cho mọi người hiểu được tính cấp bách của tình yêu, lòng trung thành, sự hiểu biết lẫn nhau và cả sự tha thứ cũng như khả năng biết cách đồng hành với nhau trong cuộc sống. Những lời này cũng giúp chúng ta hiểu rằng tình yêu giữa một người nam và một người nữ không thể chỉ là kết quả của cảm giác, mà phải dựa trên một dự án tình yêu có nghĩa là chung thủy và xây dựng. Không có gì lạ khi nghe nói rằng một cuộc hôn nhân và gia đình ổn định sẽ không còn phù hợp với thời đại chúng ta đang sống. Đối với những người trẻ hơn, dường như đặc biệt khó hình dung ra một tình yêu dứt khoát và độc nhất suốt đời. Chúa Giêsu trong Tin Mừng, khi nhắc lại rằng lòng trung thành là ước muốn sâu xa mà Thiên Chúa đã viết trong tâm hồn mỗi người, cũng mời gọi chúng ta học cách yêu thương và nỗ lực để sự kết hợp của một gia đình được ổn định và bền chặt, theo hình ảnh của gia đình. tình yêu của Chúa đối với toàn thể nhân loại và đối với Giáo hội.

വിവാഹത്തിന്റെ അവിഭാജ്യത

സുവിശേഷം (Mk 10,1-12)

അക്കാലത്ത്, യേശു കഫർണാമിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ട് യഹൂദ്യ പ്രദേശത്തും ജോർദാൻ നദിക്കപ്പുറത്തും എത്തി. ജനക്കൂട്ടം വീണ്ടും അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു, അവൻ പതിവുപോലെ അവൻ അവരെ വീണ്ടും പഠിപ്പിച്ചു. ചില പരീശന്മാർ സമീപിച്ചു, അവനെ പരീക്ഷിക്കാൻ, ഒരു ഭർത്താവ് ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് നിയമാനുസൃതമാണോ എന്ന് യേശുവിനോട് ചോദിച്ചു. എന്നാൽ അവൻ അവരോടു: മോശെ നിങ്ങളോടു കല്പിച്ചതെന്ത്? അവർ പറഞ്ഞു, "വിവാഹമോചന ബിൽ എഴുതാനും നിരസിക്കാനും മോശ അനുവദിച്ചു." യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങളുടെ ഹൃദയകാഠിന്യം നിമിത്തം അവൻ നിങ്ങൾക്കായി ഈ നിയമം എഴുതി. എന്നാൽ സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭം മുതൽ [ദൈവം] അവരെ ആണും പെണ്ണുമായി സൃഷ്ടിച്ചു; ഇക്കാരണത്താൽ പുരുഷൻ അപ്പനെയും അമ്മയെയും വിട്ടു ഭാര്യയോടു ചേരുകയും ഇരുവരും ഒരു ദേഹമായിത്തീരുകയും ചെയ്യും. അങ്ങനെ അവർ ഇനി രണ്ടല്ല, ഒരു ദേഹമത്രേ. അതിനാൽ, ദൈവം യോജിപ്പിച്ചതിനെ മനുഷ്യൻ വിഭജിക്കരുത്. വീട്ടിൽ, ശിഷ്യന്മാർ ഈ കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് അവനോട് വീണ്ടും ചോദിച്ചു. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: “ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരുത്തനെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നവൻ അവൾക്കെതിരെ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു; അവൾ തന്റെ ഭർത്താവിനെ നിരസിച്ചു മറ്റൊരു വിവാഹം കഴിച്ചാൽ അവൾ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു.

മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ഭാഗം ആരംഭിക്കുന്നു. ജറുസലേമിലേക്കുള്ള യാത്ര തുടരുന്നു, സുവിശേഷകൻ സംഘത്തെ യഹൂദ്യ പ്രദേശത്തേക്കും ജോർദാന്റെ കിഴക്കുള്ള പ്രദേശത്തേക്കും കൊണ്ടുവരുന്നു. എപ്പോഴും ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന യേശു, ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ചില സുപ്രധാന വിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. ആദ്യത്തേത് വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചും ജീവിതകാലം മുഴുവൻ വിശ്വസ്തരായിരിക്കാനുള്ള ഇണകളോടുള്ള കൽപ്പനയെക്കുറിച്ചുമാണ്. ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പദ്ധതിയെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് വിവാഹത്തിന്റെ അവിഭാജ്യത യേശു സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, "അവളിൽ ലജ്ജാകരമായ എന്തെങ്കിലും കണ്ടെത്തിയാൽ" പോലും മോശയുടെ നിയമം മനുഷ്യനെ വിവാഹമോചന ബിൽ അനുവദിച്ചിരുന്നു. യേശുവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ നിയമം മനുഷ്യന്റെ സംവേദനക്ഷമതയ്‌ക്കുള്ള ഇളവ് മാത്രമാണ്. ഇത് കേവലം ഒരു അമൂർത്തമായ തത്വം ആവർത്തിക്കുക എന്നതല്ല, മറിച്ച് സ്നേഹത്തിന്റെയും വിശ്വസ്തതയുടെയും പരസ്പര ധാരണയുടെയും ക്ഷമയുടെയും ജീവിതത്തിൽ പരസ്പരം എങ്ങനെ അനുഗമിക്കണമെന്ന് അറിയാനുള്ള കഴിവിന്റെയും അടിയന്തിരത ആളുകളെ മനസ്സിലാക്കുക എന്നതാണ്. ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള സ്നേഹം കേവലം ഒരു വികാരത്തിന്റെ ഫലമാകാൻ കഴിയില്ല, മറിച്ച് വിശ്വസ്തതയും നിർമ്മാണവും അർത്ഥമാക്കുന്ന സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു പദ്ധതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ഈ വാക്കുകൾ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു. സുസ്ഥിരമായ ഒരു ദാമ്പത്യവും കുടുംബവും ഇനി നമ്മൾ ജീവിക്കുന്ന കാലത്തിന് അനുയോജ്യമല്ലെന്ന് കേൾക്കുന്നത് അസാധാരണമല്ല. പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നിർണ്ണായകവും സവിശേഷവുമായ ഒരു പ്രണയം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രത്യേകിച്ച് ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് തോന്നുന്നു. സുവിശേഷത്തിലെ യേശു, വിശ്വസ്തത എന്നത് ദൈവം എല്ലാ ഹൃദയങ്ങളിലും എഴുതിയിരിക്കുന്ന അഗാധമായ ആഗ്രഹമാണെന്ന് ഓർമ്മിക്കുമ്പോൾ, സ്നേഹിക്കാൻ പഠിക്കാനും കുറച്ച് പരിശ്രമിക്കാനും നമ്മെ വിളിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ ഐക്യം സുസ്ഥിരവും ശക്തവുമായിരിക്കും. എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും സഭയ്ക്കും കർത്താവിന്റെ സ്നേഹം.

Indissoluble nke alụmdi na nwunye

Oziọma (Mk 10:1-12)

N'oge ahụ, Jizọs si na Kapanaum bịarutere Judia na n'ofe Osimiri Jọdan. Ìgwè madu ahu we b͕akute Ya ọzọ, O we nēzí ha ihe ọzọ, dika Ọ nēme. Ụfọdụ ndị Farisii bịakwutere ya ma, iji nwalee ya, jụọ Jizọs ma ò ziri ezi ka di gbaa nwunye ya alụkwaghịm. Ma Ọ zara ha, si, Gini ka Moses nyere unu n'iwu? Ha sịrị, “Mozis kwere ka e dee akwụkwọ ịgba alụkwaghịm na ka a jụ ya.” Jizọs sịrị ha: “N’ihi na obi siri unu ike, o deere unu iwu a. Ma site na mmalite nke okike [Chineke] mere ha nwoke na nwanyị; n'ihi ya, nwoke ahụ ga-ahapụ nna ya na nne ya wee jikọta ya na nwunye ya, ha abụọ ga-aghọkwa otu anụ ahụ́. Ya mere ha abugh kwa anu-aru abua ọzọ, kama otù anu-aru. Ya mere, ka mmadụ ghara ikewa ihe Chineke jikọtara ọnụ. N'ulo, ndi nēso uzọ-Ya we jua ya ọzọ bayere okwu a. O wee sị ha: “Onye ọ bụla nke gbara nwunye ya alụkwaghịm wee lụọ nwunye ọzọ na-akwa iko megide ya; ọ bụrụkwa na ọ jụwo di ya, lụọ onye ọzọ, ọ na-akwa iko.”

Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia

Akụkụ ọhụrụ nke Oziọma Mak malitere. Njem ahụ gara Jeruselem ma onye nkwusa ahụ kpọbatara ìgwè ahụ na mpaghara Judia na ókèala ọwụwa anyanwụ nke Jọdan. Jizọs, bụ́ onye oké ìgwè mmadụ gbara ya gburugburu mgbe nile, na-ekwu banyere ihe ụfọdụ dị mkpa maka ndụ ọgbakọ Ndị Kraịst. Nke mbụ gbasara alụmdi na nwunye na iwu e nyere ndị di na nwunye ka ha kwesị ntụkwasị obi ruo ndụ. Jizọs na-ekwusi ike na alụmdi na nwunye adịghị mma site n'izo aka n'atụmatụ mbụ nke Chineke. Dị ka Jizọs si kwuo, iwu a bụ naanị nkwenye maka enweghị uche mmadụ. Ọ bụghị naanị okwu ikwugharị ụkpụrụ nkịtị, kama ọ bụ ime ka ndị mmadụ ghọta ngwa ngwa nke ịhụnanya, ikwesị ntụkwasị obi, nghọtarịta ụka na kwa mgbaghara na ikike ịmara otu esi eso ibe ha na ndụ. Okwu ndị a na-enyekwara anyị aka ịghọta na ịhụnanya dị n'etiti nwoke na nwanyị enweghị ike ịbụ mkpụrụ nke mmetụta naanị, kama ọ ga-adabere na ọrụ ịhụnanya nke pụtara ikwesị ntụkwasị obi na ihe owuwu. Ọ bụghị ihe ọhụrụ ịnụ na alụmdi na nwunye na ezinụlọ kwụsiri ike agakwaghị adaba n'oge anyị bi na ya. Maka ndị na-eto eto ọ dị ka ihe siri ike iche n'echiche ịhụnanya na-enweghị atụ maka ndụ ha niile. Jizọs n’Oziọma, ebe ọ na-echeta na ikwesị ntụkwasị obi bụ ọchịchọ miri emi nke Chineke deworo n’ime obi nile, kpọkwara anyị ka anyị mụta ịhụ n’anya na ime mgbalị ụfọdụ ka njikọ nke ezi-na-ụlọ wee kwụsie ike ma sie ike, n’onyinyo nke ezinụlọ. ịhụnanya nke Onye-nwe maka mmadụ nile na maka Nzukọ-nsọ.