Vangelo ( Mt 25,31-46 ) - In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Quando il Figlio dell’uomo verrà nella sua gloria, e tutti gli angeli con lui, siederà sul trono della sua gloria. Davanti a lui verranno radunati tutti i popoli. Egli separerà gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dalle capre, e porrà le pecore alla sua destra e le capre alla sinistra. Allora il re dirà a quelli che saranno alla sua destra: «Venite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il regno preparato per voi fin dalla creazione del mondo, perché ho avuto fame e mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da bere, ero straniero e mi avete accolto, nudo e mi avete vestito, malato e mi avete visitato, ero in carcere e siete venuti a trovarmi». Allora i giusti gli risponderanno: «Signore, quando ti abbiamo visto affamato e ti abbiamo dato da mangiare, o assetato e ti abbiamo dato da bere? Quando mai ti abbiamo visto straniero e ti abbiamo accolto, o nudo e ti abbiamo vestito? Quando mai ti abbiamo visto malato o in carcere e siamo venuti a visitarti?». E il re risponderà loro: «In verità io vi dico: tutto quello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a me». Poi dirà anche a quelli che saranno alla sinistra: «Via, lontano da me, maledetti, nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi angeli, perché ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e non mi avete dato da bere, ero straniero e non mi avete accolto, nudo e non mi avete vestito, malato e in carcere e non mi avete visitato». Anch’essi allora risponderanno: «Signore, quando ti abbiamo visto affamato o assetato o straniero o nudo o malato o in carcere, e non ti abbiamo servito?». Allora egli risponderà loro: «In verità io vi dico: tutto quello che non avete fatto a uno solo di questi più piccoli, non l’avete fatto a me». E se ne andranno: questi al supplizio eterno, i giusti invece alla vita eterna».

Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia

Questo primo lunedì di Quaresima si apre con il Vangelo della fine dei tempi, il giorno del giudizio finale. La scena è grandiosa: Gesù, nella funzione regale, è seduto sul trono con «tutti gli angeli». Davanti a lui, come in un immenso scenario, sono raccolti «tutti i popoli». C’è una sola divisione tra loro: il rapporto che ognuno ha avuto con il Figlio dell’uomo presente in ogni povero. Il giudice stesso, infatti, si presenta come l’assetato, l’affamato, il nudo, lo straniero, il malato, il carcerato: «Ho avuto fame e mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da bere». Il dialogo tra il re e gli interlocutori dei due gruppi mette a fuoco questo aspetto sconcertante: il giudice glorioso della fine dei tempi, che tutti gli interlocutori riconoscono come «Signore», aveva il volto di quel mendicante che chiedeva l’elemosina, di quell’anziano abbandonato nel cronicario, di quegli stranieri che bussano alle nostre porte e che si vedono spesso respinti, di quei carcerati tanto poco visitati. La ripetizione delle sei situazioni di povertà (si ripetono per ben quattro volte, in pochi versetti), con il rispettivo elenco delle opere prestate o negate, sta forse a indicare il frequente ripetersi di tali situa-zioni nella vita di ogni giorno, ovunque nel mondo. Questo Vangelo viene a dirci che il confronto decisivo (decisivo perché su questo saremo giudicati in maniera definitiva) tra l’uomo e Dio non avviene in una cornice di gesti eroici e straordinari, bensì negli incontri di tutti i giorni, nel porgere aiuto a chi ne ha bisogno, nel dare da mangiare e da bere a chi ha fame e a chi ha sete, nell’accogliere e proteggere chi è abbandonato. L’identificazione di Gesù con i poveri – li chiama anche suoi fratelli – non dipende dalle loro qualità morali o spirituali; Gesù non si identifica solo con i poveri buoni e onesti. I poveri sono poveri e basta. Come tali, in loro incontriamo Gesù. È un’identità oggettiva; essi rappresentano il Signore perché poveri, piccoli, deboli. Del resto Gesù stesso si è fatto povero e debole. È qui, nelle strade del mondo, che avviene l’ultimo giudizio. E i poveri saranno i nostri veri avvocati. È bene chiederci se noi e le nostre comunità viviamo questa dimensione quotidiana della carità: se siamo accanto a loro o, invece, dalla parte di coloro che sono infastiditi dalla loro presenza. Papa Francesco, ben consapevole che di qui saremo tutti giudicati, ci richiama una straordinaria verità: «Tocchiamo la carne di Gesù toccando quella dei poveri». È una delle verità più belle e sconvolgenti del Vangelo, che noi cristiani siamo chiamati a vivere e a testimoniare.

"You did it to me"

Gospel (Mt 25,31-46)

At that time, Jesus said to his disciples: «When the Son of man comes in his glory, and all the angels with him, he will sit on the throne of his glory. All the peoples will be gathered before him. He will separate one from the other, as the shepherd separates the sheep from the goats, and will place the sheep on his right and the goats on his left. Then the king will say to those on his right: "Come, you who are blessed by my Father, inherit the kingdom prepared for you since the creation of the world, for I was hungry and you gave me food, I was thirsty and you gave me you gave me a drink, I was a stranger and you welcomed me, naked and you dressed me, sick and you visited me, I was in prison and you came to visit me." Then the righteous will answer him: «Lord, when did we see you hungry and feed you, or thirsty and give you something to drink? When have we ever seen you a stranger and welcomed you, or naked and clothed you? When have we ever seen you sick or in prison and come to visit you? And the king will answer them: "Truly I say to you, whatever you did to one of the least of these brothers of mine, you did to me." Then he will also say to those on the left: «Depart from me, you cursed, into the eternal fire, prepared for the devil and his angels, because I was hungry and you did not give me anything to eat, I was thirsty and I did not you gave me something to drink, I was a stranger and you didn't welcome me, naked and you didn't clothe me, sick and in prison and you didn't visit me." They too will then answer: "Lord, when did we see you hungry or thirsty or a stranger or naked or sick or in prison, and we did not serve you?". Then he will answer them: "Truly I say to you, whatever you did not do to one of the least of these, you did not do to me." And they will go away: these to eternal punishment, but the righteous to eternal life."

The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia

This first Monday of Lent opens with the Gospel of the end of times, the day of final judgement. The scene is grandiose: Jesus, in his royal function, is sitting on the throne with "all the angels". In front of him, as if in an immense scenario, "all the peoples" are gathered. There is only one division between them: the relationship that each one had with the Son of Man present in every poor person. The judge himself, in fact, presents himself as the thirsty, the hungry, the naked, the stranger, the sick, the prisoner: "I was hungry and you gave me something to eat, I was thirsty and you gave me something to drink" . The dialogue between the king and the interlocutors of the two groups brings this disconcerting aspect into focus: the glorious judge of the end of times, who all the interlocutors recognize as "Lord", had the face of that beggar who asked for alms, of that the elderly man abandoned in the chronic hospital, of those foreigners who knock on our doors and who are often rejected, of those prisoners who are so little visited. The repetition of the six situations of poverty (they are repeated four times, in a few verses), with the respective list of works given or denied, perhaps indicates the frequent repetition of such situations in everyday life, everywhere in the world. world. This Gospel comes to tell us that the decisive confrontation (decisive because we will be judged definitively on this) between man and God does not take place in a context of heroic and extraordinary gestures, but rather in everyday encounters, in offering help to those he needs it, in giving food and drink to those who are hungry and thirsty, in welcoming and protecting those who are abandoned. Jesus' identification with the poor - he also calls them his brothers - does not depend on their moral or spiritual qualities; Jesus does not identify only with the good and honest poor. The poor are poor and that's it. As such, in them we encounter Jesus. It is an objective identity; they represent the Lord because they are poor, small, weak. After all, Jesus himself became poor and weak. It is here, in the streets of the world, that the last judgment takes place. And the poor will be our true advocates. It is good to ask ourselves if we and our communities live this daily dimension of charity: if we are next to them or, instead, on the side of those who are annoyed by their presence. Pope Francis, well aware that we will all be judged from here, reminds us of an extraordinary truth: "We touch the flesh of Jesus by touching that of the poor". It is one of the most beautiful and shocking truths of the Gospel, which we Christians are called to live and bear witness to.

"Me lo hiciste"

Evangelio (Mt 25,31-46)

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: «Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, se sentará en el trono de su gloria. Todos los pueblos se reunirán ante él. Apartará a unos de otros, como separa el pastor las ovejas de los cabritos, y pondrá las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda. Entonces el rey dirá a los de su derecha: "Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo, porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y vosotros Me diste de beber, fui forastero y me recibiste, desnudo y me vestiste, enfermo y me visitaste, estuve en prisión y viniste a visitarme. Entonces los justos le responderán: «Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos forastero y te recibimos, o desnudo y te vestimos? ¿Cuándo te hemos visto enfermo o en prisión y hemos venido a visitarte? Y el rey les responderá: "En verdad os digo que todo lo que hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis". Luego dirá también a los de la izquierda: «Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles, porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y No me disteis de beber, fui forastero y no me recibisteis, desnudo y no me vestisteis, enfermo y en prisión y no me visitasteis." Entonces también ellos responderán: "Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la cárcel, y no te servimos?". Entonces él les responderá: "En verdad os digo que todo lo que no hicisteis a uno de estos más pequeños, a mí no me lo hicisteis". Y se irán: éstos al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna."

El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia

Este primer lunes de Cuaresma se abre con el Evangelio del fin de los tiempos, el día del juicio final. La escena es grandiosa: Jesús, en su función real, está sentado en el trono con "todos los ángeles". Frente a él, como en un escenario inmenso, están reunidos "todos los pueblos". Sólo hay una división entre ellos: la relación que cada uno tenía con el Hijo del Hombre presente en cada pobre. El propio juez, de hecho, se presenta como el sediento, el hambriento, el desnudo, el forastero, el enfermo, el prisionero: "Tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber". " . El diálogo entre el rey y los interlocutores de los dos grupos pone de relieve este aspecto desconcertante: el glorioso juez del fin de los tiempos, a quien todos los interlocutores reconocen como "Señor", tenía el rostro de aquel mendigo que pedía limosna, de que el anciano abandonado en el hospital de crónicos, de esos extranjeros que llaman a nuestras puertas y que muchas veces son rechazados, de esos presos tan poco visitados. La repetición de las seis situaciones de pobreza (se repiten cuatro veces, en unos pocos versos), con la respectiva lista de obras dadas o negadas, indica quizás la frecuente repetición de tales situaciones en la vida cotidiana, en todo el mundo. Este Evangelio viene a decirnos que el enfrentamiento decisivo (decisivo porque por ello seremos juzgados definitivamente) entre el hombre y Dios no se produce en un contexto de gestos heroicos y extraordinarios, sino en el encuentro cotidiano, en la oferta de ayuda a quienes él quiere. lo necesita, en dar de comer y de beber a los que tienen hambre y sed, en acoger y proteger a los abandonados. La identificación de Jesús con los pobres -también los llama hermanos suyos- no depende de sus cualidades morales o espirituales; Jesús no se identifica sólo con los pobres buenos y honestos. Los pobres son pobres y ya está. Como tal, en ellos encontramos a Jesús: es una identidad objetiva; representan al Señor porque son pobres, pequeños, débiles. Después de todo, Jesús mismo se volvió pobre y débil. Es aquí, en las calles del mundo, donde tiene lugar el juicio final. Y los pobres serán nuestros verdaderos defensores. Es bueno preguntarnos si nosotros y nuestras comunidades vivimos esta dimensión cotidiana de la caridad: si estamos al lado de ellas o, por el contrario, del lado de quienes se molestan por su presencia. El Papa Francisco, consciente de que todos seremos juzgados desde aquí, nos recuerda una verdad extraordinaria: "Tocamos la carne de Jesús tocando la de los pobres". Es una de las verdades más hermosas e impactantes del Evangelio, que los cristianos estamos llamados a vivir y dar testimonio.

"Tu me l'as fait"

Évangile (Mt 25,31-46)

A cette époque, Jésus dit à ses disciples : « Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, il s'assiéra sur le trône de sa gloire. Tous les peuples seront rassemblés devant lui. Il séparera les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs, et il placera les brebis à sa droite et les boucs à sa gauche. Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite : « Venez, vous qui êtes bénis par mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la création du monde, car j'ai eu faim et vous m'avez donné à manger, j'ai eu soif et vous tu m'as donné à boire, j'étais un étranger et tu m'as accueilli, nu et tu m'as habillé, malade et tu m'as rendu visite, j'étais en prison et tu es venu me rendre visite. Alors les justes lui répondront : « Seigneur, quand t'avons-nous vu affamé et t'avons-nous nourri, ou avons-nous soif et t'avons-nous donné à boire ? Quand t'avons-nous déjà vu étranger et t'avons-nous accueilli, ou nu et vêtu ? Quand vous a-t-on déjà vu malade ou en prison et sommes-nous venus vous rendre visite ? Et le roi leur répondra : « En vérité, je vous le dis, tout ce que vous avez fait à l'un de mes plus petits frères, c'est à moi que vous l'avez fait. » Alors il dira aussi à ceux de gauche : « Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel, préparé pour le diable et ses anges, car j'avais faim et vous ne m'avez rien donné à manger, j'avais soif et Je ne l'ai pas fait, tu m'as donné à boire, j'étais un étranger et tu ne m'as pas accueilli, nu et tu ne m'as pas habillé, malade et en prison et tu ne m'as pas rendu visite. Eux aussi répondront alors : « Seigneur, quand t'avons-nous vu affamé ou assoiffé ou étranger ou nu ou malade ou en prison, et nous ne t'avons pas servi ? Alors il leur répondra : « En vérité, je vous le dis, tout ce que vous n'avez pas fait à l'un d'entre eux, vous ne me l'avez pas fait. » Et ils s'en iront : ceux-là pour le châtiment éternel, mais les justes pour la vie éternelle. »

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

Ce premier lundi de Carême s'ouvre sur l'Évangile de la fin des temps, jour du jugement dernier. La scène est grandiose : Jésus, dans sa fonction royale, est assis sur le trône avec « tous les anges ». Devant lui, comme dans un immense scénario, « tous les peuples » sont rassemblés. Il n’y a qu’une seule division entre eux : la relation que chacun entretenait avec le Fils de l’Homme présent en chaque pauvre. Le juge lui-même se présente en effet comme l'assoiffé, l'affamé, le nu, l'étranger, le malade, le prisonnier : « J'avais faim et tu m'as donné à manger, j'avais soif et tu m'as donné à boire. " . Le dialogue entre le roi et les interlocuteurs des deux groupes met en évidence cet aspect déconcertant : le glorieux juge de la fin des temps, que tous les interlocuteurs reconnaissent comme « Seigneur », avait le visage de ce mendiant qui demandait l'aumône, de que le vieil homme abandonné dans l'hôpital chronique, de ces étrangers qui frappent à nos portes et qui sont souvent rejetés, de ces prisonniers si rarement visités. La répétition des six situations de pauvreté (elles sont répétées quatre fois, en quelques vers), avec la liste respective des œuvres données ou refusées, indique peut-être la répétition fréquente de telles situations dans la vie quotidienne, partout dans le monde. Cet Évangile vient nous dire que la confrontation décisive (décisive car c'est là-dessus que nous serons jugés définitivement) entre l'homme et Dieu ne se produit pas dans un contexte de gestes héroïques et extraordinaires, mais plutôt dans la rencontre quotidienne, en offrant son aide à ceux qu'il en a besoin, en donnant à manger et à boire à ceux qui ont faim et soif, en accueillant et en protégeant ceux qui sont abandonnés. L'identification de Jésus avec les pauvres - il les appelle aussi ses frères - ne dépend pas de leurs qualités morales ou spirituelles ; Jésus ne s’identifie pas seulement aux bons et honnêtes pauvres. Les pauvres sont pauvres et c'est tout. Ainsi, en eux, nous rencontrons Jésus : c'est une identité objective ; ils représentent le Seigneur parce qu'ils sont pauvres, petits, faibles. Après tout, Jésus lui-même est devenu pauvre et faible. C'est ici, dans les rues du monde, que se déroule le jugement dernier. Et les pauvres seront nos véritables défenseurs. Il est bon de se demander si nous et nos communautés vivons cette dimension quotidienne de la charité : si nous sommes à leurs côtés ou, au contraire, du côté de ceux qui sont agacés par leur présence. Le pape François, bien conscient que nous serons tous jugés à partir d'ici, nous rappelle une vérité extraordinaire : « Nous touchons la chair de Jésus en touchant celle des pauvres ». C’est l’une des vérités les plus belles et les plus choquantes de l’Évangile, que nous, chrétiens, sommes appelés à vivre et à témoigner.

"Você fez isso comigo"

Evangelho (Mt 25,31-46)

Naquele tempo, Jesus disse aos seus discípulos: «Quando o Filho do homem vier na sua glória, e todos os anjos com ele, sentar-se-á no trono da sua glória. Todos os povos serão reunidos diante dele. Ele separará uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos, e colocará as ovelhas à sua direita e os cabritos à sua esquerda. Então o rei dirá aos que estiverem à sua direita: “Vinde, vós que sois abençoados por meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a criação do mundo, porque tive fome e destes-me de comer, tive sede e vós me deste, você me deu de beber, eu era um estranho e você me acolheu, nu e você me vestiu, doente e você me visitou, eu estava na prisão e você veio me visitar." Então os justos lhe responderão: «Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de comer, ou com sede e te demos de beber? Quando foi que te vimos como estranho e te acolhemos, ou nu e te vestimos? Quando foi que te vimos doente ou preso e fomos visitá-lo? E o rei lhes responderá: “Em verdade vos digo: tudo o que fizestes a um destes meus menores irmãos, foi a mim que fizestes”. Depois dirá também aos da esquerda: «Afastai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos, porque tive fome e não me destes de comer, tive sede e Eu não, você me deu de beber, eu era um estranho e você não me acolheu, nu e você não me vestiu, doente e na prisão e você não me visitou. Também eles responderão: «Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou doente, ou na prisão, e não te servimos?». Então ele lhes responderá: “Em verdade vos digo: tudo o que não fizestes a um destes pequeninos, não o fizestes a mim”. E eles irão: estes para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna.”

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

Esta primeira segunda-feira da Quaresma abre com o Evangelho do fim dos tempos, o dia do julgamento final. A cena é grandiosa: Jesus, na sua função real, está sentado no trono com “todos os anjos”. Diante dele, como num cenário imenso, estão reunidos “todos os povos”. Só existe uma divisão entre eles: a relação que cada um tinha com o Filho do Homem presente em cada pobre. O próprio juiz, de fato, apresenta-se como o sedento, o faminto, o nu, o estrangeiro, o doente, o preso: “Tive fome e você me deu de comer, tive sede e você me deu de beber”. " . O diálogo entre o rei e os interlocutores dos dois grupos põe em evidência este aspecto desconcertante: o glorioso juiz do fim dos tempos, que todos os interlocutores reconhecem como "Senhor", tinha o rosto daquele mendigo que pedia esmola, de daquele idoso abandonado no hospital de crónicos, daqueles estrangeiros que batem à nossa porta e que muitas vezes são rejeitados, daqueles presos que são tão pouco visitados. A repetição das seis situações de pobreza (repetidas quatro vezes, em poucos versos), com a respetiva lista de obras dadas ou negadas, talvez indique a frequente repetição de tais situações na vida quotidiana, em todo o mundo. Este Evangelho vem dizer-nos que o confronto decisivo (decisivo porque seremos julgados definitivamente por isso) entre o homem e Deus não se realiza num contexto de gestos heróicos e extraordinários, mas sim em encontros quotidianos, na oferta de ajuda a quem ele necessita, dando de comer e de beber a quem tem fome e sede, acolhendo e protegendo quem está abandonado. A identificação de Jesus com os pobres – chama-os também seus irmãos – não depende das suas qualidades morais ou espirituais; Jesus não se identifica apenas com os pobres bons e honestos. Os pobres são pobres e é isso. Como tal, neles encontramos Jesus: é uma identidade objetiva; eles representam o Senhor porque são pobres, pequenos, fracos. Afinal, o próprio Jesus tornou-se pobre e fraco. É aqui, nas ruas do mundo, que acontece o julgamento final. E os pobres serão os nossos verdadeiros defensores. É bom perguntar-nos se nós e as nossas comunidades vivemos esta dimensão quotidiana da caridade: se estamos ao lado deles ou, pelo contrário, ao lado daqueles que se incomodam com a sua presença. O Papa Francisco, consciente de que daqui todos seremos julgados, recorda-nos uma verdade extraordinária: “Tocamos a carne de Jesus tocando a dos pobres”. É uma das verdades mais belas e chocantes do Evangelho, que nós, cristãos, somos chamados a viver e a testemunhar.

“你對我做的”

福音（山25,31-46）

那時，耶穌對門徒說：「當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨時，他要坐在他榮耀的寶座上。 萬民都將聚集在他面前。 他將把一隻一隻從另一隻中分開，就像牧羊人將綿羊與山羊分開一樣，並將綿羊放在他的右邊，山羊放在他的左邊。 然後國王會對他右邊的人說：「來吧，你們這些受到我父親祝福的人，繼承自創世以來為你們準備的王國，因為我餓了，你們給了我食物，我渴了，你們給了我食物。」給我喝水，我是個陌生人，你歡迎我，裸體，你給我穿衣服，生病了，你來看望我，我在監獄裡，你來看望我。” 然後義人就會回答他：「主啊，我們什麼時候見你餓了就給你吃，渴了就給你喝？ 我們什麼時候見過你是陌生人並歡迎你，或赤身露體並給你穿衣服？ 我們什麼時候看過你生病或在監獄裡來看你？ 國王將回答他們：“我實實在在地告訴你們，你們對我這些兄弟中最小的一個做了什麼，你們就是對我做了。” 然後他也會對左邊的人說：「離開我吧，你們詛咒了，進入為魔鬼和他的天使準備的永恆之火，因為我餓了，你們沒有給我任何東西吃，我渴了，我沒有，你給我喝的，我是個陌生人，你不歡迎我，我赤身露體，你不給我穿的，生病了，在監獄裡，你也不來看望我。” 他們也會回答：「主啊，我們什麼時候看見你餓了、渴了、作陌生人、赤身露體、生病了、或在監獄裡，而沒有侍奉你呢？」。 然後他會回答他們：“我實在告訴你們，無論你們沒有對其中最小的一個做什麼，你們就沒有對我做什麼。” 他們將會消失：這些人會受到永恆的懲罰，而義人則會得到永生。”

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

四旬期的第一個星期一以末世福音、最後審判日開始。 場面非常宏偉：耶穌在行使王權時，與「眾天使」一起坐在寶座上。 在他的面前，彷彿在一個巨大的場景中，「萬民」聚集在一起。 他們之間只有一個差異：每個人與存在於每個窮人身上的人子的關係。 事實上，法官本人將自己表現為口渴的人、飢餓的人、赤身露體的人、陌生人、病人、囚犯：「我餓了，你給了我東西吃，我渴了，你給了我東西喝。 」。 國王與兩組對話者之間的對話使這一令人不安的方面成為焦點：所有對話者都承認他為「主」的光榮的末日法官，長著那個乞討施捨的乞丐的臉，那些被遺棄在慢性病醫院的老人，那些敲我們門但常被拒絕的外國人，那些很少人探望的囚犯。 六種貧窮情況的重複（在幾節經文中重複四次），以及相應的給予或否認的作品清單，也許表明這種情況在日常生活中、世界各地頻繁重複。 這本福音書告訴我們，人與神之間的決定性對抗（決定性的，因為我們將因此受到明確的審判）並不是發生在英雄和非凡姿態的背景下，而是發生在日常的遭遇中，在向那些他所需要的人提供幫助的過程中。需要它，為飢餓和口渴的人提供食物和飲料，歡迎和保護被遺棄的人。 耶穌對窮人的認同——他也稱他們為自己的兄弟——並不取決於他們的道德或精神品質；而是取決於他們的道德或精神品質。 耶穌不只是認同善良和誠實的窮人。 窮人就是窮人，僅此而已。 因此，在他們身上我們遇見了耶穌，這是一種客觀的認同； 他們代表主，因為他們貧窮、渺小、軟弱。 畢竟，耶穌自己也變得貧窮和軟弱。 正是在這裡，在世界的街道上，進行了最後的審判。 窮人將是我們真正的擁護者。 最好問問自己，我們和我們的社區是否每天都生活在這種慈善的氛圍中：我們是在他們身邊，還是站在那些因他們的存在而惱火的人一邊。 教宗方濟各清楚知道我們都會從這裡受到審判，他提醒我們一個非凡的真理：「我們透過觸摸窮人的肉體來觸摸耶穌的肉體」。 這是福音中最美麗、最令人震驚的真理之一，我們基督徒被呼召去生活並見證它。

«Ты сделал это со мной»

Евангелие (Мф 25,31-46)

В то время Иисус сказал своим ученикам: «Когда приидет Сын Человеческий во славе Своей, и все ангелы с Ним, сядет на престоле славы Своей. Перед ним соберутся все народы. Он отделит одно от другого, как пастырь отделяет овец от козлов, и поставит овец по правую руку от себя, а козлов по левую. Тогда царь скажет тем, кто справа от него: «Придите, вы, благословенные Отцом Моим, наследуйте царство, уготованное вам от сотворения мира, ибо Я был голоден, и вы дали Мне пищу, я жаждал, а вы дал мне, ты напоил меня, я был чужой, и ты меня принял, нагим, и ты меня одел, больным, и ты посетил меня, я был в темнице, и ты пришел ко мне в гости». Тогда праведники ответят ему: «Господи, когда мы видели Тебя голодным и накормили Тебя, или жаждущим и напоили Тебя? Когда мы когда-нибудь видели тебя странником и приветствовали тебя или нагим и одетым? Когда мы когда-нибудь видели тебя больным или в тюрьме и приходили навестить тебя? И царь ответит им: «Истинно говорю вам: все, что вы сделали одному из сих братьев моих меньших, вы сделали мне». Затем он скажет и тем, кто слева: «Отойдите от меня, вы проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его, потому что я был голоден, и вы не дали мне есть, я жаждал и Я не напоил меня, я был чужой, и ты не принял меня, наг и не одел меня, больного и в темнице, и ты не посетил меня». И они тогда ответят: «Господи, когда мы видели Тебя голодным, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и мы не послужили Тебе?». Тогда он ответит им: «Истинно говорю вам: чего бы вы не сделали одному из сих меньших, того не сделали мне». И уйдут: эти в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья

Этот первый понедельник Великого поста открывается Евангелием конца времен, дня Страшного суда. Сцена грандиозная: Иисус в своем царственном положении восседает на троне со «всеми ангелами». Перед ним, словно на необъятной сцене, собрались «все народы». Между ними есть только одно разделение: отношения, которые каждый имел с Сыном Человеческим, присутствующим в каждом бедном человеке. Сам судья, по сути, представляет себя жаждущим, голодным, нагим, странником, больным, узником: «Я был голоден, и вы дали мне есть, я жаждал, и вы дали мне пить». " . Диалог между королем и собеседниками двух групп подчеркивает этот сбивающий с толку аспект: славный судья конца времен, в котором все собеседники признают «Господа», имел лицо нищего, просившего милостыню, что пожилой человек, брошенный в хроническую больницу, из тех иностранцев, которые стучатся в наши двери и которым часто отказывают, из тех заключенных, которых так редко посещают. Повторение шести ситуаций бедности (они повторяются четыре раза, в нескольких стихах) с соответствующим списком произведений, даваемых или отрицаемых, возможно, указывает на частое повторение таких ситуаций в повседневной жизни, повсюду в мире. Это Евангелие говорит нам, что решающая конфронтация (решающая, потому что именно по этому нас будут окончательно судить) между человеком и Богом происходит не в контексте героических и необычайных жестов, а, скорее, в повседневных встречах, в предложении помощи тем, кого он хочет. нуждается в нем, чтобы дать еду и питье тем, кто голоден и жаждет, чтобы приветствовать и защищать тех, кто покинут. Идентификация Иисуса с бедными – он также называет их своими братьями – не зависит от их моральных или духовных качеств; Иисус не отождествляет себя только с хорошими и честными бедными. Бедные бедные и все тут. Таким образом, в них мы встречаемся с Иисусом.Это объективная идентичность; они представляют Господа, потому что они бедны, малы, слабы. Ведь сам Иисус стал бедным и слабым. Именно здесь, на улицах мира, состоится Страшный суд. И бедные будут нашими истинными защитниками. Полезно спросить себя, живем ли мы и наши сообщества в этом ежедневном измерении благотворительности: находимся ли мы рядом с ними или, вместо этого, на стороне тех, кого раздражает их присутствие. Папа Франциск, прекрасно понимая, что отсюда нас всех будут судить, напоминает нам необычайную истину: «Мы прикасаемся к плоти Иисуса, прикасаясь к плоти бедных». Это одна из самых прекрасных и шокирующих истин Евангелия, которую мы, христиане, призваны жить и свидетельствовать о которой.

「あなたが私にしたのよ」

福音（マタ 25,31-46）

その時、イエスは弟子たちにこう言われました。「人の子がすべての天使たちとともに栄光のうちに来るとき、彼は栄光の王座に座るでしょう。 すべての民は彼の前に集められます。 羊飼いが羊をヤギから分けるように、神は羊を互いに分け、羊を自分の右側に、ヤギを左側に置きます。 それから王は右にいる者たちにこう言うだろう、「来なさい、わたしの父に祝福されているあなたたち、天地創造の時からあなたたちのために備えられた王国を受け継ぎなさい。なぜなら、私はお腹が空いていたのにあなたたちは食べ物をくれたし、私は渇いていたのにあなたたちは食べ物をくれたからです」飲み物をくれたし、見知らぬ私を歓迎してくれて、裸なのに服を着せてくれたし、病気なのに見舞いに来てくれたし、刑務所にいるのに見舞いに来てくれた。」 すると義人たちは彼に答えるだろう：「主よ、私たちはいつあなたがお腹を空かせて食べさせたり、喉が渇いて何か飲み物を与えたりするのを見ましたか？」 私たちがあなたを見知らぬ人として見て歓迎したり、裸で服を着たりしたのはいつ以来ですか？ 私たちがあなたが病気になったり、刑務所にいるのを見て、お見舞いに来たのはいつ以来ですか？ そして王は彼らに答えるだろう、「真実に言いますが、あなたが私の兄弟たちの中で最も小さい者の一人にしたことは、私にしたのと同じなのです。」 それから彼は左側の人々にもこう言います：「私から離れてください、呪われたあなたは永遠の火に入れて、悪魔とその天使たちに備えてください。私はお腹が空いていて、あなたは私に何も食べるものを与えなかったので、私は喉が渇いていて、喉が渇いていました。」あなたは私に飲み物をくれませんでしたか、私は見知らぬ人でした、そしてあなたは私を歓迎しませんでした、裸で私に服を着せませんでした、病気で刑務所にいるのにあなたは訪問しませんでした。」 すると彼らもまた、「主よ、いつあなたが飢えているか、喉が渇いているか、見知らぬ人か、裸か、病気か、あるいは牢獄にいるのを見たのに、私たちはあなたに仕えなかったのですか？」と答えるでしょう。 それから彼は彼らに答えます：「真実に言いますが、あなたがこれらの最も小さい者の一人にしたことは何であれ、私にしたことはありません。」 そして彼らは去り、彼らは永遠の罰を受けるが、義人は永遠の命を受けるだろう。」

ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説

四旬節のこの最初の月曜日は、最後の審判の日である終末の福音で始まります。 その場面は壮大です。イエスは王としての職務において、「すべての天使」とともに玉座に座っています。 彼の前には、まるで巨大なシナリオのように、「すべての人々」が集まっています。 彼らの間にはただ一つの区別があります。それは、すべての貧しい人の中に存在する人の子との関係です。 実際、裁判官自身、自分自身を、喉が渇いた人、お腹を空かせた人、裸の人、見知らぬ人、病人、囚人として表現しています。 「。」 王と2つのグループの対話者との対話は、この当惑させる側面に焦点を当てます。対話者全員が「主」と認識している、終わりの栄光の裁判官は、施しを求めるあの物乞いの顔をしていました。慢性期病院に置き去りにされた老人のこと、ドアをノックしても断られることが多い外国人、面会がほとんどない囚人のこと。 貧困の 6 つの状況の繰り返し (数節で 4 回繰り返される) は、与えられた作品と否定された作品のそれぞれのリストとともに、おそらく世界中のどこでも、日常生活の中でそのような状況が頻繁に繰り返されることを示しています。 この福音は、人間と神の間の決定的な対立（私たちはこの点で最終的に裁かれることになるので決定的なものである）は、英雄的で並外れた行動の中で起こるのではなく、むしろ日常的な出会いの中で、神が助けを差し伸べる人々に援助を提供する中で起こることを告げるために来ています。飢えたり喉が渇いた人たちに食べ物や飲み物を与えたり、見捨てられた人たちを歓迎し保護したりする際に、それが必要なのです。 イエスが貧しい人々と同一視するのは、彼らを兄弟とも呼んでいますが、彼らの道徳的または霊的特質に依存するものではありません。 イエスは善良で正直な貧しい人々だけを認識しているのではありません。 貧しい人は貧しい、それだけです。 そのようなものとして、私たちは彼らの中でイエスに出会います。 彼らは貧しく、小さく、弱いので、主を代表します。 結局のところ、イエス自身も貧しく弱くなったのです。 ここ、世界の街路で、最後の審判が行われるのです。 そして貧しい人々が私たちの真の擁護者となるでしょう。 私たちと私たちのコミュニティがこの慈善活動の日常的な側面を生きているかどうか、つまり私たちが彼らの隣にいるのか、それとも代わりに、彼らの存在に悩まされている人々の側にいるのかを自問してみるのは良いことです。 教皇フランシスコは、私たち全員がここから裁かれることをよく知っていて、「貧しい人々の肉体に触れることで、私たちはイエスの肉体に触れる」という驚くべき真実を私たちに思い出させます。 これは福音の中で最も美しく衝撃的な真実の一つであり、私たちクリスチャンはそれを生きて証しするよう求められています。

"당신이 나한테 그랬어요"

복음(마태 25,31-46)

그때 예수께서는 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니. 모든 민족이 그 앞에 모이리라. 목자가 양과 염소를 구분하는 것 같이 그도 서로 구분하여 양은 그 오른편에, 염소는 왼편에 두리라. 그 때에 왕이 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들아 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속받으라 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 내가 목마를 때에 너희가 먹을 것을 주었느니라 나에게 마실 것을 주셨고 나그네 되었을 때에 영접하였고 헐벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 와서 보았고 감옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라." 그러면 의인들이 그에게 대답할 것입니다. “주님, 언제 우리가 당신이 주리신 것을 보고 음식을 드렸으며, 목마르셔서 마실 것을 드렸습니까? 우리가 어느 때 주께서 나그네 되신 것을 보고 영접하였으며, 헐벗으시고 옷 입힌 것을 우리가 언제 보았나이까? 언제 우리가 당신이 병드셨거나 감옥에 갇히신 것을 보고 방문했습니까? 그러면 왕이 그들에게 대답할 것입니다. “진실로 내가 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라.” 그런 다음 그는 또한 왼쪽에 있는 사람들에게 이렇게 말씀하실 것입니다. “저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라 내가 주릴 때에 너희가 내게 먹을 것을 주지 아니하였고 내가 목마르고 목마르고 나그네 되었을 때에 영접하지 아니하였고 헐벗었을 때에 옷을 입히지 아니하였고 병들었을 때와 옥에 갇혔을 때에 와서 보지 아니하였느니라." 그러면 그들도 이렇게 대답할 것입니다. “주님, 우리가 언제 주님께서 주리신 것이나 목마르신 것이나 나그네 되신 것이나 벗으신 것이나 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고도 섬기지 아니하였나이까?” 그러면 그분은 그들에게 이렇게 대답하실 것입니다. “내가 진실로 여러분에게 말하는데, 여러분이 여기 지극히 작은 자 하나에게 하지 않은 것이 곧 나에게 하지 않은 것입니다.” 그리고 그들은 떠나갈 것이다. 그들은 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라."

빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석

사순절 첫째 월요일은 마지막 심판의 날, 마지막 복음으로 시작됩니다. 그 장면은 장대하다. 예수께서는 왕실 직무를 수행하면서 "모든 천사들"과 함께 보좌에 앉아 계시다. 그 앞에는 마치 거대한 시나리오라도 된 듯 '만국인'이 모여 있다. 그들 사이에는 단 하나의 구분이 있습니다. 그것은 모든 가난한 사람 안에 현존하시는 인자와 각자의 관계입니다. 실제로 재판관 자신은 자신을 목마른 자, 배고픈 자, 헐벗은 자, 나그네, 병자, 갇힌 자로 소개합니다. “내가 주릴 때에 먹을 것을 주셨고 목마를 때에 마실 것을 주셨느니라 " . 왕과 두 그룹의 대화 상대 사이의 대화는 이 당황스러운 측면에 초점을 맞춥니다. 모든 대화 상대가 "주님"으로 인정하는 마지막 시대의 영광스러운 재판관은 자선을 구하는 그 거지의 얼굴을 가졌습니다. 만성 병원에 버림받은 노인들, 우리 집 문을 두드리며 종종 거절당하는 외국인들, 거의 방문받지 못하는 수감자들에 대해. 여섯 가지 빈곤 상황의 반복(몇 구절에서 네 번 반복됨)과 각각의 작품 목록이 주어지거나 거부되는 것은 아마도 전 세계 어디에서나 일상 생활에서 그러한 상황이 자주 반복된다는 것을 나타낼 것입니다. 이 복음은 인간과 하느님 사이의 결정적인 대결(우리는 이에 대해 최종적으로 심판을 받을 것이기 때문에 결정적)이 영웅적이고 특별한 행동의 맥락에서 일어나는 것이 아니라 오히려 매일의 만남에서, 즉 하느님께서 사람들에게 도움을 베푸는 가운데 일어난다는 것을 말해줍니다. 배고프고 목마른 사람들에게 먹을 것과 마실 것을 주고, 버림받은 사람들을 환대하고 보호하는 데에는 그것이 필요합니다. 예수께서 가난한 이들과 동일시하시는 것(그분께서는 그들을 당신의 형제라고 부르시기도 함)은 그들의 도덕적 또는 영적 자질에 달려 있지 않습니다. 예수님은 선하고 정직한 가난한 사람들만을 자신으로 여기지 않으십니다. 가난한 사람은 가난하고 그게 다입니다. 이처럼 우리는 그들 안에서 예수님을 만납니다.그것은 객관적인 정체성입니다. 그들은 가난하고, 작고, 약하기 때문에 주님을 대표합니다. 결국 예수님 자신도 가난하고 약해졌습니다. 최후의 심판이 이루어지는 곳은 바로 이곳, 세상의 거리입니다. 그리고 가난한 사람들이 우리의 진정한 옹호자가 될 것입니다. 우리와 우리 공동체가 이러한 사랑의 일상적 차원을 살고 있는지 자문해 보는 것이 좋습니다. 우리가 그들 옆에 있는지, 아니면 그들의 존재로 인해 짜증을 내는 사람들의 편에 있는지 말입니다. 프란치스코 교황님은 우리 모두가 여기에서 심판을 받게 될 것임을 잘 알고 계셨고, “우리는 가난한 이들의 살을 만짐으로써 예수님의 살을 만집니다.”라는 놀라운 진리를 우리에게 상기시켜 주셨습니다. 이는 우리 그리스도인들이 살고 증언하도록 부름받은 복음의 가장 아름답고 충격적인 진리 중 하나입니다.

"لقد فعلت ذلك بي"

الإنجيل (متى 25، 31 – 46)

في ذلك الوقت قال يسوع لتلاميذه: «متى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة معه، فهو يجلس على كرسي مجده. ويجتمع أمامه جميع الشعوب. فيفصل الواحد عن الآخر كما يفصل الراعي الخراف عن الجداء، فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن يساره. فيقول الملك للذين عن يمينه: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ إنشاء العالم، لأني جعت فأطعمتموني، وعطشت فأطعمتموني، وعطشت فأطعمتموني. سقيتموني، كنت غريبا فآويتموني، عريانا فكسوتموني، مريضا فزرتموني، كنت سجينا فجئتم لزيارتي». فيجيبه الأبرار: «يا رب، متى رأيناك جائعًا فأطعمناك، أو عطشانًا فنسقينك؟ متى رأيناك غريبا فآويناك، أو عريانا فكسوناك؟ متى رأيناك مريضًا أو في السجن وأتينا لزيارتك؟ فيجيبهم الملك: «الحق أقول لكم: كل ما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فبي فعلتموه». ثم يقول أيضًا للذين عن اليسار: «اذهبوا عني يا ملاعين، إلى النار الأبدية، المعدة لإبليس وملائكته، لأني جعت ولم تطعموني، عطشت ولم تطعموني. لم تسقوني، كنت غريبًا فلم تأووني، عريانًا فلم تكسوني، مريضًا وسجينًا فلم تزوروني». فيجيبون هم أيضًا: "يا رب، متى رأيناك جائعًا أو عطشانًا أو غريبًا أو عريانا أو مريضًا أو سجينًا، ولم نخدمك؟". فيجيبهم: «الحق أقول لكم: كل ما لم تفعلوه بأحد هؤلاء الأصاغر، فبي لم تفعلوه». فيمضون: هؤلاء إلى عذاب أبدي، والأبرار إلى حياة أبدية".

التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا

يبدأ يوم الاثنين الأول من الصوم الكبير بإنجيل نهاية الأزمنة، يوم الدينونة النهائية. المشهد عظيم: يسوع، في وظيفته الملكية، يجلس على العرش مع "جميع الملائكة". وأمامه، كما لو كان في سيناريو هائل، يتجمع "كل الشعوب". ليس بينهما إلا انقسام واحد: علاقة كل واحد بابن الإنسان، الحاضرة في كل فقير. في الواقع، القاضي نفسه يقدم نفسه على أنه العطشان، الجائع، العاري، الغريب، المريض، السجين: "كنت جائعًا فأطعمتموني، عطشانًا فسقيتموني". " . إن الحوار بين الملك والمحاورين من المجموعتين يسلط الضوء على هذا الجانب المربك: قاضي آخر الأزمنة المجيد، الذي يعترف به جميع المحاورين على أنه "الرب"، كان له وجه ذلك المتسول الذي يطلب الصدقات، أن الرجل المسن المهجور في المستشفى المزمن، أن هؤلاء الأجانب الذين يطرقون أبوابنا والذين غالبًا ما يتم رفضهم، أن هؤلاء السجناء الذين لا تتم زيارتهم إلا قليلاً. إن تكرار مواقف الفقر الستة (تكررت أربع مرات، في بضعة أبيات)، مع قائمة الأعمال المعنية المقدمة أو المرفوضة، ربما يشير إلى التكرار المتكرر لمثل هذه المواقف في الحياة اليومية، في كل مكان في العالم. يأتي هذا الإنجيل ليخبرنا أن المواجهة الحاسمة (الحاسمة لأنه سيتم الحكم علينا بشكل نهائي على هذا الأساس) بين الإنسان والله لا تحدث في سياق لفتات بطولية وغير عادية، بل في اللقاءات اليومية، في تقديم المساعدة لمن يحبهم. يحتاج إليها، في تقديم الطعام والشراب للجياع والعطاش، في استقبال وحماية المتروكين. إن تماثل يسوع مع الفقراء - ويدعوهم أيضًا إخوته - لا يعتمد على صفاتهم الأخلاقية أو الروحية؛ لا يتطابق يسوع فقط مع الفقراء الصالحين والصادقين. الفقراء فقراء وهذا كل شيء. هكذا نلتقي بيسوع فيهم: إنها هوية موضوعية؛ إنهم يمثلون الرب لأنهم فقراء وصغار وضعفاء. ففي نهاية المطاف، أصبح يسوع نفسه فقيرًا وضعيفًا. وهنا، في شوارع العالم، ستحدث الدينونة الأخيرة. وسيكون الفقراء هم المدافعين الحقيقيين عنا. من الجيد أن نسأل أنفسنا ما إذا كنا نحن وجماعاتنا نعيش هذا البعد اليومي للمحبة: إذا كنا إلى جانبهم أو إلى جانب أولئك الذين ينزعجون من وجودهم. البابا فرنسيس، الذي يدرك جيدًا أننا جميعًا سنُدان من هنا، يذكرنا بحقيقة غير عادية: "إننا نلمس جسد يسوع من خلال لمس جسد الفقراء". إنها إحدى أجمل حقائق الإنجيل وأكثرها صادمة، والتي نحن المسيحيون مدعوون لنعيشها ونشهد لها.

"तुमने यह मेरे साथ किया"

सुसमाचार (माउंट 25,31-46)

उस समय, यीशु ने अपने शिष्यों से कहा: “जब मनुष्य का पुत्र अपनी महिमा में आएगा, और सभी स्वर्गदूत उसके साथ आएंगे, तो वह अपनी महिमा के सिंहासन पर बैठेगा। सारी जातियाँ उसके साम्हने इकट्ठी की जाएंगी। जैसे चरवाहा भेड़ों को बकरियों से अलग करता है, वैसे ही वह एक को दूसरे से अलग करेगा, और भेड़ों को अपनी दाहिनी ओर और बकरियों को अपनी बाईं ओर रखेगा। तब राजा अपनी दाहिनी ओर वालों से कहेगा, हे मेरे पिता के धन्य लोगों, आओ, उस राज्य के अधिकारी हो जाओ, जो जगत की उत्पत्ति के समय से तुम्हारे लिये तैयार किया गया है; क्योंकि मैं भूखा था, और तुम ने मुझे भोजन दिया, मैं प्यासा था, और तुम मुझे दिया, तुमने मुझे पानी पिलाया, मैं अजनबी था और तुमने मेरा स्वागत किया, नंगा था और तुमने मुझे कपड़े पहनाए, बीमार थे और तुमने मुझसे मुलाकात की, मैं जेल में था और तुम मुझसे मिलने आए।" तब धर्मी लोग उसे उत्तर देंगे, हे प्रभु, हम ने कब तुझे भूखा देखा और खिलाया, या प्यासा देखा और कुछ पिलाया? हम ने कब तुम्हें परदेशी देख कर स्वागत किया, या नंगा देखा और वस्त्र पहिनाया? हमने आपको कब बीमार या जेल में देखा है और आपसे मिलने आये हैं? और राजा उनको उत्तर देगा, मैं तुम से सच कहता हूं, जो कुछ तुम ने मेरे इन छोटे भाइयों में से एक के साथ किया, वही मेरे साथ भी किया। फिर वह बाईं ओर के लोगों से भी कहेगा: “हे शापित, मेरे पास से चले जाओ, उस अनन्त आग में, जो शैतान और उसके स्वर्गदूतों के लिए तैयार की गई है, क्योंकि मैं भूखा था और तुमने मुझे खाने के लिए कुछ नहीं दिया, मैं प्यासा था और तुमने मुझे कुछ पीने को नहीं दिया, मैं परदेशी था और तुमने मेरा स्वागत नहीं किया, नंगा था और तुमने मुझे कपड़े नहीं पहनाए, मैं बीमार था और जेल में था और तुम मुझसे मिलने नहीं आए।” तब वे भी उत्तर देंगे, हे प्रभु, हम ने कब तुझे भूखा, प्यासा, परदेशी, नंगा, बीमार, बन्दी देखा, और तेरी सेवा न की? तब वह उन्हें उत्तर देगा, मैं तुम से सच कहता हूं, कि जो कुछ तुम ने इन छोटे से छोटे में से किसी एक के साथ नहीं किया, वह मेरे साथ भी नहीं किया। और वे चले जाएंगे: ये तो अनन्त दण्ड भोगेंगे, परन्तु धर्मी अनन्त जीवन पाएंगे।"

मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी

लेंट का यह पहला सोमवार अंतिम न्याय के दिन, समय के अंत के सुसमाचार के साथ शुरू होता है। यह दृश्य भव्य है: यीशु, अपने शाही समारोह में, "सभी स्वर्गदूतों" के साथ सिंहासन पर बैठे हैं। उसके सामने, मानो एक विशाल परिदृश्य में, "सभी लोग" एकत्र हुए हों। उनके बीच केवल एक ही विभाजन है: प्रत्येक गरीब व्यक्ति में मौजूद मनुष्य के पुत्र के साथ प्रत्येक का संबंध। वास्तव में, न्यायाधीश खुद को प्यासा, भूखा, नंगा, अजनबी, बीमार, कैदी के रूप में प्रस्तुत करता है: "मैं भूखा था और तुमने मुझे खाने के लिए कुछ दिया, मैं प्यासा था और तुमने मुझे पीने के लिए कुछ दिया " . राजा और दो समूहों के वार्ताकारों के बीच संवाद इस चिंताजनक पहलू को ध्यान में लाता है: अंत के गौरवशाली न्यायाधीश, जिन्हें सभी वार्ताकार "भगवान" के रूप में पहचानते हैं, का चेहरा उस भिखारी का था जिसने भिक्षा मांगी थी। पुराने अस्पताल में छोड़े गए बुजुर्ग व्यक्ति के बारे में, उन विदेशियों के बारे में जो हमारे दरवाज़ों पर दस्तक देते हैं और जिन्हें अक्सर अस्वीकार कर दिया जाता है, उन कैदियों के बारे में जिनसे कभी-कभार ही मुलाकात की जाती है। दिए गए या अस्वीकृत किए गए कार्यों की संबंधित सूची के साथ गरीबी की छह स्थितियों की पुनरावृत्ति (उन्हें कुछ छंदों में चार बार दोहराया जाता है), शायद दुनिया में हर जगह, रोजमर्रा की जिंदगी में ऐसी स्थितियों की लगातार पुनरावृत्ति का संकेत देती है। यह सुसमाचार हमें यह बताने के लिए आता है कि मनुष्य और ईश्वर के बीच निर्णायक टकराव (निर्णायक क्योंकि हमें इस पर निश्चित रूप से न्याय किया जाएगा) वीरतापूर्ण और असाधारण इशारों के संदर्भ में नहीं होता है, बल्कि रोजमर्रा की मुठभेड़ों में होता है, उन लोगों को सहायता प्रदान करने में इसकी जरूरत है, भूखे-प्यासे लोगों को भोजन और पेय देने में, जो त्याग दिए गए हैं उनका स्वागत करने और उनकी रक्षा करने में। गरीबों के साथ यीशु की पहचान - वह उन्हें अपने भाई भी कहते हैं - उनके नैतिक या आध्यात्मिक गुणों पर निर्भर नहीं करता है; यीशु की पहचान केवल अच्छे और ईमानदार गरीबों से नहीं है। गरीब गरीब हैं और बस इतना ही। इस प्रकार, उनमें हम यीशु से मिलते हैं। यह एक वस्तुनिष्ठ पहचान है; वे भगवान का प्रतिनिधित्व करते हैं क्योंकि वे गरीब, छोटे, कमजोर हैं। आख़िरकार, यीशु स्वयं गरीब और कमज़ोर हो गए। यहीं, दुनिया की गलियों में, आखिरी फैसला होता है। और गरीब हमारे सच्चे वकील होंगे। अपने आप से पूछना अच्छा है कि क्या हम और हमारा समुदाय दान के इस दैनिक आयाम को जीते हैं: क्या हम उनके बगल में हैं या इसके बजाय, उन लोगों के पक्ष में हैं जो उनकी उपस्थिति से नाराज़ हैं। पोप फ्रांसिस, अच्छी तरह से जानते हैं कि हम सभी का न्याय यहां से किया जाएगा, हमें एक असाधारण सच्चाई की याद दिलाते हैं: "हम गरीबों के शरीर को छूकर यीशु के शरीर को छूते हैं"। यह सुसमाचार की सबसे सुंदर और चौंकाने वाली सच्चाइयों में से एक है, जिसे जीने और गवाही देने के लिए हम ईसाई बुलाए गए हैं।

„Zrobiłeś mi to”

Ewangelia (Mt 25,31-46)

W tym czasie Jezus powiedział do swoich uczniów: «Kiedy Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale, a z nim wszyscy aniołowie, zasiądzie na tronie swojej chwały. Zostaną przed nim zgromadzone wszystkie narody. Oddzieli jednych od drugich, jak pasterz oddziela owce od kóz, i umieści owce po swojej prawej stronie, a kozły po swojej lewej stronie. Wtedy król powie do tych po prawej stronie: Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata, bo byłem głodny, a daliście mi jeść, byłem spragniony, a wy daliście mi, daliście mi pić, byłem przybyszem, a przyjęliście mnie, nagim, a przyodzialiście mnie, chorym, a odwiedziliście mnie, byłem w więzieniu, a przyszliście mnie odwiedzić”. Wtedy odpowiedzą mu sprawiedliwi: «Panie, kiedy widzieliśmy Cię głodnym i nakarmiliśmy Cię albo spragnionym i daliśmy Ci pić? Czy kiedykolwiek widzieliśmy Cię przybyszem i przyjęliśmy Cię albo nagim i przyodzialiśmy Cię? Czy kiedykolwiek widzieliśmy Cię chorego lub przebywającego w więzieniu i przyszliśmy Cię odwiedzić? A król im odpowie: «Zaprawdę powiadam wam, cokolwiek uczyniliście jednemu z tych najmniejszych moich braci, mnie uczyniliście». Wtedy powie także tym po lewej stronie: «Idźcie ode mnie, przeklęci, w ogień wieczny, zgotowany diabłu i jego aniołom, bo byłem głodny, a nie daliście Mi jeść, byłem spragniony i Nie zrobiłem, daliście mi pić, byłem przybyszem, a nie przyjęliście mnie, nagi i nie przyodzialiście mnie, chory i w więzieniu, i nie odwiedziliście mnie”. Oni także wtedy odpowiedzą: „Panie, kiedy widzieliśmy Cię głodnym lub spragnionym, przybyszem, nagim, chorym lub w więzieniu, a nie służyliśmy Ci?”. Wtedy im odpowie: „Zaprawdę powiadam wam, czego nie uczyniliście jednemu z tych najmniejszych, nie uczyniliście mnie”. I odejdą: ci na karę wieczną, ale sprawiedliwi na życie wieczne”.

Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii

Pierwszy poniedziałek Wielkiego Postu rozpoczyna się Ewangelią o końcu czasów, dniu sądu ostatecznego. Scena jest imponująca: Jezus pełniąc swą królewską funkcję, zasiada na tronie wraz ze „wszystkimi aniołami”. Przed nim, jak w ogromnym scenariuszu, gromadzą się „wszystkie narody”. Jest tylko jeden podział między nimi: relacja, jaką każdy miał z Synem Człowieczym obecnym w każdym biednym człowieku. Sam sędzia bowiem jawi się jako spragniony, głodny, nagi, przybysz, chory, więzień: „Byłem głodny, a daliście mi jeść, byłem spragniony, a daliście mi pić” „. Dialog króla z rozmówcami obu grup uwydatnia ten niepokojący aspekt: ​​chwalebny sędzia końca czasów, którego wszyscy rozmówcy uznają za „Pana”, miał twarz proszącego o jałmużnę żebraka, o starszym mężczyźnie porzuconym w szpitalu, o cudzoziemcach, którzy pukają do naszych drzwi i często są odrzucani, o więźniach, których tak rzadko odwiedza się. Powtórzenie sześciu sytuacji ubóstwa (powtarzają się one czterokrotnie, w kilku wersetach) wraz z odpowiednią listą dzieł oddanych lub odrzuconych, być może wskazuje na częste powtarzanie się takich sytuacji w życiu codziennym, wszędzie na świecie. Ta Ewangelia przychodzi nam powiedzieć, że decydująca konfrontacja (decydująca, ponieważ na podstawie tego zostaniemy ostatecznie osądzeni) pomiędzy człowiekiem a Bogiem nie dokonuje się w kontekście heroicznych i niezwykłych gestów, ale raczej w codziennych spotkaniach, w oferowaniu pomocy tym, których On tego potrzebuje, dając jedzenie i napoje głodnym i spragnionym, przyjmując i chroniąc tych, którzy są opuszczeni. Identyfikacja Jezusa z ubogimi – nazywa ich także swoimi braćmi – nie zależy od ich przymiotów moralnych czy duchowych; Jezus nie utożsamia się jedynie z dobrymi i uczciwymi biednymi. Biedni są biedni i tyle. Jako tacy spotykamy w nich Jezusa, jest to tożsamość obiektywna; reprezentują Pana, ponieważ są biedni, mali, słabi. Przecież sam Jezus stał się biedny i słaby. To tutaj, na ulicach świata, odbywa się sąd ostateczny. A ubodzy będą naszymi prawdziwymi orędownikami. Dobrze jest zadać sobie pytanie, czy my i nasze wspólnoty żyjemy tym codziennym wymiarem miłości: czy jesteśmy obok nich, czy raczej po stronie tych, których denerwuje ich obecność. Papież Franciszek, doskonale świadomy, że stąd wszyscy zostaniemy osądzeni, przypomina nam o niezwykłej prawdzie: „Dotykamy ciała Jezusa, dotykając ciała ubogich”. Jest to jedna z najpiękniejszych i najbardziej wstrząsających prawd Ewangelii, którą my, chrześcijanie, jesteśmy powołani, aby żyć i dawać o niej świadectwo.

"তুমি আমার সাথে এটা করেছো"

গসপেল (Mt 25,31-46)

সেই সময়ে, যীশু তাঁর শিষ্যদের বলেছিলেন: "যখন মানবপুত্র তাঁর মহিমায় আসবেন, এবং তাঁর সাথে সমস্ত স্বর্গদূতরা আসবেন, তখন তিনি তাঁর মহিমার সিংহাসনে বসবেন৷ সমস্ত জাতি তাঁর সামনে একত্রিত হবে। তিনি একে অপরের থেকে আলাদা করবেন, যেমন রাখাল ছাগল থেকে ভেড়াকে আলাদা করে, এবং ভেড়াকে তার ডানদিকে এবং ছাগলকে তার বাম দিকে রাখবে। তখন রাজা তার ডানদিকের লোকদের বলবেন: "এসো, আমার পিতার আশীর্বাদপ্রাপ্ত লোকেরা, জগত সৃষ্টির পর থেকে তোমাদের জন্য প্রস্তুত রাজ্যের উত্তরাধিকারী হও, কারণ আমি ক্ষুধার্ত ছিলাম এবং তোমরা আমাকে খাবার দিয়েছ, আমি তৃষ্ণার্ত ছিলাম এবং তোমরা আপনি আমাকে একটি পানীয় দিয়েছেন, আমি একজন অপরিচিত ছিলাম এবং আপনি আমাকে স্বাগত জানিয়েছিলেন, নগ্ন এবং আপনি আমাকে পোশাক পরিয়েছিলেন, অসুস্থ এবং আপনি আমাকে দেখতে এসেছেন, আমি কারাগারে ছিলাম এবং আপনি আমার সাথে দেখা করতে এসেছেন।" তারপর ধার্মিকরা তাকে উত্তর দেবে: "প্রভু, আমরা কখন আপনাকে ক্ষুধার্ত দেখেছি এবং আপনাকে খাওয়াইছি বা তৃষ্ণার্ত দেখেছি এবং আপনাকে কিছু পান করেছি? কখন আমরা আপনাকে অপরিচিত দেখেছি এবং আপনাকে স্বাগত জানিয়েছি, বা উলঙ্গ হয়ে আপনাকে পোশাক পরিয়েছি? আমরা কখন আপনাকে অসুস্থ বা কারাগারে দেখেছি এবং আপনার সাথে দেখা করতে এসেছি? এবং রাজা তাদের উত্তর দেবেন: "আমি তোমাদের সত্যি বলছি, তোমরা আমার এই ছোট ভাইদের মধ্যে একজনের সাথে যা কিছু করেছ, আমার সাথে তাই করেছিলে।" তারপর তিনি বাম দিকের লোকদেরকেও বলবেন: "আমার কাছ থেকে চলে যাও, তুমি শাপপ্রাপ্ত, চিরন্তন আগুনে যা শয়তান ও তার ফেরেশতাদের জন্য প্রস্তুত, কারণ আমি ক্ষুধার্ত ছিলাম এবং তোমরা আমাকে কিছু খেতে দাওনি, আমি তৃষ্ণার্ত ছিলাম এবং আপনি আমাকে পান করার জন্য কিছু দেননি, আমি একজন অপরিচিত ছিলাম এবং আপনি আমাকে স্বাগত জানাননি, নগ্ন এবং আপনি আমাকে পোশাক দেননি, অসুস্থ এবং কারাগারে এবং আপনি আমাকে দেখতে যাননি।" তারাও তখন উত্তর দেবে: "প্রভু, কখন আমরা আপনাকে ক্ষুধার্ত বা তৃষ্ণার্ত বা অপরিচিত বা নগ্ন বা অসুস্থ বা কারাগারে দেখেছি, এবং আমরা আপনার সেবা করিনি?" তারপর তিনি তাদের উত্তর দেবেন: "সত্যিই আমি তোমাদের বলছি, তোমরা যা কিছু করোনি তাদের মধ্যে সবচেয়ে ছোটো একজনের সাথেও তা করোনি।" এবং তারা চলে যাবে: এগুলি অনন্ত শাস্তির জন্য, কিন্তু ধার্মিকরা অনন্ত জীবনের জন্য।"

Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য

লেন্টের এই প্রথম সোমবার শেষ সময়ের গসপেল দিয়ে খোলা হয়, চূড়ান্ত বিচারের দিন। দৃশ্যটি দুর্দান্ত: যীশু, তার রাজকীয় অনুষ্ঠানে, "সমস্ত ফেরেশতাদের" সাথে সিংহাসনে বসে আছেন। তার সামনে, যেন এক অমোঘ দৃশ্যে, "সমস্ত মানুষ" জড়ো হয়েছে। তাদের মধ্যে কেবল একটি বিভাজন রয়েছে: প্রতিটি দরিদ্র ব্যক্তির মধ্যে মানবপুত্রের সাথে প্রত্যেকের সম্পর্ক ছিল। বিচারক নিজেই নিজেকে তৃষ্ণার্ত, ক্ষুধার্ত, নগ্ন, অপরিচিত, অসুস্থ, বন্দী হিসাবে উপস্থাপন করেছেন: "আমি ক্ষুধার্ত ছিলাম এবং আপনি আমাকে কিছু খেতে দিয়েছিলেন, আমি তৃষ্ণার্ত ছিলাম এবং আপনি আমাকে কিছু পান করতে দিয়েছিলেন। " রাজা এবং দুই দলের কথোপকথনকারীদের মধ্যে কথোপকথন এই বিরক্তিকর দিকটিকে ফোকাসে নিয়ে আসে: শেষ সময়ের গৌরবময় বিচারক, যাকে সমস্ত কথোপকথন "প্রভু" হিসাবে স্বীকৃতি দেয়, সেই ভিক্ষুকের মুখ ছিল যে ভিক্ষা চেয়েছিল, যে বৃদ্ধ লোকটি দীর্ঘস্থায়ী হাসপাতালে পরিত্যক্ত, সেই বিদেশীদের যারা আমাদের দরজায় কড়া নাড়তেন এবং প্রায়শই প্রত্যাখ্যাত হন, সেই বন্দীদের যাদের খুব কমই দেখা হয়। দারিদ্র্যের ছয়টি পরিস্থিতির পুনরাবৃত্তি (এগুলি চারবার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে, কয়েকটি আয়াতে), প্রদত্ত বা অস্বীকার করা কাজের সংশ্লিষ্ট তালিকা সহ, সম্ভবত বিশ্বের সর্বত্র দৈনন্দিন জীবনে এই ধরনের পরিস্থিতির ঘন ঘন পুনরাবৃত্তি নির্দেশ করে। এই গসপেলটি আমাদের বলতে এসেছে যে মানুষ এবং ঈশ্বরের মধ্যে নিষ্পত্তিমূলক দ্বন্দ্ব (নির্ধারক কারণ আমাদের এই বিষয়ে নিশ্চিতভাবে বিচার করা হবে) বীরত্বপূর্ণ এবং অসাধারণ অঙ্গভঙ্গির প্রেক্ষাপটে সংঘটিত হয় না, বরং প্রতিদিনের এনকাউন্টারে, যাদের তিনি সাহায্য করার প্রস্তাব দেন। এটা প্রয়োজন, যারা ক্ষুধার্ত এবং তৃষ্ণার্ত তাদের খাদ্য ও পানীয় প্রদানের জন্য, যারা পরিত্যক্ত তাদের স্বাগত জানাতে এবং রক্ষা করতে। দরিদ্রদের সাথে যীশুর পরিচয় - তিনি তাদের নিজের ভাইও বলেছেন - তাদের নৈতিক বা আধ্যাত্মিক গুণাবলীর উপর নির্ভর করে না; যীশু শুধুমাত্র ভাল এবং সৎ দরিদ্রদের সাথে চিহ্নিত করেন না। গরীব গরীব আর তাই। যেমন, তাদের মধ্যে আমরা যীশুর মুখোমুখি হই।এটি একটি বস্তুনিষ্ঠ পরিচয়; তারা প্রভুর প্রতিনিধিত্ব করে কারণ তারা দরিদ্র, ছোট, দুর্বল। সর্বোপরি, যীশু নিজেই দরিদ্র ও দুর্বল হয়ে পড়েন। এখানেই, পৃথিবীর রাস্তায়, শেষ বিচার হয়। আর দরিদ্ররাই হবে আমাদের প্রকৃত উকিল। নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করা ভাল যে আমরা এবং আমাদের সম্প্রদায়গুলি দাতব্যের এই দৈনন্দিন মাত্রাটি বাস করি কিনা: যদি আমরা তাদের পাশে থাকি বা পরিবর্তে, যারা তাদের উপস্থিতিতে বিরক্ত হয় তাদের পাশে। পোপ ফ্রান্সিস, ভালভাবে সচেতন যে আমাদের সকলের বিচার এখান থেকে করা হবে, আমাদের একটি অসাধারণ সত্যের কথা মনে করিয়ে দেন: "আমরা দরিদ্রদের স্পর্শ করে যীশুর মাংস স্পর্শ করি"। এটি সুসমাচারের সবচেয়ে সুন্দর এবং মর্মান্তিক সত্যগুলির মধ্যে একটি, যা আমরা খ্রিস্টানদের বেঁচে থাকার জন্য এবং সাক্ষ্য দিতে বলা হয়।

"Ginawa mo sa akin"

Ebanghelyo (Mt 25,31-46)

Noong panahong iyon, sinabi ni Jesus sa kanyang mga disipulo: «Kapag ang Anak ng tao ay dumating sa kanyang kaluwalhatian, at ang lahat ng mga anghel na kasama niya, siya ay uupo sa trono ng kanyang kaluwalhatian. Ang lahat ng mga bayan ay titipunin sa harap niya. Hihiwalayin niya ang isa't isa, gaya ng paghihiwalay ng pastol sa mga tupa sa mga kambing, at ilalagay niya ang mga tupa sa kaniyang kanan at ang mga kambing sa kaniyang kaliwa. Pagkatapos ay sasabihin ng hari sa mga nasa kanan niya: “Halikayo, kayong mga pinagpala ng aking Ama, manahin ninyo ang kaharian na inihanda para sa inyo mula nang likhain ang sanlibutan, sapagkat ako ay nagutom at binigyan ninyo ako ng pagkain, ako ay nauuhaw at ako. pinainom mo ba ako, naging dayuhan ako at tinanggap mo ako, hubad at binihisan mo ako, may sakit at dinalaw mo ako, nasa bilangguan ako at dinalaw mo ako." Pagkatapos ay sasagutin siya ng mga matuwid: «Panginoon, kailan ka namin nakitang nagutom at pinakain ka, o nauuhaw at binigyan ka namin ng maiinom? Kailan ka namin nakitang isang dayuhan at tinanggap ka, o hubad at dinamitan ka? Kailan ka namin nakitang may sakit o nasa kulungan at dinalaw ka? At sasagutin sila ng hari: "Katotohanang sinasabi ko sa inyo, Anuman ang ginawa ninyo sa isa sa pinakamababa sa aking mga kapatid na ito, ay ginawa ninyo sa akin." Pagkatapos ay sasabihin din niya sa mga nasa kaliwa: «Lumayo kayo sa akin, kayong sinumpa, tungo sa walang hanggang apoy, na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel, sapagkat ako ay nagugutom at hindi ninyo ako binigyan ng anumang makakain, ako ay nauuhaw at Hindi mo ako binigyan ng maiinom, ako ay isang dayuhan at hindi mo ako tinanggap, hubad at hindi mo ako binihisan, may sakit at nasa bilangguan at hindi mo ako dinalaw." Sila rin ay sasagot: "Panginoon, kailan ka namin nakitang nagutom o nauuhaw o isang dayuhan o hubad o may sakit o nasa bilangguan, at hindi ka namin pinaglingkuran?". Pagkatapos ay sasagutin niya sila: "Katotohanang sinasabi ko sa inyo, anuman ang hindi ninyo ginawa sa isa sa pinakamaliit na ito, ay hindi ninyo ginawa sa akin." At sila'y aalis: ang mga ito sa walang hanggang kaparusahan, ngunit ang mga matuwid sa buhay na walang hanggan."

Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia

Ang unang Lunes ng Kuwaresma ay magbubukas sa Ebanghelyo ng katapusan ng mga panahon, ang araw ng huling paghuhukom. Napakaganda ng eksena: Si Jesus, sa kanyang maharlikang tungkulin, ay nakaupo sa trono kasama ng "lahat ng mga anghel". Sa harap niya, na parang nasa isang napakalawak na senaryo, "lahat ng mga tao" ay natipon. Mayroon lamang isang dibisyon sa pagitan nila: ang kaugnayan ng bawat isa sa Anak ng Tao na nasa bawat mahirap na tao. Ang hukom mismo, sa katunayan, ay nagpapakita ng kanyang sarili bilang nauuhaw, gutom, hubad, estranghero, may sakit, bilanggo: "Ako ay nagugutom at binigyan ninyo ako ng makakain, nauuhaw ako at pinainom ninyo ako. " . Ang diyalogo sa pagitan ng hari at ng mga kausap ng dalawang grupo ay nagdudulot ng nakababahalang aspetong ito: ang maluwalhating hukom ng katapusan ng panahon, na kinikilala ng lahat ng mga kausap bilang "Panginoon", ay may mukha ng pulubing iyon na humingi ng limos, ng na ang matandang lalaki na inabandona sa talamak na ospital, ng mga dayuhang kumakatok sa aming mga pintuan at madalas na tinanggihan, ng mga bilanggo na bihirang dalawin. Ang pag-uulit ng anim na sitwasyon ng kahirapan (ang mga ito ay inuulit ng apat na beses, sa ilang mga taludtod), na may kani-kanilang listahan ng mga gawa na ibinigay o tinanggihan, marahil ay nagpapahiwatig ng madalas na pag-uulit ng mga ganitong sitwasyon sa pang-araw-araw na buhay, saanman sa mundo. mundo. Dumating ang Ebanghelyong ito upang sabihin sa atin na ang mapagpasyang paghaharap (nagpapasya dahil tiyak na hahatulan tayo dito) sa pagitan ng tao at ng Diyos ay hindi nagaganap sa konteksto ng kabayanihan at pambihirang mga kilos, kundi sa pang-araw-araw na pakikipagtagpo, sa pagbibigay ng tulong sa kanyang mga tao. kailangan ito, sa pagbibigay ng pagkain at inumin sa mga nagugutom at nauuhaw, sa pagtanggap at pagprotekta sa mga iniwan. Ang pagkakakilanlan ni Jesus sa mga dukha - tinawag din niya silang kanyang mga kapatid - ay hindi nakasalalay sa kanilang moral o espirituwal na mga katangian; Hindi lamang sa mabubuti at tapat na dukha ang ipinakilala ni Jesus. Ang mahihirap ay mahirap at iyon na. Dahil dito, sa kanila natin nakatagpo si Hesus.Ito ay isang layunin na pagkakakilanlan; kinakatawan nila ang Panginoon dahil sila ay mahirap, maliit, mahina. Pagkatapos ng lahat, si Jesus mismo ay naging mahirap at mahina. Dito, sa mga lansangan ng mundo, naganap ang huling paghuhukom. At ang mahihirap ang magiging tunay nating tagapagtaguyod. Mabuting tanungin ang ating mga sarili kung tayo at ang ating mga komunidad ay nabubuhay sa pang-araw-araw na dimensyon ng pagkakawanggawa: kung tayo ay nasa tabi nila o, sa halip, sa panig ng mga taong naiinis sa kanilang presensya. Si Pope Francis, alam na alam na lahat tayo ay huhusgahan mula rito, ay nagpapaalala sa atin ng isang pambihirang katotohanan: "Hinihawakan natin ang laman ni Hesus sa pamamagitan ng paghipo sa laman ng mahihirap". Ito ay isa sa pinakamaganda at nakakagulat na katotohanan ng Ebanghelyo, na kung saan tayong mga Kristiyano ay tinawag upang isabuhay at saksihan.

"Ти зробив це зі мною"

Євангеліє (Мт 25,31-46)

У той час Ісус сказав своїм учням: «Коли прийде Син Людський у славі своїй, і всі ангели з ним, сяде на престолі слави своєї. Усі народи зберуться перед ним. Він відділить одну від одної, як пастух відділяє овець від кіз, і поставить овець праворуч від себе, а кіз — ліворуч. Тоді цар скаже тим, хто праворуч від нього: «Прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте Царство, уготоване вам від створення світу, бо Я голодував, і ви дали Мені їсти, Я мав спрагу, а ви дав мені, ви напоїли мене, був мандрівником, і ви мене прийняли, нагим, і ви одягли мене, хворим, і ви відвідали мене, я був у в'язниці, і ви прийшли до мене». Тоді праведники скажуть Йому у відповідь: «Господи, коли ми Тебе бачили голодним і нагодували, або спраглим і напоїли? Коли ми колись бачили Тебе чужинцем і вітали, чи нагим і одягненим? Коли ми коли-небудь бачили вас хворим або у в'язниці і приходили до вас? І відповість їм цар: «Істинно кажу вам: усе, що ви зробили одному з цих братів моїх найменших, ви мені зробили». Тоді скаже й тим, що ліворуч: «Ідіть від мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований для диявола та його ангелів, бо я голодував, і ви не дали мені їсти, мав спрагу і Я не дав мені напитися, я був чужинцем і ви не прийняли мене, був нагий і не одягнули мене, хворий і в тюрмі, і ви не відвідали мене». «Господи, коли ми бачили Тебе голодним, чи спраглим, чи мандрівником, чи голим, чи хворим, чи у в’язниці, і не послужили Тобі?» Тоді Він відповість їм: «Істинно кажу вам: усе, чого ви не робили одного з цих найменших ти не зробив мені". І підуть вони: ці на вічну муку, а праведні на вічне життя".

Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія

Цей перший понеділок Великого посту відкривається Євангелієм кінця часів, дня останнього суду. Сцена грандіозна: Ісус, у своїй царській функції, сидить на престолі з «усіма ангелами». Перед ним, немов у неосяжному сценарії, зібрані «всі народи». Між ними є лише один поділ: стосунки, які кожен мав із Сином Людським, присутнім у кожній бідній людині. Сам суддя, власне, представляє себе спраглим, голодним, голим, чужинцем, хворим, в’язнем: «Я був голодний, і ви дали мені їсти, я мав спрагу, і ви дали мені напитися». ". Діалог між королем і співрозмовниками двох груп акцентує увагу на цьому неприємному аспекті: славетний суддя кінця часів, якого всі співрозмовники визнають «Господом», мав обличчя того жебрака, який просив милостиню, того літнього чоловіка, покинутого в хронічній лікарні, тих іноземців, які стукають у наші двері і яким часто відмовляють, тих ув’язнених, яких так мало відвідують. Повторення шести ситуацій бідності (вони повторюються чотири рази, у кількох віршах), з відповідним переліком творів, наданим або запереченим, можливо, вказує на часте повторення таких ситуацій у повсякденному житті, всюди у світі. світ. Це Євангеліє говорить нам, що вирішальна конфронтація (вирішальна, тому що за це нас остаточно судитимуть) між людиною та Богом відбувається не в контексті героїчних і надзвичайних жестів, а радше в повсякденних зустрічах, у пропонуванні допомоги тим, кому він потребує цього, щоб давати їжу та пити тим, хто відчуває голод і спрагу, щоб приймати та захищати тих, хто покинутий. Ототожнення Ісуса з бідними – Він також називає їх своїми братами – не залежить від їхніх моральних чи духовних якостей; Ісус не ототожнює себе лише з добрими та чесними бідними. Бідні бідними і все. Таким чином, у них ми зустрічаємо Ісуса. Це об'єктивна ідентичність; вони представляють Господа, тому що вони бідні, маленькі, слабкі. Адже Ісус сам став бідним і слабким. Саме тут, на вулицях світу, відбувається Страшний суд. І бідні будуть нашими справжніми захисниками. Добре запитати себе, чи живемо ми та наші спільноти цим щоденним виміром милосердя: чи ми поруч з ними, чи натомість на боці тих, кого їхня присутність дратує. Папа Франциск, добре знаючи, що всі ми будемо суджені звідси, нагадує нам надзвичайну істину: «Ми торкаємося тіла Ісуса, торкаючись тіла бідних». Це одна з найкрасивіших і найшокуючих істин Євангелія, якою ми, християни, покликані жити і свідчити про неї.

"Μου το έκανες"

Ευαγγέλιο (Ματ 25,31-46)

Εκείνη την ώρα, ο Ιησούς είπε στους μαθητές του: «Όταν έρθει ο Υιός του ανθρώπου με τη δόξα του, και όλοι οι άγγελοι μαζί του, θα καθίσει στον θρόνο της δόξας του. Όλοι οι λαοί θα συγκεντρωθούν μπροστά του. Θα χωρίσει το ένα από το άλλο, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τα κατσίκια, και θα τοποθετήσει τα πρόβατα στα δεξιά του και τα κατσίκια στα αριστερά του. Τότε ο βασιλιάς θα πει σε όσους είναι στα δεξιά του: «Ελάτε εσείς οι ευλογημένοι από τον Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που σας έχει ετοιμάσει από τη δημιουργία του κόσμου, γιατί πείνασα και μου δώσατε τροφή, δίψασα και εσείς μου έδωσες μου έδωσες ένα ποτό, ήμουν ξένος και με καλωσόρισες, γυμνός και με έντυσες, άρρωστος και με επισκέφτηκες, ήμουν στη φυλακή και ήρθες να με επισκεφτείς». Τότε οι δίκαιοι θα του απαντήσουν: «Κύριε, πότε σε είδαμε πεινασμένο και σε ταΐσαμε ή διψασμένος και σου δώσαμε να πιεις; Πότε σε είδαμε ξένο και σε καλωσορίσαμε, ή γυμνό και σε ντύσαμε; Πότε σε έχουμε δει ποτέ άρρωστο ή στη φυλακή και ήρθαμε να σε επισκεφτούμε; Και ο βασιλιάς θα τους απαντήσει: «Αλήθεια σας λέω, ό,τι κάνατε σε έναν από τους μικρότερους αδελφούς μου, το κάνατε σε μένα». Τότε θα πει και στους αριστερούς: «Φύγετε από κοντά μου, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένοι για τον διάβολο και τους αγγέλους του, γιατί πείνασα και δεν μου δώσατε να φάω, δίψασα και Δεν μου έδωσες να πιω, ήμουν ξένος και δεν με καλωσόρισες, γυμνός και δεν με έντυσες, άρρωστος και φυλακισμένος και δεν με επισκεφτήκατε». Και αυτοί τότε θα απαντήσουν: «Κύριε, πότε σε είδαμε πεινασμένο ή διψασμένο ή ξένο ή γυμνό ή άρρωστο ή στη φυλακή, και δεν σε υπηρετήσαμε;». Τότε θα τους απαντήσει: «Αλήθεια σας λέω, ό,τι δεν κάνατε σε έναν από τους λιγότερους, δεν το κάνατε σε εμένα». Και θα φύγουν: αυτοί στην αιώνια τιμωρία, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή».

Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia

Αυτή η πρώτη Δευτέρα της Σαρακοστής ανοίγει με το Ευαγγέλιο των εσχάτων των καιρών, την ημέρα της τελικής κρίσης. Η σκηνή είναι μεγαλειώδης: ο Ιησούς, στη βασιλική του λειτουργία, κάθεται στο θρόνο με «όλους τους αγγέλους». Μπροστά του, σαν σε απέραντο σενάριο, είναι μαζεμένοι «όλοι οι λαοί». Υπάρχει μόνο ένας διαχωρισμός μεταξύ τους: η σχέση που είχε ο καθένας με τον Υιό του Ανθρώπου που υπάρχει σε κάθε φτωχό. Ο ίδιος ο δικαστής, μάλιστα, παρουσιάζεται ως ο διψασμένος, ο πεινασμένος, ο γυμνός, ο ξένος, ο άρρωστος, ο φυλακισμένος: «Πείνασα και μου δώσατε να φάω, δίψασα και μου δώσατε να πιω. ". Ο διάλογος μεταξύ του βασιλιά και των συνομιλητών των δύο ομάδων φέρνει στο επίκεντρο αυτήν την ανησυχητική πτυχή: ο ένδοξος κριτής των εσχάτων των καιρών, που όλοι οι συνομιλητές αναγνωρίζουν ως «Κύριο», είχε το πρόσωπο εκείνου του ζητιάνου που ζητούσε ελεημοσύνη, ότι ο ηλικιωμένος που εγκαταλείφθηκε στο χρόνιο νοσοκομείο, από αυτούς τους ξένους που μας χτυπούν τις πόρτες και που συχνά απορρίπτονται, από αυτούς τους κρατούμενους που τόσο σπάνια επισκέπτονται. Η επανάληψη των έξι καταστάσεων φτώχειας (επαναλαμβάνονται τέσσερις φορές, σε λίγους στίχους), με τον αντίστοιχο κατάλογο των έργων που δίνονται ή απορρίπτονται, ίσως υποδηλώνει τη συχνή επανάληψη τέτοιων καταστάσεων στην καθημερινή ζωή, παντού στον κόσμο. Αυτό το Ευαγγέλιο έρχεται να μας πει ότι η αποφασιστική αντιπαράθεση (καθοριστική γιατί θα κριθούμε οριστικά γι' αυτό) μεταξύ ανθρώπου και Θεού δεν λαμβάνει χώρα σε ένα πλαίσιο ηρωικών και εξαιρετικών χειρονομιών, αλλά μάλλον σε καθημερινές συναντήσεις, στην προσφορά βοήθειας σε αυτούς που το χρειάζεται, δίνοντας φαγητό και ποτό σε όσους πεινούν και διψούν, στο να καλωσορίσουμε και να προστατέψουμε αυτούς που είναι εγκαταλελειμμένοι. Η ταύτιση του Ιησού με τους φτωχούς - τους αποκαλεί επίσης αδερφούς του - δεν εξαρτάται από τις ηθικές ή πνευματικές τους ιδιότητες. Ο Ιησούς δεν ταυτίζεται μόνο με τους καλούς και έντιμους φτωχούς. Οι φτωχοί είναι φτωχοί και τέλος. Ως εκ τούτου, σε αυτά συναντάμε τον Ιησού.Είναι μια αντικειμενική ταυτότητα. αντιπροσωπεύουν τον Κύριο γιατί είναι φτωχοί, μικροί, αδύναμοι. Άλλωστε, ο ίδιος ο Ιησούς έγινε φτωχός και αδύναμος. Εδώ, στους δρόμους του κόσμου, γίνεται η τελευταία κρίση. Και οι φτωχοί θα είναι οι αληθινοί υποστηρικτές μας. Καλό είναι να αναρωτηθούμε αν εμείς και οι κοινότητές μας ζούμε αυτήν την καθημερινή διάσταση της φιλανθρωπίας: αν είμαστε δίπλα τους ή, αντ' αυτού, στο πλευρό όσων ενοχλούνται από την παρουσία τους. Ο Πάπας Φραγκίσκος, γνωρίζοντας καλά ότι όλοι θα κριθούμε από εδώ, μας υπενθυμίζει μια εξαιρετική αλήθεια: «Αγγίζουμε τη σάρκα του Ιησού αγγίζοντας αυτή των φτωχών». Είναι μια από τις πιο όμορφες και συγκλονιστικές αλήθειες του Ευαγγελίου, που εμείς οι Χριστιανοί καλούμαστε να ζήσουμε και να δώσουμε μαρτυρία.

"Umenifanyia"

Injili (Mt 25,31-46)

Wakati huo, Yesu aliwaambia wanafunzi wake hivi: “Wakati Mwana wa binadamu atakapokuja katika utukufu wake, na malaika wote pamoja naye, ataketi juu ya kiti cha ufalme cha utukufu wake. Mataifa yote yatakusanyika mbele zake. Atawatenganisha mmoja na mwingine, kama mchungaji anavyotenganisha kondoo na mbuzi, atawaweka kondoo mkono wake wa kuume, na mbuzi mkono wake wa kushoto. Kisha mfalme atawaambia wale walioko mkono wake wa kuume, Njoni, ninyi mliobarikiwa na Baba yangu, urithini ufalme mliowekewa tayari tangu kuumbwa ulimwengu; kwa maana nilikuwa na njaa mkanipa chakula; nilikuwa na kiu nanyi ulininywesha, nalikuwa mgeni, mkanikaribisha, nikiwa uchi, mkanivika, ni mgonjwa, mkanitembelea, nalikuwa kifungoni, mkaja kunitembelea. Ndipo wenye haki watamjibu: «Bwana, ni lini tulipokuona ukiwa na njaa tukakulisha, au una kiu tukakunywesha? Ni lini tulipokuona ukiwa mgeni tukakukaribisha, au uchi tukakuvika? Ni lini tumewahi kukuona ukiwa mgonjwa au kifungoni na kuja kukutembelea? Naye mfalme atawajibu, akisema, Amin, nawaambia, yo yote mliyomtendea mmoja wa hao ndugu zangu walio wadogo, mlinitendea mimi. Kisha atawaambia wale walioko upande wa kushoto: “Ondokeni kwangu, ninyi mliolaaniwa, mwende katika moto wa milele, aliowekewa tayari Ibilisi na malaika zake, kwa sababu nilikuwa na njaa nanyi hamkunipa chakula; nalikuwa na kiu, Sikukunywa, nilikuwa mgeni nanyi hamkunikaribisha, nilikuwa uchi na hamkunivika, nilikuwa mgonjwa na mfungwa hamkunitembelea. Wao pia watajibu: “Bwana, ni lini tulipokuona ukiwa na njaa au kiu au ukiwa mgeni au uchi au u mgonjwa au kifungoni nasi hatukukutumikia?”. Kisha atawajibu: "Kweli nawaambieni, chochote ambacho hamkumtendea mmojawapo wa hao walio wadogo, hamkunitendea mimi." Nao watakwenda zao: hawa kwenye adhabu ya milele, lakini wenye haki kwenye uzima wa milele."

Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia

Jumatatu hii ya kwanza ya Kwaresima inafungua kwa Injili ya mwisho wa nyakati, siku ya hukumu ya mwisho. Mandhari ni ya ajabu sana: Yesu, katika kazi yake ya kifalme, ameketi kwenye kiti cha enzi pamoja na "malaika wote". Mbele yake, kana kwamba katika hali kubwa, “vikundi vyote vya watu” vimekusanyika. Kuna mgawanyiko mmoja tu kati yao: uhusiano ambao kila mmoja alikuwa nao na Mwana wa Adamu uliopo katika kila maskini. Hakimu mwenyewe, kwa kweli, anajionyesha kama mwenye kiu, mwenye njaa, aliye uchi, mgeni, mgonjwa, mfungwa: “Nalikuwa na njaa mkanipa chakula; nilikuwa na kiu mkaninywesha. " . Mazungumzo kati ya mfalme na waingiliaji wa vikundi hivyo viwili yanaleta jambo hili la kutatanisha katika mwelekeo: hakimu mtukufu wa mwisho wa nyakati, ambaye waingiliaji wote wanamtambua kama "Bwana", alikuwa na uso wa yule mwombaji ambaye aliomba msaada. kwamba yule mzee aliyeachwa katika hospitali ya kudumu, ya wale wageni wanaobisha hodi kwenye milango yetu na ambao mara nyingi hukataliwa, kati ya wale wafungwa ambao hutembelewa mara chache sana. Kurudiwa kwa hali sita za umaskini (zinarudiwa mara nne, katika aya chache), pamoja na orodha husika ya kazi iliyotolewa au kukataliwa, labda inaonyesha kurudiwa mara kwa mara kwa hali kama hizo katika maisha ya kila siku, kila mahali ulimwenguni. Injili hii inakuja kutuambia kwamba mpambano wa kimaamuzi (wa hakika kwa sababu tutahukumiwa kwa uhakika juu ya hili) kati ya mwanadamu na Mungu haufanyiki katika muktadha wa ishara za kishujaa na za ajabu, bali katika makabiliano ya kila siku, katika kutoa msaada kwa wale anaowapenda. inakihitaji, katika kuwapa chakula na vinywaji wale walio na njaa na kiu, katika kuwakaribisha na kuwalinda wale walioachwa. Utambulisho wa Yesu na maskini - pia anawaita ndugu zake - hautegemei sifa zao za kiadili au za kiroho; Yesu hajifananishi na maskini wazuri na waaminifu pekee. Masikini ni masikini na ndivyo hivyo. Kwa hivyo, ndani yao tunakutana na Yesu.Ni utambulisho wa kusudi; wanamwakilisha Bwana kwa sababu wao ni maskini, wadogo, dhaifu. Baada ya yote, Yesu mwenyewe akawa maskini na dhaifu. Ni hapa, katika barabara za ulimwengu, ndipo hukumu ya mwisho inatukia. Na maskini watakuwa watetezi wetu wa kweli. Ni vyema kujiuliza kama sisi na jumuiya zetu tunaishi mwelekeo huu wa kila siku wa hisani: ikiwa tuko karibu nao au, badala yake, tuko upande wa wale wanaokerwa na uwepo wao. Papa Francisko, akifahamu vyema kwamba sisi sote tutahukumiwa kutoka hapa, anatukumbusha ukweli wa ajabu: "Tunagusa mwili wa Yesu kwa kugusa ule wa maskini". Ni moja ya kweli nzuri na za kushtua za Injili, ambayo sisi Wakristo tumeitwa kuishi na kushuhudia.

"Bạn đã làm nó cho tôi"

Tin Mừng (Mt 25,31-46)

Khi ấy, Chúa Giêsu nói với các môn đệ: “Khi Con Người ngự trong vinh quang với tất cả các thiên thần theo Ngài, Ngài sẽ ngự trên ngai vinh quang của Ngài. Tất cả các dân tộc sẽ được tập hợp trước mặt anh ta. Anh ta sẽ tách con này ra khỏi con khác, như người chăn chiên tách chiên ra khỏi dê, và đặt chiên ở bên phải và dê ở bên trái. Khi ấy, vua sẽ nói với những người ở bên phải: “Hãy đến, những kẻ Cha Ta chúc phúc, hãy thừa hưởng Vương Quốc dọn sẵn cho các ngươi từ khi tạo dựng thế gian, vì Ta đói các ngươi đã cho Ta ăn, Ta khát và các ngươi. đã cho tôi, bạn đã cho tôi đồ uống, tôi là khách lạ và bạn đã tiếp đón tôi, tôi trần truồng và bạn đã mặc quần áo cho tôi, tôi đau yếu và bạn đã đến thăm tôi, tôi ở tù và bạn đã đến thăm tôi." Khi đó những người công chính sẽ trả lời Ngài: «Lạy Chúa, có bao giờ chúng con thấy Chúa đói mà cho ăn, khát mà cho uống? Có bao giờ chúng tôi thấy bạn là người lạ mà tiếp đón bạn, hay bạn trần truồng và mặc quần áo cho? Có bao giờ chúng tôi thấy Thầy đau ốm hay ngồi tù mà đến thăm Thầy không? Và nhà vua sẽ trả lời họ: "Quả thật, ta nói với các ngươi, bất cứ điều gì các ngươi đã làm với một trong những người anh em hèn mọn nhất của ta, là các ngươi đã làm với ta." Sau đó, anh ta cũng sẽ nói với những người bên trái: «Hãy tránh xa tôi, bạn đã nguyền rủa, vào ngọn lửa vĩnh cửu, chuẩn bị cho ma quỷ và các thiên thần của hắn, bởi vì tôi đói và bạn không cho tôi ăn gì, tôi khát và Tôi đã không cho tôi đồ uống, tôi là khách lạ và bạn đã không chào đón tôi, tôi trần truồng và bạn không cho tôi mặc, tôi đau ốm và bị tù và bạn đã không đến thăm tôi." Khi đó họ cũng sẽ trả lời: “Lạy Chúa, có bao giờ chúng tôi đã thấy Chúa đói, khát, là khách lạ, trần truồng, đau ốm hoặc ở tù mà chúng tôi không phục vụ Chúa?”. Khi ấy Ngài sẽ trả lời họ: “Quả thật tôi nói với các bạn, bất cứ điều gì các bạn không làm với một trong những người nhỏ nhất trong số này, thì các bạn cũng đã không làm với tôi”. Và họ sẽ ra đi: những người này sẽ vào hình phạt đời đời, còn những người công chính sẽ vào sự sống đời đời.”

Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia

Thứ Hai đầu tiên của Mùa Chay này mở đầu bằng Tin Mừng về thời sau hết, ngày phán xét cuối cùng. Khung cảnh thật hoành tráng: Chúa Giêsu, trong chức vụ vương giả, đang ngồi trên ngai cùng với “tất cả các thiên thần”. Trước mặt anh như trong một khung cảnh bao la, “tất cả các dân tộc” đều tụ tập. Chỉ có một sự chia rẽ giữa họ: mối quan hệ mà mỗi người có với Con Người hiện diện nơi mỗi người nghèo. Trên thực tế, chính vị thẩm phán tự trình bày mình là người khát, người đói, người trần truồng, người lạ, người bệnh, tù nhân: “Tôi đói và bạn đã cho tôi ăn, tôi khát và bạn đã cho tôi uống”. " . Cuộc đối thoại giữa nhà vua và những người đối thoại của hai nhóm tập trung vào khía cạnh gây bối rối này: vị thẩm phán vinh quang của thời kỳ cuối cùng, người mà tất cả những người đối thoại đều công nhận là "Chúa", có khuôn mặt của người ăn xin đi xin bố thí, của rằng người đàn ông lớn tuổi bị bỏ rơi trong bệnh viện mãn tính, về những người nước ngoài đến gõ cửa nhà chúng ta và những người thường bị từ chối, về những tù nhân rất ít được thăm viếng. Sự lặp lại của sáu tình huống nghèo đói (chúng được lặp lại bốn lần, trong một vài câu thơ), với danh sách các tác phẩm tương ứng được đưa ra hoặc bị từ chối, có lẽ cho thấy sự lặp lại thường xuyên của những tình huống như vậy trong cuộc sống hàng ngày, ở mọi nơi trên thế giới. Tin Mừng này đến để nói với chúng ta rằng cuộc đối đầu mang tính quyết định (quyết định vì chúng ta sẽ bị phán xét dứt khoát về điều này) giữa con người và Thiên Chúa không diễn ra trong bối cảnh của những cử chỉ anh hùng và phi thường, mà là trong những cuộc gặp gỡ hàng ngày, trong việc đề nghị giúp đỡ những người được Người hướng dẫn. cần nó, trong việc cung cấp thức ăn và đồ uống cho những người đói khát, trong việc chào đón và bảo vệ những người bị bỏ rơi. Việc Chúa Giêsu đồng hóa với người nghèo - Người cũng gọi họ là anh em của mình - không phụ thuộc vào phẩm chất luân lý hay thiêng liêng của họ; Chúa Giêsu không chỉ đồng cảm với những người nghèo lương thiện và lương thiện. Người nghèo thì nghèo và thế thôi. Như thế, nơi họ chúng ta gặp Chúa Giêsu, đó là một căn tính khách quan; họ đại diện cho Chúa vì họ nghèo, nhỏ bé, yếu đuối. Suy cho cùng, chính Chúa Giêsu cũng trở nên nghèo khó và yếu đuối. Chính tại đây, trên các đường phố của thế giới, cuộc phán xét cuối cùng đã diễn ra. Và người nghèo sẽ là những người ủng hộ thực sự của chúng tôi. Thật tốt khi tự hỏi liệu chúng ta và cộng đồng của chúng ta có sống chiều kích bác ái hàng ngày này hay không: liệu chúng ta có ở bên cạnh họ hay thay vào đó, đứng về phía những người khó chịu vì sự hiện diện của họ. Đức Thánh Cha Phanxicô, biết rõ rằng tất cả chúng ta sẽ bị phán xét từ đây, nhắc nhở chúng ta về một sự thật phi thường: “Chúng ta chạm vào thân xác của Chúa Giêsu bằng cách chạm vào thân xác của người nghèo”. Đó là một trong những sự thật đẹp đẽ và gây chấn động nhất của Tin Mừng, mà các Kitô hữu chúng ta được mời gọi sống và làm chứng.

"നിങ്ങൾ എന്നോട് ചെയ്തു"

സുവിശേഷം (മത്തായി 25,31-46)

ആ സമയത്ത്, യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞു: "മനുഷ്യപുത്രൻ തന്റെ മഹത്വത്തിൽ വരുമ്പോൾ, അവനോടൊപ്പം എല്ലാ ദൂതന്മാരും അവന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കും. സകല ജനതകളും അവന്റെ മുമ്പാകെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടപ്പെടും. ഇടയൻ ചെമ്മരിയാടുകളെ കോലാടുകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നതുപോലെ അവൻ പരസ്പരം വേർതിരിക്കും; അപ്പോൾ രാജാവ് തന്റെ വലതുവശത്തുള്ളവരോട് പറയും: "എന്റെ പിതാവിനാൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവരേ, വരൂ, ലോകസൃഷ്ടി മുതൽ നിങ്ങൾക്കായി ഒരുക്കിയിരിക്കുന്ന രാജ്യം അവകാശമാക്കുക, കാരണം എനിക്ക് വിശന്നു, നിങ്ങൾ എനിക്ക് ഭക്ഷണം തന്നു, എനിക്ക് ദാഹിച്ചു, നിങ്ങൾ. നിങ്ങൾ എനിക്ക് കുടിക്കാൻ തന്നു, ഞാൻ അപരിചിതനായിരുന്നു, നിങ്ങൾ എന്നെ സ്വീകരിച്ചു, നഗ്നനായി, നിങ്ങൾ എന്നെ വസ്ത്രം ധരിച്ചു, രോഗിയായി, നിങ്ങൾ എന്നെ സന്ദർശിച്ചു, ഞാൻ ജയിലിലായിരുന്നു, നിങ്ങൾ എന്നെ കാണാൻ വന്നു." അപ്പോൾ നീതിമാന്മാർ അവനോട് ഉത്തരം പറയും: "കർത്താവേ, ഞങ്ങൾ എപ്പോഴാണ് അങ്ങയെ വിശക്കുന്നതായി കണ്ട് ഭക്ഷണം തരുന്നത്, അല്ലെങ്കിൽ ദാഹിച്ച് നിനക്കു കുടിക്കാൻ തന്നത്? ഞങ്ങൾ എപ്പോഴെങ്കിലും നിന്നെ അപരിചിതനായി കണ്ട് സ്വാഗതം ചെയ്യുകയോ നഗ്നനായി വസ്ത്രം ധരിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ? എപ്പോഴാണ് ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ രോഗിയായി അല്ലെങ്കിൽ ജയിലിൽ കിടക്കുന്നത് കണ്ടിട്ട് നിങ്ങളെ കാണാൻ വന്നത്? രാജാവ് അവരോട് ഉത്തരം പറയും: "സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, എന്റെ ഈ ഏറ്റവും എളിയ ഈ സഹോദരന്മാരിൽ ഒരുവന് നിങ്ങൾ ചെയ്തതെല്ലാം എനിക്കും ചെയ്തു." എന്നിട്ട് ഇടതുവശത്തുള്ളവരോട് അവൻ പറയും: "ശപിക്കപ്പെട്ടവരേ, നിങ്ങൾ എന്നെ വിട്ടുപോകൂ, പിശാചിനും അവന്റെ ദൂതന്മാർക്കും വേണ്ടി ഒരുക്കിയിരിക്കുന്ന നിത്യാഗ്നിയിലേക്ക് പോകുക, കാരണം എനിക്ക് വിശന്നതിനാൽ നിങ്ങൾ എനിക്ക് ഒന്നും കഴിക്കാൻ തന്നില്ല, എനിക്ക് ദാഹിച്ചു. നിങ്ങൾ എനിക്ക് കുടിക്കാൻ ഒന്നും തന്നില്ല, ഞാൻ ഒരു അപരിചിതനായിരുന്നു, നിങ്ങൾ എന്നെ സ്വീകരിച്ചില്ല, നഗ്നനായി, നിങ്ങൾ എന്നെ വസ്ത്രം ധരിച്ചില്ല, രോഗിയായും ജയിലിലും നിങ്ങൾ എന്നെ സന്ദർശിച്ചില്ല." അപ്പോൾ അവരും ഉത്തരം പറയും: "കർത്താവേ, ഞങ്ങൾ എപ്പോഴാണ് അങ്ങയെ വിശക്കുന്നവനോ ദാഹിക്കുന്നവനോ അപരിചിതനോ നഗ്നനോ രോഗിയോ തടവിലോ ആയി കണ്ടത്, ഞങ്ങൾ നിന്നെ സേവിച്ചില്ല?". അപ്പോൾ അവൻ അവരോട് ഉത്തരം പറയും: "സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, ഈ എളിയവരിൽ ഒരുവനോട് നിങ്ങൾ ചെയ്യാത്തത് എന്നോടാണ് നിങ്ങൾ ചെയ്തില്ല." അവർ പോകും: അവർ നിത്യശിക്ഷയിലേക്കും നീതിമാൻമാർ നിത്യജീവനിലേക്കും പോകും.

മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

നോമ്പുകാലത്തിലെ ഈ ആദ്യ തിങ്കളാഴ്ച്ച ആരംഭിക്കുന്നത്, അന്ത്യവിധിയുടെ ദിവസമായ, കാലാവസാനത്തിന്റെ സുവിശേഷത്തോടെയാണ്. രംഗം ഗംഭീരമാണ്: യേശു തന്റെ രാജകീയ ചടങ്ങിൽ "എല്ലാ മാലാഖമാരോടും" സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു. അവന്റെ മുന്നിൽ, ഒരു വലിയ സാഹചര്യത്തിൽ എന്നപോലെ, "എല്ലാ ജനങ്ങളും" ഒത്തുകൂടി. അവർക്കിടയിൽ ഒരു വിഭജനം മാത്രമേയുള്ളൂ: മനുഷ്യപുത്രനുമായി ഓരോരുത്തർക്കും ഉണ്ടായിരുന്ന ബന്ധം എല്ലാ ദരിദ്രരിലും ഉണ്ട്. ന്യായാധിപൻ തന്നെ സ്വയം ദാഹിക്കുന്നവനായും വിശക്കുന്നവനായും നഗ്നനായും അപരിചിതനായും രോഗിയായും തടവുകാരനായും സ്വയം അവതരിപ്പിക്കുന്നു: "എനിക്ക് വിശന്നു, നിങ്ങൾ എനിക്ക് എന്തെങ്കിലും കഴിക്കാൻ തന്നു, എനിക്ക് ദാഹിച്ചു, നിങ്ങൾ എനിക്ക് കുടിക്കാൻ തന്നു. " . രാജാവും ഇരുകൂട്ടരുടെയും സംഭാഷണക്കാരും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം ഈ അസ്വാസ്ഥ്യകരമായ വശം ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തുന്നു: എല്ലാ സംഭാഷണക്കാരും "കർത്താവ്" എന്ന് അംഗീകരിക്കുന്ന, അന്ത്യകാലത്തിന്റെ മഹത്തായ ന്യായാധിപന്, ഭിക്ഷ യാചിച്ച ആ ഭിക്ഷക്കാരന്റെ മുഖമായിരുന്നു. നമ്മുടെ വാതിലിൽ മുട്ടുന്ന വിദേശികളുടെ, പലപ്പോഴും തിരസ്‌കരിക്കപ്പെടുന്ന, വളരെക്കുറച്ച് സന്ദർശിക്കുന്ന തടവുകാരെ വിട്ടുമാറാത്ത ആശുപത്രിയിൽ ഉപേക്ഷിച്ച വൃദ്ധൻ. ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ ആറ് സാഹചര്യങ്ങളുടെ ആവർത്തനം (അവ നാല് തവണ ആവർത്തിക്കുന്നു, കുറച്ച് വാക്യങ്ങളിൽ), നൽകിയതോ നിരസിച്ചതോ ആയ കൃതികളുടെ ബന്ധപ്പെട്ട ലിസ്റ്റ്, ഒരുപക്ഷേ, ലോകത്ത് എല്ലായിടത്തും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ അത്തരം സാഹചര്യങ്ങൾ പതിവായി ആവർത്തിക്കുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യനും ദൈവവും തമ്മിലുള്ള നിർണ്ണായകമായ ഏറ്റുമുട്ടൽ (നിർണ്ണായകമായതിനാൽ ഇതിൽ നാം നിർണ്ണായകമായി വിധിക്കപ്പെടും) വീരോചിതവും അസാധാരണവുമായ ആംഗ്യങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലല്ല, മറിച്ച് ദൈനംദിന ഏറ്റുമുട്ടലുകളിൽ, അയാൾക്ക് സഹായം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതിലാണ് ഈ സുവിശേഷം നമ്മോട് പറയുന്നത്. വിശപ്പും ദാഹവും അനുഭവിക്കുന്നവർക്ക് ഭക്ഷണപാനീയങ്ങൾ നൽകുന്നതിൽ, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരെ സ്വീകരിക്കുന്നതിലും സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും അത് ആവശ്യമാണ്. ദരിദ്രരുമായുള്ള യേശുവിന്റെ തിരിച്ചറിയൽ - അവൻ അവരെ തന്റെ സഹോദരന്മാർ എന്നും വിളിക്കുന്നു - അവരുടെ ധാർമ്മികമോ ആത്മീയമോ ആയ ഗുണങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല; നല്ലവരും സത്യസന്ധരുമായ ദരിദ്രരോട് മാത്രമല്ല യേശു തിരിച്ചറിയുന്നത്. ദരിദ്രർ ദരിദ്രരാണ്, അത്രമാത്രം. അതുപോലെ, അവരിൽ നാം യേശുവിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അതൊരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ സ്വത്വമാണ്; അവർ ദരിദ്രരും ചെറിയവരും ദുർബലരുമായതിനാൽ അവർ കർത്താവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, യേശു തന്നെ ദരിദ്രനും ദുർബലനുമായിത്തീർന്നു. ഇവിടെയാണ്, ലോകത്തിന്റെ തെരുവുകളിൽ, അവസാനത്തെ ന്യായവിധി നടക്കുന്നത്. പാവപ്പെട്ടവർ നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ വക്താക്കളാകും. നമ്മളും നമ്മുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റികളും ജീവകാരുണ്യത്തിന്റെ ഈ ദൈനംദിന മാനത്തിൽ ജീവിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് സ്വയം ചോദിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്: നമ്മൾ അവരുടെ അടുത്താണോ അതോ അവരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അസ്വസ്ഥരായവരുടെ പക്ഷത്താണോ. നാമെല്ലാവരും ഇവിടെ നിന്ന് വിധിക്കപ്പെടുമെന്ന് നന്നായി അറിയാവുന്ന ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ, അസാധാരണമായ ഒരു സത്യം നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു: "ദരിദ്രരുടെ മാംസത്തിൽ നാം യേശുവിന്റെ മാംസം സ്പർശിക്കുന്നു". സുവിശേഷത്തിലെ ഏറ്റവും മനോഹരവും ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്നതുമായ സത്യങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്, ക്രിസ്ത്യാനികളായ നാം ജീവിക്കാനും സാക്ഷ്യം വഹിക്കാനും വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

"I mere m ya"

Oziọma (Mt 25,31-46)

N’oge ahụ, Jizọs gwara ndị na-eso ụzọ ya, sị: “Mgbe Nwa nke mmadụ ga-abịa n’ebube ya, ya na ndị mmụọ ozi niile, ọ ga-anọkwasịkwa n’ocheeze nke ebube ya. A ga-achịkọta ndị niile n’ihu ya. Ọ ga-ekewapụ otu n’ebe ibe ya nọ, dị ka onye ọzụzụ atụrụ na-ekewapụ atụrụ na ewu, debe atụrụ n’aka nri ya na ewu n’aka ekpe ya. + Mgbe ahụ, eze ga-asị ndị nọ n’aka nri ya: “Bịanụ, unu ndị Nna m gọziri agọzi, ketanụ alaeze ahụ a kwadebere unu kemgbe e kere ụwa, n’ihi na agụụ gụụrụ m, unu wee nye m nri, akpịrị kpọkwara m nkụ, unu wee gụzie m. nyem ka m'ṅua, abum onye ala ọzọ, i we nabatam, b͕a ọtọ, yiwekwam uwe, aru-kwa-ra adighi ike, we letam, anọm n'ulo-nkpọrọ, unu we bia letam. Mgbe ahụ, ndị ezi omume ga-aza ya: «Onyenwe anyị, mgbe anyị hụrụ gị agụụ na-eri nri, ma ọ bụ akpịrị ịkpọ nkụ na-enye gị ihe ọṅụṅụ? Òle mb͕e ayi huworo gi ka ọ bu onye ala ọzọ we nabata gi, ma-ọbu i b͕a ọtọ ma yiwe gi uwe? Olee mgbe anyị hụtụrụla ka ị na-arịa ọrịa ma ọ bụ n'ụlọ mkpọrọ wee bịa leta gị? Eze gāza kwa ha, si, N'ezie asim unu, Ihe ọ bula unu mere otù nime umu-nnem ndia nke kachasi ntà, unu merem. Mgbe ahụ, ọ ga-ekwukwa ndị nọ n'aka ekpe: «Si n'ebe m nọ, ị bụrụ ọnụ, banye ebighị ebi ọkụ, kwadebere maka ekwensu na ndị mmụọ ozi ya, n'ihi na m agụụ na-agụ na ị na-enyeghị m ihe ọ bụla iri, m akpịrị na-akpọ nkụ na Ọ bụghị m ka unu nyere m ihe ka m ṅụọ, abụ m onye ala ọzọ, ma unu anabataghị m, gba ọtọ ma unu eyighị m uwe, m na-arịa ọrịa na n’ụlọ mkpọrọ ma unu eletaghị m.” Ha ga-azakwa, sị: “Onyenwe anyị, olee mgbe anyị hụrụ gị ka agụụ na-agụ ma ọ bụ akpịrị na-akpọ gị nkụ ma ọ bụ onye ọbịa ma ọ bụ onye gba ọtọ ma ọ bụ na-arịa ọrịa ma ọ bụ n’ụlọ mkpọrọ, ma anyị ejereghị gị ozi?”. Mgbe ahụ ọ ga-aza ha, sị: "N'ezie, a sị m unu, Ihe ọ bụla unu na-emeghị otu n'ime ndị kasị nta n'ime ndị a, unu emeghị m." Ha gāla kwa: ndia rue ahuhu ebighi-ebi, ma ndi ezi omume rue ndu ebighi-ebi.

Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia

Ụbọchị Mọnde mbụ nke Lent a na-eji Oziọma nke ọgwụgwụ oge, ụbọchị ikpe ikpe meghere. Ọnọdụ ahụ dị ebube: Jizọs, n'ọrụ eze ya, ya na “ndị mmụọ ozi nile” nọ ọdụ n'ocheeze. N’ihu ya, dị ka à ga-asị na ọ dị n’oké ihe atụ, “ndị nile” gbakọtara. Naanị otu nkewa dị n'etiti ha: mmekọrịta nke onye ọ bụla na Nwa nke mmadụ dị n'etiti ogbenye ọ bụla. N’ezie, ọkàikpe ahụ n’onwe ya gosipụtara onwe ya dị ka onye akpịrị na-akpọ nkụ, onye agụụ na-agụ, onye gba ọtọ, onye ọbịa, onye ọrịa, onye mkpọrọ: “Agụụ gụụrụ m, unu nyere m nri, akpịrị kpọrọ m nkụ, unu nyekwa m ihe ka m ṅụọ. " . Mkparịta ụka dị n'etiti eze na ndị na-emekọrịta ihe nke otu abụọ ahụ na-ebute akụkụ a na-adịghị mma n'uche: onye ikpe dị ebube nke njedebe nke oge, onye ndị niile na-emekọrịta ihe na-aghọta dị ka "Onyenwe anyị", nwere ihu onye arịrịọ ahụ nke rịọrọ onyinye ebere, nke na agadi nwoke ahụ gbahapụrụ n'ụlọ ọgwụ na-adịghị ala ala, nke ndị ala ọzọ ahụ na-akụ aka n'ọnụ ụzọ anyị na ndị a na-ajụkarị, n'ime ndị mkpọrọ ndị a na-eleta ntakịrị. The ikwugharị nke isii ọnọdụ nke ịda ogbenye (ha na-ugboro anọ ugboro anọ, na a ole na ole amaokwu), na iche ndepụta ọrụ nyere ma ọ bụ jụ, ikekwe na-egosi ugboro ugboro ugboro dị otú ahụ ọnọdụ ná ndụ kwa ụbọchị, n'ebe nile n'ụwa. Oziọma a na-abịa na-agwa anyị na esemokwu dị mkpa (nke dị mkpa n'ihi na a ga-ekpe anyị ikpe nke ọma na nke a) n'etiti mmadụ na Chineke adịghị ewere ọnọdụ n'ọnọdụ nke dike na mmegharị ahụ pụrụ iche, kama na nhụta kwa ụbọchị, n'inye aka nye ndị ọ na-enye aka. mkpa ya, n’inye ndị agụụ na-agụ na akpịrị na-agụ nri na ihe ọṅụṅụ, n’ịnabata na ichebe ndị a gbahapụrụ agbahapụ. Ijikọta Jizọs na ndị ogbenye - ọ na-akpọkwa ha ụmụnna ya - adabereghị n'àgwà omume ma ọ bụ ime mmụọ ha; Ọ bụghị nanị ndị ogbenye na ndị ezi omume na-eme ihe n'eziokwu ka Jizọs na-akpakọrịta. Ndị ogbenye bụ ndị ogbenye na ọ bụ ya. N'ihi ya, n'ime ha ka anyị na-ezute Jizọs. ha na-anọchi anya Onyenwe anyị n’ihi na ha dị ogbenye, ndị nta, adịghị ike. A sị ka e kwuwe, Jizọs n’onwe ya dara ogbenye na onye na-adịghị ike. Ọ bụ ebe a, n'okporo ámá nke ụwa, ka ikpe ikpeazụ na-ewere ọnọdụ. Ndị ogbenye ga-abụkwa ndị na-akwado anyị n'ezie. Ọ dị mma ịjụ onwe anyị ma anyị na ndị obodo anyị na-ebi ụdị ọrụ ebere a kwa ụbọchị: ọ bụrụ na anyị na-esote ha ma ọ bụ, kama, n'akụkụ ndị na-ewe iwe site na ọnụnọ ha. Pope Francis, maara nke ọma na a ga-esi ebe a kpee anyị ikpe, chetaara anyị otu eziokwu pụrụ iche: "Anyị na-emetụ anụ ahụ Jizọs aka site n'imetụ nke ndị ogbenye aka". Ọ bụ otu n’ime eziokwu kacha mara mma na nke na-awụ akpata oyi n’ahụ́ nke Oziọma ahụ, nke a kpọrọ anyị Ndị Kraịst ibi ndụ na ịgba ama.