Vangelo  (Gv 1,6-8.19-28) - Venne un uomo mandato da Dio: il suo nome era Giovanni. Egli venne come testimone per dare testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui. Non era lui la luce, ma doveva dare testimonianza alla luce. Questa è la testimonianza di Giovanni, quando i Giudei gli inviarono da Gerusalemme sacerdoti e levìti a interrogarlo: «Tu, chi sei?». Egli confessò e non negò. Confessò: «Io non sono il Cristo». Allora gli chiesero: «Chi sei, dunque? Sei tu Elia?». «Non lo sono», disse. «Sei tu il profeta?». «No», rispose. Gli dissero allora: «Chi sei? Perché possiamo dare una risposta a coloro che ci hanno mandato. Che cosa dici di te stesso?». Rispose: «Io sono voce di uno che grida nel deserto: Rendete diritta la via del Signore, come disse il profeta Isaìa». Quelli che erano stati inviati venivano dai farisei. Essi lo interrogarono e gli dissero: «Perché dunque tu battezzi, se non sei il Cristo, né Elia, né il profeta?». Giovanni rispose loro: «Io battezzo nell’acqua. In mezzo a voi sta uno che voi non conoscete, colui che viene dopo di me: a lui io non sono degno di slegare il laccio del sandalo». Questo avvenne in Betània, al di là del Giordano, dove Giovanni stava battezzando.

Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia

«Siate sempre lieti nel Signore, ve lo ripeto: siate lieti… Il Signore è vicino!». Queste parole dell’apostolo Paolo ai filippesi caratterizzano questa terza domenica di Avvento. È l’invito a rallegrarci. Il Signore è vicino. Non siamo soli, abbandonati. Mai, in verità, il Signore ha abbandonato il suo popolo. Ce lo ricorda il profeta Isaia inviato a consolare il popolo di Israele in un momento difficile. Il profeta fu mandato per «portare il lieto annuncio ai miseri, a fasciare le piaghe dei cuori spezzati, a proclamare la libertà degli schiavi, la scarcerazione dei prigionieri, a proclamare l’anno di grazia del Signore».
Questa profezia illumina ancor più il tempo di questo Avvento e di questo Natale. Il Signore ci invita a moltiplicare la profezia, a renderla ancor più luminosa a motivo della «nebbia fitta che avvolge le nazioni». La figura del Battista che ci viene riproposta in questa domenica sta a dire l’insistenza per accrescere la profezia nei nostri giorni. «Venne un uomo mandato da Dio: il suo nome era Giovanni» (Gv 1,6). Il Battista ci raccoglie per svegliarci dal torpore dell’abitudine. Ci fa sollevare lo sguardo sulle folle dei poveri, in questo nostro tempo cresciuti a dismisura, perché siamo «testimoni per dare testimonianza alla luce», al Signore Gesù che viene. Indicare il Messia, il Salvatore, è la ragione del Battista, è la ragione della Chiesa, della comunità, di ogni discepolo. Come il Battista siamo stati salvati per poter comunicare il Vangelo al mondo. Giovanni ne è consapevole: sa che la sua missione è comunicare il Vangelo, non sé stesso. È venuto nel mondo per indicare colui che stava per venire al quale lui non era degno neppure di sciogliere i lacci dei sandali. Una umiltà, esemplare per tutti, anche per noi. Ma questa umiltà non lo fa tirare indietro, né lo spinge a nascondersi. E dice di sé: io sono «voce di uno che grida nel deserto: preparate la via del Signore». La fede viene dall’ascolto. La comunità dei credenti, la Chiesa, vive dell’ascolto. Ma assieme vi è anche la responsabilità della predicazione, ossia di essere «voce». Più volte in questo tempo di Avvento ci è stata ricordata l’urgenza di essere «voce», di comunicare la gioia del Natale, di non lasciar cadere nessuna parola per parlare del bambino di Betlemme. Oggi c’è bisogno di una rinnovata attenzione al Vangelo: «In mezzo a voi sta uno che voi non conoscete». L’abitudine a concentrarsi su noi stessi, a preoccuparsi solo di noi stessi, annebbia la vista e impedisce a noi e agli altri di vedere e gioire del Natale che viene. Gregorio Magno, commentando questa pagina evangelica, ammoniva i romani del suo tempo: «Guardatevi dal rifiutare al prossimo l’elemosina della parola». E continuava: «In questo modo, ossia se non trascurate di annunciare la sua venuta ai poveri per quanto siete capaci farlo, meriterete di essere annoverati da lui, come Giovanni Battista, nel numero degli angeli».

Third Sunday of Advent

Gospel (Jn 1,6-8.19-28)

A man sent by God came: his name was John. He came as a witness to bear witness to the light, so that all might believe through him. He was not the light, but he had to bear witness to the light. This is the testimony of John, when the Jews sent him priests from Jerusalem and stood up to ask him: "Who are you?". He confessed and did not deny. He confessed: "I am not the Christ." Then they asked him: «Who are you, then? Are you Elijah?". “I'm not,” he said. «Are you the prophet?». “No,” he replied. They then said to him: «Who are you? So that we can give an answer to those who sent us. What do you say about yourself? He replied: "I am the voice of one crying in the desert: Make the way of the Lord straight, as the prophet Isaiah said." Those who were sent were from the Pharisees. They questioned him and said to him: "Why then do you baptize if you are not the Christ, nor Elijah, nor the prophet?". John answered them: «I baptize with water. Among you stands one whom you do not know, the one who comes after me: I am not worthy to untie the thong of his sandal." This happened in Bethany, beyond the Jordan, where John was baptizing.

The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia

«Always be happy in the Lord, I repeat to you: be happy… The Lord is near!». These words of the apostle Paul to the Philippians characterize this third Sunday of Advent. It is the invitation to rejoice. The Lord is near. We are not alone, abandoned. Never, in truth, has the Lord abandoned his people. The prophet Isaiah, sent to console the people of Israel in a difficult moment, reminds us of this. The prophet was sent to "bring good news to the miserable, to bind up the wounds of broken hearts, to proclaim the freedom of slaves, the release of prisoners, to proclaim the year of favor of the Lord".
This prophecy illuminates the time of this Advent and this Christmas even more. The Lord invites us to multiply the prophecy, to make it even brighter because of the "thick fog that envelops the nations". The figure of the Baptist that is presented to us again this Sunday indicates the insistence on increasing prophecy in our days. “There came a man sent from God: his name was John” (Jn 1:6). The Baptist gathers us to wake us up from the torpor of habit. He makes us raise our gaze to the crowds of the poor, who have grown disproportionately in our time, because we are "witnesses to bear witness to the light", to the Lord Jesus who comes. Pointing to the Messiah, the Savior, is the reason of the Baptist, it is the reason of the Church, of the community, of every disciple. Like the Baptist we were saved to be able to communicate the Gospel to the world. John is aware of this: he knows that his mission is to communicate the Gospel, not himself. He came into the world to indicate the one who was about to come whose sandal laces he was not even worthy of untying. A humility, exemplary for everyone, even for us. But this humility does not make him back down, nor does it push him to hide. And he says of himself: I am "the voice of one crying in the desert: prepare the way of the Lord". Faith comes from listening. The community of believers, the Church, lives by listening. But together there is also the responsibility of preaching, that is, of being a "voice". Several times in this season of Advent we have been reminded of the urgency of being a "voice", of communicating the joy of Christmas, of not letting any words fall to speak of the child of Bethlehem. Today there is a need for renewed attention to the Gospel: "Among you stands someone whom you do not know". The habit of focusing on ourselves, of worrying only about ourselves, clouds our vision and prevents us and others from seeing and enjoying the coming Christmas. Gregory the Great, commenting on this evangelical passage, warned the Romans of his time: "Be careful not to refuse your neighbor the alms of the word". And he continued: "In this way, that is, if you do not neglect to announce his coming to the poor as far as you are capable of doing so, you will deserve to be numbered by him, like John the Baptist, among the number of angels."

Tercer domingo de Adviento

Evangelio (Jn 1,6-8.19-28)

Vino un hombre enviado por Dios: se llamaba Juan. Él vino como testigo para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por él. Él no era la luz, pero tenía que dar testimonio de la luz. Este es el testimonio de Juan, cuando los judíos le enviaron sacerdotes desde Jerusalén y se levantaron para preguntarle: "¿Quién eres?". Confesó y no negó. Confesó: "Yo no soy el Cristo". Entonces le preguntaron: «¿Quién eres entonces? ¿Eres Elías?". "No lo soy", dijo. «¿Eres tú el profeta?». “No”, respondió. Entonces le dijeron: «¿Quién eres? Para que podamos dar respuesta a quienes nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo? Él respondió: "Soy la voz del que clama en el desierto: enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías". Los que fueron enviados eran de los fariseos. Le interrogaron y le dijeron: "¿Por qué entonces bautizas si no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta?". Juan les respondió: «Yo bautizo con agua. Entre vosotros está uno a quien no conocéis, el que viene detrás de mí: no soy digno de desatarle la correa de su sandalia. Esto sucedió en Betania, al otro lado del Jordán, donde Juan estaba bautizando.

El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia

«Sed siempre felices en el Señor, os lo repito: sed felices… ¡El Señor está cerca!». Estas palabras del apóstol Pablo a los filipenses caracterizan este tercer domingo de Adviento. Es la invitación a regocijarnos. El Señor está cerca. No estamos solos, abandonados. En verdad, nunca el Señor ha abandonado a su pueblo. Nos lo recuerda el profeta Isaías, enviado para consolar al pueblo de Israel en un momento difícil. El profeta fue enviado a "dar buenas nuevas a los miserables, a vendar las heridas de los corazones quebrantados, a proclamar la libertad de los esclavos, la liberación de los cautivos, a proclamar el año de gracia del Señor".
Esta profecía ilumina aún más el tiempo de este Adviento y de esta Navidad. El Señor nos invita a multiplicar la profecía, a hacerla aún más brillante a causa de la "espesa niebla que envuelve a las naciones". La figura del Bautista que se nos presenta nuevamente este domingo indica la insistencia en aumentar la profecía en nuestros días. «Vino un hombre enviado de Dios: se llamaba Juan» (Jn 1,6). El Bautista nos reúne para despertarnos del letargo de la costumbre. Nos hace levantar la mirada hacia las multitudes de pobres, que han aumentado desproporcionadamente en nuestro tiempo, porque somos "testigos para dar testimonio de la luz", del Señor Jesús que viene. Señalar al Mesías, al Salvador, es la razón del Bautista, es la razón de la Iglesia, de la comunidad, de todo discípulo. Como el Bautista fuimos salvados para poder comunicar el Evangelio al mundo. Juan es consciente de esto: sabe que su misión es comunicar el Evangelio, no a sí mismo. Vino al mundo para señalar a aquel que estaba por venir, cuyos cordones de sandalias ni siquiera era digno de desatar. Una humildad ejemplar para todos, también para nosotros. Pero esta humildad no le hace retroceder ni le empuja a esconderse. Y dice de sí mismo: Soy "la voz del que clama en el desierto: preparad el camino del Señor". La fe surge de la escucha. La comunidad de creyentes, la Iglesia, vive de la escucha. Pero juntos está también la responsabilidad de predicar, es decir, de ser "voz". Varias veces en este tiempo de Adviento se nos ha recordado la urgencia de ser "voz", de comunicar la alegría de la Navidad, de no dejar caer ninguna palabra para hablar del niño de Belén. Hoy es necesaria una renovada atención al Evangelio: "Entre vosotros está uno a quien no conocéis". El hábito de centrarnos en nosotros mismos, de preocuparnos sólo de nosotros mismos, nubla nuestra visión e impide que nosotros y los demás veamos y disfrutemos la Navidad que se avecina. Gregorio Magno, comentando este pasaje evangélico, advirtió a los romanos de su tiempo: "Tened cuidado de no negar a vuestro prójimo la limosna de la palabra". Y prosiguió: "De este modo, es decir, si no os olvidáis de anunciar su venida a los pobres, en la medida de vuestras posibilidades, mereceréis ser contados por él, como Juan el Bautista, entre los número de ángeles."

Troisième dimanche de l'Avent

Évangile (Jn 1,6-8.19-28)

Un homme envoyé par Dieu est venu : son nom était Jean. Il est venu comme témoin pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous croient par lui. Il n'était pas la lumière, mais il devait témoigner de la lumière. C'est le témoignage de Jean, lorsque les Juifs lui envoyèrent des prêtres de Jérusalem et se levèrent pour lui demander : « Qui es-tu ? Il a avoué et n'a pas nié. Il a avoué : « Je ne suis pas le Christ. » Alors ils lui demandèrent : « Qui es-tu alors ? Etes-vous Elie ?". «Je ne le suis pas», dit-il. «Es-tu le prophète?». « Non », a-t-il répondu. Ils lui dirent alors : « Qui es-tu ? Pour que nous puissions donner une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dites-vous de vous ? Il répondit : « Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme l'a dit le prophète Isaïe. » Ceux qui ont été envoyés étaient des Pharisiens. Ils l'interrogeèrent et lui dirent : "Pourquoi donc baptises-tu si tu n'es ni le Christ, ni Élie, ni le prophète ?". Jean leur répondit : « Je baptise avec de l'eau. Parmi vous, il y en a un que vous ne connaissez pas, celui qui vient après moi : je ne suis pas digne de dénouer la lanière de sa sandale. » Cela s'est produit à Béthanie, au-delà du Jourdain, où Jean baptisait.

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

«Soyez toujours heureux dans le Seigneur, je vous le répète: soyez heureux… Le Seigneur est proche!». Ces paroles de l'apôtre Paul aux Philippiens caractérisent ce troisième dimanche de l'Avent. C'est l'invitation à se réjouir. Le Seigneur est proche. Nous ne sommes pas seuls, abandonnés. Jamais, en vérité, le Seigneur n’a abandonné son peuple. Le prophète Isaïe, envoyé pour consoler le peuple d’Israël dans un moment difficile, nous le rappelle. Le prophète a été envoyé pour « apporter la bonne nouvelle aux misérables, panser les blessures des cœurs brisés, proclamer la liberté des esclaves, la libération des prisonniers, proclamer l'année de grâce du Seigneur ».
Cette prophétie éclaire encore plus le temps de cet Avent et de ce Noël. Le Seigneur nous invite à multiplier la prophétie, à la rendre encore plus lumineuse à cause du « brouillard épais qui enveloppe les nations ». La figure du Baptiste qui nous est à nouveau présentée ce dimanche indique l'insistance sur la prophétie croissante de nos jours. «Un homme envoyé de Dieu est venu: il s'appelait Jean» (Jn 1,6). Le Baptiste nous rassemble pour nous réveiller de la torpeur de l'habitude. Cela nous fait lever le regard vers les foules de pauvres, qui ont augmenté de manière disproportionnée à notre époque, parce que nous sommes « témoins pour rendre témoignage à la lumière », au Seigneur Jésus qui vient. Montrer le Messie, le Sauveur, c'est la raison de Baptiste, c'est la raison de l'Église, de la communauté, de tout disciple. Comme le Baptiste, nous avons été sauvés pour pouvoir communiquer l'Évangile au monde. Jean en est conscient : il sait que sa mission est de communiquer l'Évangile, pas lui-même. Il est venu au monde pour désigner celui qui allait venir, dont il n'était même pas digne de dénouer les lacets des sandales. Une humilité exemplaire pour tous, même pour nous. Mais cette humilité ne le fait pas reculer, ni ne le pousse à se cacher. Et il dit de lui-même : Je suis « la voix de celui qui crie dans le désert : préparez le chemin du Seigneur ». La foi vient de l'écoute. La communauté des croyants, l’Église, vit d’écoute. Mais ensemble, il y a aussi la responsabilité de prêcher, c'est-à-dire d'être une « voix ». À plusieurs reprises, en ce temps de l'Avent, l'urgence d'être une "voix", de communiquer la joie de Noël, de ne laisser tomber aucun mot pour parler de l'enfant de Bethléem nous a été rappelée. Aujourd'hui, il est nécessaire d'accorder une attention renouvelée à l'Évangile : « Parmi vous se trouve quelqu'un que vous ne connaissez pas ». L’habitude de nous concentrer sur nous-mêmes, de nous soucier uniquement de nous-mêmes, obscurcit notre vision et nous empêche, ainsi que les autres, de voir et de profiter du Noël à venir. Grégoire le Grand, commentant ce passage évangélique, mettait en garde les Romains de son temps : « Prenez garde à ne pas refuser à votre prochain l'aumône de la parole ». Et il continua : « C'est ainsi que si vous ne négligez pas d'annoncer sa venue aux pauvres autant que vous en êtes capables, vous mériterez d'être compté par lui, comme Jean-Baptiste, parmi les nombre d'anges.

Terceiro Domingo do Advento

Evangelho (Jo 1,6-8.19-28)

Veio um homem enviado por Deus: seu nome era João. Ele veio como testemunha para dar testemunho da luz, para que todos pudessem acreditar através dele. Ele não era a luz, mas tinha que dar testemunho da luz. Este é o testemunho de João, quando os judeus lhe enviaram sacerdotes de Jerusalém e se levantaram para lhe perguntar: «Quem és tu?». Ele confessou e não negou. Ele confessou: “Eu não sou o Cristo”. Então lhe perguntaram: «Quem é você então? Você é Elias?”. “Eu não estou”, disse ele. «Você é o profeta?». “Não”, ele respondeu. Disseram-lhe então: «Quem é você? Para que possamos dar uma resposta a quem nos enviou. O que você diz sobre você? Ele respondeu: “Eu sou a voz que clama no deserto: endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaías”. Aqueles que foram enviados eram dos fariseus. Eles o interrogaram e lhe disseram: “Por que então você batiza se não é o Cristo, nem Elias, nem o profeta?”. João respondeu-lhes: «Eu batizo com água. Entre vocês está aquele que vocês não conhecem, aquele que vem depois de mim: não sou digno de desamarrar a correia da sua sandália”. Isto aconteceu em Betânia, além do Jordão, onde João estava batizando.

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

«Sede sempre felizes no Senhor, repito-vos: sede felizes… O Senhor está próximo!». Estas palavras do apóstolo Paulo aos Filipenses caracterizam este terceiro domingo do Advento. É o convite para se alegrar. O Senhor está próximo. Não estamos sozinhos, abandonados. Nunca, na verdade, o Senhor abandonou o seu povo. O profeta Isaías, enviado para consolar o povo de Israel num momento difícil, recorda-nos isto. O profeta foi enviado para «levar boas novas aos miseráveis, para curar as feridas dos corações partidos, para proclamar a liberdade dos escravos, a libertação dos presos, para proclamar o ano da graça do Senhor».
Esta profecia ilumina ainda mais o tempo deste Advento e deste Natal. O Senhor convida-nos a multiplicar a profecia, a torná-la ainda mais brilhante por causa da “espessa neblina que envolve as nações”. A figura do Baptista que nos é novamente apresentada neste domingo indica a insistência em aumentar a profecia nos nossos dias. «Chegou um homem enviado por Deus: o seu nome era João» (Jo 1,6). O Baptista reúne-nos para nos despertar do torpor do hábito. Faz-nos elevar o olhar para as multidões de pobres, que cresceram desproporcionalmente no nosso tempo, porque somos “testemunhas para dar testemunho da luz”, do Senhor Jesus que vem. Apontar para o Messias, o Salvador, é a razão de Baptista, é a razão da Igreja, da comunidade, de cada discípulo. Como o Batista, fomos salvos para podermos comunicar o Evangelho ao mundo. João está consciente disto: sabe que a sua missão é comunicar o Evangelho, e não ele mesmo. Ele veio ao mundo para indicar aquele que estava por vir, cujos cadarços das sandálias ele nem era digno de desamarrar. Uma humildade exemplar para todos, até para nós. Mas esta humildade não o faz recuar, nem o leva a esconder-se. E diz de si mesmo: Eu sou “a voz que clama no deserto: preparai o caminho do Senhor”. A fé vem da escuta. A comunidade dos crentes, a Igreja, vive da escuta. Mas juntos existe também a responsabilidade de pregar, isto é, de ser “voz”. Várias vezes neste tempo do Advento fomos lembrados da urgência de sermos “voz”, de comunicar a alegria do Natal, de não deixar cair nenhuma palavra para falar do menino de Belém. Hoje é necessária uma renovada atenção ao Evangelho: «Entre vós está alguém que não conheceis». O hábito de nos concentrarmos em nós mesmos, de nos preocuparmos apenas com nós mesmos, turva a nossa visão e impede que nós e os outros vejamos e aproveitemos o Natal que se aproxima. Gregório Magno, comentando esta passagem evangélica, advertiu os romanos do seu tempo: “Cuidado para não recusar ao próximo a esmola da palavra”. E prosseguiu: «Desta forma, isto é, se não deixardes de anunciar a sua vinda aos pobres, na medida das vossas capacidades, merecereis ser contados por Ele, como João Baptista, entre os número de anjos."

將臨期第三主日

福音（約翰福音 1,6-8.19-28）

有一個上帝派來的人來了：他的名字叫約翰。 祂來作為見證人，為光作見證，好讓所有人都可以透過祂相信。 他不是光，但他必須為光作見證。 這是約翰的見證，當時猶太人從耶路撒冷派祭司給他，站起來問他：「你是誰？」。 他承認了，也沒有否認。 他承認：“我不是基督。” 然後他們問他：「那你是誰？ 你是伊利亞嗎？” “我不是，”他說。 “你是先知嗎？” 「不，」他回答。 然後他們對他說：「你是誰？ 好讓我們能答覆那些差遣我們來的人。 你對自己有什麼看法？ 他回答說：“我是沙漠中呼喊的聲音：修平主的道路，正如先知以賽亞所說。” 那些被差遣的人是法利賽人。 他們質問他說：「如果你不是基督，不是以利亞，也不是先知，那你為什麼施洗呢？」。 約翰回答他們：「我用水施洗。 你們中間站著一個你們不認識的人，他是我之後的人：我不配解開他涼鞋的帶子。” 這件事發生在約旦河對岸的伯大尼，約翰在那裡施洗。

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

「永遠在主裡快樂，我向你重複一遍：快樂…主就在附近！」。 使徒保羅對腓立比人所說的這些話是降臨節第三主日的特徵。 這是喜樂的邀請。 主已經近了。 我們並不孤單，被遺棄。 事實上，主從未拋棄祂的子民。 先知以賽亞被派去安慰處於困難時刻的以色列人民，他提醒我們這一點。 先知被派去「帶給苦難者好消息，包紮破碎的心靈的傷口，宣告奴隸的自由，釋放囚犯，宣告主恩寵之年」。
這個預言更闡明了這個降臨節和這個聖誕節。 主邀請我們增加預言，使其更加明亮，因為「籠罩列國的濃霧」。 本週日再次呈現給我們的施洗者形象顯示了我們這個時代對增加預言的堅持。 「有一個人是上帝派來的，他的名字叫約翰」（約翰福音 1,6）。 施洗者聚集我們，是為了將我們從習慣麻木的狀態中喚醒。 它讓我們把目光投向窮人的群體，他們在我們這個時代已經不成比例地增長，因為我們是“為光明作見證的見證人”，為即將來臨的主耶穌作見證。 指向彌賽亞、救主，是施洗者的理由，也是教會、團體、每個門徒的理由。 就像施洗者一樣，我們得救是為了能夠向世界傳福音。 約翰意識到這一點：他知道他的使命是傳播福音，而不是他自己。 他來到這個世界，是為了指示即將到來的那個人，而他甚至不配解開那個人的鞋帶。 謙虛，是每個人的榜樣，甚至對我們來說也是如此。 但這種謙讓並沒有讓他退縮，也沒有迫使他躲藏起來。 他談到自己時說：我是「沙漠中呼喊的聲音：為主預備道路」。 信心來自聆聽。 信徒群體，即教會，靠傾聽而生存。 但同時還有傳教的責任，即成為「聲音」的責任。 在這個降臨節中，我們多次被提醒成為「聲音」的迫切性，傳達聖誕節的喜悅，不讓任何言語談論伯利恆之子的緊迫性。 今天，需要重新關注福音：「你們中間站著一個你們不認識的人」。 只專注於自己、只擔心自己的習慣會遮蔽我們的視野，使我們和其他人無法看到和享受即將到來的聖誕節。 格列高利大帝在評論這段福音經文時，警告當時的羅馬人：「小心，不要拒絕你的鄰居的聖道施捨」。 他繼續說：「這樣，也就是說，如果你不忽視在你的能力範圍內宣布他將降臨到窮人身上，你將配得上被他數列，就像施洗約翰一樣，被列在天使的數量。”

Третье воскресенье Адвента

Евангелие (Ин 1,6-8:19-28)

Пришел человек, посланный Богом: имя его Иоанн. Он пришел как свидетель, чтобы засвидетельствовать свет, чтобы все могли поверить через него. Он не был светом, но он должен был свидетельствовать о свете. Это свидетельство Иоанна, когда иудеи прислали к нему священников из Иерусалима и встали, чтобы спросить его: «Кто ты?». Он признался и не стал отрицать. Он признался: «Я не Христос». Тогда они спросили его: «Кто ты тогда? Ты Илия?». «Я нет», сказал он. «Ты пророк?». «Нет», — ответил он. Тогда они сказали ему: «Кто ты? Чтобы мы могли дать ответ тем, кто нас послал. Что ты скажешь о себе? Он ответил: «Я глас вопиющего в пустыне: прямыми сделайте путь Господу, как сказал пророк Исаия». Посланные были из фарисеев. Они спросили его и сказали ему: «Почему же ты крестишь, если ты не Христос, ни Илия, ни пророк?». Иоанн ответил им: «Я крещу водой. Среди вас стоит тот, которого вы не знаете, тот, кто идет за мной: я недостоин развязать ремень его сандалии». Это произошло в Вифании, за Иорданом, где крестил Иоанн.

Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья

«Всегда будьте счастливы в Господе, повторяю вам: будьте счастливы… Господь рядом!». Эти слова апостола Павла филиппийцам характеризуют это третье воскресенье Адвента. Это приглашение радоваться. Господь рядом. Мы не одиноки, покинуты. По правде говоря, никогда Господь не оставлял Свой народ. Об этом напоминает нам пророк Исайя, посланный утешить народ Израиля в трудную минуту. Пророк был послан «несчастным принести благую весть, перевязать раны разбитых сердец, провозгласить свободу рабов, освобождение узников, провозгласить год благоволения Господня».
Это пророчество еще больше освещает время этого Адвента и Рождества. Господь предлагает нам умножить пророчество, сделать его еще ярче из-за «густого тумана, окутывающего народы». Фигура Крестителя, которая снова представлена ​​нам в это воскресенье, указывает на настойчивость в увеличении пророчеств в наши дни. «Пришел человек, посланный от Бога: имя ему Иоанн» (Ин 1,6). Креститель собирает нас, чтобы пробудить нас от оцепенения привычек. Оно заставляет нас поднять взоры на толпы бедняков, непропорционально возросших в наше время, потому что мы «свидетели, свидетельствующие о свете», о грядущем Господе Иисусе. Указание на Мессию, Спасителя – это разум Крестителя, это разум Церкви, общества, каждого ученика. Подобно Крестителю, мы были спасены, чтобы иметь возможность нести Евангелие миру. Иоанн осознает это: он знает, что его миссия — нести Евангелие, а не самого себя. Он пришел в мир, чтобы указать на того, кто должен был прийти, чьи шнурки сандалий он даже не достоин развязать. Смирение, образцовое для всех, даже для нас. Но это смирение не заставляет его отступить и не заставляет его прятаться. И говорит о себе: Я «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу». Вера приходит от слушания. Сообщество верующих, Церковь, живет слушанием. Но вместе существует и ответственность проповеди, то есть быть «голосом». Несколько раз в это время Адвента нам напоминали о необходимости быть «голосом», сообщать радость Рождества, не позволять ни одному слову говорить о дитя Вифлеемском. Сегодня необходимо вновь обратить внимание на Евангелие: «Среди вас стоит тот, кого вы не знаете». Привычка сосредотачиваться на себе, беспокоиться только о себе затуманивает наше видение и мешает нам и другим увидеть приближающееся Рождество и насладиться им. Григорий Великий, комментируя этот евангельский отрывок, предупреждал римлян своего времени: «Берегитесь, чтобы не отказать ближнему в милостыне словесной». И он продолжал: «Таким образом, то есть, если вы не пренебрегаете объявить о его приходе бедным, насколько вы способны это сделать, вы заслужите, чтобы вы были причислены им, как Иоанн Креститель, к числу число ангелов».

待降節第３主日

福音（ヨハネ 1,6-8.19-28）

神から遣わされた人がやって来ました。彼の名前はジョンでした。 彼は光の証しをするために証人として来られ、すべての人が彼を通して信じることができるようになりました。 彼は光ではありませんでしたが、光の証しをしなければなりませんでした。 これは、ユダヤ人たちがエルサレムから祭司たちをヨハネに送り、立ち上がってヨハネに「あなたは誰ですか」と尋ねたときのヨハネの証言です。 彼は自白し、否定しなかった。 彼は「私はキリストではない」と告白しました。 それから彼らは彼に尋ねました：「では、あなたは誰ですか？ あなたはイリヤですか？」 「そうではない」と彼は言った。 「あなたは預言者ですか？」 「いいえ」と彼は答えた。 それから彼らは彼に言いました：「あなたは誰ですか？ 送ってくれた人たちに返事ができるように。 あなた自身について何と言いますか？ 「私は荒野で叫ぶ者の声です。預言者イザヤが言ったように、主の道をまっすぐにせよ。」 遣わされたのはパリサイ派の人たちでした。 彼らは彼に質問し、「では、あなたはキリストでもエリヤでも預言者でもないのに、なぜバプテスマを授けるのですか？」と言いました。 ヨハネは彼らに答えました：「私は水でバプテスマを授けます。 あなたたちの中に、あなたの知らない人が立っています。私の後に来る人です。私には彼のサンダルのひもを解く資格はありません。」 これはヨハネが洗礼を授けていたヨルダン川の向こうのベタニヤで起こりました。

ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説

「いつも主にあって幸せでいてください。繰り返しますが、幸せになってください…主は近くにおられます！」。 使徒パウロがピリピ人に宛てた次の言葉は、この待降節第3主日を特徴づけています。 それは喜びへの招きです。 主は近くにおられます。 私たちは孤立した、見捨てられた存在ではありません。 実のところ、主は決してご自分の民を見捨てたことはありません。 困難な時期にあるイスラエルの民を慰めるために遣わされた預言者イザヤは、このことを私たちに思い出させます。 預言者は「悲惨な人々に良い知らせをもたらし、傷ついた心の傷を癒し、奴隷の自由と捕虜の解放を宣言し、主の恵みの年を宣言する」ために遣わされた。
この預言は、この待降節とクリスマスの時期をさらに照らします。 主は、「諸国民を覆う濃い霧」​​のために預言を増やし、それをさらに明るくするよう私たちに招いておられます。 今週の日曜日に再び私たちに示されるバプテストの姿は、私たちの時代に預言を増やすという主張を示しています。 「神から遣わされた人が来た。その名はヨハネであった」（ヨハネ 1,6）。 バプテストは私たちを習慣の無気力から目覚めさせるために集めます。 それは私たちに、現代に不釣り合いに増えている貧しい人々の群衆に目を向けさせます。なぜなら、私たちは来られる主イエスに対する「光を証しする証人」だからです。 メシア、救い主を指し示すことがバプテストの理由であり、それが教会、共同体、すべての弟子の理由でもあります。 バプテストのように、私たちは福音を世界に伝えることができるように救われました。 ヨハネはこのことに気づいています。自分の使命は福音を伝えることであり、自分自身ではないことを知っています。 彼がこの世に来たのは、これから来ようとしている人を示すためであり、そのサンダルの紐を解く価値すらなかったのです。 謙虚さは、誰にとっても、私たちにとっても模範となるものです。 しかし、この謙虚さが彼を後退させたり、隠れるように促したりすることはありません。 そして彼は自分自身についてこう言います：私は「荒野で叫ぶ者の声、主の道を備えなさい」。 信仰は聞くことから生まれます。 信者のコミュニティである教会は、耳を傾けることによって生きています。 しかし同時に、説教する、つまり「声」となる責任もあります。 この待降節の季節に、私たちは何度か、「声」となること、クリスマスの喜びを伝えること、ベツレヘムの子について語る言葉を漏らさないことの緊急性を思い出させられました。 今日、「あなたたちの中に、あなたの知らない人が立っている」という福音に改めて注目する必要があります。 自分自身に焦点を合わせたり、自分のことだけを心配したりする習慣は、私たちの視界を曇らせ、私たちや他の人が来たるクリスマスを見て楽しむことを妨げます。 グレゴリウス大王は、この福音書の文章についてコメントし、当時のローマ人に次のように警告しました。「隣人の言葉の施しを拒まないように注意しなさい。」 そして彼は続けた、「このようにして、あなたができるかぎり、イエスが貧しい人々のところに来られることを告げ知らせることを怠らないなら、あなたはバプテスマのヨハネのように、イエスによって人々の中に数えられるに値するでしょう。」天使の数。」

대림절 셋째 주일

복음 (요한복음 1,6-8.19-28)

하나님께서 보내신 사람이 왔습니다. 그의 이름은 요한이었습니다. 그는 빛에 대해 증언하여 모든 사람이 자기를 통해 믿게 하려고 증인으로 오셨습니다. 그는 빛이 아니었지만 빛을 증거해야 했습니다. 유대인들이 예루살렘에서 요한에게 제사장들을 보내어 일어나서 “당신은 누구요?”라고 물었을 때 요한의 증언은 이것이다. 그는 고백했고 부인하지 않았습니다. 그는 “나는 그리스도가 아니다”라고 고백했습니다. 그러자 그들은 그에게 이렇게 물었습니다. “그럼 당신은 누구요? 당신이 엘리야입니까?" "나는 그렇지 않다"고 그는 말했다. “당신은 선지자입니까?”. “아니요.” 그가 대답했다. 그러자 그들은 그에게 이렇게 말했습니다. “당신은 누구요? 우리를 보낸 이들에게 우리가 대답할 수 있게 하려는 것입니다. 당신 자신에 대해 뭐라고 말합니까? 그분은 이렇게 대답하셨습니다. “나는 광야에서 외치는 자의 소리입니다. 선지자 이사야가 말한 것과 같이 주님의 길을 곧게 하십시오.” 파견된 사람들은 바리새인들에게서 왔습니다. 그들은 그에게 질문하고 말했습니다. "당신이 그리스도도 아니고 엘리야도 아니고 그 선지자도 아니라면 왜 세례를 주나요?" 요한이 그들에게 대답했습니다. “나는 물로 세례를 줍니다. 너희 가운데 너희가 알지 못하는 이가 섰으니 곧 내 뒤에 오시는 이니라 나는 그의 신발끈을 풀어드릴 자격도 없느니라." 이 일은 요한이 세례를 주던 곳인 요단강 건너편 베다니에서 일어난 일입니다.

빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석

“항상 주님 안에서 기뻐하십시오. 나는 여러분에게 반복합니다. 행복하십시오… 주님은 가까이 계십니다!”. 사도 바울이 빌립보인들에게 한 이 말은 이번 대림절 셋째 주일의 특징입니다. 기뻐하라는 초대입니다. 주님이 가까이 계십니다. 우리는 혼자가 아닙니다. 버림받은 존재입니다. 진실로 주님께서는 결코 자신의 백성을 버리지 않으셨습니다. 어려운 순간에 이스라엘 백성들을 위로하기 위해 파견된 선지자 이사야는 이것을 우리에게 일깨워줍니다. 선지자는 “가련한 자에게 좋은 소식을 전하며 상한 마음의 상처를 싸매며 종의 자유와 갇힌 자의 해방을 전파하며 여호와의 은혜의 해를 전파”하도록 파견되었습니다.
이 예언은 이번 대림 시기와 이번 성탄절을 더욱 조명해 줍니다. 주님께서는 “열방을 뒤덮고 있는 짙은 안개”로 인해 예언을 더욱 더 밝게 만들기 위해 우리에게 예언을 늘리라고 권유하십니다. 이번 주일에 다시 우리에게 제시된 침례교의 인물은 우리 시대에 예언이 증가해야 한다는 주장을 나타냅니다. “하느님께서 보내신 사람이 왔습니다. 그의 이름은 요한이었습니다”(요한 1,6). 세례 요한은 습관의 무기력함에서 우리를 일깨우기 위해 우리를 모읍니다. 이는 우리 시대에 불균형적으로 성장한 가난한 사람들의 무리를 바라보게 합니다. 왜냐하면 우리는 오시는 주 예수님에 대해 “빛을 증거하는 증인”이기 때문입니다. 구주이신 메시아를 가리키는 것은 세례 요한의 이유이며, 교회와 공동체와 모든 제자의 이유입니다. 세례 요한처럼 우리도 세상에 복음을 전할 수 있도록 구원받았습니다. 요한은 이것을 알고 있습니다. 그는 자신의 사명이 자신이 아니라 복음을 전하는 것임을 알고 있습니다. 그분은 오실 분을 가리키려고 세상에 오셨습니다. 그분의 신발 끈도 풀어드릴 자격도 없는 분입니다. 모든 사람에게, 심지어 우리에게도 모범이 되는 겸손입니다. 그러나 이러한 겸손은 그를 물러서게 하지도, 숨도록 강요하지도 않습니다. 그리고 그는 자신에 대해 이렇게 말합니다. 나는 “광야에서 외치는 자의 소리니, 주의 길을 예비하라.” 믿음은 들음에서 나옵니다. 신자들의 공동체인 교회는 들음으로써 살아갑니다. 그러나 함께 설교하는 책임, 즉 “목소리”가 되는 책임도 있습니다. 이번 대림절 동안 우리는 “목소리”가 되어야 하고, 성탄의 기쁨을 전해야 하며, 베들레헴의 자녀에 관해 어떤 말도 하지 말아야 한다는 긴급함을 여러 번 상기시켜 왔습니다. 오늘날 복음에 대한 새로운 관심이 필요합니다. “너희 가운데 너희가 알지 못하는 분이 서 계십니다.” 우리 자신에게만 집중하고 자신에게만 걱정하는 습관은 우리의 시야를 흐리게 하고 우리와 다른 사람들이 다가오는 크리스마스를 보고 즐기는 것을 방해합니다. 대 그레고리우스는 이 복음적 구절에 대해 논평하면서 그 시대의 로마인들에게 다음과 같이 경고했습니다. “네 이웃이 말씀의 자선을 거부하지 않도록 조심하십시오.” 그리고 이어서 이렇게 말씀하셨습니다. “이와 같이 너희가 할 수 있는 데까지 예수께서 가난한 자들에게 오심을 알리는 일을 게을리하지 아니하면 너희도 세례 요한과 같이 그에게 합당히 너희 가운데 천사의 수."

الأحد الثالث من زمن المجيء

الإنجيل (يوحنا 1، 6 – 8، 19 – 28)

جاء رجل مرسل من الله اسمه يوحنا. لقد جاء للشهادة ليشهد للنور، لكي يؤمن الجميع بواسطته. لم يكن هو النور، بل كان عليه أن يشهد للنور. وهذه شهادة يوحنا حين أرسل إليه اليهود كهنة من أورشليم وقاموا ليسألوه: من أنت؟ فاعترف ولم ينكر. واعترف: "أنا لست المسيح". ثم سألوه: «من أنت إذن؟ هل أنت إيليا؟". قال: "أنا لست كذلك". «هل أنت النبي؟». أجاب: "لا". فقالوا له: «من أنت؟ حتى نستطيع أن نعطي جواباً للذين أرسلونا. ماذا تقول عن نفسك؟ فأجاب: "أنا صوت صارخ في البرية: اصنعوا طريق الرب مستقيمين، كما قال إشعياء النبي". أما المرسلون فكانوا من الفريسيين. فسألوه وقالوا له: "فلماذا تعمد إن كنت لست المسيح ولا إيليا ولا النبي؟". أجابهم يوحنا: «أنا أعمد بالماء. قائم فيكم من لا تعرفونه، الذي يأتي بعدي، لست أهلا أن أحل سيور نعله». وهذا حدث في بيت عنيا في عبر الأردن حيث كان يوحنا يعمد.

التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا

«افرحوا دائمًا في الرب، أكرر لكم: افرحوا... الرب قريب!». هذه الكلمات التي قالها الرسول بولس إلى أهل فيلبي تميّز هذا الأحد الثالث من زمن المجيء. إنها دعوة للفرح. الرب قريب. نحن لسنا وحدنا، المهجورة. في الحقيقة، لم يترك الرب شعبه أبدًا. ويذكرنا بهذا النبي إشعياء، الذي أُرسل لتعزية شعب إسرائيل في لحظة صعبة. أُرسل النبي "ليبشر البائسين، ويجبر جراحات القلوب المنكسرة، ويعلن تحرير العبيد، ويطلق الأسرى، ويعلن سنة رضا الرب".
تسلط هذه النبوءة الضوء على زمن المجيء هذا وعيد الميلاد هذا بشكل أكبر. يدعونا الرب إلى أن نكثر النبوة، لكي نجعلها أكثر إشراقًا بسبب "الضباب الكثيف الذي يحيط بالأمم". إن شخصية المعمدان التي تظهر لنا مرة أخرى في هذا الأحد تشير إلى الإصرار على زيادة النبوة في أيامنا هذه. «جاء رجل مرسل من الله اسمه يوحنا» (يوحنا 1: 6). يجمعنا المعمدان ليوقظنا من سبات العادة. إنه يجعلنا نرفع أنظارنا إلى حشود الفقراء، التي نمت بشكل غير متناسب في عصرنا، لأننا "شهود للنور"، للرب يسوع الآتي. إن الإشارة إلى المسيح، المخلص، هي عقل المعمدان، وهي عقل الكنيسة، والجماعة، وكل تلميذ. لقد خلصنا، مثل المعمدان، لنتمكن من إيصال الإنجيل إلى العالم. ويوحنا يدرك ذلك: فهو يعلم أن رسالته هي نقل الإنجيل، وليس نفسه. لقد جاء إلى العالم ليشير إلى ذاك الذي كان على وشك أن يأتي، والذي لم يكن مستحقًا حتى أن يفك رباط حذائه. تواضع، قدوة للجميع، حتى بالنسبة لنا. لكن هذا التواضع لا يجعله يتراجع، ولا يدفعه إلى الاختفاء. ويقول عن نفسه: أنا "صوت صارخ في البرية: أعدوا طريق الرب". الإيمان يأتي من الاستماع. جماعة المؤمنين، الكنيسة، تحيا بالإصغاء. ولكن معًا هناك أيضًا مسؤولية الكرازة، أي أن نكون "صوتًا". لقد تم تذكيرنا عدة مرات في زمن المجيء هذا بالحاجة الملحة لأن نكون "صوتًا"، لنقل فرح عيد الميلاد، وعدم السماح لأية كلمات بالحديث عن طفل بيت لحم. اليوم، هناك حاجة إلى الاهتمام المتجدد بالإنجيل: "في وسطكم قائم من لا تعرفونه". إن عادة التركيز على أنفسنا، والقلق على أنفسنا فقط، تحجب رؤيتنا وتمنعنا والآخرين من رؤية عيد الميلاد القادم والاستمتاع به. وقد حذّر غريغوريوس الكبير، تعليقًا على هذا المقطع الإنجيلي، أهل رومية عصره قائلاً: "احذروا أن ترفضوا صدقات الكلمة على قريبكم". وتابع: "وبكذا، أي إن كنتم لا تهملون إعلان مجيئه إلى الفقراء على قدر استطاعتكم، فإنكم تستحقون أن تعدوه مثل يوحنا المعمدان في عدادهم". عدد الملائكة."

आगमन का तीसरा रविवार

सुसमाचार (जं 1,6-8.19-28)

परमेश्वर का भेजा हुआ एक मनुष्य आया, उसका नाम यूहन्ना था। वह साक्षी बनकर प्रकाश की गवाही देने आया, ताकि सब उसके द्वारा विश्वास करें। वह प्रकाश नहीं था, लेकिन उसे प्रकाश की गवाही देनी थी। यह यूहन्ना की गवाही है, जब यहूदियों ने यरूशलेम से उसके पास याजक भेजे, और खड़े होकर उस से पूछा, तू कौन है? उसने कबूल किया और इनकार नहीं किया। उसने कबूल किया: "मैं मसीह नहीं हूँ।" फिर उन्होंने उससे पूछा: “फिर तुम कौन हो? क्या आप एलिय्याह हैं?" उन्होंने कहा, ''मैं नहीं हूं.'' "क्या आप भविष्यवक्ता हैं?" "नहीं," उसने उत्तर दिया। फिर उन्होंने उससे कहा: "तुम कौन हो?" ताकि हम उनको उत्तर दे सकें जिन्होंने हमें भेजा है। आप अपने बारे में क्या कहते हैं? उसने उत्तर दिया: "मैं रेगिस्तान में चिल्लाने वाले की आवाज हूं: प्रभु का मार्ग सीधा करो, जैसा भविष्यवक्ता यशायाह ने कहा था।" जो लोग भेजे गये थे वे फरीसियों में से थे। उन्होंने उस से प्रश्न किया, और उस से कहा, यदि तू न तो मसीह है, और न एलिय्याह, और न भविष्यद्वक्ता, तो बपतिस्मा क्यों देता है? जॉन ने उन्हें उत्तर दिया: "मैं पानी से बपतिस्मा देता हूं।" तुम्हारे बीच में एक खड़ा है, जिसे तुम नहीं जानते, वह मेरे बाद आता है: मैं इस योग्य नहीं कि उसके जूतियों का बंधन खोल सकूं।” यह यरदन के पार बैतनिय्याह में हुआ, जहां यूहन्ना बपतिस्मा दे रहा था।

मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी

"प्रभु में हमेशा खुश रहो, मैं तुमसे दोहराता हूं: खुश रहो... प्रभु निकट है!" फिलिप्पियों के लिए प्रेरित पौलुस के ये शब्द आगमन के इस तीसरे रविवार की विशेषता बताते हैं। यह आनंद मनाने का निमंत्रण है। प्रभु निकट है. हम अकेले नहीं हैं, परित्यक्त हैं। सच तो यह है कि प्रभु ने कभी भी अपने लोगों को नहीं छोड़ा है। एक कठिन क्षण में इज़राइल के लोगों को सांत्वना देने के लिए भेजे गए पैगंबर यशायाह हमें इसकी याद दिलाते हैं। पैगंबर को "दुखी लोगों के लिए खुशखबरी लाने, टूटे हुए दिलों के घावों पर मरहम लगाने, गुलामों की आजादी, कैदियों की रिहाई, प्रभु की कृपा के वर्ष की घोषणा करने" के लिए भेजा गया था।
यह भविष्यवाणी इस आगमन और इस क्रिसमस के समय को और भी अधिक प्रकाशित करती है। प्रभु हमें भविष्यवाणी को बढ़ाने के लिए आमंत्रित करते हैं, ताकि "देशों पर छाए घने कोहरे" के कारण इसे और भी उज्जवल बनाया जा सके। बैपटिस्ट का चित्र जो इस रविवार को फिर से हमारे सामने प्रस्तुत किया गया है वह हमारे दिनों में बढ़ती भविष्यवाणी के आग्रह को इंगित करता है। "वहाँ भगवान का भेजा हुआ एक आदमी आया: उसका नाम जॉन था" (यूहन्ना 1,6)। बैपटिस्ट हमें आदत की पीड़ा से जगाने के लिए इकट्ठा करता है। यह हमें गरीबों की भीड़ की ओर अपनी निगाहें उठाने के लिए प्रेरित करता है, जो हमारे समय में असंगत रूप से बढ़ी हैं, क्योंकि हम आने वाले प्रभु यीशु के लिए "प्रकाश के गवाह बनने के गवाह" हैं। मसीहा, उद्धारकर्ता की ओर इशारा करना, बैपटिस्ट का कारण है, यह चर्च का, समुदाय का, प्रत्येक शिष्य का कारण है। बैपटिस्ट की तरह हमें दुनिया में सुसमाचार का संचार करने में सक्षम होने के लिए बचाया गया था। जॉन इस बात से अवगत है: वह जानता है कि उसका मिशन सुसमाचार का संचार करना है, स्वयं का नहीं। वह संसार में उस व्यक्ति को संकेत देने के लिए आया था जो आने वाला था, जिसके चप्पल के फीते वह खोलने के भी योग्य नहीं थे। एक विनम्रता, सबके लिए अनुकरणीय, हमारे लिए भी। लेकिन यह विनम्रता न तो उसे पीछे हटने पर मजबूर करती है और न ही छुपने के लिए प्रेरित करती है। और वह अपने बारे में कहता है: मैं "रेगिस्तान में चिल्लाने वाले की आवाज हूं: प्रभु के लिए मार्ग तैयार करो"। विश्वास सुनने से आता है. विश्वासियों का समुदाय, चर्च, सुनकर ही जीता है। लेकिन साथ में उपदेश देने की यानी "आवाज़" बनने की भी ज़िम्मेदारी है. आगमन के इस मौसम में कई बार हमें "आवाज़" बनने, क्रिसमस की खुशी को संप्रेषित करने, बेथलेहम के बच्चे के बारे में बोलने के लिए कोई शब्द न छोड़ने की तात्कालिकता की याद दिलाई गई है। आज सुसमाचार पर नए सिरे से ध्यान देने की आवश्यकता है: "तुम्हारे बीच कोई ऐसा व्यक्ति खड़ा है जिसे तुम नहीं जानते"। स्वयं पर ध्यान केंद्रित करने, केवल अपने बारे में चिंता करने की आदत, हमारी दृष्टि को धूमिल कर देती है और हमें और दूसरों को आने वाले क्रिसमस को देखने और उसका आनंद लेने से रोकती है। ग्रेगरी द ग्रेट ने इस इंजील मार्ग पर टिप्पणी करते हुए अपने समय के रोमनों को चेतावनी दी थी: "सावधान रहें कि अपने पड़ोसी को वचन की भिक्षा देने से इनकार न करें"। और उन्होंने आगे कहा: "इस तरह, यानी, यदि आप गरीबों के लिए उनके आगमन की घोषणा करने में लापरवाही नहीं करते हैं, जहां तक ​​आप ऐसा करने में सक्षम हैं, तो आप जॉन द बैपटिस्ट की तरह, उनके द्वारा गिने जाने के पात्र होंगे। स्वर्गदूतों की संख्या।"

Trzecia Niedziela Adwentu

Ewangelia (J 1,6-8,19-28)

Przyszedł człowiek posłany przez Boga: miał na imię Jan. Przyszedł jako świadek, aby dać świadectwo światłości, aby wszyscy uwierzyli przez Niego. Nie był światłością, ale musiał świadczyć o świetle. Takie jest świadectwo Jana, gdy Żydzi wysłali do niego kapłanów z Jerozolimy i powstali, aby go zapytać: «Kim jesteś?». Przyznał się i nie zaprzeczył. Wyznał: „Nie jestem Chrystusem”. Zapytali go wtedy: «Kim więc jesteś? Czy jesteś Eliaszem?”. – Nie jestem – powiedział. «Czy jesteś prorokiem?». „Nie” – odpowiedział. Zapytali go wtedy: «Kim jesteś? Abyśmy mogli dać odpowiedź tym, którzy nas wysłali. Co mówisz o sobie? Odpowiedział: „Jestem głosem wołającego na pustyni: Prostujcie drogę Pańską, jak powiedział prorok Izajasz”. Ci, którzy zostali wysłani, pochodzili z faryzeuszy. Zadawali mu pytania i mówili: „Dlaczego więc chrzcisz, skoro nie jesteś Chrystusem ani Eliaszem, ani prorokiem?”. Jan im odpowiedział: «Ja chrzczę wodą. Pośród was stoi ten, którego nie znacie, który po mnie idzie. Nie jestem godzien rozwiązać rzemyka u jego sandała”. Stało się to w Betanii za Jordanem, gdzie Jan chrzcił.

Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii

«Bądźcie zawsze szczęśliwi w Panu, powtarzam wam: bądźcie szczęśliwi... Pan jest blisko!». Te słowa apostoła Pawła do Filipian charakteryzują trzecią niedzielę Adwentu. To zaproszenie do radości. Pan jest blisko. Nie jesteśmy sami, opuszczeni. Tak naprawdę nigdy Pan nie opuścił swego ludu. Przypomina nam o tym prorok Izajasz, wysłany, aby pocieszyć lud Izraela w trudnym momencie. Prorok został posłany, aby „nieść dobrą nowinę nieszczęśliwym, opatrzyć rany złamanych serc, głosić wolność niewolników i uwolnienie więźniów, ogłaszać rok łaski Pana”.
To proroctwo jeszcze bardziej oświetla czas tego Adwentu i Bożego Narodzenia. Pan zaprasza nas do pomnażania proroctwa, aby uczynić je jeszcze jaśniejszym z powodu „gęstej mgły spowijającej narody”. Postać Chrzciciela, ukazana nam ponownie w tę niedzielę, wskazuje na nacisk na zwiększenie proroctwa w naszych czasach. «Przyszedł człowiek posłany od Boga, miał na imię Jan» (J 1,6). Chrzciciel gromadzi nas, aby obudzić nas z odrętwienia przyzwyczajeń. Sprawia, że ​​podnosimy wzrok na rzesze ubogich, które w naszych czasach rozrosły się nieproporcjonalnie, ponieważ jesteśmy „świadkami świadczącymi o świetle” – o Panu Jezusie, który przychodzi. Wskazywanie na Mesjasza, Zbawiciela, jest racją Chrzciciela, jest racją Kościoła, wspólnoty, każdego ucznia. Podobnie jak Chrzciciel zostaliśmy zbawieni, aby móc głosić światu Ewangelię. Jan jest tego świadomy: wie, że jego misją jest przekazywanie Ewangelii, a nie on sam. Przyszedł na świat, aby wskazać Tego, który miał przyjść, któremu nawet sznurówek od sandałów nie był godzien rozwiązać. Pokora wzorowa dla wszystkich, także dla nas. Ale ta pokora nie spycha go w dół ani nie zmusza do ukrycia się. I mówi o sobie: Jestem „głosem wołającego na pustyni: przygotujcie drogę Panu”. Wiara rodzi się ze słuchania. Wspólnota wierzących, Kościół, żyje słuchaniem. Ale razem istnieje także odpowiedzialność za przepowiadanie, to znaczy bycie „głosem”. Kilka razy w tym okresie Adwentu przypominano nam o pilnej potrzebie bycia „głosem”, przekazywania radości Bożego Narodzenia i nie pozwalania, by ucierpiały jakiekolwiek słowa, aby mówić o Dzieciątku Betlejemskim. Dziś istnieje potrzeba ponownego zwrócenia uwagi na Ewangelię: „Pośród was stoi ktoś, kogo nie znacie”. Nawyk skupiania się na sobie, martwienia się tylko o siebie, zaciemnia nasz wzrok i uniemożliwia nam i innym zobaczenie i cieszenie się nadchodzącymi Świętami Bożego Narodzenia. Grzegorz Wielki, komentując ten fragment ewangelii, przestrzegał Rzymian swoich czasów: „Uważajcie, aby nie odmówić bliźniemu jałmużny słowa”. I mówił dalej: „To znaczy, jeśli w miarę swoich możliwości nie zaniedbacie ogłaszania Jego przyjścia do ubogich, zasłużycie na to, aby On, podobnie jak Jan Chrzciciel, zaliczył was do grona liczba aniołów.”

আবির্ভাবের তৃতীয় রবিবার

গসপেল (Jn 1,6-8.19-28)

ঈশ্বরের প্রেরিত একজন লোক এসেছিলেন: তার নাম ছিল যোহন। তিনি আলোর বিষয়ে সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য একজন সাক্ষী হিসাবে এসেছিলেন, যাতে সবাই তাঁর মাধ্যমে বিশ্বাস করে৷ তিনি আলো ছিলেন না, তবে তাকে আলোর সাক্ষ্য দিতে হয়েছিল। এটি যোহনের সাক্ষ্য, যখন ইহুদিরা তাকে জেরুজালেম থেকে যাজক পাঠিয়েছিল এবং তাকে জিজ্ঞাসা করতে দাঁড়িয়েছিল: "আপনি কে?"। তিনি স্বীকার করেছেন এবং অস্বীকার করেননি। তিনি স্বীকার করলেন: "আমি খ্রীষ্ট নই।" তারপর তারা তাকে জিজ্ঞেস করল: “তাহলে তুমি কে? তুমি কি ইলিয়াস?" "আমি না," তিনি বলেন. "আপনি কি নবী?" "না," তিনি উত্তর দিলেন। তখন তারা তাকে বলল: “তুমি কে? যাতে আমরা যারা আমাদের পাঠিয়েছি তাদের উত্তর দিতে পারি। আপনি নিজের সম্পর্কে কি বলেন? তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: "আমি মরুভূমিতে একজন ক্রন্দনকারীর কণ্ঠস্বর: প্রভুর পথ সোজা কর, যেমন নবী ইশাইয়া বলেছিলেন।" যাদের পাঠানো হয়েছিল তারা ফরীশীদের মধ্য থেকে। তারা তাকে প্রশ্ন করেছিল এবং তাকে বলেছিল: "তাহলে কেন আপনি বাপ্তিস্ম দেন যদি আপনি খ্রীষ্ট নন, এলিয় নন বা ভাববাদী নন?" জন তাদের উত্তর দিয়েছিলেন: “আমি জলে বাপ্তিস্ম দিচ্ছি। তোমাদের মধ্যে একজন দাঁড়িয়ে আছে যাকে তোমরা জানো না, যে আমার পরে আসবে: আমি তার জুতার ঠোঙা খোলার যোগ্য নই।" জর্ডানের ওপারে বেথানিয়াতে এই ঘটনা ঘটেছিল, যেখানে যোহন বাপ্তিস্ম দিচ্ছিলেন।

Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য

"সর্বদা প্রভুতে খুশি থাকুন, আমি আপনাকে পুনরাবৃত্তি করছি: সুখী হও... প্রভু কাছে আছেন!" ফিলিপীয়দের উদ্দেশে প্রেরিত পলের এই শব্দগুলি আবির্ভাবের এই তৃতীয় রবিবারের বৈশিষ্ট্য। এটি আনন্দের আমন্ত্রণ। প্রভু কাছে আছেন। আমরা একা নই, পরিত্যক্ত। কখনও, সত্যে, প্রভু তাঁর লোকেদের পরিত্যাগ করেননি৷ এক কঠিন মুহূর্তে ইস্রায়েলের লোকেদের সান্ত্বনা দিতে প্রেরিত নবী ইশাইয়া আমাদের এই কথা মনে করিয়ে দেন। "দুঃখীদের জন্য সুসংবাদ আনতে, ভগ্ন হৃদয়ের ক্ষত বেঁধে দেওয়ার জন্য, দাসদের মুক্তি, বন্দীদের মুক্তি, প্রভুর অনুগ্রহের বছর ঘোষণা করার জন্য" নবীকে পাঠানো হয়েছিল।
এই ভবিষ্যদ্বাণী এই আগমনের সময় এবং এই ক্রিসমাসের আরও বেশি আলোকিত করে। প্রভু আমাদের আমন্ত্রণ জানিয়েছেন ভবিষ্যদ্বাণীকে বহুগুণ বৃদ্ধি করার জন্য, এটিকে আরও উজ্জ্বল করার জন্য "ঘন কুয়াশা যা জাতিগুলিকে আবৃত করে"। এই রবিবার ব্যাপটিস্টের যে চিত্রটি আবার আমাদের সামনে উপস্থাপন করা হয়েছে তা আমাদের দিনে ভবিষ্যদ্বাণী বাড়ানোর উপর জোর ইঙ্গিত করে। "ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রেরিত একজন লোক এসেছিলেন: তার নাম জন" (জন 1,6)। ব্যাপটিস্ট আমাদেরকে অভ্যাসের টার্পোর থেকে জাগানোর জন্য আমাদেরকে জড়ো করেন। এটি আমাদের দরিদ্রদের ভিড়ের দিকে আমাদের দৃষ্টি বাড়ায়, যারা আমাদের সময়ে অসামঞ্জস্যপূর্ণভাবে বেড়েছে, কারণ আমরা প্রভু যীশুর কাছে "আলোর সাক্ষ্য দিতে সাক্ষী"। মশীহ, ত্রাণকর্তার দিকে ইঙ্গিত করা, ব্যাপটিস্টের কারণ, এটি চার্চের, সম্প্রদায়ের, প্রতিটি শিষ্যের কারণ। ব্যাপটিস্টের মতো আমরাও বিশ্বের কাছে সুসমাচার জানাতে সক্ষম হওয়ার জন্য সংরক্ষিত হয়েছিলাম। জন এই সম্পর্কে সচেতন: তিনি জানেন যে তার লক্ষ্য গসপেল যোগাযোগ করা, নিজেকে নয়। যিনি আসতে চলেছেন তাকে বোঝাতে তিনি পৃথিবীতে এসেছিলেন, যার জুতার ফিতা তিনি খোলার যোগ্যও নন। একটি নম্রতা, প্রত্যেকের জন্য অনুকরণীয়, এমনকি আমাদের জন্য। কিন্তু এই নম্রতা তাকে পিছিয়ে দেয় না, তাকে আড়াল করতেও ঠেলে দেয় না। এবং তিনি নিজের সম্পর্কে বলেছেন: আমি "মরুভূমিতে একজন কান্নার কণ্ঠস্বর: প্রভুর পথ প্রস্তুত কর"। শোনা থেকে বিশ্বাস আসে। বিশ্বাসীদের সম্প্রদায়, চার্চ, শোনার মাধ্যমে বেঁচে থাকে। কিন্তু একসঙ্গে প্রচারের দায়িত্বও রয়েছে, অর্থাৎ ‘কণ্ঠস্বর’ হওয়ার। আবির্ভাবের এই মরসুমে বেশ কয়েকবার আমাদের "কন্ঠস্বর" হওয়ার জরুরীতার কথা মনে করিয়ে দেওয়া হয়েছে, ক্রিসমাসের আনন্দের সাথে যোগাযোগ করার, বেথলেহেমের সন্তানের কথা বলতে কোনও শব্দ না পড়তে দেওয়া। আজ গসপেলের প্রতি নতুন করে মনোযোগ দেওয়ার প্রয়োজন রয়েছে: "তোমাদের মধ্যে এমন একজন দাঁড়িয়ে আছে যাকে আপনি জানেন না"। নিজেদের উপর ফোকাস করার অভ্যাস, শুধুমাত্র নিজেদের সম্পর্কে চিন্তা করার, আমাদের দৃষ্টিকে মেঘ করে এবং আমাদের এবং অন্যদেরকে আসন্ন ক্রিসমাস দেখতে এবং উপভোগ করতে বাধা দেয়। গ্রেগরি দ্য গ্রেট, এই ইভাঞ্জেলিক্যাল অনুচ্ছেদে মন্তব্য করে, তার সময়ের রোমানদের সতর্ক করেছিলেন: "আপনার প্রতিবেশীকে শব্দের ভিক্ষা প্রত্যাখ্যান না করার বিষয়ে সতর্ক থাকুন"। এবং তিনি অব্যাহত রেখেছিলেন: "এইভাবে, অর্থাৎ, আপনি যতদূর সম্ভব গরীবদের কাছে তাঁর আগমন ঘোষণা করতে অবহেলা না করেন, তবে আপনি জন ব্যাপটিস্টের মতো তাঁর দ্বারা গণিত হওয়ার যোগ্য হবেন। ফেরেশতা সংখ্যা।"

Ikatlong Linggo ng Adbiyento

Ebanghelyo (Jn 1,6-8.19-28)

Dumating ang isang lalaking sinugo ng Diyos: ang kanyang pangalan ay Juan. Siya'y naparito bilang saksi upang magpatotoo sa liwanag, upang ang lahat ay manampalataya sa pamamagitan niya. Hindi siya ang liwanag, ngunit kailangan niyang magpatotoo sa liwanag. Ito ang patotoo ni Juan, nang ang mga Judio ay magpadala sa kanya ng mga pari mula sa Jerusalem at tumayo upang itanong sa kanya: "Sino ka?". Umamin siya at hindi itinanggi. Ipinagtapat niya: "Hindi ako ang Kristo." Pagkatapos ay tinanong nila siya: «Kung gayon, sino ka? Ikaw ba si Elijah?" "Hindi ako," sabi niya. "Ikaw ba ang propeta?" “Hindi,” sagot niya. Pagkatapos ay sinabi nila sa kanya: «Sino ka? Upang tayo ay makapagbigay ng kasagutan sa mga nagpadala sa atin. Ano ang masasabi mo tungkol sa iyong sarili? Sumagot siya: "Ako ang tinig ng isang sumisigaw sa disyerto: Tuwirin mo ang daan ng Panginoon, gaya ng sinabi ni propeta Isaias." Ang mga sinugo ay mula sa mga Pariseo. Tinanong nila siya at sinabi sa kanya: "Bakit ka nagbibinyag kung hindi ikaw ang Cristo, ni si Elias, ni ang propeta?" Sinagot sila ni Juan: «Ako ay nagbibinyag sa tubig. Sa gitna ninyo ay nakatayo ang isang hindi ninyo nakikilala, ang dumarating na kasunod ko: hindi ako karapatdapat na magkalag ang tali ng kanyang sandalyas." Nangyari ito sa Betania, sa kabilang ibayo ng Jordan, kung saan nagbautismo si Juan.

Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia

«Laging maging masaya sa Panginoon, inuulit ko sa iyo: maging masaya... Ang Panginoon ay malapit na!». Ang mga salitang ito ni apostol Pablo sa mga taga-Filipos ay katangian nitong ikatlong Linggo ng Adbiyento. Ito ay ang paanyaya na magsaya. Ang Panginoon ay malapit na. Hindi tayo nag-iisa, iniwan. Sa totoo lang, hindi kailanman pinabayaan ng Panginoon ang kanyang mga tao. Ang propetang si Isaias, na ipinadala upang aliwin ang mga tao ng Israel sa isang mahirap na sandali, ay nagpapaalala nito sa atin. Ang propeta ay ipinadala upang "dalhin ang mabuting balita sa mga miserable, upang balutin ang mga sugat ng mga bagbag na puso, upang ipahayag ang kalayaan ng mga alipin, ang pagpapalaya ng mga bilanggo, upang ipahayag ang taon ng paglingap ng Panginoon".
Ang propesiya na ito ay nagliliwanag sa panahon ng Adbiyento at ngayong Pasko. Inaanyayahan tayo ng Panginoon na paramihin ang propesiya, upang lalo itong maging maliwanag dahil sa "makapal na ulap na bumabalot sa mga bansa". Ang pigura ng Baptist na muling ipinakita sa atin ngayong Linggo ay nagpapahiwatig ng paggigiit sa pagtaas ng propesiya sa ating mga araw. «May dumating na isang lalaking sinugo mula sa Diyos: ang kanyang pangalan ay Juan» (Jn 1,6). Tinitipon tayo ng Baptist upang gisingin tayo mula sa kakapusan ng ugali. Pinapaangat natin ang ating tingin sa mga pulutong ng mga dukha, na lumago nang hindi katimbang sa ating panahon, dahil tayo ay "mga saksi upang magpatotoo sa liwanag", sa Panginoong Jesus na dumarating. Ang pagturo sa Mesiyas, ang Tagapagligtas, ay ang dahilan ng Baptist, ito ang dahilan ng Simbahan, ng komunidad, ng bawat disipulo. Tulad ng Baptist tayo ay naligtas upang maipahayag ang Ebanghelyo sa mundo. Alam ito ni Juan: alam niya na ang kanyang misyon ay ipahayag ang Ebanghelyo, hindi ang kanyang sarili. Siya ay naparito sa sanlibutan upang ipahiwatig ang darating, na ang mga tali ng sandalyas ay hindi man lang siya karapatdapat na magkalag. Isang kababaang-loob, huwaran para sa lahat, maging sa atin. Ngunit ang kababaang-loob na ito ay hindi nagpapahina sa kanya, ni nagtutulak sa kanya na magtago. At sinabi niya tungkol sa kanyang sarili: Ako ay "ang tinig ng isang sumisigaw sa disyerto: ihanda ang daan ng Panginoon". Ang pananampalataya ay nagmumula sa pakikinig. Ang komunidad ng mga mananampalataya, ang Simbahan, ay nabubuhay sa pakikinig. Ngunit sama-sama ay mayroon ding pananagutan ng pangangaral, ibig sabihin, ang pagiging "boses". Ilang beses sa panahong ito ng Adbiyento, pinaalalahanan tayo ng pagkaapurahan ng pagiging isang "tinig", ng pagpapahayag ng kagalakan ng Pasko, ng hindi pagpapaalam sa anumang salita na magsalita tungkol sa anak ng Bethlehem. Ngayon ay may pangangailangan para sa panibagong pansin sa Ebanghelyo: "Sa gitna ninyo ay nakatayo ang isang taong hindi ninyo kilala". Ang ugali ng pagtutok sa ating sarili, ng pag-aalala lamang tungkol sa ating sarili, ay nagpapadilim sa ating paningin at pinipigilan tayo at ang iba na makita at masiyahan sa darating na Pasko. Si Gregory the Great, na nagkomento sa evangelical passage na ito, ay nagbabala sa mga Romano sa kanyang panahon: "Mag-ingat na huwag tanggihan ang iyong kapwa ang limos ng salita". At siya ay nagpatuloy: "Sa ganitong paraan, ibig sabihin, kung hindi mo pababayaan na ipahayag ang kanyang pagdating sa mga dukha sa abot ng iyong makakaya, ikaw ay marapat na bilangin niya, tulad ni Juan Bautista, sa mga bilang ng mga anghel."

Третя неділя Адвенту

Євангеліє (Йо. 1,6-8.19-28)

Прийшов чоловік, посланий Богом, на ім’я Іван. Він прийшов як свідок, щоб свідчити про світло, щоб усі увірували через нього. Він не був світлом, але мав свідчити про світло. Це свідчення Івана, коли євреї прислали до нього священиків з Єрусалиму і встали, щоб запитати його: «Хто ти?». Він зізнався і не заперечував. Він зізнався: «Я не Христос». Тоді його запитали: «То ти хто? Ти Ілля?". — Я ні, — сказав він. «Ти пророк?». «Ні», — відповів він. Тоді йому сказали: «Хто ти? Щоб ми могли дати відповідь тим, хто нас послав. Що ти скажеш про себе? Він відповів: «Я голос волаючого в пустелі: Вирівнюйте дорогу Господню, як сказав пророк Ісая». Послані були з фарисеїв. Вони запитали його і сказали йому: «Чому ж ти христиш, якщо ти не Христос, ані Ілля, ані пророк?». Йоан відповів їм: «Я хрещу водою. Серед вас стоїть той, якого ви не знаєте, той, що йде за мною: я недостойний розв’язати ремінця на його сандалі». Це сталося у Віфанії, за Йорданом, де Іван хрестив.

Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія

«Будьте завжди щасливі в Господі, повторюю вам: будьте щасливі… Господь близько!». Ці слова апостола Павла до филип’ян характеризують цю третю неділю Адвенту. Це запрошення радіти. Господь близько. Ми не самотні, покинуті. Справді, ніколи Господь не залишав Свого народу. Про це нагадує пророк Ісая, посланий потішити ізраїльський народ у важку хвилину. Пророк був посланий «принести добру новину нещасним, перев'язати рани розбитих сердець, проголосити свободу рабів, звільнення в'язнів, проголосити рік милості Господньої».
Це пророцтво ще більше освітлює час цього Адвенту та цього Різдва. Господь запрошує нас примножити пророцтво, зробити його ще яскравішим через «густий туман, що огортає народи». Фігура Хрестителя, яка знову представлена ​​нам цієї неділі, вказує на наполегливість збільшення пророцтва в наші дні. «Прийшов чоловік, посланий від Бога, на ім’я Йоан» (Йо. 1,6). Хреститель збирає нас, щоб пробудити нас із заціпеніння звички. Це спонукає нас зводити свій погляд на натовпи бідних, які непропорційно зросли в наш час, тому що ми є «свідками, щоб свідчити про світло», про Господа Ісуса, який приходить. Вказівка ​​на Месію, Спасителя є розумом Хрестителя, це розум Церкви, спільноти, кожного учня. Подібно до Хрестителя, ми були врятовані, щоб мати можливість проповідувати Євангеліє світові. Іван усвідомлює це: він знає, що його місія полягає в тому, щоб проповідувати Євангеліє, а не він сам. Він прийшов у світ, щоб вказати на Того, Хто мав прийти, і на чиїх сандаліях він не був гідний навіть розв’язати шнурки. Смирення, взірцеве для всіх, навіть для нас. Але це смирення не змушує його відступити і не змушує його ховатися. А сам про себе каже: Я «голос волаючого в пустелі: приготуйте дорогу Господеві». Віра приходить від слухання. Спільнота віруючих, Церква, живе слуханням. Але разом є також відповідальність проповідувати, тобто бути «голосом». Кілька разів у цьому періоді Адвенту нам нагадували про необхідність бути «голосом», передавати радість Різдва, не дозволяти жодному слову говорити про Вифлеємське дитя. Сьогодні існує потреба знову звернути увагу на Євангеліє: «Серед вас стоїть той, кого ви не знаєте». Звичка зосереджуватися на собі, турбуватися лише про себе затьмарює наш зір і заважає нам та іншим побачити та насолоджуватися наступаючим Різдвом. Григорій Великий, коментуючи цей євангельський уривок, застерігав римлян свого часу: «Стережіться, щоб не відмовити ближньому в словесній милостині». І він продовжив: «Таким чином, тобто якщо ви не занедбаєте сповіщати про Його прихід до бідних, наскільки це можете зробити, ви заслужите бути зарахованими Ним, як Іван Хреститель, до числа число ангелів».

Τρίτη Κυριακή της Παρουσίας

Ευαγγέλιο (Ιω. 1,6-8.19-28)

Ήρθε ένας άνθρωπος που έστειλε ο Θεός: το όνομά του ήταν Ιωάννης. Ήρθε ως μάρτυρας για να δώσει μαρτυρία στο φως, για να πιστέψουν όλοι μέσω αυτού. Δεν ήταν το φως, αλλά έπρεπε να δώσει μαρτυρία για το φως. Αυτή είναι η μαρτυρία του Ιωάννη, όταν οι Εβραίοι του έστειλαν ιερείς από την Ιερουσαλήμ και σηκώθηκαν να τον ρωτήσουν: «Ποιος είσαι;». Ομολόγησε και δεν αρνήθηκε. Ομολόγησε: «Δεν είμαι ο Χριστός». Τότε τον ρώτησαν: «Ποιος είσαι, λοιπόν; Είσαι ο Ηλίας;». «Δεν είμαι», είπε. «Είσαι ο προφήτης;». «Όχι», απάντησε εκείνος. Τότε του είπαν: «Ποιος είσαι; Για να δώσουμε απάντηση σε αυτούς που μας έστειλαν. Τι λέτε για τον εαυτό σας; Εκείνος απάντησε: «Είμαι η φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο: Κάντε ευθεία τον δρόμο του Κυρίου, όπως είπε ο προφήτης Ησαΐας». Αυτοί που στάλθηκαν ήταν από τους Φαρισαίους. Τον ρώτησαν και του είπαν: «Τότε γιατί βαφτίζεις αν δεν είσαι ο Χριστός, ούτε ο Ηλίας, ούτε ο προφήτης;». Ο Ιωάννης τους απάντησε: «Βαπτίζω με νερό. Ανάμεσά σας στέκεται ένας που δεν τον γνωρίζετε, αυτός που με ακολουθεί: Δεν είμαι άξιος να του λύσω το στρινγκ από το σανδάλι». Αυτό συνέβη στη Βηθανία, πέρα ​​από τον Ιορδάνη, όπου βάπτιζε ο Ιωάννης.

Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia

«Να είστε πάντα ευτυχισμένοι εν Κυρίω, σας επαναλαμβάνω: να είστε ευτυχισμένοι… Ο Κύριος είναι κοντά!». Αυτά τα λόγια του αποστόλου Παύλου προς τους Φιλιππησίους χαρακτηρίζουν αυτή την τρίτη Κυριακή της Παρουσίας. Είναι η πρόσκληση για χαρά. Ο Κύριος είναι κοντά. Δεν είμαστε μόνοι, παρατημένοι. Ποτέ, αλήθεια, ο Κύριος δεν εγκατέλειψε τον λαό του. Ο προφήτης Ησαΐας, που στάλθηκε για να παρηγορήσει τον λαό του Ισραήλ σε μια δύσκολη στιγμή, μας το υπενθυμίζει αυτό. Ο προφήτης στάλθηκε για να «φέρει καλά νέα στους άθλιους, να δέσει τις πληγές των συντετριμμένων καρδιών, να κηρύξει την ελευθερία των δούλων, την απελευθέρωση των αιχμαλώτων, να κηρύξει το έτος της εύνοιας του Κυρίου».
Αυτή η προφητεία φωτίζει ακόμη περισσότερο την ώρα αυτής της Παρουσίας και αυτών των Χριστουγέννων. Ο Κύριος μας καλεί να πολλαπλασιάσουμε την προφητεία, να την κάνουμε ακόμα πιο φωτεινή εξαιτίας της «παχιάς ομίχλης που τυλίγει τα έθνη». Η φιγούρα του Βαπτιστή που μας παρουσιάζεται ξανά αυτή την Κυριακή υποδηλώνει την επιμονή στην αύξηση της προφητείας στις μέρες μας. «Ήρθε ένας άνθρωπος απεσταλμένος από τον Θεό· το όνομά του ήταν Ιωάννης» (Ιωάν. 1,6). Ο Βαπτιστής μας μαζεύει για να μας ξυπνήσει από τη ταραχή της συνήθειας. Μας κάνει να σηκώνουμε το βλέμμα μας στα πλήθη των φτωχών, που μεγάλωσαν δυσανάλογα στην εποχή μας, γιατί είμαστε «μάρτυρες προς μαρτυρία του φωτός», στον Κύριο Ιησού που έρχεται. Το να δείχνεις τον Μεσσία, τον Σωτήρα, είναι ο λόγος του Βαπτιστή, είναι ο λόγος της Εκκλησίας, της κοινότητας, του κάθε μαθητή. Όπως ο Βαπτιστής σωθήκαμε για να μπορέσουμε να επικοινωνήσουμε το Ευαγγέλιο στον κόσμο. Ο Ιωάννης το γνωρίζει αυτό: ξέρει ότι η αποστολή του είναι να μεταδώσει το Ευαγγέλιο, όχι τον εαυτό του. Ήρθε στον κόσμο για να υποδείξει αυτόν που επρόκειτο να έρθει, του οποίου δεν ήταν άξιος ούτε να λύσει τα σανδάλια του. Μια ταπεινοφροσύνη, υποδειγματική για όλους, ακόμα και για εμάς. Όμως αυτή η ταπεινοφροσύνη δεν τον κάνει να κάνει πίσω, ούτε τον ωθεί να κρυφτεί. Και λέει για τον εαυτό του: Εγώ είμαι «φωνή κραυγών εν τη έρημο: ετοιμάστε τον δρόμο του Κυρίου». Η πίστη προέρχεται από την ακρόαση. Η κοινότητα των πιστών, η Εκκλησία, ζει ακούγοντας. Αλλά μαζί υπάρχει και η ευθύνη του κηρύγματος, δηλαδή του να είναι «φωνή». Αρκετές φορές σε αυτήν την εποχή της Έλευσης, μας υπενθύμισε το επείγον να είναι κανείς «φωνή», να επικοινωνεί τη χαρά των Χριστουγέννων, να μην αφήνει καμία λέξη να μιλήσει για το παιδί της Βηθλεέμ. Σήμερα υπάρχει ανάγκη για εκ νέου προσοχή στο Ευαγγέλιο: «Μεταξύ σας βρίσκεται κάποιος που δεν τον γνωρίζετε». Η συνήθεια να εστιάζουμε στον εαυτό μας, να ανησυχούμε μόνο για τον εαυτό μας, θολώνει την όρασή μας και εμποδίζει εμάς και τους άλλους να δούμε και να απολαύσουμε τα Χριστούγεννα που έρχονται. Ο Μέγας Γρηγόριος, σχολιάζοντας αυτό το ευαγγελικό απόσπασμα, προειδοποίησε τους Ρωμαίους της εποχής του: «Προσέχετε να μην αρνηθείτε στον πλησίον σας την ελεημοσύνη του λόγου». Και συνέχισε: «Με αυτόν τον τρόπο, δηλαδή, αν δεν αμελήσετε να αναγγείλετε τον ερχομό του στους φτωχούς όσο μπορείτε να το κάνετε, θα σας αξίζει να καταγραφείτε από αυτόν, όπως ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, μεταξύ των αριθμός αγγέλων».

Jumapili ya Tatu ya Majilio

Injili ( Yoh 1,6-8.19-28 )

Alikuja mtu aliyetumwa na Mungu, jina lake Yohana. Yeye alikuja kuwa shahidi ili aishuhudie ile nuru, watu wote wapate kuamini kwa yeye. Yeye hakuwa ile nuru, bali ilimbidi ashuhudie ile nuru. Huu ndio ushuhuda wa Yohana, Wayahudi walipomtuma makuhani kutoka Yerusalemu, wakasimama ili wamwulize: "Wewe ni nani?". Alikiri na wala hakukana. Alikiri: "Mimi siye Kristo." Kisha wakamuuliza: “Basi wewe ni nani? Je, wewe ni Eliya?” "Mimi si," alisema. "Je, wewe ni nabii?". “Hapana,” akajibu. Kisha wakamwambia: «Wewe ni nani? Ili tuweze kutoa jibu kwa waliotutuma. Unasemaje kukuhusu? Akajibu: "Mimi ni sauti ya mtu aliaye nyikani: Nyoosheni njia ya Bwana, kama nabii Isaya alivyosema." Wale waliotumwa walitoka kwa Mafarisayo. Wakamwuliza na kumwambia: “Mbona basi unabatiza ikiwa wewe si Kristo, wala Eliya, wala yule nabii?” Yohana akawajibu: “Mimi ninabatiza kwa maji. Miongoni mwenu amesimama mmoja msiyemjua, yeye ajaye nyuma yangu; mimi sistahili kuilegeza gidamu ya viatu vyake." Hayo yalifanyika huko Bethania, ng'ambo ya mto Yordani, ambako Yohana alikuwa akibatiza.

Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia

"Furahini katika Bwana sikuzote, nawarudia tena: Furahini... Bwana yu karibu!". Maneno haya ya mtume Paulo kwa Wafilipi ni sifa ya Jumapili hii ya tatu ya Majilio. Ni mwaliko wa kufurahi. Bwana yu karibu. Hatuko peke yetu, tumeachwa. Kwa kweli, Bwana hajawahi kuwaacha watu wake. Nabii Isaya, aliyetumwa kuwafariji watu wa Israeli katika wakati mgumu, anatukumbusha jambo hili. Nabii huyo alitumwa “kuwaletea walio taabu habari njema, ili kuponya jeraha za mioyo iliyovunjika, kutangaza uhuru wa watumwa, kufunguliwa kwao wafungwa, kutangaza mwaka wa Bwana uliokubaliwa”.
Unabii huu unaangazia wakati wa Majilio haya na Krismasi hii hata zaidi. Bwana anatualika kuzidisha unabii huu, kuufanya uwe mwangaza zaidi kwa sababu ya “ukungu mzito unaowafunika mataifa”. Kielelezo cha Mbatizaji ambacho kimewasilishwa kwetu tena Jumapili hii kinaonyesha msisitizo wa kuongeza unabii katika siku zetu. “Alikuja mtu ametumwa kutoka kwa Mungu, jina lake Yohana” (Yn 1:6). Mbatizaji anatukusanya ili kutuamsha kutoka katika lindi la mazoea. Inatufanya tuinue macho yetu kwa umati wa maskini, ambao wamekua isivyo sawa katika wakati wetu, kwa sababu sisi ni “mashahidi wa kuishuhudia nuru”, kwa Bwana Yesu anayekuja. Kuelekeza kwa Masihi, Mwokozi, ndiyo sababu ya Mbatizaji, ni sababu ya Kanisa, ya jumuiya, ya kila mfuasi. Kama Mbatizaji tuliokolewa ili kuweza kuwasilisha Injili kwa ulimwengu. Yohana anafahamu hili: anajua kwamba utume wake ni kuwasilisha Injili, si yeye mwenyewe. Alikuja ulimwenguni kuashiria yule ambaye alikuwa karibu kuja, ambaye hakustahili hata kufungua kamba za viatu vyake. Unyenyekevu, kielelezo kwa kila mtu, hata kwetu. Lakini unyenyekevu huu haumfanyi arudi chini, wala haumsukumi kujificha. Naye anasema juu yake mwenyewe: Mimi ni "sauti ya mtu aliaye nyikani: Itengenezeni njia ya Bwana". Imani huja kwa kusikiliza. Jumuiya ya waumini, Kanisa, huishi kwa kusikiliza. Lakini pamoja pia kuna jukumu la kuhubiri, yaani, kuwa “sauti”. Mara kadhaa katika msimu huu wa Majilio tumekumbushwa juu ya uharaka wa kuwa "sauti", ya kuwasilisha furaha ya Krismasi, ya kutoruhusu maneno yoyote kuanguka kuzungumza juu ya mtoto wa Bethlehemu. Leo kuna haja ya kuangaliwa upya kwa Injili: “Miongoni mwenu amesimama mtu msiyemjua”. Tabia ya kujifikiria sisi wenyewe, ya kuhangaikia sisi wenyewe tu, huficha maono yetu na kutuzuia sisi na wengine kuona na kufurahia Krismasi inayokuja. Gregory Mkuu, akitoa maoni yake juu ya kifungu hiki cha kiinjilisti, aliwaonya Warumi wa wakati wake: "Jihadharini usimkatalie jirani yako sadaka ya neno". Naye akaendelea: “Kwa njia hii, yaani, msipopuuza kuwatangazia maskini kuja kwake kwa kadiri mwezavyo, mtastahili kuhesabiwa naye, kama Yohana Mbatizaji, miongoni mwa idadi ya malaika."

Chúa Nhật thứ ba Mùa Vọng

Tin Mừng (Ga 1,6-8,19-28)

Một người được Thiên Chúa sai đến: tên ông là Gioan. Ông đến làm chứng để làm chứng cho ánh sáng, để nhờ ông mà mọi người có thể tin. Anh không phải là ánh sáng nhưng anh phải làm chứng cho ánh sáng. Đây là lời chứng của Gioan, khi người Do Thái phái các linh mục từ Giêrusalem đến cho ông và đứng dậy hỏi ông: “Ông là ai?”. Anh đã thú nhận và không phủ nhận. Ông thú nhận: “Tôi không phải là Đấng Christ”. Sau đó họ hỏi anh: “Vậy anh là ai? Bạn có phải là Ê-li không?”. “Tôi không,” anh nói. “Bạn có phải là nhà tiên tri không?”. “Không,” anh trả lời. Sau đó họ nói với anh ta: «Bạn là ai? Để chúng tôi có thể đưa ra câu trả lời cho những người đã gửi cho chúng tôi. Bạn nói gì về bản thân? Ông trả lời: “Tôi là tiếng người kêu trong sa mạc: Hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng, như ngôn sứ Isaia đã nói”. Những người được sai đi đều thuộc nhóm Pha-ri-si. Họ tra hỏi ông và nói: "Vậy tại sao ông lại làm báp têm nếu ông không phải là Đấng Christ, cũng không phải Ê-li, cũng không phải là nhà tiên tri?". John trả lời họ: «Tôi rửa tội bằng nước. Trong các ngươi có Đấng mà các ngươi không biết, là Đấng đến sau ta: Ta không đáng cởi quai dép cho Ngài.” Việc này xảy ra ở Bêtania, bên kia sông Giođan, nơi Gioan làm phép rửa.

Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia

«Hãy luôn vui mừng trong Chúa, tôi nhắc lại với các bạn: hãy vui mừng… Chúa đang ở gần!». Những lời này của Tông Đồ Phaolô gửi tín hữu Philipphê là nét đặc trưng của Chúa nhật thứ ba Mùa Vọng này. Đó là lời mời gọi hãy vui mừng. Chúa đang ở gần. Chúng ta không đơn độc, bị bỏ rơi. Quả thực, chưa bao giờ Chúa bỏ rơi dân Ngài. Ngôn sứ Isaia, được sai đến để an ủi dân Israel trong thời điểm khó khăn, nhắc nhở chúng ta về điều này. Nhà tiên tri được sai đến để “mang tin mừng cho những người khốn khổ, băng bó những vết thương của những tấm lòng tan vỡ, công bố trả tự do cho những nô lệ, trả tự do cho những tù nhân, công bố năm hồng ân của Chúa”.
Lời tiên tri này soi sáng thời điểm Mùa Vọng và Lễ Giáng Sinh này hơn nữa. Chúa mời gọi chúng ta nhân rộng lời tiên tri, làm cho nó càng sáng sủa hơn vì “sương mù dày đặc bao phủ các quốc gia”. Hình ảnh ông Gioan Tẩy Giả được trình bày lại với chúng ta vào Chúa Nhật tuần này cho thấy sự nhấn mạnh vào việc gia tăng lời tiên tri trong thời đại chúng ta. “Có một người được Thiên Chúa sai đến: tên là Gioan” (Ga 1,6). Ông Baptist tập hợp chúng ta lại để đánh thức chúng ta khỏi cơn mê của thói quen. Nó khiến chúng ta ngước nhìn đám đông người nghèo, những người ngày càng phát triển trong thời đại chúng ta, bởi vì chúng ta là “những chứng nhân làm chứng cho ánh sáng”, cho Chúa Giêsu đến. Hướng về Đấng Messia, Đấng Cứu Độ, là lý trí của người Rửa tội, đó là lý trí của Giáo hội, của cộng đoàn, của mọi môn đệ. Giống như Gioan Tẩy Giả, chúng ta được cứu để có thể truyền đạt Tin Mừng cho thế giới. John nhận thức được điều này: anh biết rằng sứ mệnh của anh là truyền đạt Tin Mừng chứ không phải chính anh. Anh ta đến thế giới để chỉ ra người sắp đến, người mà anh ta thậm chí không đáng để cởi dây dép. Một sự khiêm nhường, mẫu mực cho mọi người, kể cả cho chúng ta. Nhưng sự khiêm tốn này không làm anh lùi bước, cũng không đẩy anh phải trốn tránh. Và ngài tự nói về mình: Tôi là “tiếng người kêu trong sa mạc: hãy dọn đường cho Chúa”. Niềm tin đến từ việc lắng nghe. Cộng đồng tín hữu, Giáo hội, sống bằng cách lắng nghe. Nhưng cùng với đó còn có trách nhiệm rao giảng, nghĩa là trở thành một “tiếng nói”. Nhiều lần trong Mùa Vọng này, chúng ta đã được nhắc nhở về tính cấp bách của việc trở thành một “tiếng nói”, của việc truyền đạt niềm vui Giáng Sinh, của việc không để bất cứ lời nào nói về Hài Nhi Bêlem. Ngày nay cần phải chú ý đến Tin Mừng: “Giữa các bạn có một người mà các bạn không quen biết”. Thói quen tập trung vào bản thân, chỉ lo lắng về bản thân, che mờ tầm nhìn của chúng ta và ngăn cản chúng ta cũng như những người khác nhìn thấy và tận hưởng Giáng sinh sắp tới. Gregory Đại đế, khi bình luận về đoạn Phúc âm này, đã cảnh báo người La Mã vào thời của ông: “Hãy cẩn thận đừng từ chối bố thí bằng lời cho người hàng xóm của bạn”. Và ngài nói tiếp: “Bằng cách này, nghĩa là, nếu bạn không lơ là việc loan báo việc Ngài đến với người nghèo trong khả năng bạn có thể làm được, thì bạn sẽ xứng đáng được kể vào danh sách của Ngài, giống như Giăng Báp-tít, trong số những người số lượng thiên thần."

ആഗമനത്തിന്റെ മൂന്നാം ഞായറാഴ്ച

സുവിശേഷം (യോഹന്നാൻ 1,6-8.19-28)

ദൈവം അയച്ച ഒരു മനുഷ്യൻ വന്നു: അവന്റെ പേര് ജോൺ. അവനിലൂടെ എല്ലാവരും വിശ്വസിക്കേണ്ടതിന് അവൻ വെളിച്ചത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ ഒരു സാക്ഷിയായി വന്നു. അവൻ വെളിച്ചമായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ അവൻ വെളിച്ചത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കേണ്ടിയിരുന്നു. യഹൂദന്മാർ യെരൂശലേമിൽ നിന്ന് യോഹന്നാൻ പുരോഹിതന്മാരെ അയച്ച് അവനോട് "നീ ആരാണ്?" എന്ന് ചോദിക്കാൻ എഴുന്നേറ്റപ്പോൾ അവൻ നൽകിയ സാക്ഷ്യം ഇതാണ്. അവൻ സമ്മതിച്ചു, നിഷേധിച്ചില്ല. അവൻ ഏറ്റുപറഞ്ഞു: "ഞാൻ ക്രിസ്തുവല്ല." അപ്പോൾ അവർ അവനോട് ചോദിച്ചു: "അപ്പോൾ നീ ആരാണ്? നീ ഏലിയാവാണോ?". "ഞാൻ അല്ല," അവൻ പറഞ്ഞു. "നീ പ്രവാചകനാണോ?". "ഇല്ല," അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ അവർ അവനോട് പറഞ്ഞു: "നീ ആരാണ്? അങ്ങനെ ഞങ്ങളെ അയച്ചവരോട് ഉത്തരം പറയാൻ കഴിയും. നിങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എന്താണ് പറയുന്നത്? അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "ഞാൻ മരുഭൂമിയിൽ നിലവിളിക്കുന്നവന്റെ ശബ്ദമാണ്: യെശയ്യാ പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞതുപോലെ കർത്താവിന്റെ വഴി നേരെയാക്കുക." അയക്കപ്പെട്ടവർ പരീശന്മാരായിരുന്നു. അവർ അവനെ ചോദ്യം ചെയ്യുകയും അവനോട് പറഞ്ഞു: "നീ ക്രിസ്തുവോ ഏലിയാവോ പ്രവാചകനോ അല്ല എങ്കിൽ എന്തിനാണ് സ്നാനം കഴിപ്പിക്കുന്നത്?". യോഹന്നാൻ അവരോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "ഞാൻ വെള്ളത്തിൽ സ്നാനം കഴിപ്പിക്കുന്നു. എന്റെ പിന്നാലെ വരുന്ന നിങ്ങൾ അറിയാത്ത ഒരാൾ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ നിൽക്കുന്നു: അവന്റെ ചെരിപ്പിന്റെ കെട്ടഴിക്കാൻ ഞാൻ യോഗ്യനല്ല. യോഹന്നാൻ സ്നാനം കഴിപ്പിച്ച ജോർദാന്നക്കരെയുള്ള ബെഥാന്യയിലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്.

മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

"എപ്പോഴും കർത്താവിൽ സന്തോഷവാനായിരിക്കുക, ഞാൻ നിങ്ങളോട് ആവർത്തിക്കുന്നു: സന്തോഷവാനായിരിക്കുക... കർത്താവ് സമീപസ്ഥനാണ്!". അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് ഫിലിപ്പിയരോടുള്ള ഈ വാക്കുകൾ ആഗമനകാലത്തെ ഈ മൂന്നാം ഞായറാഴ്ചയുടെ സവിശേഷതയാണ്. സന്തോഷിക്കാനുള്ള ക്ഷണമാണത്. കർത്താവ് അടുത്തിരിക്കുന്നു. നാം ഒറ്റയ്ക്കല്ല, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരാണ്. സത്യത്തിൽ ഒരിക്കലും കർത്താവ് തന്റെ ജനത്തെ കൈവിട്ടിട്ടില്ല. പ്രയാസകരമായ ഒരു നിമിഷത്തിൽ ഇസ്രായേൽ ജനതയെ ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ അയച്ച പ്രവാചകനായ യെശയ്യാവ് ഇത് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. "ദുരിതരായവർക്ക് സന്തോഷവാർത്ത അറിയിക്കാനും, തകർന്ന ഹൃദയങ്ങളുടെ മുറിവുകൾ കെട്ടാനും, അടിമകളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം, തടവുകാരെ മോചിപ്പിക്കാനും, കർത്താവിന്റെ പ്രീതിയുടെ വർഷം പ്രഖ്യാപിക്കാനും" പ്രവാചകൻ അയക്കപ്പെട്ടു.
ഈ പ്രവചനം ഈ വരവിന്റെയും ഈ ക്രിസ്മസിന്റെയും സമയത്തെ കൂടുതൽ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. "ജനതകളെ വലയം ചെയ്യുന്ന കനത്ത മൂടൽമഞ്ഞ്" നിമിത്തം പ്രവചനം കൂടുതൽ പ്രകാശമാനമാക്കാൻ കർത്താവ് നമ്മെ ക്ഷണിക്കുന്നു. ഈ ഞായറാഴ്ച വീണ്ടും നമുക്ക് മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന സ്നാപകന്റെ രൂപം നമ്മുടെ നാളുകളിൽ പ്രവചനങ്ങൾ വർധിപ്പിക്കാനുള്ള നിർബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. "ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അയച്ച ഒരു മനുഷ്യൻ വന്നു: അവന്റെ പേര് യോഹന്നാൻ" (യോഹന്നാൻ 1,6). സ്നാപകൻ നമ്മെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്നത് ശീലത്തിന്റെ നാശത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ ഉണർത്താനാണ്. നമ്മുടെ കാലത്ത് ആനുപാതികമായി വളർന്ന ദരിദ്രരുടെ ജനക്കൂട്ടത്തിലേക്ക് നമ്മുടെ നോട്ടം ഉയർത്താൻ ഇത് നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം നാം "വെളിച്ചത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ സാക്ഷികളാണ്", വരുന്ന കർത്താവായ യേശുവിലേക്ക്. രക്ഷകനായ മിശിഹായെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത് സ്നാപകന്റെ കാരണമാണ്, അത് സഭയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ഓരോ ശിഷ്യന്റെയും കാരണമാണ്. ലോകത്തോട് സുവിശേഷം അറിയിക്കാൻ സ്നാപകനെപ്പോലെ നാം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ജോണിന് ഇതിനെക്കുറിച്ച് അറിയാം: താനല്ല, സുവിശേഷം അറിയിക്കുക എന്നതാണ് തന്റെ ദൗത്യമെന്ന് അവനറിയാം. വരാൻ പോകുന്നവനെ സൂചിപ്പിക്കാൻ അവൻ ലോകത്തിലേക്ക് വന്നു, അവന്റെ ചെരിപ്പിന്റെ കെട്ടുകൾ അഴിക്കാൻ പോലും യോഗ്യനല്ല. ഒരു വിനയം, എല്ലാവർക്കും മാതൃകയാണ്, നമുക്കുപോലും. എന്നാൽ ഈ വിനയം അവനെ പിന്തിരിപ്പിക്കുകയോ മറയ്ക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. അവൻ തന്നെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: ഞാൻ "മരുഭൂമിയിൽ നിലവിളിക്കുന്നവന്റെ ശബ്ദമാണ്: കർത്താവിന്റെ വഴി ഒരുക്കുക". വിശ്വാസം വരുന്നത് കേൾക്കുന്നതിൽ നിന്നാണ്. വിശ്വാസികളുടെ സമൂഹം, സഭ, ശ്രവിച്ചുകൊണ്ടാണ് ജീവിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ഒരുമിച്ച് പ്രസംഗിക്കാനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തവും ഉണ്ട്, അതായത് ഒരു "ശബ്ദം". ഈ ആഗമന സീസണിൽ, ഒരു "ശബ്ദം" ആയിരിക്കേണ്ടതിന്റെ, ക്രിസ്മസിന്റെ സന്തോഷം ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിന്റെയും, ബെത്‌ലഹേമിലെ കുട്ടിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ വാക്കുകളൊന്നും വീഴാൻ അനുവദിക്കാത്തതിന്റെയും അടിയന്തിരതയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ നിരവധി തവണ ഓർമ്മിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. "നിങ്ങൾക്കിടയിൽ നിങ്ങൾക്കറിയാത്ത ഒരാൾ നിൽക്കുന്നു" എന്ന സുവിശേഷത്തിന് ഇന്ന് ഒരു പുതിയ ശ്രദ്ധ ആവശ്യമാണ്. നമ്മിൽത്തന്നെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന, നമ്മെക്കുറിച്ച് മാത്രം ആകുലപ്പെടുന്ന ശീലം, നമ്മുടെ കാഴ്ചയെ മറയ്ക്കുകയും വരാനിരിക്കുന്ന ക്രിസ്മസ് കാണുന്നതിൽ നിന്നും ആസ്വദിക്കുന്നതിൽ നിന്നും നമ്മെയും മറ്റുള്ളവരെയും തടയുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗ്രിഗറി ദി ഗ്രേറ്റ്, ഈ സുവിശേഷ ഭാഗത്തെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായപ്പെടുമ്പോൾ, തന്റെ കാലത്തെ റോമാക്കാർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി: "നിങ്ങളുടെ അയൽക്കാരന് വചനത്തിന്റെ ദാനം നിരസിക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക". അവൻ തുടർന്നു: "അതായത്, നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുന്നിടത്തോളം ദരിദ്രർക്ക് അവന്റെ വരവ് അറിയിക്കുന്നതിൽ നിങ്ങൾ അവഗണിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, യോഹന്നാൻ സ്നാപകനെപ്പോലെ നിങ്ങൾ അവന്റെ എണ്ണത്തിന് അർഹരാകും. മാലാഖമാരുടെ എണ്ണം."

Ụbọchị nke atọ nke biakwa obibia

Oziọma (Jọn 1,6-8.19-28)

Otù nwoke nke Chineke zitere bia: aha-ya bu Jọn. O we bia ka ọ buru àmà, ka o we b͕ara Ìhè ahu àmà, ka madu nile we site n'aka-Ya kwere. Ọ bụghị Ìhè ahụ, kama ọ na- gbaara Ìhè ahu àmà. Nke a bụ àmà Jọn, mgbe ndị Juu si na Jeruselem zigara ya ndị nchụàjà wee bilie ịjụ ya, sị: “Ị̀ bụ onye?”. O kwupụtara na ọ dịghị agọnarị. O kwupụtara, sị: "Abụghị m Kraịst ahụ." Mgbe ahụ, ha jụrụ ya: «Ònye ka ị bụ? Ị bụ Ịlaịja?" Ọ sịrị: “Abụghị m. "Ị bụ onye amụma ahụ?" Ọ zara, si, É-è. Ha wee sị ya: "Ị bụ onye? Ka ayi we nye ndi zitere ayi ọzịza. Kedu ihe ị na-ekwu gbasara onwe gị? Ọ zara, si, Mu onwem bu olu otù onye nēti nkpu n'ọzara: Menu uzọ Jehova ka o guzozie, dika Aisaia onye-amuma kwuru. Ndị ezigara ozi sitere na ndị Farisii. Ha jụrụ ya, sị: “Gịnị mere i ji eme baptizim ma ọ bụrụ na ị bụghị Kraịst ma ọ bụ Ịlaịja ma ọ bụ onye amụma ahụ?” Jọn zara ha, sị: «M na-eme baptizim na mmiri. Otù onye nēguzo n'etiti unu, bú onye unu nāmaghi, bú Onye nābia n'azum: ekwesighim itọpu eriri akpukpọ-ukwu-Ya. Nka mere na Betani n'ofè Jọdan, ebe Jọn nēme baptism.

Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia

"Na-enwe obi ụtọ mgbe niile n'ime Onyenwe anyị, m na-ekwughachi gị: nwee obi ụtọ ... Onyenwe anyị dị nso!". Okwu ndị a Pọl onyeozi gwara ndị Filipaị bụ ihe e ji mara Sunday nke atọ nke Ọbịbịa a. Ọ bụ òkù ka anyị ṅụrịa ọṅụ. Jehova nọ nso. Anyị anọghị naanị anyị, gbahapụrụ. Ọ dịghị mgbe, n’eziokwu, Jehova agbahapụwo ndị ya. Aịzaya onye amụma, bụ́ onye e zigara ịkasi ụmụ Izrel obi n’oge ihe siri ike, chetaara anyị nke a. E zigara onye amụma ahụ ka o 'na-ewetara ndị amụma ozi ọma ozi ọma, ịkpọsa nnwere onwe nke ndị ohu, hazie iji meere ndị mkpọrọ ozi ọma'.
Amụma a na-enye ìhè oge nke biakwa obibia na Krismas a ọbụna karịa. Onyenweanyị na-akpọ anyị òkù ka anyị mụbaa amụma ahụ, ka o mee ka ọ na-enwu ọbụna n'ihi "igwe ojii nke na-ekpuchi mba dị iche iche". Ọdịiche nke Baptist nke ewepụtara anyị ọzọ na Sọnde a na-egosi nkwụsi ike na ibu amụma n'oge anyị. “Otù nwoke e zitere site n’ebe Chineke nọ bịa: aha ya bụ Jọn” (Jọn 1:6). Onye Baptist na-akpọkọta anyị ka anyị teta n'oke ajọ omume. Ọ na-eme ka anyị lekwasị anya n’ìgwè ndị ogbenye, bụ́ ndị na-eto eto n’ụzọ na-ekwesịghị ekwesị n’oge anyị, n’ihi na anyị bụ “ndị àmà ịgbara ìhè ahụ àmà,” Onyenwe anyị Jizọs onye na-abịa. Na-atụ aka na Mesaịa, Onye Nzọpụta, bụ ihe kpatara Baptist, ọ bụ ihe kpatara Nzukọ-nsọ, nke obodo, nke onye ọ bụla na-eso ụzọ. Dịka Baptist, a zọpụtara anyị ka anyị wee nwee ike izisara ụwa ozi ọma. Jọn maara nke a: ọ maara na ọrụ ya bụ izisa Oziọma, ọ bụghị n'onwe ya. Ọ bịara n’ụwa igosi onye ahụ gaje ịbịa, onye ọ na-erughị eru ịtọpụ eriri akpụkpọ ụkwụ ya. Ịdị umeala n'obi, ihe nlereanya maka onye ọ bụla, ọbụna maka anyị. Ma, ịdị umeala n’obi a adịghị eme ka ọ daa azụ, ọ dịghịkwa eme ka o zoo. Ọ na-ekwukwa banyere onwe ya: Abụ m "olu nke onye na-eti mkpu n'ọzara: dozie ụzọ Jehova." Okwukwe si n'ige nti. Obodo ndị kwere ekwe, Nzukọ-nsọ, na-ebi site n’ige ntị. Ma ọnụ nwekwara ibu ọrụ nke ikwusa ozi ọma, ya bụ, ịbụ “olu”. Ọtụtụ oge n'ime oge nke biakwa obibia, a na-echetara anyị ngwa ngwa nke ịbụ "olu", ikwusa ozi ọṅụ nke ekeresimesi, nke ịghara ikwe ka okwu ọ bụla daa ikwu maka nwa Betlehem. Taa, ọ dị mkpa ka e lebakwuo anya n'Oziọma: "Onye ị na-amaghị nọ n'etiti unu. Àgwà nke ilekwasị anya n'onwe anyị, ichegbu onwe anyị nanị banyere onwe anyị, na-eme ka ọhụụ anyị na-egbochi anyị na ndị ọzọ ịhụ na ịnụ ụtọ ekeresimesi na-abịa. Gregory Onye Ukwu, n’ikwu okwu banyere akụkụ akwụkwọ nsọ nke a, dọrọ ndị Rom nke oge ya aka ná ntị, sị: “Lezienụ anya ka ị ghara ịjụ onye agbata obi gị onyinye ebere nke okwu ahụ”. Ọ gara n’ihu ikwu, sị: “N’ụzọ dị otú a, ya bụ, ọ bụrụ na unu elegharaghị ịkpọsa ọbịbịa ya nye ndị ogbenye ruo n’ókè unu nwere ike ime otú ahụ, unu ga-ekwesị ka ọ gụọ unu, dị ka Jọn Onye Na-eme Baptizim, n’etiti Ndị Kraịst. ọnụ ọgụgụ ndị mmụọ ozi."