Vangelo (Gv 5,1-3.5-16) - Ricorreva una festa dei Giudei e Gesù salì a Gerusalemme. A Gerusalemme, presso la porta delle Pecore, vi è una piscina, chiamata in ebraico Betzatà, con cinque portici, sotto i quali giaceva un grande numero di infermi, ciechi, zoppi e paralitici. Si trovava lì un uomo che da trentotto anni era malato. Gesù, vedendolo giacere e sapendo che da molto tempo era così, gli disse: «Vuoi guarire?». Gli rispose il malato: «Signore, non ho nessuno che mi immerga nella piscina quando l’acqua si agita. Mentre infatti sto per andarvi, un altro scende prima di me». Gesù gli disse: «Àlzati, prendi la tua barella e cammina». E all’istante quell’uomo guarì: prese la sua barella e cominciò a camminare. Quel giorno però era un sabato. Dissero dunque i Giudei all’uomo che era stato guarito: «È sabato e non ti è lecito portare la tua barella». Ma egli rispose loro: «Colui che mi ha guarito mi ha detto: “Prendi la tua barella e cammina”». Gli domandarono allora: «Chi è l’uomo che ti ha detto: “Prendi e cammina”?». Ma colui che era stato guarito non sapeva chi fosse; Gesù infatti si era allontanato perché vi era folla in quel luogo. Poco dopo Gesù lo trovò nel tempio e gli disse: «Ecco: sei guarito! Non peccare più, perché non ti accada qualcosa di peggio». Quell’uomo se ne andò e riferì ai Giudei che era stato Gesù a guarirlo. Per questo i Giudei perseguitavano Gesù, perché faceva tali cose di sabato.

Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia

L’evangelista Giovanni ci conduce a Gerusalemme accanto a una piscina, chiamata Betesda (“Casa della misericordia”). Era un luogo ritenuto sacro e miracoloso. Per questo ai suoi bordi si radunavano «un gran numero di infermi, ciechi, zoppi e paralitici», nota l’evangelista. Costoro si radunavano nei pressi della piscina seguendo una tradizione popolare, probabilmente legata al culto di una divinità pagana guaritrice, in attesa che un angelo ne agitasse l’acqua, certi che il primo entrato sarebbe stato guarito. Quella piscina possiamo paragonarla alla Chiesa, vera “casa della misericordia”. La tradizione cristiana ha immaginato la Chiesa come una fontana di acqua zampillante, sempre viva. Sono belle quelle icone orientali che mostrano Maria al centro di una fontana che disseta poveri, malati, ciechi, zoppi e deboli. E Giovanni XXIII amava paragonare la Chiesa alla fontana del villaggio a cui tutti si recava per dissetarsi. Questa piscina con cinque portici è un esempio a cui le comunità cristiane debbono ispirarsi. Non è un luogo di magie o esoterismi strani. Certo, potremmo dire che c’è sempre bisogno di un angelo che intervenga. Ma l’angelo è Gesù stesso come lo fu per quel malato che stava da tanti anni ai bordi di quella piscina, senza che nessuno lo aiutasse. Gesù, passandogli accanto, si ferma e si informa della sua condizione. È malato da 38 anni. Oggi diremmo che è un malato “cronico”, ossia che deve rassegnarsi a restare malato, senza la possibilità di guarigione e tanto spesso neppure di cura. Quando quel paralitico vede Gesù che si ferma e gli chiede: «Vuoi guarire?», gli si accende il cuore. Da quell’incontro, come da ogni incontro vero e gratuito, rinasce in quel paralitico la speranza. L’amore apre sempre il cuore anche di chi lo riceve. Quando si è soli è difficile, se non impossibile, guarire. E quanti sono ancora oggi lasciati soli proprio nel momento in cui maggiore è la loro debolezza! Con Gesù è arrivato il vero angelo che sana dalla malattia quell’uomo. E, rivolto al paralitico, gli dice: «Alzati, prendi la tua barella e cammina». E così accade. C’è poi un secondo incontro. Quell’uomo aveva bisogno di essere guarito anche nel cuore. Gesù nell’incontrarlo la seconda volta gli dice: «Ecco, sei guarito! Non peccare più». C’è bisogno di continuare a incontrare Gesù per poter essere guariti fin nel profondo del proprio cuore. Ciascuno di noi dovrebbe pensarsi ai bordi di quella piscina e sentirsi dire da Gesù quelle stesse parole per alzarsi dalla paralisi dell’egocentrismo e divenire a sua volta “angelo” per coloro che hanno bisogno di aiuto e di conforto. Ricordando anche che Gesù va nuovamente incontrato e la sua parola riascoltata per poter ricevere quella misericordia che ci tiene in vita e ci libera dai peccati.

The sick man at the Bethesda swimming pool

Gospel (Jn 5,1-3.5-16)

There was a Jewish feast and Jesus went up to Jerusalem. In Jerusalem, near the Sheep Gate, there is a pool, called Bethzatha in Hebrew, with five porches, under which lay a large number of sick, blind, lame and paralytic people. There was a man there who had been ill for thirty-eight years. Jesus, seeing him lying and knowing that he had been like this for a long time, said to him: "Do you want to get well?". The sick man replied: «Sir, I have no one to immerse me in the pool when the water is agitated. In fact, while I am about to go there, another comes down before me." Jesus said to him, "Get up, take your stretcher and walk." And instantly that man was healed: he took his stretcher and began to walk. That day, however, was a Saturday. So the Jews said to the man who had been healed: "It is Saturday and it is not lawful for you to carry your stretcher." But he answered them: «He who healed me said to me: “Take your stretcher and walk”. They then asked him: "Who is the man who said to you: 'Take up and walk'?". But he who was healed did not know who he was; In fact, Jesus had gone away because there was a crowd in that place. Shortly afterwards Jesus found him in the temple and said to him: «Behold: you are healed! Don't sin anymore, so that something worse doesn't happen to you." The man went away and told the Jews that it was Jesus who had healed him. This is why the Jews persecuted Jesus, because he did such things on the Sabbath.

The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia

The evangelist John leads us to Jerusalem next to a pool, called Bethesda (“House of Mercy”). It was a place considered sacred and miraculous. For this reason, "a large number of the sick, blind, lame and paralytics" gathered at its edges, notes the evangelist. They gathered near the pool following a popular tradition, probably linked to the cult of a pagan healing divinity, waiting for an angel to stir the water, certain that the first person to enter would be healed. We can compare that pool to the Church, the true "house of mercy". The Christian tradition has imagined the Church as a fountain of gushing water, always alive. Those oriental icons that show Mary at the center of a fountain quenching the thirst of the poor, the sick, the blind, the lame and the weak are beautiful. And John XXIII loved to compare the Church to the village fountain to which everyone went to quench their thirst. This swimming pool with five porticoes is an example that Christian communities must take inspiration from. It is not a place of magic or strange esotericisms. Of course, we could say that there is always a need for an angel to intervene. But the angel is Jesus himself as he was for that sick man who had been at the edge of that swimming pool for many years, without anyone helping him. Jesus, passing by him, stops and inquires about his condition. He has been ill for 38 years. Today we would say that he is a "chronic" patient, that is, that he must resign himself to remaining ill, without the possibility of recovery and often not even treatment. When that paralytic sees Jesus stopping and asking him: "Do you want to get well?", his heart lights up. From that encounter, as from every true and free encounter, hope is reborn in that paralytic. Love always opens the heart of those who receive it. When you are alone it is difficult, if not impossible, to heal. And how many are still left alone today at the very moment when their weakness is greatest! With Jesus came the true angel who cured that man of his illness. And he, turning to the paralytic, says to him: «Get up, take your stretcher and walk». And so it happens. Then there is a second meeting. That man needed to be healed even in his heart. Upon meeting him the second time, Jesus tells him: «Behold, you are healed! Don't sin anymore." There is a need to continue to encounter Jesus in order to be healed from the depths of one's heart. Each of us should think of ourselves at the edge of that swimming pool and hear Jesus say those same words to rise from the paralysis of egocentrism and in turn become an "angel" for those who need help and comfort. Also remembering that Jesus must be met again and his words listened to again in order to receive that mercy that keeps us alive and frees us from sins.

El enfermo en la piscina de Bethesda.

Evangelio (Jn 5,1-3.5-16)

Había una fiesta judía y Jesús subió a Jerusalén. En Jerusalén, cerca de la puerta de las Ovejas, hay un estanque, llamado en hebreo Betzata, con cinco pórticos, bajo el cual yacía una gran cantidad de enfermos, ciegos, cojos y paralíticos. Había allí un hombre que llevaba treinta y ocho años enfermo. Jesús, al verlo tendido y sabiendo que llevaba así mucho tiempo, le dijo: "¿Quieres sanar?". El enfermo respondió: «Señor, no tengo quién me sumerja en la piscina cuando el agua está agitada. De hecho, cuando estoy a punto de ir allí, otro desciende delante de mí". Jesús le dijo: "Levántate, toma tu camilla y anda". Y al instante aquel hombre quedó sano: tomó su camilla y empezó a caminar. Ese día, sin embargo, era sábado. Entonces los judíos dijeron al hombre que había sido sanado: "Es sábado y no te está permitido llevar tu camilla". Pero él les respondió: «El que me curó me dijo: “Toma tu camilla y anda”. Entonces le preguntaron: "¿Quién es el hombre que te dijo: 'Toma y anda'?". Pero el que fue sanado no sabía quién era; De hecho, Jesús se había ido porque había mucha gente en aquel lugar. Poco después Jesús lo encontró en el templo y le dijo: «¡He aquí, estás sano! No peques más, para que no te suceda algo peor." El hombre se fue y les dijo a los judíos que había sido Jesús quien lo había sanado. Por eso los judíos perseguían a Jesús, porque hacía tales cosas en sábado.

El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia

El evangelista Juan nos lleva a Jerusalén junto a un estanque, llamado Betesda (“Casa de la Misericordia”). Era un lugar considerado sagrado y milagroso. Por este motivo, "un gran número de enfermos, ciegos, cojos y paralíticos" se reunieron en sus bordes, señala el evangelista. Se reunieron cerca del estanque siguiendo una tradición popular, probablemente ligada al culto a una divinidad curativa pagana, esperando que un ángel agitara el agua, seguros de que la primera persona que entrara sería curada. Podemos comparar ese estanque con la Iglesia, la verdadera "casa de misericordia". La tradición cristiana ha imaginado a la Iglesia como una fuente de agua que brota, siempre viva. Son hermosos esos íconos orientales que muestran a María en el centro de una fuente que sacia la sed de los pobres, los enfermos, los ciegos, los cojos y los débiles. Y a Juan XXIII le encantaba comparar la Iglesia con la fuente del pueblo a la que todos acudían para saciar su sed. Esta piscina con cinco pórticos es un ejemplo en el que las comunidades cristianas deben inspirarse. No es un lugar de magia ni de esoterismos extraños. Por supuesto, podríamos decir que siempre es necesario que intervenga un ángel. Pero el ángel es el mismo Jesús como lo fue para aquel enfermo que llevaba muchos años al borde de aquella piscina, sin que nadie le ayudara. Jesús, al pasar junto a él, se detiene y le pregunta por su estado. Lleva 38 años enfermo. Hoy diríamos que es un paciente "crónico", es decir, que debe resignarse a seguir enfermo, sin posibilidad de recuperación y muchas veces ni siquiera de tratamiento. Cuando ese paralítico ve que Jesús se detiene y le pregunta: "¿Quieres sanar?", su corazón se ilumina. De ese encuentro, como de todo encuentro verdadero y libre, renace en aquel paralítico la esperanza. El amor siempre abre el corazón de quien lo recibe. Cuando estás solo es difícil, si no imposible, sanar. ¡Y cuántos se quedan todavía hoy solos en el momento en que su debilidad es mayor! Con Jesús vino el verdadero ángel que curó a aquel hombre de su enfermedad. Y volviéndose hacia el paralítico, le dice: "Levántate, toma tu camilla y anda". Y así sucede. Luego hay una segunda reunión. Ese hombre también necesitaba ser sanado en su corazón. Al encontrarse con él por segunda vez, Jesús le dice: «¡He aquí, estás curado! No peques más". Es necesario seguir encontrando a Jesús para ser curado desde lo más profundo del corazón. Cada uno de nosotros debería pensar en nosotros mismos al borde de esa piscina y escuchar a Jesús decir esas mismas palabras para levantarnos de la parálisis del egocentrismo y a su vez convertirnos en un "ángel" para aquellos que necesitan ayuda y consuelo. Recordando también que hay que reencontrarnos con Jesús y volver a escuchar su palabra para poder recibir esa misericordia que nos mantiene vivos y nos libera de los pecados.

Le malade à la piscine Bethesda

Évangile (Jn 5,1-3.5-16)

Il y eut une fête juive et Jésus monta à Jérusalem. A Jérusalem, près de la Porte des Brebis, il y a une piscine, appelée Bethzatha en hébreu, avec cinq porches, sous lesquels gisaient un grand nombre de malades, d'aveugles, de boiteux et de paralytiques. Il y avait là un homme malade depuis trente-huit ans. Jésus, le voyant mentir et sachant qu'il était ainsi depuis longtemps, lui dit : « Veux-tu te rétablir ? Le malade répondit : « Monsieur, je n'ai personne pour me plonger dans la piscine lorsque l'eau est agitée. En effet, alors que je m'apprête à m'y rendre, un autre descend devant moi." Jésus lui dit : « Lève-toi, prends ton brancard et marche. » Et aussitôt cet homme fut guéri : il prit son brancard et se mit à marcher. Mais ce jour-là était un samedi. Alors les Juifs dirent à l'homme qui avait été guéri : « C'est samedi et il ne t'est pas permis de porter ton brancard. » Mais il leur répondit : « Celui qui m'a guéri m'a dit : « Prends ton brancard et marche ». Ils lui demandèrent alors : "Qui est l'homme qui t'a dit : 'Lève-toi et marche' ?". Mais celui qui était guéri ne savait pas qui il était ; En fait, Jésus était parti parce qu’il y avait une foule à cet endroit. Peu après, Jésus le trouva dans le temple et lui dit : « Voici : tu es guéri ! Ne pèche plus, afin qu'il ne t'arrive pas quelque chose de pire." L'homme s'en alla et dit aux Juifs que c'était Jésus qui l'avait guéri. C'est pourquoi les Juifs ont persécuté Jésus, parce qu'il faisait de telles choses le jour du sabbat.

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

L'évangéliste Jean nous conduit à Jérusalem près d'une piscine, appelée Béthesda (« Maison de Miséricorde »). C'était un lieu considéré comme sacré et miraculeux. C'est pour cette raison qu'« un grand nombre de malades, d'aveugles, de boiteux et de paralytiques » se sont rassemblés à ses bords, note l'évangéliste. Ils se rassemblaient près de la piscine selon une tradition populaire, probablement liée au culte d'une divinité païenne guérisseuse, attendant qu'un ange remue l'eau, certain que la première personne qui y entrerait serait guérie. Nous pouvons comparer cette piscine à l’Église, véritable « maison de miséricorde ». La tradition chrétienne a imaginé l’Église comme une fontaine d’eau jaillissante, toujours vivante. Ces icônes orientales qui représentent Marie au centre d'une fontaine étancheant la soif des pauvres, des malades, des aveugles, des boiteux et des faibles sont belles. Et Jean XXIII aimait comparer l’Église à la fontaine du village où chacun se rendait pour se désaltérer. Cette piscine à cinq portiques est un exemple dont les communautés chrétiennes doivent s'inspirer. Ce n’est pas un lieu de magie ou d’ésotérisme étrange. Bien sûr, on pourrait dire qu’il est toujours nécessaire qu’un ange intervienne. Mais l'ange, c'est Jésus lui-même, comme il l'était pour ce malade qui était resté de nombreuses années au bord de cette piscine, sans que personne ne l'aide. Jésus, passant à côté de lui, s'arrête et s'enquiert de son état. Il est malade depuis 38 ans. Aujourd'hui, nous dirions qu'il s'agit d'un patient « chronique », c'est-à-dire qu'il doit se résigner à rester malade, sans possibilité de guérison et souvent même sans traitement. Lorsque ce paralytique voit Jésus s'arrêter et lui demander : « Veux-tu guérir ? », son cœur s'illumine. De cette rencontre, comme de toute rencontre vraie et libre, l'espérance renaît chez ce paralytique. L'amour ouvre toujours le cœur de celui qui le reçoit. Quand on est seul, il est difficile, voire impossible, de guérir. Et combien sont encore laissés seuls aujourd’hui au moment même où leur faiblesse est la plus grande ! Avec Jésus est venu le véritable ange qui a guéri cet homme de sa maladie. Et, se tournant vers le paralytique, il lui dit : « Lève-toi, prends ta civière et marche. Et c’est ce qui arrive. Puis il y a une deuxième réunion. Cet homme avait aussi besoin d’être guéri dans son cœur. En le rencontrant pour la deuxième fois, Jésus lui dit : « Voici, tu es guéri ! Ne pèche plus." Il est nécessaire de continuer à rencontrer Jésus pour être guéri du plus profond de son cœur. Chacun de nous devrait penser à lui-même au bord de cette piscine et entendre Jésus prononcer ces mêmes paroles pour sortir de la paralysie de l'égocentrisme et devenir à son tour un « ange » pour ceux qui ont besoin d'aide et de réconfort. Se rappeler également que Jésus doit être rencontré à nouveau et sa parole réécoutée pour recevoir cette miséricorde qui nous maintient en vie et nous libère des péchés.

O doente na piscina de Betesda

Evangelho (Jo 5,1-3.5-16)

Houve uma festa judaica e Jesus subiu a Jerusalém. Em Jerusalém, perto da Porta das Ovelhas, existe um tanque, chamado Bethzatha em hebraico, com cinco alpendres, sob o qual jazia um grande número de doentes, cegos, coxos e paralíticos. Havia ali um homem que estava doente há trinta e oito anos. Jesus, vendo-o deitado e sabendo que já estava assim há muito tempo, disse-lhe: “Queres ficar bom?”. O doente respondeu: «Senhor, não tenho ninguém que me mergulhe na piscina quando a água está agitada. Na verdade, enquanto estou indo para lá, outro desce antes de mim.” Jesus lhe disse: “Levante-se, pegue sua maca e ande”. E instantaneamente aquele homem ficou curado: pegou sua maca e começou a caminhar. Esse dia, porém, era um sábado. Então os judeus disseram ao homem que havia sido curado: “É sábado e não é permitido que você carregue sua maca”. Mas ele respondeu-lhes: «Aquele que me curou disse-me: “Pegue a tua maca e ande”. Perguntaram-lhe então: “Quem é o homem que te disse: ‘Toma e anda’?”. Mas aquele que foi curado não sabia quem era; Na verdade, Jesus tinha ido embora porque havia uma multidão naquele lugar. Pouco depois, Jesus encontrou-o no templo e disse-lhe: «Eis que estás curado! Não peque mais, para que algo pior não aconteça com você." O homem foi embora e disse aos judeus que foi Jesus quem o curou. É por isso que os judeus perseguiram Jesus, porque ele fazia essas coisas no sábado.

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

O evangelista João conduz-nos a Jerusalém junto a um tanque, chamado Betesda (“Casa da Misericórdia”). Era um lugar considerado sagrado e milagroso. Por isso, “um grande número de doentes, cegos, coxos e paralíticos” reuniu-se nas suas margens, nota o evangelista. Reuniam-se perto da piscina seguindo uma tradição popular, provavelmente ligada ao culto de uma divindade curativa pagã, à espera de um anjo que agitasse a água, certos de que a primeira pessoa que entrasse ficaria curada. Podemos comparar esse tanque com a Igreja, a verdadeira “casa da misericórdia”. A tradição cristã imaginou a Igreja como uma fonte de água que jorra, sempre viva. São lindos aqueles ícones orientais que mostram Maria no centro de uma fonte saciando a sede dos pobres, dos doentes, dos cegos, dos coxos e dos fracos. E João XXIII gostava de comparar a Igreja à fonte da aldeia onde todos iam para matar a sede. Esta piscina com cinco pórticos é um exemplo no qual as comunidades cristãs devem inspirar-se. Não é um lugar de magia ou de esoterismos estranhos. Claro, poderíamos dizer que sempre há necessidade da intervenção de um anjo. Mas o anjo é o próprio Jesus, assim como foi para aquele doente que estava há muitos anos à beira daquela piscina, sem ninguém o ajudar. Jesus, passando por ele, para e pergunta sobre seu estado. Ele está doente há 38 anos. Hoje diríamos que se trata de um paciente “crônico”, ou seja, que deve resignar-se a permanecer doente, sem possibilidade de recuperação e muitas vezes nem mesmo tratamento. Quando aquele paralítico vê Jesus parar e perguntar-lhe: “Queres ficar bom?”, o seu coração ilumina-se. Desse encontro, como de todo encontro verdadeiro e livre, renasce a esperança naquele paralítico. O amor sempre abre o coração de quem o recebe. Quando você está sozinho é difícil, senão impossível, curar. E quantos ainda hoje são deixados sozinhos no momento em que a sua fraqueza é maior! Com Jesus veio o verdadeiro anjo que curou aquele homem da sua doença. E, voltando-se para o paralítico, diz-lhe: “Levanta-te, pega na tua maca e anda”. E assim acontece. Depois há uma segunda reunião. Aquele homem também precisava ser curado em seu coração. Ao encontrá-lo pela segunda vez, Jesus lhe diz: «Eis que estás curado! Não peque mais." É necessário continuar a encontrar Jesus para ser curado do fundo do coração. Cada um de nós deveria pensar em si mesmo à beira daquela piscina e ouvir Jesus dizer essas mesmas palavras para sair da paralisia do egocentrismo e, por sua vez, tornar-se um “anjo” para aqueles que precisam de ajuda e conforto. Lembrando também que Jesus deve ser reencontrado e sua palavra ouvida novamente para receber aquela misericórdia que nos mantém vivos e nos liberta dos pecados.

貝塞斯達游泳池裡的病人

福音（約翰福音 5,1-3.5-16）

正值猶太節日，耶穌就上耶路撒冷去。 在耶路撒冷的羊門附近，有一個水池，希伯來文叫Bethzatha，有五個門廊，池下躺著許多病人、瞎子、瘸子和癱瘓的人。 那裡有一個人，已經病了三十八年了。 耶穌見他撒謊，知道他這樣已經很久了，就對他說：「你想痊癒嗎？」。 病人回答說：「先生，當水攪動時，沒有人把我浸入池中。 事實上，當我正要前往那裡時，另一個人就在我面前降臨了。” 耶穌對他說：“起來，拿著擔架走吧。” 那人立刻痊癒了：他拿起擔架開始行走。 然而那天是星期六。 於是猶太人對那個被治癒的人說：“今天是星期六，你抬擔架是不合法的。” 但他回答他們：「治癒我的那個人對我說：「帶著你的擔架走吧」。 然後他們問他：「那個對你說『起來走』的人是誰？」。 但那得醫治的人並不知道自己是誰； 事實上，耶穌已經離開了，因為那個地方有很多人。 不久之後，耶穌在聖殿裡找到了他，並對他說：「看哪，你痊癒了！ 不要再犯罪了，免得更糟糕的事情發生在你身上。” 那人就去告訴猶太人，是耶穌醫治了他。 這就是猶太人迫害耶穌的原因，因為他在安息日做了這樣的事。

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

福音傳道者約翰帶領我們來到耶路撒冷，旁邊有一個水池，名叫畢士大（「慈悲之家」）。 這是一個被認為神聖而神奇的地方。 由於這個原因，「大量的病人、盲人、瘸子和癱瘓者」聚集在它的邊緣，這位福音傳道者指出。 他們按照一種流行的傳統聚集在水池附近，等待天使攪動水，確保第一個進入的人會得到治愈，這可能與異教治療神靈的崇拜有關。 我們可以將那個水池比喻為教堂，真正的「仁慈之家」。 基督教傳統將教堂想像成一座噴湧而出的泉水，永遠生氣勃勃。 那些東方聖像描繪了聖母瑪利亞在噴泉中央為窮人、病人、盲人、瘸子和弱者解渴的景象，這些都是美麗的。 約翰二十三世喜歡將教堂比喻為鄉村的噴泉，每個人都去那裡解渴。 這個有五個門廊的游泳池是基督徒社區必須從中汲取靈感的例子。 它不是一個充滿魔法或奇怪深奧的地方。 當然，我們可以說總是需要天使介入。 但天使就是耶穌本人，就像他是那個多年來一直在游泳池邊、沒有人幫助他的病人一樣。 耶穌經過他身邊，停下來詢問他的情況。 他已經患病38年了。 今天我們會說他是個「慢性」病人，也就是說，他必須聽天由命，沒有康復的可能，甚至常常得不到治療。 當那個癱子看到耶穌停下來問他：「你想好起來嗎？」時，他的心就亮了起來。 從那次遭遇中，正如從每一次真實而自由的遭遇中一樣，希望在那個癱瘓者身上重生。 愛總是會打開那些接受它的人的心。 當你獨自一人時，即使不是不可能，也很難治癒。 今天，在他們最軟弱的時刻，有多少人仍然孤單一人！ 與耶穌一起來的是真正的天使，治癒了那個人的疾病。 然後，他轉向癱子，對他說：“站起來，拿起擔架走吧。” 事情就這樣發生了。 然後還有第二次會議。 那個人的內心也需要被療癒。 第二次見到他時，耶穌告訴他：「看哪，你痊癒了！ 別再犯罪了。” 需要不斷地遇見耶穌，才能從內心深處得到醫治。 我們每個人都應該想像自己在泳池邊，聽到耶穌說同樣的話，從自我中心主義的癱瘓中站起來，成為那些需要幫助和安慰的人的「天使」。 也要記住，必須再次遇見耶穌，再次聆聽祂的話語，才能接受使我們活著並將我們從罪中解放出來的憐憫。

Больной в бассейне Бетесды

Евангелие (Ин 5,1-3,5-16)

Был еврейский праздник, и Иисус пришел в Иерусалим. В Иерусалиме, возле Овечьих ворот, есть купальня, называемая по-еврейски Вифцафа, с пятью крыльцами, под которой лежало большое количество больных, слепых, хромых и парализованных людей. Там был человек, который болел тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и зная, что он уже давно так, сказал ему: «Хочешь выздороветь?». Больной ответил: «Господин, мне некому погрузить меня в бассейн, когда вода волнуется. Фактически, когда я собирался пойти туда, передо мной спустился еще один». Иисус сказал ему: встань, возьми носилки и ходи. И тотчас тот человек исцелился: взял носилки свои и начал ходить. Однако в тот день была суббота. Тогда иудеи сказали исцелённому: «Сегодня суббота, и тебе нельзя нести носилки свои». Но он ответил им: «Исцеливший меня сказал мне: «Возьмите носилки и идите». Тогда они спросили его: «Кто тот человек, который сказал тебе: «Встань и иди»?». Но исцелившийся не знал, кто он; На самом деле Иисус ушел, потому что на том месте была толпа. Вскоре после этого Иисус нашел его в храме и сказал ему: «Вот, ты исцелен! Не греши больше, чтобы с тобой не случилось чего хуже». Мужчина ушел и сказал евреям, что его исцелил Иисус. Вот почему евреи преследовали Иисуса, потому что он делал такие вещи в субботу.

Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья

Евангелист Иоанн ведет нас в Иерусалим рядом с купальней, называемой Вифезда («Дом милосердия»). Это место считалось священным и чудесным. По этой причине на его окраинах собралось «большое количество больных, слепых, хромых и расслабленных», — отмечает евангелист. Они собрались возле бассейна, следуя популярной традиции, вероятно, связанной с культом языческого божества-целителя, ожидая, пока ангел помешает воду, будучи уверенными, что первый входящий человек будет исцелен. Мы можем сравнить этот бассейн с Церковью, настоящим «домом милосердия». Христианская традиция представляла Церковь как фонтан бьющей воды, всегда живой. Прекрасны те восточные иконы, на которых Мария изображена в центре источника, утоляющая жажду бедных, больных, слепых, хромых и немощных. А Иоанн XXIII любил сравнивать Церковь с деревенским источником, к которому все ходили утолить жажду. Этот бассейн с пятью портиками является примером, которым христианские общины должны черпать вдохновение. Это не место волшебства или странной эзотерики. Конечно, мы могли бы сказать, что всегда необходимо вмешательство ангела. Но ангел — это сам Иисус, каким он был для того больного человека, который много лет находился на берегу бассейна, и никто ему не помогал. Иисус, проходя мимо него, останавливается и спрашивает о его состоянии. Он болеет 38 лет. Сегодня мы бы сказали, что он «хронический» больной, то есть что он должен смириться с тем, что останется больным, без возможности выздоровления, а зачастую даже без лечения. Когда этот паралитик видит, что Иисус остановился и спрашивает его: «Хочешь выздороветь?», его сердце загорается. От этой встречи, как и от всякой настоящей и свободной встречи, в паралитике возрождается надежда. Любовь всегда открывает сердце тех, кто ее получает. Когда ты один, вылечиться трудно, если не невозможно. А сколько еще сегодня осталось в одиночестве в тот самый момент, когда их слабость величайшая! Вместе с Иисусом пришел истинный ангел, который исцелил этого человека от болезни. И, обратившись к расслабленному, говорит ему: «Встань, возьми носилки свои и ходи». Так и происходит. Затем происходит вторая встреча. Сердце этого человека тоже нуждалось в исцелении. Встречая его во второй раз, Иисус говорит ему: «Вот, ты исцелен! Больше не греши». Необходимо продолжать встречаться с Иисусом, чтобы исцелиться из глубины своего сердца. Каждый из нас должен подумать о себе на краю этого бассейна и услышать, как Иисус говорит те же слова, чтобы подняться из паралича эгоцентризма и, в свою очередь, стать «ангелом» для тех, кто нуждается в помощи и утешении. Также помня, что необходимо снова встретиться с Иисусом и снова выслушать его слово, чтобы получить ту милость, которая сохраняет нам жизнь и освобождает от грехов.

ベセスダのプールにいる病人

福音（ヨハネ 5,1-3.5-16）

ユダヤ人の祭りがあり、イエスはエルサレムに上られました。 エルサレムの羊の門の近くには、ヘブライ語でベトザタと呼ばれる池があり、5つのポーチがあり、その下には多数の病人、目の見えない人、足が不自由な人、中風の人が横たわっていました。 そこには38年間も病気を患っている男性がいました。 イエスは彼が横たわっているのを見て、長い間そのような状態だったことを知って、「良くなりたいか」と言われました。 病人はこう答えました。「先生、水がかき回されているときに私をプールに浸してくれる人はいません。 実際、私がそこに行こうとしているときに、別の人が私の前に降りてきました。」 イエスは彼に言った、「起きて、担架を担いで歩きなさい」。 するとその人はすぐに治り、担架を担いで歩き始めました。 ところがその日は土曜日だった。 そこでユダヤ人たちは、いやされた男に、「今日は土曜日だから、担架を運ぶのは違法だ」と言った。 しかしイエスは彼らにこう答えました。「私を治してくださった方が、『担架に乗って歩きなさい』と言われました。」 そこで彼らは、「『立ち上がって歩きなさい』と言った人は誰ですか？」と尋ねました。 しかし、癒された人は自分が何者であるかを知りませんでした。 実際、その場所には群衆がいたので、イエスは立ち去ってしまったのです。 その後間もなく、イエスは神殿で彼を見つけて、こう言われました。「見よ、あなたは癒されたのだ！」 もっと悪いことが起こらないように、もう罪を犯さないでください。」 その男は立ち去り、ユダヤ人たちに、自分を癒してくれたのはイエスだと言いました。 イエスが安息日にそのようなことをしたので、ユダヤ人がイエスを迫害したのはこのためです。

ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説

伝道者ヨハネは私たちをエルサレムのベテスダ（「慈悲の家」）と呼ばれるプールの隣に案内します。 そこは神聖で奇跡の場所と考えられていました。 このため、「多数の病人、目の見えない人、足の不自由な人、中風の人」がその端に集まったと伝道者は指摘する。 彼らはおそらく異教の癒しの神の崇拝に関連した人気の伝統に従ってプールの近くに集まり、最初に入った人が癒されることを確信して天使が水をかき混ぜるのを待っていました。 私たちはそのプールを、真の「慈悲の家」である教会にたとえることができます。 キリスト教の伝統は、教会を常に生き生きとした水が湧き出る泉として想像してきました。 貧しい人、病人、目の見えない人、足の不自由な人、弱い人たちの渇きを潤す噴水の中心にマリアを描いた東洋のイコンは美しい。 そしてヨハネ二十三世は、教会を誰もが喉の渇きを癒すために行く村の噴水に喩えるのが好きでした。 5 つの柱廊玄関があるこのプールは、キリスト教徒コミュニティがインスピレーションを得るべき例です。 それは魔法や奇妙な難解な教えの場所ではありません。 もちろん、天使の介入が常に必要であるとも言えます。 しかし、その天使は、誰にも助けられずに長年プールの端にいた病人にとってそうであったように、イエスご自身です。 イエスは彼の横を通りかかり、立ち止まって彼の状態について尋ねました。 彼は38年間病気を続けています。 今日、私たちは彼を「慢性」患者、つまり、回復の可能性もなく、しばしば治療さえ受けられず、病気のままであることを諦めなければならないと言うでしょう。 その中風の人は、イエスが立ち止まって「良くなりたいですか？」と尋ねるのを見ると、彼の心は明るくなります。 その出会いから、あらゆる真実で自由な出会いと同様に、その麻痺者の中に希望が生まれます。 愛は常に、それを受け取る人の心を開きます。 一人でいると、治癒するのは不可能ではないにしても、困難です。 そして、彼らの弱さが最も大きくなるまさにその瞬間に、何と多くの人が今なお一人で取り残されているでしょうか。 イエスとともに、その人の病気を治した真の天使が来られました。 そして、中風の人に向かって、「起きて、担架を持って歩きなさい」と言います。 そしてそれは起こります。 その後、二次会があります。 あの人も心の中で癒される必要があったのです。 二度目に会ったとき、イエスは彼にこう言いました。「見よ、あなたは癒された！」 もう罪を犯さないでください。」 心の奥底から癒されるためには、イエス様に出会い続ける必要があります。 私たち一人一人が、そのプールの端にいる自分自身を思い出し、自己中心主義の麻痺から立ち上がり、今度は助けと慰めを必要とする人々にとっての「天使」になるために、イエスが同じ言葉を言われるのを聞くべきです。 また、私たちを生かし、罪から解放してくれる憐れみを受けるためには、イエスに再び会い、その言葉に再び耳を傾けなければならないことを思い出してください。

베데스다 수영장의 아픈 사람

복음 (요한복음 5,1-3,5-16)

유대인의 명절이 되어 예수께서 예루살렘으로 올라가셨다. 예루살렘 양문 곁에 히브리 말로 벳사다라 하는 못이 있는데 행각 다섯이 있고 그 밑에는 많은 병자, 맹인, 저는 사람, 중풍병자가 누워 있더라. 거기에는 삼십팔 년 동안 병을 앓는 사람이 있었습니다. 예수께서는 그가 누워 있는 것을 보시고 그가 오랫동안 이런 일이 있었던 것을 아시고 그에게 말씀하셨다. “네가 낫고 싶느냐?” 그 병자는 이렇게 대답했습니다. “선생님, 물이 휘저을 때 저를 못에 담그어 줄 사람이 없습니다. 사실, 내가 거기로 가려고 하는데, 나보다 먼저 다른 사람이 내려오고 있습니다." 예수께서 그에게 “일어나 네 침상을 가지고 걸어가라” 하고 말씀하셨다. 그러자 그 사람은 즉시 나았고, 들것을 들고 걷기 시작했습니다. 그런데 그날은 토요일이었다. 그래서 유대인들은 병이 나은 사람에게 “오늘은 토요일인데 당신이 들것을 들고 가는 것이 옳지 않습니다”라고 말했습니다. 그러나 그는 그들에게 이렇게 대답했습니다. “나를 고쳐 주신 분께서 나에게 “들것을 들고 걸어가라”고 말씀하셨습니다. 그러자 그들은 예수님께 “당신에게 '들어서 걸어가라'고 말한 사람이 누구입니까?"라고 물었습니다. 그러나 고침을 받은 사람은 그가 누구인지 알지 못했습니다. 사실, 그곳에 군중이 있었기 때문에 예수께서는 그곳을 떠나셨습니다. 얼마 후 예수께서는 성전에서 그 사람을 만나 이렇게 말씀하셨습니다. “보라, 네가 나았느니라! 더 큰 일이 일어나지 않도록 더 이상 죄를 짓지 마십시오.” 그 사람은 가서 유대인들에게 자기를 고쳐 주신 분이 예수라고 말했습니다. 그러므로 유대인들은 예수님께서 안식일에 이런 일을 하신다는 이유로 예수님을 박해했습니다.

빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석

전도자 요한은 우리를 베데스다(“자비의 집”)라고 불리는 연못 옆 예루살렘으로 인도합니다. 그곳은 신성하고 기적적인 곳으로 여겨지는 곳이었습니다. 이러한 이유로 “많은 수의 병자, 맹인, 저는 사람, 중풍병자”가 그 가장자리에 모였다고 전도자는 지적합니다. 그들은 아마도 이교의 치유 신에 대한 숭배와 관련이 있는 대중적인 전통에 따라 연못 근처에 모여서 천사가 물을 휘젓기를 기다렸으며, 가장 먼저 들어가는 사람이 치유될 것이라고 확신했습니다. 우리는 그 연못을 참된 “자비의 집”인 교회에 비교할 수 있습니다. 기독교 전통은 교회를 항상 살아 있는 물의 샘으로 상상해 왔습니다. 가난한 이들, 병자들, 시각 장애인, 절름발이, 약한 이들의 갈증을 풀어주는 분수 중앙에 마리아를 보여주는 동양의 성화는 아름답습니다. 그리고 요한 23세는 교회를 모든 사람이 갈증을 풀기 위해 가는 마을 분수에 비유하는 것을 좋아했습니다. 5개의 주랑이 있는 이 수영장은 기독교 공동체가 영감을 얻어야 할 예입니다. 그곳은 마술이나 이상한 밀교가 있는 곳이 아닙니다. 물론, 천사의 개입은 항상 필요하다고 말할 수 있습니다. 그러나 천사는 아무도 도와주지 않고 수년 동안 수영장 가장자리에 있었던 그 병자에게 그랬던 것처럼 예수님 자신입니다. 그 옆을 지나가시던 예수께서는 멈춰 서서 그의 상태를 물으셨습니다. 그는 38년 동안 병을 앓았습니다. 오늘날 우리는 그가 "만성" 환자라고 말할 수 있습니다. 즉, 그는 회복의 가능성도 없고 종종 치료조차 받지 못한 채 계속 아픈 상태를 유지해야 한다는 것입니다. 그 중풍병자는 예수께서 걸음을 멈추고 “네가 낫기를 원하느냐?”라고 묻는 것을 보자 마음이 밝아졌습니다. 모든 진실하고 자유로운 만남에서와 마찬가지로 그 만남에서 희망은 마비된 사람에게서 다시 태어납니다. 사랑은 언제나 받는 사람의 마음을 열어줍니다. 혼자 있을 때는 불가능하지는 않더라도 치유하기가 어렵습니다. 그리고 오늘날 그들의 약점이 가장 큰 바로 그 순간에도 얼마나 많은 사람들이 여전히 홀로 남겨져 있습니까! 예수님과 함께 그 사람의 병을 고쳐준 참 천사가 나타났습니다. 그리고 중풍병자를 돌아보시며 그에게 말씀하셨습니다. "일어나 들것을 들고 걸어가십시오." 그래서 그런 일이 일어납니다. 그런 다음 두 번째 회의가 있습니다. 그 사람도 마음의 치유가 필요했습니다. 그를 두 번째 만나시자 예수께서는 그에게 이렇게 말씀하십니다. “보라, 네가 나았느니라! 더 이상 죄를 짓지 마세요." 마음 깊은 곳으로부터 치유되기 위해서는 예수님을 계속해서 만나야 합니다. 우리 각자는 수영장 가장자리에 있는 자신을 생각해야 하며, 자기 중심주의의 마비에서 일어나 도움과 위로가 필요한 사람들을 위한 "천사"가 되라는 예수님의 동일한 말씀을 들어야 합니다. 또한 우리를 살리고 죄에서 해방시키는 자비를 받으려면 예수님을 다시 만나야 하고 그분의 말씀을 다시 들어야 한다는 것을 기억하십시오.

الرجل المريض في حمام سباحة بيثيسدا

الإنجيل (يوحنا 5، 1 – 3، 5 – 16)

وكان هناك عيد يهودي وصعد يسوع إلى أورشليم. وفي أورشليم، بالقرب من باب الغنم، بركة تسمى بالعبرية بيتزاثا، ولها خمسة أروقة، كان يرقد تحتها عدد كبير من المرضى والعميان والعرج والمفلوجين. وكان هناك رجل مريض منذ ثمان وثلاثين سنة. فلما رآه يسوع مكذبا وعلم أنه كان على هذا الحال زمانا طويلا قال له: أتريد أن تبرأ؟ فأجاب الرجل المريض: «يا سيد، ليس لي من يغمرني في البركة عندما يتحرك الماء. في الحقيقة، بينما أنا على وشك الذهاب إلى هناك، ينزل قبلي آخر." فقال له يسوع: «قم، خذ نقالتك وامش». وفي الحال شُفي ذلك الرجل: أخذ نقالته وبدأ يمشي. لكن ذلك اليوم كان يوم سبت. فقال اليهود للرجل الذي شُفي: «إنه سبت، ولا يحل لك أن تحمل حمالة». فأجابهم: «الذي شفاني قال لي: خذ نقالتك وامش». فسألوه: من هو الرجل الذي قال لك: قم وامش؟ وأما الذي شفي فلم يكن يعرف من هو. في الواقع، كان يسوع قد مضى لأنه كان هناك جمع في ذلك المكان. وبعد قليل وجده يسوع في الهيكل فقال له: «ها أنت قد شفيت! ولا تخطئ بعد الآن لئلا يصيبك ما هو أشر." فمضى الرجل وأخبر اليهود أن يسوع هو الذي شفاه. ولهذا السبب اضطهد اليهود يسوع لأنه كان يفعل مثل هذه الأمور في السبت.

التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا

يقودنا الإنجيلي يوحنا إلى أورشليم بجوار بركة تدعى بيت حسدا ("بيت الرحمة"). لقد كان مكانًا مقدسًا ومعجزيًا. ولهذا السبب، "تجمع عند أطرافها عدد كبير من المرضى والعميان والعرج والمفلوجين"، يقول الإنجيلي. تجمعوا بالقرب من البركة وفقًا لتقليد شعبي، ربما يرتبط بعبادة ألوهية الشفاء الوثنية، في انتظار ملاك ليحرك الماء، واثقين من شفاء أول شخص يدخل. يمكننا تشبيه هذا الحوض بالكنيسة، "بيت الرحمة" الحقيقي. لقد تصور التقليد المسيحي الكنيسة على أنها ينبوع مياه متدفقة، حية على الدوام. جميلة تلك الأيقونات الشرقية التي تظهر مريم في وسط ينبوع وهي تروي عطش الفقراء والمرضى والعميان والعرج والضعفاء. وكان يوحنا الثالث والعشرون يحب أن يشبه الكنيسة بنافورة القرية التي كان الجميع يذهبون إليها ليرويوا عطشهم. يعتبر هذا المسبح ذو الأروقة الخمسة مثالاً يجب على المجتمعات المسيحية أن تستلهم منه. إنه ليس مكانًا للسحر أو الباطنية الغريبة. بالطبع، يمكننا القول أن هناك دائمًا حاجة لتدخل الملاك. لكن الملاك هو يسوع نفسه، كما كان بالنسبة لذلك الرجل المريض الذي كان على حافة ذلك المسبح لسنوات عديدة، دون أن يساعده أحد. فمرَّ به يسوع، وتوقف واستفسر عن حالته. لقد كان مريضا لمدة 38 عاما. اليوم نقول إنه مريض "مزمن"، أي أنه يجب عليه أن يستسلم للبقاء مريضا، دون إمكانية الشفاء وفي كثير من الأحيان حتى العلاج. عندما يرى ذلك المفلوج يسوع يتوقف ويسأله: "أتريد أن تشفى؟"، يضيء قلبه. من هذا اللقاء، كما من كل لقاء حقيقي وحر، يولد الرجاء من جديد في ذلك المشلول. الحب يفتح دائمًا قلب من يستقبله. عندما تكون وحيدًا، يكون من الصعب، إن لم يكن من المستحيل، الشفاء. وكم من الناس ما زالوا وحيدين اليوم في اللحظة التي يكون فيها ضعفهم أعظم! ومع يسوع جاء الملاك الحقيقي الذي شفى ذلك الرجل من مرضه. فالتفت إلى المفلوج وقال له: قم احمل نقّالك وامش. وهكذا يحدث. ثم هناك لقاء ثان. كان هذا الرجل بحاجة إلى الشفاء في قلبه أيضًا. وعندما التقى به يسوع للمرة الثانية، قال له: «ها أنت قد شفيت! لا تخطئ بعد الآن." هناك حاجة إلى الاستمرار في اللقاء بيسوع من أجل الشفاء من أعماق القلب. يجب على كل واحد منا أن يفكر في نفسه على حافة حمام السباحة هذا ويسمع يسوع يقول نفس الكلمات لكي ينهض من شلل الأنانية ويصبح بدوره "ملاكًا" لأولئك الذين يحتاجون إلى المساعدة والراحة. وتذكروا أيضًا أنه يجب أن نلتقي بيسوع مرة أخرى ونسمع كلمته مرة أخرى لننال تلك الرحمة التي تبقينا أحياء وتحررنا من الخطايا.

बेथेस्डा स्विमिंग पूल में बीमार आदमी

सुसमाचार (जं 5,1-3.5-16)

एक यहूदी दावत थी और यीशु यरूशलेम गए। यरूशलेम में, भेड़फाटक के पास, एक तालाब है, जिसे इब्रानी भाषा में बेत्ज़ाथा कहा जाता है, जिसमें पाँच बरामदे हैं, जिसके नीचे बड़ी संख्या में बीमार, अंधे, लंगड़े और लकवाग्रस्त लोग लेटे रहते हैं। वहाँ एक आदमी था जो अड़तीस साल से बीमार था। यीशु ने उसे लेटे हुए देखकर और यह जानकर कि वह बहुत दिन से ऐसा ही पड़ा है, उस से कहा, क्या तू चंगा होना चाहता है? बीमार आदमी ने उत्तर दिया: “सर, पानी में हलचल होने पर मुझे कुंड में डुबाने वाला कोई नहीं है।” असल में, जब मैं वहां जाने वाला होता हूं, तो एक और व्यक्ति मेरे सामने आ जाता है।" यीशु ने उससे कहा, “उठ, अपनी खाट उठा और चल।” और वह मनुष्य तुरन्त चंगा हो गया, और अपनी खाट उठाकर चलने लगा। हालाँकि, वह दिन शनिवार था। अत: यहूदियों ने उस मनुष्य से जो चंगा हो गया था कहा, “आज शनिवार है, और तुझे अपना खाट उठाना उचित नहीं।” परन्तु उस ने उन्हें उत्तर दिया, जिस ने मुझे चंगा किया, उस ने मुझ से कहा, अपना स्ट्रेचर उठाओ और चल पड़ो। फिर उन्होंने उससे पूछा: "वह आदमी कौन है जिसने तुमसे कहा: 'उठो और चलो'?"। परन्तु जो चंगा हो गया, वह नहीं जानता था कि वह कौन है; दरअसल, यीशु वहां से चले गये थे क्योंकि उस जगह भीड़ थी. कुछ ही समय बाद यीशु ने उसे मन्दिर में पाया और उससे कहा: “देख, तू चंगा हो गया है!” अब और पाप मत करो, ऐसा न हो कि तुम्हारे साथ कुछ बुरा घटित हो।” वह आदमी चला गया और यहूदियों से कहा कि यह यीशु ही था जिसने उसे ठीक किया था। इसी कारण यहूदियों ने यीशु पर अत्याचार किया, क्योंकि उस ने सब्त के दिन ऐसे काम किए।

मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी

इंजीलवादी जॉन हमें यरूशलेम में एक तालाब के बगल में ले जाता है, जिसे बेथेस्डा ("दया का घर") कहा जाता है। यह एक पवित्र और चमत्कारी स्थान माना जाता था। इस कारण से, "बड़ी संख्या में बीमार, अंधे, लंगड़े और लकवाग्रस्त लोग" इसके किनारों पर एकत्र हुए, इंजीलवादी ने नोट किया। वे एक लोकप्रिय परंपरा का पालन करते हुए पूल के पास एकत्र हुए, जो संभवतः बुतपरस्त उपचार देवत्व के पंथ से जुड़ा हुआ था, एक देवदूत द्वारा पानी को हिलाने की प्रतीक्षा कर रहे थे, यह निश्चित था कि प्रवेश करने वाला पहला व्यक्ति ठीक हो जाएगा। हम उस तालाब की तुलना चर्च, सच्चे "दया के घर" से कर सकते हैं। ईसाई परंपरा में चर्च की कल्पना बहते पानी के एक फव्वारे के रूप में की गई है, जो हमेशा जीवित रहता है। वे प्राच्य चिह्न जो मैरी को एक फव्वारे के केंद्र में गरीबों, बीमारों, अंधों, लंगड़ों और कमजोरों की प्यास बुझाते हुए दिखाते हैं, सुंदर हैं। और जॉन XXIII को चर्च की तुलना गाँव के फव्वारे से करना पसंद था जहाँ हर कोई अपनी प्यास बुझाने जाता था। पाँच पोर्टिको वाला यह स्विमिंग पूल एक उदाहरण है जिससे ईसाई समुदायों को प्रेरणा लेनी चाहिए। यह जादू या अजीब गूढ़ विद्याओं का स्थान नहीं है। बेशक, हम कह सकते हैं कि हस्तक्षेप करने के लिए हमेशा एक देवदूत की आवश्यकता होती है। लेकिन देवदूत स्वयं यीशु हैं जैसे वह उस बीमार व्यक्ति के लिए थे जो कई वर्षों से उस स्विमिंग पूल के किनारे पर था, बिना किसी की मदद के। यीशु उसके पास से गुजरते हुए रुकते हैं और उसका हाल पूछते हैं। वह 38 साल से बीमार हैं। आज हम कहेंगे कि वह एक "दीर्घकालिक" रोगी है, अर्थात, उसे ठीक होने की संभावना के बिना और अक्सर इलाज के बिना भी बीमार रहने के लिए खुद को त्याग देना होगा। जब वह लकवाग्रस्त व्यक्ति यीशु को रुकते हुए और उससे पूछते हुए देखता है: "क्या तुम ठीक होना चाहते हो?", तो उसका दिल चमक उठता है। उस मुठभेड़ से, हर सच्ची और मुक्त मुठभेड़ की तरह, उस लकवाग्रस्त व्यक्ति में आशा का पुनर्जन्म होता है। प्यार हमेशा उन लोगों का दिल खोलता है जो इसे प्राप्त करते हैं। जब आप अकेले होते हैं तो इसे ठीक करना असंभव नहीं तो मुश्किल जरूर होता है। और कितने लोग आज भी उस समय अकेले रह गए हैं जब उनकी कमजोरी सबसे बड़ी होती है! यीशु के साथ सच्चा स्वर्गदूत आया जिसने उस आदमी को उसकी बीमारी से ठीक कर दिया। और, लकवाग्रस्त व्यक्ति की ओर मुड़कर, वह उससे कहता है: "उठो, अपना स्ट्रेचर उठाओ और चलो।" और ऐसा ही होता है. फिर दूसरी मीटिंग होती है. उस आदमी को भी अपने दिल को ठीक करने की ज़रूरत थी। दूसरी बार उससे मिलने पर, यीशु ने उससे कहा: “देख, तू चंगा हो गया है!” अब और पाप मत करो।” किसी के दिल की गहराई से ठीक होने के लिए यीशु से मिलना जारी रखने की आवश्यकता है। हममें से प्रत्येक को अपने आप को उस स्विमिंग पूल के किनारे पर सोचना चाहिए और यीशु को उन्हीं शब्दों को कहते हुए सुनना चाहिए ताकि अहंकार के पक्षाघात से ऊपर उठ सकें और बदले में उन लोगों के लिए एक "देवदूत" बन सकें जिन्हें मदद और आराम की ज़रूरत है। यह भी याद रखें कि उस दया को प्राप्त करने के लिए यीशु से दोबारा मिलना होगा और उसके वचन को दोबारा सुनना होगा जो हमें जीवित रखता है और हमें पापों से मुक्त करता है।

Chory na basenie Bethesda

Ewangelia (J 5,1-3,5-16)

Była uczta żydowska i Jezus udał się do Jerozolimy. W Jerozolimie, w pobliżu Bramy Owczej, znajduje się sadzawka, zwana po hebrajsku Betzatha, z pięcioma przedsionkami, pod którą leżała wielka liczba chorych, niewidomych, chromych i paralitycznych. Był tam człowiek, który chorował od trzydziestu ośmiu lat. Jezus, widząc go leżącego i wiedząc, że tak już było od dawna, zapytał go: «Czy chcesz wyzdrowieć?». Chory odpowiedział: «Panie, nie mam nikogo, kto by mnie zanurzył w basenie, gdy woda jest wzburzona. Istotnie, gdy już mam tam iść, inny zjawia się przede mną.” Jezus mu odpowiedział: „Wstań, weź swoje nosze i chodź”. I natychmiast ów człowiek został uzdrowiony, wziął swoje nosze i zaczął chodzić. Jednak tym dniem była sobota. Zatem Żydzi powiedzieli do uzdrowionego: „Jest sobota i nie wolno ci nosić noszy”. Ale on im odpowiedział: «Ten, który mnie uzdrowił, powiedział do mnie: «Weź swoje nosze i chodź». Następnie zapytali go: „Kim jest ten człowiek, który ci powiedział: «Weź i chodź»?”. Lecz uzdrowiony nie wiedział, kim jest; Istotnie, Jezus odszedł, gdyż w tym miejscu był tłum. Wkrótce potem Jezus odnalazł go w świątyni i rzekł do niego: «Oto jesteś uzdrowiony! Nie grzesz więcej, aby nie przydarzyło ci się coś gorszego.” Człowiek ten odszedł i oznajmił Żydom, że to Jezus go uzdrowił. Dlatego Żydzi prześladowali Jezusa za to, że czynił takie rzeczy w szabat.

Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii

Ewangelista Jan prowadzi nas do Jerozolimy, nad sadzawkę zwaną Betesdą („Dom Miłosierdzia”). Było to miejsce uważane za święte i cudowne. Z tego powodu „wielka liczba chorych, niewidomych, chromych i paralityków” zgromadziła się na jego obrzeżach – zauważa ewangelista. Gromadzili się przy basenie zgodnie z popularną tradycją, prawdopodobnie związaną z kultem pogańskiego bóstwa uzdrawiającego, czekając, aż anioł poruszy wodę, mając pewność, że pierwsza osoba, która wejdzie do środka, zostanie uzdrowiona. Można ten basen porównać do Kościoła, prawdziwego „domu miłosierdzia”. Tradycja chrześcijańska wyobrażała sobie Kościół jako źródło tryskającej wody, zawsze żywej. Piękne są te orientalne ikony, które przedstawiają Maryję pośrodku fontanny gaszącej pragnienie biednych, chorych, niewidomych, chromych i słabych. A Jan XXIII lubił porównywać Kościół do wiejskiej fontanny, do której wszyscy szli, aby ugasić pragnienie. Ten basen z pięcioma portykami jest przykładem, z którego wspólnoty chrześcijańskie muszą czerpać inspirację. Nie jest to miejsce magii i dziwnych ezoteryki. Można oczywiście powiedzieć, że zawsze konieczna jest interwencja anioła. Ale aniołem jest sam Jezus, taki jaki był dla tego chorego, który przez wiele lat leżał na brzegu basenu i nikt mu nie pomagał. Jezus, przechodząc obok niego, zatrzymuje się i pyta o jego stan. Choruje od 38 lat. Dziś powiedzielibyśmy, że jest pacjentem „przewlekłym”, to znaczy musi pogodzić się z chorobą, bez możliwości wyzdrowienia, a często nawet leczenia. Kiedy paralityk widzi, jak Jezus zatrzymuje się i pyta: „Czy chcesz wyzdrowieć?”, jego serce się rozjaśnia. Z tego spotkania, jak z każdego prawdziwego i wolnego spotkania, w paraliżu rodzi się nadzieja. Miłość zawsze otwiera serce tych, którzy ją otrzymują. Kiedy jesteś sam, uzdrowienie jest trudne, jeśli nie niemożliwe. I ilu z nich jest jeszcze dzisiaj pozostawionych samym sobie w chwili, gdy ich słabość jest największa! Wraz z Jezusem przyszedł prawdziwy anioł, który uzdrowił tego człowieka z choroby. I zwracając się do paralityka, mówi mu: „Wstań, weź nosze i chodź”. I tak się dzieje. Potem jest drugie spotkanie. Ten człowiek także potrzebował uzdrowienia w swoim sercu. Spotkawszy go po raz drugi, Jezus mówi mu: «Oto jesteś uzdrowiony! Nie grzesz więcej.” Aby uzyskać uzdrowienie z głębi serca, konieczne jest dalsze spotykanie się z Jezusem. Każdy z nas powinien pomyśleć o sobie, gdy znalazł się na brzegu tego basenu i usłyszeć, jak Jezus wypowiada te same słowa, aby podnieść się z paraliżu egocentryzmu i stać się „aniołem” dla tych, którzy potrzebują pomocy i pocieszenia. Pamiętając także o tym, że trzeba ponownie spotkać Jezusa i ponownie wysłuchać Jego słowa, aby dostąpić miłosierdzia, które utrzymuje nas przy życiu i uwalnia od grzechów.

বেথেসদা সুইমিং পুলে অসুস্থ ব্যক্তি

গসপেল (Jn 5,1-3.5-16)

সেখানে একটি ইহুদিদের ভোজ ছিল এবং যীশু জেরুজালেমে গেলেন। জেরুজালেমে, ভেড়ার গেটের কাছে, হিব্রু ভাষায় বেথজাথা নামে একটি পুল রয়েছে, যেখানে পাঁচটি বারান্দা রয়েছে, যার নীচে প্রচুর সংখ্যক অসুস্থ, অন্ধ, খোঁড়া এবং পক্ষাঘাতগ্রস্ত লোক রয়েছে। সেখানে একজন লোক ছিলেন যিনি আটত্রিশ বছর ধরে অসুস্থ ছিলেন। যীশু, তাকে মিথ্যা বলতে দেখে এবং জেনেছিলেন যে তিনি দীর্ঘদিন ধরে এইরকম ছিলেন, তাকে বললেন: "তুমি কি সুস্থ হতে চাও?"। অসুস্থ লোকটি উত্তর দিল: "স্যার, জল উত্তাল হলে আমাকে পুকুরে ডুবিয়ে দেওয়ার জন্য আমার কেউ নেই। আসলে, আমি যখন সেখানে যেতে যাচ্ছি, তখন আমার আগে আরেকজন নেমে আসে।" যীশু তাকে বললেন, উঠ, তোমার স্ট্রেচার নিয়ে হাঁট। এবং সাথে সাথে সেই লোকটি সুস্থ হয়ে গেল: সে তার স্ট্রেচার নিয়ে হাঁটতে শুরু করল। সেদিন অবশ্য শনিবার ছিল। তাই ইহুদীরা সুস্থ হওয়া লোকটিকে বলল: "আজ শনিবার এবং তোমার জন্য স্ট্রেচার বহন করা বৈধ নয়।" কিন্তু তিনি তাদের উত্তর দিয়েছিলেন: "যিনি আমাকে সুস্থ করেছেন তিনি আমাকে বলেছেন: "তোমার স্ট্রেচার নিয়ে হাঁট"। তখন তারা তাকে জিজ্ঞেস করল: "কে সেই ব্যক্তি যে তোমাকে বলেছিল: 'উঠে যাও এবং হাঁট'?"। কিন্তু যিনি সুস্থ হয়েছিলেন তিনি জানতেন না তিনি কে; আসলে, যীশু চলে গিয়েছিলেন কারণ সেই জায়গায় ভিড় ছিল৷ কিছুক্ষণ পরেই যীশু তাকে মন্দিরে দেখতে পেলেন এবং তাকে বললেন: “দেখুন, আপনি সুস্থ হয়ে গেছেন! আর পাপ করো না, যাতে তোমার সাথে খারাপ কিছু না ঘটে।" লোকটি চলে গেল এবং ইহুদীদের বলল যে যীশুই তাকে সুস্থ করেছেন। এই কারণেই ইহুদীরা যীশুকে তাড়না করেছিল, কারণ তিনি বিশ্রামবারে এই ধরনের কাজ করেছিলেন৷

Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য

ধর্মপ্রচারক জন আমাদের জেরুজালেমে নিয়ে যান একটি পুলের পাশে, যার নাম বেথেসডা ("রহমতের ঘর")। এটি একটি পবিত্র এবং অলৌকিক বিবেচিত স্থান ছিল। এই কারণে, "অধিক সংখ্যক অসুস্থ, অন্ধ, খোঁড়া এবং পক্ষাঘাতগ্রস্ত" এর প্রান্তে জড়ো হয়েছে, প্রচারক নোট করেছেন। তারা একটি জনপ্রিয় ঐতিহ্য অনুসরণ করে পুলের কাছে জড়ো হয়েছিল, সম্ভবত একটি পৌত্তলিক নিরাময় দেবতার ধর্মের সাথে যুক্ত, জল নাড়ার জন্য একজন দেবদূতের অপেক্ষায়, নিশ্চিত যে প্রথম ব্যক্তিটি নিরাময় করবে। আমরা সেই পুলটিকে চার্চের সাথে তুলনা করতে পারি, প্রকৃত "করুণার ঘর"। খ্রিস্টান ঐতিহ্য চার্চকে চিরকাল জীবন্ত জলের ঝর্ণা হিসাবে কল্পনা করেছে। সেই প্রাচ্যের আইকনগুলি যেগুলি মেরিকে একটি ফোয়ারার কেন্দ্রে দেখায় যা দরিদ্র, অসুস্থ, অন্ধ, খোঁড়া এবং দুর্বলদের তৃষ্ণা নিবারণ করে সুন্দর। এবং জন XXIII চার্চকে গ্রামের ঝর্ণার সাথে তুলনা করতে পছন্দ করতেন যেখানে প্রত্যেকে তাদের তৃষ্ণা মেটাতে গিয়েছিল। পাঁচটি পোর্টিকো সহ এই সুইমিং পুলটি একটি উদাহরণ যা থেকে খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের অনুপ্রেরণা নেওয়া উচিত। এটি যাদু বা অদ্ভুত রহস্যের জায়গা নয়। অবশ্যই, আমরা বলতে পারি যে সর্বদা হস্তক্ষেপ করার জন্য একজন দেবদূতের প্রয়োজন রয়েছে। কিন্তু ফেরেশতা হলেন যীশু নিজেই যেমন তিনি সেই অসুস্থ ব্যক্তির জন্য যিনি বহু বছর ধরে সেই সুইমিং পুলের কিনারায় ছিলেন, কেউ তাকে সাহায্য করেনি৷ যীশু, তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, থামলেন এবং তার অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি 38 বছর ধরে অসুস্থ। আজ আমরা বলব যে তিনি একজন "দীর্ঘস্থায়ী" রোগী, অর্থাৎ তাকে অসুস্থ থাকার জন্য নিজেকে পদত্যাগ করতে হবে, পুনরুদ্ধারের সম্ভাবনা ছাড়াই এবং প্রায়শই এমনকি চিকিত্সাও করা হয় না। যখন সেই পক্ষাঘাতগ্রস্ত যীশুকে থামতে দেখে এবং তাকে জিজ্ঞাসা করে: "তুমি কি সুস্থ হতে চাও?", তার হৃদয় আলোকিত হয়। সেই এনকাউন্টার থেকে, প্রতিটি সত্য এবং মুক্ত এনকাউন্টার থেকে, সেই পক্ষাঘাতগ্রস্তের মধ্যে আশার পুনর্জন্ম হয়। ভালবাসা সর্বদা তাদের হৃদয় খুলে দেয় যারা এটি গ্রহণ করে। আপনি যখন একা থাকেন তখন নিরাময় করা কঠিন, অসম্ভব না হলেও। আর কয়জন আজও একা পড়ে আছে ঠিক সেই মুহূর্তে যখন তাদের দুর্বলতা সবচেয়ে বেশি! যীশুর সাথে সত্যিকারের দেবদূত এসেছিলেন যিনি সেই লোকটিকে তার অসুস্থতা থেকে নিরাময় করেছিলেন। এবং, পক্ষাঘাতগ্রস্তের দিকে ফিরে তিনি তাকে বলেন: "ওঠো, তোমার স্ট্রেচার নিয়ে হেঁটে যাও।" এবং তাই এটি ঘটে. এরপর দ্বিতীয় বৈঠক হয়। সেই মানুষটিকে তার হৃদয়েও সুস্থ করা দরকার ছিল। দ্বিতীয়বার তার সাথে দেখা করার পর, যীশু তাকে বলেন: “দেখ, তুমি সুস্থ হয়েছ! আর পাপ করো না।" একজনের হৃদয়ের গভীরতা থেকে নিরাময় করার জন্য যীশুর সাথে সাক্ষাত চালিয়ে যেতে হবে। আমাদের প্রত্যেকের সেই সুইমিং পুলের কিনারায় নিজেদের সম্পর্কে চিন্তা করা এবং অহংকেন্দ্রিকতার পক্ষাঘাত থেকে উঠতে যীশুকে একই কথা বলতে শোনা উচিত এবং ফলস্বরূপ যাদের সাহায্য এবং সান্ত্বনা প্রয়োজন তাদের জন্য একটি "ফেরেশতা" হয়ে উঠতে হবে। এছাড়াও মনে রাখা যে যীশুর সাথে আবার দেখা করতে হবে এবং সেই করুণা পাওয়ার জন্য তার শব্দ আবার শোনা উচিত যা আমাদের জীবিত রাখে এবং আমাদের পাপ থেকে মুক্ত করে।

Ang lalaking may sakit sa swimming pool ng Bethesda

Ebanghelyo (Jn 5,1-3.5-16)

Nagkaroon ng pista ng mga Judio at si Jesus ay umahon sa Jerusalem. Sa Jerusalem, malapit sa Pintuang-daan ng Tupa, mayroong isang pool, na tinatawag na Bethzatha sa Hebreo, na may limang portiko, kung saan nakahimlay ang malaking bilang ng mga maysakit, bulag, pilay at paralitiko. May isang lalaki doon na tatlumpu't walong taon nang may sakit. Si Jesus, nang makita siyang nagsisinungaling at alam na siya ay naging ganito sa mahabang panahon, ay nagsabi sa kanya: "Gusto mo bang gumaling?". Sumagot ang maysakit: «Ginoo, wala akong maglulubog sa akin sa pool kapag ang tubig ay nabalisa. Sa katunayan, habang papunta ako doon, may isa pang bumaba bago ako." Sinabi sa kanya ni Jesus, "Bumangon ka, dalhin mo ang iyong higaan at lumakad ka." At agad na gumaling ang taong iyon: kinuha niya ang kanyang higaan at nagsimulang maglakad. Ang araw na iyon, gayunpaman, ay isang Sabado. Kaya't sinabi ng mga Judio sa lalaking pinagaling: "Sabado ngayon at hindi matuwid na dalhin mo ang iyong higaan." Ngunit siya ay sumagot sa kanila: «Siya na nagpagaling sa akin ay nagsabi sa akin: “Kunin ang iyong higaan at lumakad”. Pagkatapos ay tinanong nila siya: "Sino ang taong nagsabi sa iyo: 'Bumangon ka at lumakad'?". Ngunit ang pinagaling ay hindi nakakilala kung sino siya; Sa katunayan, umalis na si Jesus dahil maraming tao sa lugar na iyon. Di-nagtagal pagkatapos ay natagpuan siya ni Jesus sa templo at sinabi sa kanya: «Narito: ikaw ay gumaling! Huwag ka nang magkasala, para hindi na mangyari sa iyo ang mas masahol pa." Umalis ang lalaki at sinabi sa mga Judio na si Jesus ang nagpagaling sa kanya. Ito ang dahilan kung bakit inusig ng mga Judio si Jesus, dahil ginawa niya ang mga bagay na iyon sa araw ng Sabbath.

Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia

Dinala tayo ng ebanghelistang si Juan sa Jerusalem sa tabi ng isang pool, na tinatawag na Bethesda (“Bahay ng Awa”). Ito ay isang lugar na itinuturing na sagrado at mapaghimala. Para sa kadahilanang ito, "isang malaking bilang ng mga may sakit, bulag, pilay at paralitiko" ay nagtipon sa mga gilid nito, ang sabi ng ebanghelista. Nagtipon sila malapit sa pool kasunod ng isang popular na tradisyon, malamang na nauugnay sa kulto ng isang paganong kabanalan ng pagpapagaling, naghihintay ng isang anghel na pukawin ang tubig, tiyak na ang unang taong pumasok ay gagaling. Maihahambing natin ang pool na iyon sa Simbahan, ang tunay na "bahay ng awa". Inisip ng tradisyong Kristiyano ang Simbahan bilang isang bukal ng bumubulusok na tubig, laging buhay. Iyong mga oriental icon na nagpapakita kay Maria sa gitna ng isang bukal na pumapawi sa uhaw ng mga dukha, may sakit, bulag, pilay at mahihina ay maganda. At gustung-gusto ni Juan XXIII na ihambing ang Simbahan sa bukal ng nayon kung saan pinuntahan ng lahat upang pawiin ang kanilang uhaw. Ang swimming pool na ito na may limang portico ay isang halimbawa na dapat kunin ng inspirasyon ng mga Kristiyanong komunidad. Ito ay hindi isang lugar ng mahika o kakaibang esotericism. Siyempre, maaari nating sabihin na palaging kailangan ng isang anghel na mamagitan. Ngunit ang anghel ay si Jesus mismo tulad ng ginawa niya para sa maysakit na lalaking iyon na nasa gilid ng swimming pool na iyon sa loob ng maraming taon, nang walang sinumang tumulong sa kanya. Si Jesus, na dumaan sa kanya, ay huminto at nagtanong tungkol sa kanyang kalagayan. Siya ay may sakit sa loob ng 38 taon. Ngayon ay sasabihin natin na siya ay isang "talamak" na pasyente, iyon ay, na dapat siyang magbitiw sa kanyang sarili sa pananatiling may sakit, nang walang posibilidad na gumaling at madalas ay hindi man lang gamutin. Nang makita ng paralitikong iyon na huminto si Jesus at tinanong siya: "Gusto mo bang gumaling?", lumiwanag ang kanyang puso. Mula sa pagtatagpong iyon, tulad ng sa bawat tunay at malayang pakikipagtagpo, muling isinilang ang pag-asa sa paralitikong iyon. Ang pag-ibig ay laging nagbubukas ng puso ng mga tumatanggap nito. Kapag nag-iisa ka mahirap, kung hindi imposible, na gumaling. At gaano karami ang naiwang nag-iisa ngayon sa mismong sandali kung kailan ang kanilang kahinaan ay pinakamalaki! Kasama ni Hesus ang tunay na anghel na nagpagaling sa lalaking iyon sa kanyang karamdaman. At, lumingon sa paralitiko, sinabi niya sa kanya: "Bumangon ka, dalhin mo ang iyong higaan at lumakad." At kaya ito nangyayari. Pagkatapos ay mayroong pangalawang pagpupulong. Kailangang gumaling din ang lalaking iyon sa kanyang puso. Nang makilala siya sa pangalawang pagkakataon, sinabi sa kanya ni Jesus: «Narito, ikaw ay gumaling! Huwag ka nang magkasala." Kailangang patuloy na makatagpo si Hesus upang gumaling mula sa kaibuturan ng puso ng isang tao. Ang bawat isa sa atin ay dapat isipin ang ating sarili sa gilid ng swimming pool na iyon at marinig si Hesus na sabihin ang parehong mga salita upang makabangon mula sa pagkalumpo ng egocentrism at maging isang "anghel" para sa mga nangangailangan ng tulong at aliw. Ang pag-alala din na si Hesus ay kailangang muling matugunan at ang kanyang salita ay muling pakinggan upang matanggap ang awa na nagpapanatili sa atin na buhay at nagpapalaya sa atin mula sa mga kasalanan.

Хворий чоловік у басейні Bethesda

Євангеліє (Ів. 5,1-3.5-16)

Було єврейське свято, і Ісус пішов до Єрусалиму. В Єрусалимі біля Овечої брами є купальня, що по-єврейськи зветься Віфзафа, з п’ятьма притворами, під якими лежало багато хворих, сліпих, кульгавих і розслаблених. Був там чоловік, який хворів тридцять вісім років. Ісус, побачивши його лежачим і знаючи, що він уже давно такий, сказав йому: «Хочеш одужати?». Хворий відповів: «Пане, мені нікого занурити в ополонку, коли вода хвилюється. Насправді, поки я збирався туди йти, інший спускається переді мною». Ісус сказав йому: «Встань, візьми свої носилки та й ходи». І вмить той чоловік одужав: взяв носилки і почав ходити. Однак того дня була субота. Тому юдеї сказали зціленому чоловікові: «Сеня субота, і тобі заборонено носити носилки». Але він відповів їм: «Той, хто мене зцілив, сказав мені: «Візьми свої ноші та йди». Тоді вони запитали його: «Хто той чоловік, що сказав тобі: «Встань і ходи»?». Але той, хто був зцілений, не знав, хто він; Насправді Ісус пішов, бо там був натовп. Незабаром Ісус знайшов його в храмі і сказав йому: «Ось ти одужав! Не гріши більше, щоб з тобою чого гіршого не сталося». Чоловік пішов і сказав юдеям, що це Ісус зцілив його. Ось чому євреї переслідували Ісуса, тому що він робив такі речі в суботу.

Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія

Євангелист Іоанн веде нас до Єрусалиму біля купелі, що називається Віфезда («Дім милосердя»). Це було місце, яке вважалося священним і чудотворним. З цієї причини на його краях зібралося «велике число хворих, сліпих, кульгавих і розслаблених», зазначає євангеліст. Вони збиралися біля купальні, дотримуючись народної традиції, ймовірно, пов’язаної з культом язичницького божества-цілителя, чекаючи, поки ангел розворушить воду, будучи впевненими, що перша людина, яка увійде, буде зцілена. Ми можемо порівняти цей басейн із Церквою, справжнім «домом милосердя». Християнська традиція уявляла собі Церкву джерелом, що б’є завжди живою водою. Прекрасні ті східні ікони, які показують Марію в центрі джерела, яка втамовує спрагу бідних, хворих, сліпих, кульгавих і немічних. А Іван XXIII любив порівнювати Церкву із сільською криницею, до якої всі ходили втамувати спрагу. Цей басейн із п’ятьма портиками є прикладом, з якого повинні надихатися християнські громади. Це не місце магії чи дивної езотерики. Звичайно, можна сказати, що ангел завжди потребує втручання. Але ангел — це сам Ісус, яким він був для того хворого чоловіка, який багато років пролежав біля краю того басейну, і ніхто йому не допомагав. Ісус, проходячи повз нього, зупиняється і запитує про його стан. Хворіє 38 років. Сьогодні ми б сказали, що він є «хронічним» пацієнтом, тобто він повинен змиритися з тим, що залишається хворим, без можливості одужання і часто навіть без лікування. Коли той паралітик бачить, що Ісус зупиняється і питає його: «Хочеш одужати?», його серце запалюється. З цієї зустрічі, як із кожної правдивої та вільної зустрічі, у цьому паралітику відроджується надія. Любов завжди відкриває серце тих, хто її отримує. Коли ти один, важко, якщо не неможливо, зцілитися. А скільки ще сьогодні залишилося самих у той момент, коли їхня слабкість найбільша! З Ісусом прийшов справжній ангел, який зцілив цього чоловіка від його хвороби. І, звернувшись до розслабленого, каже йому: «Встань, візьми носилки свої та й ходи». Так і буває. Потім відбувається друга зустріч. Цей чоловік також потребував зцілення в своєму серці. Зустрівши його вдруге, Ісус каже йому: «Ось ти зцілений! Не гріши більше». Необхідно продовжувати зустрічатися з Ісусом, щоб отримати зцілення з глибини свого серця. Кожен із нас має подумати про себе на краю цього басейну й почути, як Ісус каже ті самі слова, щоб піднятися з паралічу егоцентризму й у свою чергу стати «янголом» для тих, хто потребує допомоги й розради. Пам’ятаючи також, що Ісуса потрібно знову зустріти і знову прислухатися до Його слова, щоб отримати те милосердя, яке підтримує нас живими та звільняє від гріхів.

Ο άρρωστος στην πισίνα Bethesda

Ευαγγέλιο (Ιω. 5,1-3,5-16)

Υπήρχε ένα εβραϊκό γλέντι και ο Ιησούς ανέβηκε στην Ιερουσαλήμ. Στην Ιερουσαλήμ, κοντά στην Πύλη των Προβάτων, υπάρχει μια κολυμβήθρα, που στα εβραϊκά λέγεται Bethzatha, με πέντε αυλές, κάτω από την οποία βρισκόταν ένας μεγάλος αριθμός ασθενών, τυφλών, κουτσών και παράλυτων. Εκεί ήταν ένας άντρας που ήταν άρρωστος για τριάντα οκτώ χρόνια. Ο Ιησούς, βλέποντάς τον να ψεύδεται και γνωρίζοντας ότι ήταν έτσι από καιρό, του είπε: «Θέλεις να γίνεις καλά;». Ο άρρωστος απάντησε: «Κύριε, δεν έχω κανέναν να με βυθίσει στην πισίνα όταν το νερό αναταράσσεται. Μάλιστα, ενώ πρόκειται να πάω εκεί, ένας άλλος κατεβαίνει μπροστά μου». Ο Ιησούς του είπε: «Σήκω, πάρε το φορείο σου και περπάτα». Και αμέσως αυτός ο άνθρωπος θεραπεύτηκε: πήρε το φορείο του και άρχισε να περπατά. Εκείνη τη μέρα, όμως, ήταν Σάββατο. Είπαν λοιπόν οι Εβραίοι στον άνθρωπο που είχε θεραπευθεί: «Είναι Σάββατο και δεν επιτρέπεται να κουβαλάς το φορείο σου». Εκείνος όμως τους απάντησε: «Αυτός που με θεράπευσε, μου είπε: «Πάρε το φορείο σου και περπάτα». Τότε τον ρώτησαν: «Ποιος είναι αυτός που σου είπε: «Σήκω και περπάτα»;». Αλλά αυτός που θεραπεύτηκε δεν ήξερε ποιος ήταν. Στην πραγματικότητα, ο Ιησούς είχε φύγει επειδή υπήρχε πλήθος σε εκείνο το μέρος. Λίγο αργότερα ο Ιησούς τον βρήκε στο ναό και του είπε: «Ιδού, θεραπεύτηκες! Μην αμαρτάνεις άλλο, για να μη σου συμβεί κάτι χειρότερο». Ο άντρας έφυγε και είπε στους Ιουδαίους ότι ήταν ο Ιησούς που τον θεράπευσε. Γι' αυτό οι Ιουδαίοι καταδίωξαν τον Ιησού, επειδή έκανε τέτοια πράγματα το Σάββατο.

Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia

Ο ευαγγελιστής Ιωάννης μας οδηγεί στην Ιερουσαλήμ δίπλα σε μια πισίνα, που ονομάζεται Bethesda («Οίκος του Ελέους»). Ήταν ένα μέρος που θεωρούνταν ιερό και θαυματουργό. Για το λόγο αυτό συγκεντρώθηκε στις άκρες του «πλήθος αρρώστων, τυφλών, χωλών και παραλυτικών», σημειώνει ο ευαγγελιστής. Συγκεντρώθηκαν κοντά στην πισίνα ακολουθώντας μια λαϊκή παράδοση, πιθανώς συνδεδεμένη με τη λατρεία μιας παγανιστικής θεραπευτικής θεότητας, περιμένοντας έναν άγγελο να ταράξει το νερό, βέβαιοι ότι ο πρώτος που θα εισέλθει θα γιατρευτεί. Μπορούμε να συγκρίνουμε αυτή την πισίνα με την Εκκλησία, τον αληθινό «οίκο του ελέους». Η χριστιανική παράδοση φανταζόταν την Εκκλησία σαν μια πηγή με νερό που αναβλύζει, πάντα ζωντανή. Όμορφες εκείνες οι ανατολίτικες εικόνες που δείχνουν τη Μαρία στο κέντρο ενός σιντριβανιού να ξεδιψάει τους φτωχούς, τους αρρώστους, τους τυφλούς, τους κουτούς και τους αδύναμους. Και ο Ιωάννης XXIII αγαπούσε να συγκρίνει την Εκκλησία με τη βρύση του χωριού στην οποία πήγαιναν όλοι για να ξεδιψάσουν. Αυτή η πισίνα με πέντε στοές είναι ένα παράδειγμα από το οποίο πρέπει να εμπνέονται οι χριστιανικές κοινότητες. Δεν είναι τόπος μαγείας ή περίεργων εσωτερισμών. Βέβαια, θα μπορούσαμε να πούμε ότι πάντα υπάρχει ανάγκη να παρέμβει ένας άγγελος. Αλλά ο άγγελος είναι ο ίδιος ο Ιησούς όπως ήταν για εκείνον τον άρρωστο που βρισκόταν στην άκρη αυτής της πισίνας για πολλά χρόνια, χωρίς να τον βοηθήσει κανείς. Ο Ιησούς, περνώντας από δίπλα του, σταματά και ρωτά για την κατάστασή του. Είναι άρρωστος εδώ και 38 χρόνια. Σήμερα θα λέγαμε ότι είναι «χρόνιος» ασθενής, δηλαδή ότι πρέπει να παραιτηθεί για να παραμείνει άρρωστος, χωρίς δυνατότητα ανάρρωσης και συχνά ούτε καν θεραπεία. Όταν εκείνος ο παράλυτος βλέπει τον Ιησού να σταματά και να τον ρωτάει: «Θέλεις να γίνεις καλά;», η καρδιά του φωτίζεται. Από εκείνη τη συνάντηση, όπως από κάθε αληθινή και ελεύθερη συνάντηση, η ελπίδα ξαναγεννιέται σε εκείνο τον παράλυτο. Η αγάπη πάντα ανοίγει την καρδιά όσων τη λαμβάνουν. Όταν είσαι μόνος, είναι δύσκολο, αν όχι αδύνατο, να θεραπευτείς. Και πόσοι είναι ακόμα και σήμερα μόνοι τους τη στιγμή που η αδυναμία τους είναι μεγαλύτερη! Μαζί με τον Ιησού ήρθε ο αληθινός άγγελος που θεράπευσε αυτόν τον άνθρωπο από την ασθένειά του. Και γυρνώντας προς τον παράλυτο, του λέει: «Σήκω, πάρε το φορείο σου και περπάτα». Και έτσι συμβαίνει. Στη συνέχεια ακολουθεί μια δεύτερη συνάντηση. Αυτός ο άνθρωπος έπρεπε επίσης να θεραπευτεί στην καρδιά του. Όταν τον συνάντησε για δεύτερη φορά, ο Ιησούς του λέει: «Ιδού, θεραπεύτηκες! Μην αμαρτάνεις άλλο». Υπάρχει ανάγκη να συνεχίσει κανείς να συναντά τον Ιησού για να θεραπευτεί από τα βάθη της καρδιάς του. Καθένας από εμάς πρέπει να σκεφτεί τον εαυτό του στην άκρη αυτής της πισίνας και να ακούσει τον Ιησού να λέει τα ίδια λόγια για να σηκωθεί από την παράλυση του εγωκεντρισμού και με τη σειρά του να γίνει ένας «άγγελος» για όσους χρειάζονται βοήθεια και παρηγοριά. Επίσης να θυμόμαστε ότι ο Ιησούς πρέπει να συναντηθεί ξανά και να ακούσουμε ξανά τον λόγο του για να λάβουμε αυτό το έλεος που μας κρατά ζωντανούς και μας ελευθερώνει από τις αμαρτίες.

Mgonjwa kwenye kidimbwi cha kuogelea cha Bethesda

Injili ( Yoh 5,1-3.5-16 )

Kulikuwa na sikukuu ya Wayahudi na Yesu akapanda kwenda Yerusalemu. Huko Yerusalemu, karibu na Lango la Kondoo, kulikuwa na bwawa la maji liitwalo Bethzatha kwa Kiebrania, ambalo lilikuwa na matao matano, na chini yake kulikuwa na wagonjwa wengi, vipofu, viwete na waliopooza. Palikuwa na mtu mmoja aliyekuwa mgonjwa kwa muda wa miaka thelathini na minane. Yesu alipomwona amelala na kujua kwamba amekuwa hivyo kwa muda mrefu, akamwambia: "Je, wataka kupona?". Yule mgonjwa akajibu: «Bwana, mimi sina mtu wa kunitumbukiza kwenye bwawa wakati maji yanachafuka. Kwa kweli, wakati ninakaribia kwenda huko, mwingine anashuka mbele yangu." Yesu akamwambia, "Simama, chukua mkeka wako, uende." Na mara mtu huyo akapona: akachukua kitanda chake, akaanza kutembea. Siku hiyo, hata hivyo, ilikuwa Jumamosi. Kwa hiyo Wayahudi wakamwambia yule mtu aliyeponywa: "Ni Jumamosi na si halali kwako kubeba kitanda chako." Lakini yeye akawajibu: «Aliyeniponya aliniambia: “Chukua kitanda chako utembee”. Kisha wakamuuliza: “Ni nani huyo mtu aliyekuambia: ‘Chukua utembee’?”. Lakini yeye aliyeponywa hakumjua yeye ni nani; Kwa kweli, Yesu alikuwa ameondoka kwa sababu kulikuwa na umati mahali hapo. Muda mfupi baadaye Yesu alimkuta ndani ya hekalu na kumwambia: «Tazama, umepona! Usitende dhambi tena, lisije likakupata jambo baya zaidi." Yule mtu akaenda na kuwaambia Wayahudi kwamba ni Yesu aliyemponya. Ndiyo maana Wayahudi walimtesa Yesu kwa sababu alifanya mambo kama hayo siku ya Sabato.

Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia

Mwinjili Yohane anatuongoza hadi Yerusalemu karibu na kidimbwi kiitwacho Bethzatha (“Nyumba ya Huruma”). Palikuwa ni mahali palipochukuliwa kuwa takatifu na kimuujiza. Kwa sababu hiyo, “idadi kubwa ya wagonjwa, vipofu, viwete na waliopooza” walikusanyika pembezoni mwake, asema mwinjilisti. Walikusanyika karibu na kidimbwi cha maji wakifuata mapokeo maarufu, ambayo huenda yalihusishwa na ibada ya uungu wa kipagani wa uponyaji, wakingoja malaika akoroge maji, wakiwa na hakika kwamba mtu wa kwanza kuingia angeponywa. Tunaweza kulinganisha dimbwi hilo na Kanisa, “nyumba ya rehema” ya kweli. Mapokeo ya Kikristo yamelifikiria Kanisa kama chemchemi ya maji yanayobubujika, yenye uhai daima. Sanamu hizo za mashariki zinazomwonyesha Mariamu katikati ya chemchemi akizima kiu ya maskini, wagonjwa, vipofu, vilema na dhaifu ni nzuri. Naye Yohana XXIII alipenda kulinganisha Kanisa na chemchemi ya kijiji ambayo kila mtu alienda kukata kiu yake. Bwawa hili la kuogelea lenye milango mitano ni mfano ambao jumuiya za Kikristo lazima zichukue msukumo kutoka kwake. Sio mahali pa uchawi au esotericisms ya ajabu. Bila shaka, tunaweza kusema kwamba sikuzote kuna uhitaji wa malaika kuingilia kati. Lakini malaika huyo ni Yesu mwenyewe kama alivyokuwa kwa yule mgonjwa ambaye alikuwa amekaa ukingoni mwa kidimbwi hicho kwa miaka mingi, bila mtu yeyote kumsaidia. Yesu, akipita karibu naye, anasimama na kuuliza kuhusu hali yake. Amekuwa mgonjwa kwa miaka 38. Leo tungesema kwamba yeye ni mgonjwa wa "sugu", yaani, lazima ajiuzulu ili kubaki mgonjwa, bila uwezekano wa kupona na mara nyingi hata matibabu. Yule mwenye kupooza anapomwona Yesu akisimama na kumuuliza: “Je, wataka kupona?”, moyo wake unachangamka. Kutokana na kukutana huko, kama vile kutoka katika kila hali ya kweli na ya bure, tumaini huzaliwa upya katika yule aliyepooza. Upendo daima hufungua mioyo ya wale wanaoupokea. Unapokuwa peke yako ni vigumu, ikiwa haiwezekani, kuponya. Na ni wangapi ambao bado wameachwa peke yao leo wakati huo udhaifu wao ni mkubwa zaidi! Pamoja na Yesu alikuja malaika wa kweli ambaye alimponya mtu huyo ugonjwa wake. Naye akamgeukia yule aliyepooza, akamwambia, "Simama, chukua kitanda chako, utembee." Na hivyo hutokea. Kisha kuna mkutano wa pili. Mtu huyo alihitaji kuponywa moyoni mwake pia. Anapokutana naye mara ya pili, Yesu anamwambia hivi: “Tazama, umeponywa! Usitende dhambi tena." Kuna haja ya kuendelea kukutana na Yesu ili kuponywa kutoka katika undani wa moyo wa mtu. Kila mmoja wetu anapaswa kujifikiria mwenyewe kwenye ukingo wa bwawa hilo la kuogelea na kumsikia Yesu akisema maneno yale yale ili ainuke kutoka kwa ulemavu wa kujiona kuwa mtu binafsi na kuwa "malaika" kwa wale wanaohitaji msaada na faraja. Pia tukikumbuka kwamba Yesu lazima akutanishwe tena na neno lake lisikilizwe tena ili kupokea rehema hiyo inayotuweka hai na kutuweka huru kutoka katika dhambi.

Người bệnh ở bể bơi Bethesda

Tin Mừng (Ga 5,1-3,5-16)

Có một ngày lễ của người Do Thái và Chúa Giêsu lên Giêrusalem. Tại Giêrusalem, gần Cổng Chiên, có một cái hồ, tiếng Do Thái gọi là Bêtzatha, có năm mái hiên, dưới đó có rất nhiều người bệnh, mù, què và bại liệt. Ở đó có một người bị bệnh đã ba mươi tám năm. Chúa Giêsu thấy anh nằm và biết anh sống như vậy đã lâu, nên nói với anh: “Anh có muốn khỏi bệnh không?”. Người bệnh trả lời: “Thưa ông, khi nước động, không có ai dìm tôi xuống hồ. Thực ra, khi tôi đang định đi đến đó thì một người khác đã xuống trước tôi.” Chúa Giêsu bảo anh: “Hãy đứng dậy, vác cáng mà đi”. Và ngay lập tức người đàn ông đó được chữa lành: anh ta vác cáng và bắt đầu bước đi. Tuy nhiên, ngày hôm đó là thứ Bảy. Vì vậy, những người Do Thái nói với người đã được chữa lành: “Hôm nay là thứ bảy và anh không được phép mang cáng của mình”. Nhưng anh trả lời họ: “Người chữa lành cho tôi đã nói với tôi: “Hãy vác cáng và đi”. Họ hỏi anh: "Ai là người đã bảo anh: 'Hãy đứng dậy và đi'?". Nhưng người được chữa lành không biết mình là ai; Thực ra, Chúa Giêsu đã đi xa vì nơi đó có đông người. Ít lâu sau, Chúa Giêsu gặp anh ta trong đền thờ và nói với anh ta: “Này: anh đã được chữa lành! Đừng phạm tội nữa, kẻo điều gì tệ hại hơn xảy đến cho con chăng”. Anh ta đi nói với người Do Thái rằng chính Chúa Giêsu đã chữa lành anh ta. Đây là lý do tại sao người Do Thái bắt bớ Chúa Giêsu, vì Người đã làm những điều như vậy vào ngày Sabát.

Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia

Thánh sử Gioan dẫn chúng ta đến Giêrusalem bên cạnh một cái ao, tên là Bethesda (“Nhà Lòng Thương Xót”). Đó là một nơi được coi là thiêng liêng và kỳ diệu. Vì lý do này, “một số lượng lớn người bệnh, mù, què và bại liệt” đã tụ tập ở rìa của nó, nhà truyền giáo lưu ý. Họ tụ tập gần hồ bơi theo một truyền thống phổ biến, có lẽ liên quan đến việc sùng bái thần chữa bệnh ngoại giáo, chờ đợi một thiên thần khuấy nước, tin chắc rằng người đầu tiên bước vào sẽ được chữa lành. Chúng ta có thể so sánh bể nước đó với Giáo hội, “ngôi nhà của lòng thương xót” thực sự. Truyền thống Kitô giáo đã tưởng tượng Giáo hội như một nguồn nước tuôn trào, luôn sống động. Những biểu tượng phương Đông cho thấy Đức Maria ở trung tâm của một đài phun nước làm dịu cơn khát của người nghèo, người bệnh, người mù, người què và người yếu đuối thật đẹp đẽ. Và Đức Gioan XXIII thích so sánh Giáo hội với đài phun nước của làng mà mọi người đến để giải khát. Hồ bơi với năm mái hiên này là một ví dụ mà các cộng đồng Kitô giáo phải lấy cảm hứng từ đó. Nó không phải là nơi có phép thuật hay bí truyền kỳ lạ. Tất nhiên, chúng ta có thể nói rằng luôn cần có thiên thần can thiệp. Nhưng thiên thần chính là Chúa Giêsu như ngài đã dành cho người bệnh đã ở bên bờ bể bơi đó trong nhiều năm mà không có ai giúp đỡ. Chúa Giêsu đi ngang qua anh, dừng lại và hỏi thăm tình trạng của anh. Ông bị bệnh đã 38 năm. Ngày nay chúng ta có thể nói rằng anh ta là một bệnh nhân "mãn tính", nghĩa là anh ta phải cam chịu bệnh tật, không có khả năng hồi phục và thậm chí thường không được điều trị. Khi người bại liệt thấy Chúa Giêsu dừng lại và hỏi: “Anh có muốn khỏi bệnh không?”, lòng anh sáng lên. Từ cuộc gặp gỡ đó, cũng như từ mọi cuộc gặp gỡ thực sự và tự do, niềm hy vọng được tái sinh trong người tê liệt đó. Tình yêu luôn mở rộng trái tim của những người đón nhận nó. Khi bạn ở một mình thì rất khó, nếu không muốn nói là không thể chữa lành. Và biết bao nhiêu người vẫn còn bị bỏ lại một mình vào thời điểm mà sự yếu đuối nhất của họ là lớn nhất! Cùng với Chúa Giêsu, thiên thần đích thực đã đến chữa lành bệnh tật cho người đàn ông đó. Và quay sang người bại liệt, Người nói với anh ta: “Hãy đứng dậy, vác cáng và bước đi”. Và thế là nó xảy ra. Sau đó là cuộc gặp thứ hai. Người đàn ông đó cũng cần được chữa lành trong tâm hồn. Khi gặp anh ta lần thứ hai, Chúa Giêsu nói với anh ta: «Này, anh đã được chữa lành! Đừng phạm tội nữa." Cần phải tiếp tục gặp gỡ Chúa Giêsu để được chữa lành từ sâu thẳm tâm hồn. Mỗi người chúng ta nên nghĩ đến mình ở rìa bể bơi đó và nghe Chúa Giêsu nói những lời tương tự để trỗi dậy khỏi tình trạng tê liệt của chủ nghĩa ích kỷ và trở thành “thiên thần” cho những ai cần được giúp đỡ và an ủi. Cũng nhớ rằng Chúa Giêsu phải được gặp lại và lời của Ngài được lắng nghe một lần nữa để nhận được lòng thương xót giúp chúng ta sống và giải thoát chúng ta khỏi tội lỗi.

ബെഥെസ്ഡ സ്വിമ്മിംഗ് പൂളിലെ രോഗി

സുവിശേഷം (യോഹന്നാൻ 5,1-3.5-16)

യഹൂദരുടെ ഒരു വിരുന്ന് ഉണ്ടായിരുന്നു, യേശു ജറുസലേമിലേക്ക് പോയി. യെരൂശലേമിൽ, ആടുകളുടെ ഗേറ്റിന് സമീപം, എബ്രായ ഭാഷയിൽ ബേത്സത്ത എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കുളം ഉണ്ട്, അഞ്ച് മണ്ഡപങ്ങൾ ഉണ്ട്, അതിന് കീഴിൽ ധാരാളം രോഗികളും അന്ധരും മുടന്തരും തളർവാതരോഗികളും കിടക്കുന്നു. അവിടെ മുപ്പത്തെട്ടു വർഷമായി രോഗബാധിതനായ ഒരാൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ കിടക്കുന്നത് കണ്ട്, അവൻ വളരെക്കാലമായി ഇങ്ങനെയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ യേശു അവനോട്: "നിനക്ക് സുഖം പ്രാപിക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടോ?". രോഗി മറുപടി പറഞ്ഞു: "സർ, വെള്ളം കലങ്ങുമ്പോൾ എന്നെ കുളത്തിൽ മുക്കുവാൻ ആരുമില്ല. സത്യത്തിൽ, ഞാൻ അവിടെ പോകാനൊരുങ്ങുമ്പോൾ, മറ്റൊരാൾ എന്റെ മുമ്പിൽ ഇറങ്ങി വരുന്നു. യേശു അവനോടു: എഴുന്നേറ്റു നിന്റെ ചരടെടുത്ത് നടക്ക എന്നു പറഞ്ഞു. തൽക്ഷണം ആ മനുഷ്യൻ സുഖം പ്രാപിച്ചു: അവൻ തന്റെ സ്ട്രെച്ചർ എടുത്തു നടക്കാൻ തുടങ്ങി. ആ ദിവസം പക്ഷേ, ശനിയാഴ്ചയായിരുന്നു. അതിനാൽ യഹൂദന്മാർ സുഖം പ്രാപിച്ച മനുഷ്യനോട് പറഞ്ഞു: "ഇന്ന് ശനിയാഴ്ചയാണ്, നിങ്ങളുടെ സ്ട്രെച്ചർ കൊണ്ടുപോകുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് അനുവദനീയമല്ല." എന്നാൽ അവൻ അവരോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "എന്നെ സുഖപ്പെടുത്തിയവൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളുടെ സ്ട്രെച്ചർ എടുത്ത് നടക്കുക". അപ്പോൾ അവർ അവനോട് ചോദിച്ചു: "നിന്നോട് 'എടുത്തു നടക്കുക' എന്ന് പറഞ്ഞ മനുഷ്യൻ ആരാണ്?". എന്നാൽ സൌഖ്യം പ്രാപിച്ചവൻ താൻ ആരാണെന്ന് അറിഞ്ഞില്ല; വാസ്‌തവത്തിൽ, അവിടെ ഒരു ജനക്കൂട്ടം ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ യേശു പോയി. അധികം താമസിയാതെ യേശു അവനെ ദൈവാലയത്തിൽ കണ്ടു അവനോടു പറഞ്ഞു: “ഇതാ, നീ സുഖപ്പെട്ടു! നിനക്കു മോശമായതു സംഭവിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന്നു മേലാൽ പാപം ചെയ്യരുതു." ആ മനുഷ്യൻ പോയി യഹൂദന്മാരോട് പറഞ്ഞു, തന്നെ സുഖപ്പെടുത്തിയത് യേശുവാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് യഹൂദന്മാർ യേശുവിനെ ഉപദ്രവിച്ചത്, കാരണം അവൻ ശബ്ബത്തിൽ അത്തരം കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു.

മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

സുവിശേഷകനായ ജോൺ ഞങ്ങളെ ജറുസലേമിലേക്ക് നയിക്കുന്നത് ബെഥെസ്ദ (“കരുണയുടെ ഭവനം”) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കുളത്തിനടുത്താണ്. പവിത്രവും അത്ഭുതകരവുമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ട സ്ഥലമായിരുന്നു അത്. ഇക്കാരണത്താൽ, "ഒരു വലിയ വിഭാഗം രോഗികളും അന്ധരും മുടന്തരും തളർവാതരോഗികളും" അതിന്റെ അരികുകളിൽ ഒത്തുകൂടി, സുവിശേഷകൻ കുറിക്കുന്നു. ഒരു ജനപ്രിയ പാരമ്പര്യത്തെ പിന്തുടർന്ന് അവർ കുളത്തിന് സമീപം ഒത്തുകൂടി, ഒരുപക്ഷേ ഒരു പുറജാതീയ രോഗശാന്തി ദിവ്യത്വത്തിന്റെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരു മാലാഖ വെള്ളം ഇളക്കിവിടുന്നത് കാത്തിരിക്കുന്നു, ആദ്യം പ്രവേശിക്കുന്ന വ്യക്തി സുഖം പ്രാപിക്കുമെന്ന് ഉറപ്പാണ്. ആ കുളത്തെ നമുക്ക് യഥാർത്ഥ "കരുണയുടെ ഭവനമായ" സഭയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാം. ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യം പള്ളിയെ എപ്പോഴും ജീവനുള്ള, ഒഴുകുന്ന ജലത്തിന്റെ ഉറവയായി സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. ദരിദ്രരുടെയും രോഗികളുടെയും അന്ധരുടെയും മുടന്തരുടെയും ദുർബ്ബലരുടെയും ദാഹം ശമിപ്പിക്കുന്ന ജലധാരയുടെ മധ്യത്തിൽ മറിയത്തെ കാണിക്കുന്ന ആ പൗരസ്ത്യ ഐക്കണുകൾ മനോഹരമാണ്. എല്ലാവരും ദാഹം ശമിപ്പിക്കാൻ പോയ ഗ്രാമത്തിലെ ജലധാരയുമായി പള്ളിയെ താരതമ്യം ചെയ്യാൻ ജോൺ ഇരുപത്തിമൂന്നാമൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. അഞ്ച് പോർട്ടിക്കോകളുള്ള ഈ നീന്തൽക്കുളം ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങൾ പ്രചോദനം ഉൾക്കൊള്ളേണ്ട ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. ഇത് മാന്ത്രികതയുടെയോ വിചിത്രമായ നിഗൂഢതകളുടെയോ സ്ഥലമല്ല. തീർച്ചയായും, ഇടപെടാൻ ഒരു മാലാഖയുടെ ആവശ്യം എപ്പോഴും ഉണ്ടെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. പക്ഷേ, വർഷങ്ങളോളം ആ നീന്തൽക്കുളത്തിന്റെ അരികിൽ ആരുടെയും സഹായമില്ലാതെ കഴിഞ്ഞിരുന്ന ആ രോഗിക്ക് വേണ്ടിയിരുന്നത് പോലെ യേശു തന്നെയാണ് മാലാഖ. യേശു അവന്റെ അരികിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ നിർത്തി അവന്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കുന്നു. 38 വർഷമായി രോഗബാധിതനാണ്. ഇന്ന് നമ്മൾ പറയും, അവൻ ഒരു "ദീർഘകാല" രോഗിയാണെന്ന്, അതായത്, സുഖം പ്രാപിക്കാനുള്ള സാധ്യതയില്ലാതെ, പലപ്പോഴും ചികിത്സ പോലും കൂടാതെ, അസുഖം ബാധിച്ച് സ്വയം രാജിവയ്ക്കണം. ആ തളർവാതരോഗി യേശു നിന്നുകൊണ്ട് അവനോട് ചോദിക്കുന്നത് കാണുമ്പോൾ: "നിനക്ക് സുഖം പ്രാപിക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടോ?", അവന്റെ ഹൃദയം പ്രകാശിക്കുന്നു. ആ കണ്ടുമുട്ടലിൽ നിന്നും, സത്യവും സ്വതന്ത്രവുമായ എല്ലാ കണ്ടുമുട്ടലിൽ നിന്നും എന്നപോലെ, ആ തളർവാതരോഗിയിലും പ്രത്യാശ പുനർജനിക്കുന്നു. സ്നേഹം അത് സ്വീകരിക്കുന്നവരുടെ ഹൃദയം എപ്പോഴും തുറക്കുന്നു. നിങ്ങൾ തനിച്ചായിരിക്കുമ്പോൾ, സുഖപ്പെടുത്താൻ പ്രയാസമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ അസാധ്യമാണ്. അവരുടെ ബലഹീനത ഏറ്റവും വലുതായിരിക്കുന്ന നിമിഷത്തിൽ എത്രപേർ ഇന്നും തനിച്ചാണ്! യേശുവിനോടൊപ്പം ആ മനുഷ്യന്റെ അസുഖം സുഖപ്പെടുത്തിയ യഥാർത്ഥ ദൂതൻ വന്നു. പിന്നെ, തളർവാതരോഗിയുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞ് അവൻ അവനോട് പറഞ്ഞു: "എഴുന്നേറ്റു, നിന്റെ സ്ട്രെച്ചർ എടുത്തു നടക്കുക." അങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നു. പിന്നെ രണ്ടാമത്തെ മീറ്റിംഗ് ഉണ്ട്. ആ മനുഷ്യനും അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ സൗഖ്യം ആവശ്യമായിരുന്നു. രണ്ടാം പ്രാവശ്യം അവനെ കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ യേശു അവനോട് പറയുന്നു: “ഇതാ, നീ സുഖപ്പെട്ടു! ഇനി പാപം ചെയ്യരുത്." ഒരാളുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് സൗഖ്യം പ്രാപിക്കാൻ യേശുവിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നത് തുടരേണ്ടതുണ്ട്. നാം ഓരോരുത്തരും ആ നീന്തൽക്കുളത്തിന്റെ അരികിൽ നമ്മെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും അഹംബോധത്തിന്റെ പക്ഷാഘാതത്തിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കാനും സഹായവും ആശ്വാസവും ആവശ്യമുള്ളവർക്ക് ഒരു "ദൂതൻ" ആകാനും യേശു അതേ വാക്കുകൾ പറയുന്നത് കേൾക്കണം. നമ്മെ ജീവിപ്പിക്കുകയും പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മെ മോചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആ കാരുണ്യം ലഭിക്കാൻ യേശുവിനെ വീണ്ടും കണ്ടുമുട്ടുകയും അവന്റെ വചനം വീണ്ടും കേൾക്കുകയും ചെയ്യണമെന്നും ഓർമ്മിക്കുന്നു.

Nwoke ahụ na-arịa ọrịa na ọdọ mmiri Bethesda

Oziọma (Jọn 5,1-3.5-16)

E nwere otu oriri ndị Juu na Jizọs gbagoro Jeruselem. Na Jerusalem, n'akụkụ ọnụ ụzọ ámá atụrụ, e nwere ọdọ mmiri a na-akpọ Betzatha n'asụsụ Hibru, nke nwere ihe owuwu ụzọ mbata ise, nke ọtụtụ ndị na-arịa ọrịa, ndị ìsì, ndị ngwụrọ na ndị ahụ kpọnwụrụ akpọnwụ tọrọ n'okpuru ya. O nwere otu nwoke n’ebe ahụ nke na-arịa ọrịa kemgbe afọ iri atọ na asatọ. Mgbe Jizọs hụrụ ka ọ na-agha ụgha ma mara na ọ nọwo na-adị otú a ruo ogologo oge, ọ sịrị ya: “Ị̀ chọrọ ka ahụ́ dị gị mma?”. Nwoke ahụ na-arịa ọrịa zara, sị: «Nna anyị ukwu, enweghị m onye na-emikpu m n'ime ọdọ mmiri mgbe mmiri agitated. N’ezie, mgbe m na-achọ ịga ebe ahụ, onye ọzọ na-abịa n’ihu m.” Jisus si ya, Bilie, buru ihe-ndina-gi, jegharia. Ngwa ngwa ewe me ka nwoke ahu di ike: o were ihe-ndina-ya, nēje ije. Otú ọ dị, ụbọchị ahụ bụ Saturday. Ya mere, ndị Juu sịrị nwoke ahụ a gwọọla, sị: “Ọ bụ Satọdee, iwu akwadoghịkwa ka i buru ihe ndina gị.” Ma ọ zara ha, sị: "Onye gwọrọ m wee sị m: "Were ihe ndina gị gawa." Ha wee jụọ ya, sị: “Ònye bụ nwoke ahụ nke sịrị gị: ‘Bilie gawa’?”. Ma onye emere ka aru di ya ike amaghi onye ọ bu; N’ezie, Jizọs apụọla n’ihi na e nwere ìgwè mmadụ n’ebe ahụ. Esisịt ini ke oro ebede Jesus okụt enye ke temple onyụn̄ ọdọhọ enye ete: “Sese: afo ọdọn̄ọ! Emehiekwala ọzọ, ka ihe ka njọ ghara ime gị.” Nwoke ahụ gara gwa ndị Juu na ọ bụ Jizọs gwọrọ ya. Ọ bụ ya mere ndị Juu ji kpagbuo Jizọs n’ihi na o mere ihe ndị dị otú ahụ n’ụbọchị izu ike.

Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia

Onye na-ezisa ozi ọma Jọn duuru anyị gaa Jeruselem n’akụkụ ọdọ mmiri a na-akpọ Betesda (“Ụlọ Ebere”). Ọ bụ ebe a na-ewere dị ka ihe dị nsọ na ọrụ ebube. N’ihi nke a, “ọnụ ọgụgụ buru ibu nke ndị ọrịa, ndị ìsì, ndị ngwụrọ na ndị ahụ kpọnwụrụ akpọnwụ” gbakọtara n’ọnụ ya, ka onye ozi ọma ahụ na-ekwu. Ha gbakọtara n'akụkụ ọdọ mmiri ahụ na-agbaso ọdịnala na-ewu ewu, nke nwere ike jikọta na òtù nzuzo nke chi na-agwọ ndị ọgọ mmụọ, na-eche ka mmụọ ozi kpalie mmiri ahụ, jide n'aka na a ga-agwọ onye mbụ ga-abanye. Anyị nwere ike iji ọdọ mmiri ahụ tụnyere Nzukọ-nsọ, ezi “ụlọ ebere”. Omenala Ndị Kraịst chere na Ụka ​​dị ka isi iyi nke mmiri na-asọpụta, dị ndụ mgbe niile. Ihe oyiyi ndị dị n’ebe ọwụwa anyanwụ nke gosiri Meri n’etiti isi iyi na-emenyụ akpịrị ịkpọ nkụ nke ndị ogbenye, ndị ọrịa, ndị ìsì, ndị ngwụrọ na ndị na-adịghị ike mara mma. Na John XXIII nwere mmasị iji Ụka tụnyere isi iyi obodo nke onye ọ bụla gara imenyụ akpịrị ịkpọ nkụ. ọdọ mmiri a nwere ọnụ ụzọ mbata ise bụ ihe atụ nke obodo Ndị Kraịst ga-enwerịrị mmụọ nsọ. Ọ bụghị ebe anwansi ma ọ bụ esotericisms iju. N’ezie, anyị nwere ike ikwu na ọ na-adị mkpa ka mmụọ ozi mee ihe mgbe niile. Ma mmụọ ozi ahụ bụ Jizọs n’onwe ya dị ka ọ na-anọnyere nwoke ahụ na-arịa ọrịa nke nọworo na nsọtụ ọdọ mmiri ahụ ruo ọtụtụ afọ, n’enweghị onye nyeere ya aka. Jizọs, ebe ọ na-agafe, kwụsịrị ma jụọ ajụjụ banyere ọnọdụ ya. Ọ na-arịa ọrịa afọ iri atọ na asatọ. Taa, anyị ga-ekwu na ọ bụ onye ọrịa "na-adịghị ala ala", ya bụ, na ọ ghaghị ịhapụ onwe ya ka ọ nọgide na-arịa ọrịa, na-enweghị ike ịgbake ma na-emekarị ọbụna ọgwụgwọ. Mgbe onye ahụ ahụ́ ya kpọnwụrụ akpọnwụ hụrụ ka Jizọs ka ọ na-akwụsị na-ajụ ya, sị: “Ị̀ chọrọ ka ahụ́ dị gị mma?”, obi gbawara ya. Site na nzuko ahụ, dịka site na nhụta ezi-okwu na nnwere onwe ọ bụla, a na-amụghachi olileanya na onye ahụ kpọnwụrụ akpọnwụ. Ịhụnanya na-emeghe obi ndị natara ya mgbe nile. Mgbe ịnọ naanị gị, ọ na-esiri ike, ma ọ bụrụ na ọ gaghị ekwe omume, ịgwọ ọrịa. Oleekwa otú ọtụtụ ndị ka nọ nanị ha taa n'oge ahụ adịghị ike ha kasị ukwuu! Ezi mmụọ ozi ahụ bịara soro Jizọs gwọọ nwoke ahụ ọrịa. Ma, chigharịkwuru onye ahụ ahụ kpọnwụrụ akpọnwụ, ọ sịrị ya: “Bilie, buru ihe ndina gị gawa.” Ya mere, ọ na-eme. E nwekwara nzukọ nke abụọ. Ọ dịkwa mkpa ka a gwọọ nwoke ahụ n'obi ya. Mgbe Jizọs zutere ya nke ugboro abụọ, ọ sịrị ya: “Lee, a gwọọla gị! Emehiekwala ọzọ." Ọ dị mkpa ka a nọgide na-ezute Jizọs ka e wee gwọọ ya n’ime omimi nke obi mmadụ. Onye ọ bụla n’ime anyị kwesịrị iche echiche banyere onwe ya n’ọnụ ọnụ ọdọ mmiri ahụ ma nụ ka Jizọs na-ekwu otu okwu ahụ iji bilie site na ahụ mkpọnwụ nke anya isi ma ghọọ “mmụọ ozi” maka ndị chọrọ enyemaka na nkasi obi. Na-echetakwa na a ga-ezute Jizọs ọzọ ma gee ntị ọzọ n'okwu ya iji nweta ebere ahụ nke na-eme ka anyị dị ndụ ma napụta anyị na mmehie.