Vangelo ( Gv 1,19-28 ) - Questa è la testimonianza di Giovanni, quando i Giudei gli inviarono da Gerusalemme sacerdoti e levìti a interrogarlo: «Tu, chi sei?». Egli confessò e non negò. Confessò: «Io non sono il Cristo». Allora gli chiesero: «Chi sei, dunque? Sei tu Elìa?». «Non lo sono», disse. «Sei tu il profeta?». «No», rispose. Gli dissero allora: «Chi sei? Perché possiamo dare una risposta a coloro che ci hanno mandato. Che cosa dici di te stesso?». Rispose: «Io sono voce di uno che grida nel deserto: Rendete diritta la via del Signore, come disse il profeta Isaìa». Quelli che erano stati inviati venivano dai farisei. Essi lo interrogarono e gli dissero: «Perché dunque tu battezzi, se non sei il Cristo, né Elìa, né il profeta?». Giovanni rispose loro: «Io battezzo nell’acqua. In mezzo a voi sta uno che voi non conoscete, colui che viene dopo di me: a lui io non sono degno di slegare il laccio del sandalo». Questo avvenne in Betània, al di là del Giordano, dove Giovanni stava battezzando.

Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia

Questo Vangelo ci presenta nuovamente il Battista, uomo giusto e austero, che vive nel deserto, lontano dalla capitale religiosa e politica di Israele. Eppure, in molti vanno da lui per ricevere un battesimo di penitenza ed essere così rigenerati a una vita più giusta e onesta. C’era un grande bisogno di speranza in quel tempo. E non ce n’è bisogno anche oggi, mentre siamo ancora segnati da vicende drammatiche come la guerra e l’aumento delle ingiustizie che continuano a distruggere innumerevoli vite? La tentazione di cercare altri “salvatori” a buon prezzo è pericolosa, e ancor più lo è se pensiamo che ciascuno può esserlo di sé stesso. Il Battista lo aveva compreso bene: definiva sé stesso come «voce di uno che grida nel deserto». E cos’è una voce? Poco più che nulla, se la si confronta al rumore delle armi che in questo tempo si moltiplica. E per questo sembrano obsoleti i tentativi di dialogo e di confronto. Il Battista ci ricorda che le parole vere non sono vane, anzi toccano e cambiano i cuori. Questa parola che mostrava una via – piena della visione di Dio – era la sua forza: una forza debole che però arrivava a toccare il cuore degli altri. Giovanni è figura dei testimoni del Vangelo, figura della stessa Chiesa: essere una voce autorevole che indica Gesù agli uomini del proprio tempo. L’autorevolezza è chiara se nelle parole appare il Signore, non sé stessi. Quante volte corriamo il rischio di mettere al centro della scena noi stessi e non il Signore! Il Battista indica Gesù. Così anche la Chiesa. Noi non siamo il centro della scena. L’unica ragione dell’esistenza della Chiesa è condurre gli uomini e le donne di ogni generazione a Gesù. Sarà Gesù, poi, a guidare la loro vita. Così è anche per ogni discepolo, sia esso ministro consacrato o semplice fedele: tutti siamo chiamati a portare gli altri a Gesù, non a noi stessi.

Among you is someone you don't know

Gospel (Jn 1,19-28)

This is the testimony of John, when the Jews sent him priests from Jerusalem and stood up to ask him: "Who are you?". He confessed and did not deny. He confessed: "I am not the Christ." Then they asked him: «Who are you, then? Are you Elia?». “I'm not,” he said. «Are you the prophet?». “No,” he replied. They then said to him: «Who are you? So that we can give an answer to those who sent us. What do you say about yourself? He replied: "I am the voice of one crying in the desert: Make the way of the Lord straight, as the prophet Isaiah said." Those who were sent were from the Pharisees. They questioned him and said to him: "Why then do you baptize if you are not the Christ, nor Elijah, nor the prophet?". John answered them: «I baptize with water. Among you stands one whom you do not know, the one who comes after me: I am not worthy to untie the thong of his sandal." This happened in Bethany, beyond the Jordan, where John was baptizing.

The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia

This Gospel once again presents us with the Baptist, a just and austere man, who lives in the desert, far from the religious and political capital of Israel. Yet, many go to him to receive a baptism of penance and thus be regenerated to a more just and honest life. There was a great need for hope at that time. And isn't there a need for it even today, while we are still marked by dramatic events such as war and the increase in injustices that continue to destroy countless lives? The temptation to look for other cheap "saviors" is dangerous, and even more so if we think that everyone can be one for themselves. The Baptist had understood this well: he defined himself as "the voice of one crying in the desert". And what is a voice? Little more than nothing, if you compare it to the noise of weapons which is multiplying in this time. And for this reason attempts at dialogue and discussion seem obsolete. The Baptist reminds us that true words are not in vain, indeed they touch and change hearts. This word that showed a way - full of the vision of God - was his strength: a weak strength that however managed to touch the hearts of others. John is a figure of the witnesses of the Gospel, a figure of the Church itself: being an authoritative voice that indicates Jesus to the men of his time. Authoritativeness is clear if the Lord appears in the words, not oneself. How many times do we run the risk of putting ourselves and not the Lord at the center of the scene! The Baptist indicates Jesus. So too does the Church. We are not center stage. The only reason for the existence of the Church is to lead men and women of every generation to Jesus. Jesus will then guide their lives. The same is true for every disciple, be they a consecrated minister or a simple believer: we are all called to bring others to Jesus, not to ourselves.

Entre ustedes hay alguien que no conoces

Evangelio (Jn 1,19-28)

Este es el testimonio de Juan, cuando los judíos le enviaron sacerdotes desde Jerusalén y se levantaron para preguntarle: "¿Quién eres?". Confesó y no negó. Confesó: "Yo no soy el Cristo". Entonces le preguntaron: «¿Quién eres entonces? ¿Eres Elia?». "No lo soy", dijo. «¿Eres tú el profeta?». “No”, respondió. Entonces le dijeron: «¿Quién eres? Para que podamos dar respuesta a quienes nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo? Él respondió: "Soy la voz del que clama en el desierto: enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías". Los que fueron enviados eran de los fariseos. Le interrogaron y le dijeron: "¿Por qué entonces bautizas si no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta?". Juan les respondió: «Yo bautizo con agua. Entre vosotros está uno a quien no conocéis, el que viene detrás de mí: no soy digno de desatarle la correa de su sandalia. Esto sucedió en Betania, al otro lado del Jordán, donde Juan estaba bautizando.

El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia

Este Evangelio nos presenta una vez más al Bautista, un hombre justo y austero, que vive en el desierto, lejos de la capital religiosa y política de Israel. Sin embargo, muchos acuden a él para recibir un bautismo de penitencia y así ser regenerados a una vida más justa y honesta. En aquel momento había una gran necesidad de esperanza. ¿Y no es necesario incluso hoy en día, cuando todavía estamos marcados por acontecimientos dramáticos como la guerra y el aumento de las injusticias que siguen destruyendo innumerables vidas? La tentación de buscar otros “salvadores” baratos es peligrosa, y más si pensamos que cada uno puede serlo para sí mismo. El Bautista lo entendió bien: se definió como "la voz del que clama en el desierto". ¿Y qué es una voz? Poco más que nada, si lo comparamos con el ruido de las armas que se multiplica en estos tiempos. Y por eso los intentos de diálogo y discusión parecen obsoletos. El Bautista nos recuerda que las palabras verdaderas no son en vano, sino que tocan y cambian los corazones. Esta palabra que mostraba un camino - lleno de la visión de Dios - era su fuerza: una fuerza débil que sin embargo logró tocar el corazón de los demás. Juan es figura de los testigos del Evangelio, figura de la Iglesia misma: siendo voz autorizada que indica a Jesús a los hombres de su tiempo. La autoridad es clara si el Señor aparece en las palabras, no uno mismo. ¡Cuántas veces corremos el riesgo de ponernos a nosotros mismos y no al Señor en el centro de la escena! El Bautista indica a Jesús, al igual que la Iglesia. No somos el centro del escenario. La única razón de existencia de la Iglesia es conducir a hombres y mujeres de cada generación a Jesús, quien entonces guiará sus vidas. Lo mismo vale para todo discípulo, ya sea un ministro consagrado o un simple creyente: todos estamos llamados a llevar a los demás a Jesús, no a nosotros mismos.

Parmi vous il y a quelqu'un que vous ne connaissez pas

Évangile (Jn 1,19-28)

C'est le témoignage de Jean, lorsque les Juifs lui envoyèrent des prêtres de Jérusalem et se levèrent pour lui demander : « Qui es-tu ? Il a avoué et n'a pas nié. Il a avoué : « Je ne suis pas le Christ. » Alors ils lui demandèrent : « Qui es-tu alors ? Êtes-vous Elia?». «Je ne le suis pas», dit-il. «Es-tu le prophète?». « Non », a-t-il répondu. Ils lui dirent alors : « Qui es-tu ? Pour que nous puissions donner une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dites-vous de vous ? Il répondit : « Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme l'a dit le prophète Isaïe. » Ceux qui ont été envoyés étaient des Pharisiens. Ils l'interrogeèrent et lui dirent : "Pourquoi donc baptises-tu si tu n'es ni le Christ, ni Élie, ni le prophète ?". Jean leur répondit : « Je baptise avec de l'eau. Parmi vous, il y en a un que vous ne connaissez pas, celui qui vient après moi : je ne suis pas digne de dénouer la lanière de sa sandale. » Cela s'est produit à Béthanie, au-delà du Jourdain, où Jean baptisait.

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

Cet Évangile nous présente une fois de plus le Baptiste, un homme juste et austère, qui vit dans le désert, loin de la capitale religieuse et politique d'Israël. Pourtant, beaucoup vont vers lui pour recevoir un baptême de pénitence et ainsi être régénérés à une vie plus juste et honnête. Il y avait alors un grand besoin d’espoir. Et n'en est-il pas encore nécessaire aujourd'hui, alors que nous sommes encore marqués par des événements dramatiques comme la guerre et la multiplication des injustices qui continuent de détruire d'innombrables vies ? La tentation de chercher d’autres « sauveurs » bon marché est dangereuse, et encore plus si l’on pense que chacun peut être un pour soi. Le Baptiste l'a bien compris : il se définit comme « la voix de celui qui crie dans le désert ». Et qu'est-ce qu'une voix ? Un peu plus que rien, si on le compare au bruit des armes qui se multiplie en cette période. Et c’est pour cette raison que les tentatives de dialogue et de discussion semblent obsolètes. Le Baptiste nous rappelle que les paroles vraies ne sont pas vaines, au contraire, elles touchent et changent les cœurs. Cette parole qui montrait un chemin – pleine de la vision de Dieu – était sa force : une force faible qui cependant parvenait à toucher le cœur des autres. Jean est une figure des témoins de l'Évangile, une figure de l'Église elle-même : étant une voix autoritaire qui indique Jésus aux hommes de son temps. L'autorité est claire si le Seigneur apparaît dans les mots, et non dans soi-même. Combien de fois courons-nous le risque de nous mettre au centre de la scène, et non le Seigneur ! Le Baptiste désigne Jésus, tout comme l’Église. Nous ne sommes pas au centre de la scène. La seule raison d’être de l’Église est de conduire les hommes et les femmes de chaque génération à Jésus, qui guidera alors leur vie. Il en va de même pour tout disciple, qu’il soit ministre consacré ou simple croyant : nous sommes tous appelés à amener les autres à Jésus, et non à nous-mêmes.

Entre vocês está alguém que você não conhece

Evangelho (Jo 1,19-28)

Este é o testemunho de João, quando os judeus lhe enviaram sacerdotes de Jerusalém e se levantaram para lhe perguntar: «Quem és tu?». Ele confessou e não negou. Ele confessou: “Eu não sou o Cristo”. Então lhe perguntaram: «Quem é você então? Você é Elia?». “Eu não estou”, disse ele. «Você é o profeta?». “Não”, ele respondeu. Disseram-lhe então: «Quem é você? Para que possamos dar uma resposta a quem nos enviou. O que você diz sobre você? Ele respondeu: “Eu sou a voz que clama no deserto: endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaías”. Aqueles que foram enviados eram dos fariseus. Eles o interrogaram e lhe disseram: “Por que então você batiza se não é o Cristo, nem Elias, nem o profeta?”. João respondeu-lhes: «Eu batizo com água. Entre vocês está aquele que vocês não conhecem, aquele que vem depois de mim: não sou digno de desamarrar a correia da sua sandália”. Isto aconteceu em Betânia, além do Jordão, onde João estava batizando.

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

Este Evangelho apresenta-nos mais uma vez o Baptista, homem justo e austero, que vive no deserto, longe da capital religiosa e política de Israel. No entanto, muitos vão até ele para receber um batismo de penitência e assim serem regenerados para uma vida mais justa e honesta. Havia uma grande necessidade de esperança naquela época. E não há necessidade disso ainda hoje, enquanto ainda somos marcados por acontecimentos dramáticos como a guerra e o aumento das injustiças que continuam a destruir inúmeras vidas? A tentação de procurar outros “salvadores” baratos é perigosa, ainda mais se pensarmos que cada um pode ser um para si. O Baptista compreendeu bem isto: definiu-se como «a voz do que clama no deserto». E o que é uma voz? Pouco mais que nada, se compararmos com o barulho das armas que se multiplica neste tempo. E por esta razão as tentativas de diálogo e discussão parecem obsoletas. O Baptista recorda-nos que as palavras verdadeiras não são vãs, antes tocam e transformam os corações. Esta palavra que mostrou um caminho – cheio da visão de Deus – foi a sua força: uma força fraca que, no entanto, conseguiu tocar o coração dos outros. João é uma figura das testemunhas do Evangelho, uma figura da própria Igreja: sendo uma voz autorizada que indica Jesus aos homens do seu tempo. A autoridade é clara se o Senhor aparece nas palavras, e não em si mesmo. Quantas vezes corremos o risco de colocar nós mesmos e não o Senhor no centro da cena! O Baptista indica Jesus e a Igreja também. Não estamos no centro do palco. A única razão da existência da Igreja é conduzir homens e mulheres de todas as gerações a Jesus. Jesus então guiará as suas vidas. O mesmo se aplica a cada discípulo, seja ele um ministro consagrado ou um simples crente: todos somos chamados a levar os outros a Jesus, não a nós mesmos.

你們中間有一個你不認識的人

福音（約翰福音 1,19-28）

這是約翰的見證，當時猶太人從耶路撒冷派祭司給他，站起來問他：「你是誰？」。 他承認了，也沒有否認。 他承認：“我不是基督。” 然後他們問他：「那你是誰？ 你是伊莉亞嗎？” “我不是，”他說。 “你是先知嗎？” 「不，」他回答。 然後他們對他說：「你是誰？ 好讓我們能答覆那些差遣我們來的人。 你對自己有什麼看法？ 他回答說：“我是沙漠中呼喊的聲音：修平主的道路，正如先知以賽亞所說。” 那些被差遣的人是法利賽人。 他們質問他說：「如果你不是基督，不是以利亞，也不是先知，那你為什麼施洗呢？」。 約翰回答他們：「我用水施洗。 你們中間站著一個你們不認識的人，他是我之後的人：我不配解開他涼鞋的帶子。” 這件事發生在約旦河對岸的伯大尼，約翰在那裡施洗。

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

這本福音書再次向我們展示了施洗者，一個公正而嚴肅的人，他生活在沙漠中，遠離以色列的宗教和政治首都。 然而，許多人去他那裡接受懺悔的洗禮，從而獲得重生，過著更公正和誠實的生活。 那個時候，人們非常需要希望。 即使在今天，我們仍然面臨戰爭等戲劇性事件和不斷增加的不公現象繼續摧毀無數人的生命，難道沒有必要這樣做嗎？ 尋找其他廉價「救世主」的誘惑是危險的，如果我們認為每個人都可以成為自己的救世主，那就更危險了。 施洗者很明白這一點：他將自己定義為「沙漠中哭泣的聲音」。 什麼是聲音？ 如果你將它與此時不斷增加的武器噪音進行比較，那就比什麼都沒有好不了多少。 因此，對話和討論的嘗試似乎已經過時了。 施洗約翰提醒我們，真實的話語不是徒勞無功的，它們確實能夠觸動並改變人心。 這個顯示道路的字──充滿了神的異象──就是祂的力量：一種微弱的力量，卻能感動別人的心。 約翰是福音見證人的人物，也是教會本身的人物：他是一個權威的聲音，向他那個時代的人們表明耶穌。 如果主出現在言語中，而不是自己出現，那麼權威就很明顯。 有多少次我們冒著把自己而不是主置於場景中心的風險！ 施洗者指的是耶穌，教會也是。 我們不是舞台的中心。 教會存在的唯一目的是帶領每一代人歸向耶穌，耶穌將引導他們的生活。 對每一個門徒來說都是如此，無論他們是獻身的牧師還是普通的信徒：我們都被呼召帶領別人歸向耶穌，而不是歸向我們自己。

Среди вас есть тот, кого вы не знаете

Евангелие (Ин 1,19-28)

Это свидетельство Иоанна, когда иудеи прислали к нему священников из Иерусалима и встали, чтобы спросить его: «Кто ты?». Он признался и не стал отрицать. Он признался: «Я не Христос». Тогда они спросили его: «Кто ты тогда? Ты Элия?». «Я нет», сказал он. «Ты пророк?». «Нет», — ответил он. Тогда они сказали ему: «Кто ты? Чтобы мы могли дать ответ тем, кто нас послал. Что ты скажешь о себе? Он ответил: «Я глас вопиющего в пустыне: прямыми сделайте путь Господу, как сказал пророк Исаия». Посланные были из фарисеев. Они спросили его и сказали ему: «Почему же ты крестишь, если ты не Христос, ни Илия, ни пророк?». Иоанн ответил им: «Я крещу водой. Среди вас стоит тот, которого вы не знаете, тот, кто идет за мной: я недостоин развязать ремень его сандалии». Это произошло в Вифании, за Иорданом, где крестил Иоанн.

Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья

Это Евангелие еще раз представляет нам Крестителя, справедливого и строгого человека, живущего в пустыне, вдали от религиозной и политической столицы Израиля. Тем не менее, многие приходят к нему, чтобы принять крещение покаяния и таким образом возродиться к более справедливой и честной жизни. В то время была большая потребность в надежде. И нет ли в этом необходимости даже сегодня, когда мы все еще отмечены такими драматическими событиями, как война и рост несправедливости, которая продолжает разрушать бесчисленное количество жизней? Соблазн искать других дешевых «спасителей» опасен, тем более, если мы думаем, что каждый может быть им сам для себя. Креститель это хорошо понимал: он определял себя как «глас вопиющего в пустыне». А что такое голос? Немного больше, чем ничего, если сравнивать с шумом оружия, который за это время множится. И по этой причине попытки диалога и дискуссии кажутся устаревшими. Креститель напоминает нам, что истинные слова не напрасны, они действительно трогают и изменяют сердца. Это слово, указывающее путь, полный видения Бога, было его силой: слабой силой, которая, однако, сумела тронуть сердца других. Иоанн – это фигура свидетеля Евангелия, фигура самой Церкви: он является авторитетным голосом, указывающим на Иисуса людям своего времени. Авторитетность очевидна, если в словах появляется Господь, а не он сам. Сколько раз мы рискуем поставить в центр сцены себя, а не Господа! Креститель указывает на Иисуса, как и Церковь. Мы не в центре внимания. Единственная цель существования Церкви – привести мужчин и женщин каждого поколения к Иисусу, и тогда Иисус будет руководить их жизнью. То же самое верно для каждого ученика, будь то посвященный служитель или простой верующий: мы все призваны приводить других к Иисусу, а не к себе.

あなたの中にはあなたの知らない人がいます

福音（ヨハネ 1,19-28）

これは、ユダヤ人たちがエルサレムから祭司たちをヨハネに送り、立ち上がってヨハネに「あなたは誰ですか」と尋ねたときのヨハネの証言です。 彼は自白し、否定しなかった。 彼は「私はキリストではない」と告白しました。 それから彼らは彼に尋ねました：「では、あなたは誰ですか？ あなたはエリアですか？」 「そうではない」と彼は言った。 「あなたは預言者ですか？」 「いいえ」と彼は答えた。 それから彼らは彼に言いました：「あなたは誰ですか？ 送ってくれた人たちに返事ができるように。 あなた自身について何と言いますか？ 「私は荒野で叫ぶ者の声です。預言者イザヤが言ったように、主の道をまっすぐにせよ。」 遣わされたのはパリサイ派の人たちでした。 彼らは彼に質問し、「では、あなたはキリストでもエリヤでも預言者でもないのに、なぜバプテスマを授けるのですか？」と言いました。 ヨハネは彼らに答えました：「私は水でバプテスマを授けます。 あなたたちの中に、あなたの知らない人が立っています。私の後に来る人です。私には彼のサンダルのひもを解く資格はありません。」 これはヨハネが洗礼を授けていたヨルダン川の向こうのベタニヤで起こりました。

ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説

この福音書は、イスラエルの宗教的、政治的首都から遠く離れた砂漠に住む、公正で厳格なバプテストを再び私たちに示します。 しかし、多くの人が悔い改めのバプテスマを受け、より公正で正直な生活に再生するために彼のところへ行きます。 当時は希望が大いに必要でした。 そして、戦争や無数の命を破壊し続ける不正義の増大などの劇的な出来事が私たちに残されている今日でも、その必要性はあるのではないでしょうか？ 他の安価な「救世主」を探したいという誘惑は危険であり、誰もが自分自身の救世主になれると考える場合はさらに危険です。 バプテストはこれをよく理解していました。彼は自分自身を「砂漠で泣いている人の声」と定義しました。 そして声とは何でしょうか？ この時代に増大している兵器の騒音に比べれば、何もないに等しい。 このため、対話や議論の試みは時代遅れになっているように思えます。 バプテストは、真実の言葉は無駄ではなく、確かに人の心を動かし、変えるものであることを思い出させます。 神のビジョンに満ちた道を示したこの言葉は彼の強さであり、弱い強さだったが、なんとか他人の心を動かすことができた。 ヨハネは福音の証人の人物であり、教会そのものの人物であり、当時の人々にイエスを示す権威ある代弁者です。 自分自身ではなく主が言葉の中に現れる場合、権威性は明らかです。 私たちは、主ではなく自分自身を場面の中心に置く危険を何度犯したことでしょう。 バプテストはイエスを指しますが、教会も同様です。 私たちは表舞台ではありません。 教会の存在意義は、あらゆる世代の男女をイエスのもとに導くことだけであり、イエスは彼らの人生を導いてくださるのです。 同じことがすべての弟子にも当てはまります。奉献された牧師であろうと単なる信者であろうと、私たちは皆、自分自身ではなく、他の人をイエスのもとに導くように召されています。

당신 중에는 당신이 모르는 사람이 있습니다

복음(요한복음 1,19-28)

유대인들이 예루살렘에서 요한에게 제사장들을 보내어 일어나서 “당신은 누구요?”라고 물었을 때 요한의 증언은 이것이다. 그는 고백했고 부인하지 않았습니다. 그는 “나는 그리스도가 아니다”라고 고백했습니다. 그러자 그들은 그에게 이렇게 물었습니다. “그럼 당신은 누구요? 당신은 엘리아입니까?». "나는 그렇지 않다"고 그는 말했다. “당신은 선지자입니까?”. “아니요.” 그가 대답했다. 그러자 그들은 그에게 이렇게 말했습니다. “당신은 누구요? 우리를 보낸 이들에게 우리가 대답할 수 있게 하려는 것입니다. 당신 자신에 대해 뭐라고 말합니까? 그분은 이렇게 대답하셨습니다. “나는 광야에서 외치는 자의 소리입니다. 선지자 이사야가 말한 것과 같이 주님의 길을 곧게 하십시오.” 파견된 사람들은 바리새인들에게서 왔습니다. 그들은 그에게 질문하고 말했습니다. "당신이 그리스도도 아니고 엘리야도 아니고 그 선지자도 아니라면 왜 세례를 주나요?" 요한이 그들에게 대답했습니다. “나는 물로 세례를 줍니다. 너희 가운데 너희가 알지 못하는 이가 섰으니 곧 내 뒤에 오시는 이니라 나는 그의 신발끈을 풀어드릴 자격도 없느니라." 이 일은 요한이 세례를 주던 곳인 요단강 건너편 베다니에서 일어난 일입니다.

빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석

이 복음은 이스라엘의 종교적, 정치적 수도에서 멀리 떨어진 광야에 사는 정의롭고 엄격한 사람인 세례 요한을 다시 한 번 우리에게 제시합니다. 그러나 많은 사람들이 참회의 세례를 받고 더욱 정의롭고 정직한 삶으로 거듭나기 위해 그에게 갑니다. 그 당시에는 희망이 절실히 필요했습니다. 그리고 전쟁과 같은 극적인 사건과 셀 수 없이 많은 생명을 계속해서 파괴하는 불의의 증가가 여전히 우리를 특징짓고 있는 오늘날에도 그것이 필요하지 않습니까? 다른 값싼 "구원자"를 찾으려는 유혹은 위험하며, 모든 사람이 스스로 하나가 될 수 있다고 생각한다면 더욱 그렇습니다. 세례 요한은 이것을 잘 이해했습니다. 그는 자신을 “광야에서 외치는 자의 소리”라고 정의했습니다. 그리고 목소리란 무엇인가? 요즘 급증하고 있는 무기의 소음에 비하면 아무 것도 아닌 것이나 마찬가지입니다. 그리고 이러한 이유로 대화와 토론의 시도는 쓸모없어 보입니다. 세례 요한은 참된 말이 헛되지 않고, 실제로 마음을 감동시키고 변화시킨다는 것을 우리에게 상기시켜 줍니다. 하나님의 비전으로 가득 찬 길을 보여준 이 말은 그의 힘이었습니다. 그러나 다른 사람들의 마음을 감동시킬 수 있었던 약한 힘이었습니다. 요한은 복음의 증인이자 교회 자체의 인물입니다. 그는 당대 사람들에게 예수님을 알리는 권위 있는 목소리였습니다. 자신이 아니라 말씀 속에 주님이 나타나시면 권위가 분명합니다. 우리는 주님이 아니라 우리 자신을 현장의 중심에 두는 위험을 얼마나 많이 감수합니까! 세례 요한은 예수님을 가리키며, 교회도 마찬가지입니다. 우리는 중앙 무대가 아닙니다. 교회가 존재하는 유일한 이유는 모든 세대의 남자와 여자를 예수님께로 인도하는 것입니다.그러면 예수님께서 그들의 삶을 인도하실 것입니다. 봉헌된 목사이든 단순한 신자이든 모든 제자들에게도 마찬가지입니다. 우리 모두는 다른 사람들을 우리 자신에게로 데려가는 것이 아니라 예수님께로 데려오도록 부르심을 받았습니다.

ومن بينكم شخص لا تعرفه

الإنجيل (يوحنا 1، 19 – 28)

وهذه شهادة يوحنا حين أرسل إليه اليهود كهنة من أورشليم وقاموا ليسألوه: من أنت؟ فاعترف ولم ينكر. واعترف: "أنا لست المسيح". ثم سألوه: «من أنت إذن؟ هل أنت إيليا؟». قال: "أنا لست كذلك". «هل أنت النبي؟». أجاب: "لا". فقالوا له: «من أنت؟ حتى نستطيع أن نعطي جواباً للذين أرسلونا. ماذا تقول عن نفسك؟ فأجاب: "أنا صوت صارخ في البرية: اصنعوا طريق الرب مستقيمين، كما قال إشعياء النبي". أما المرسلون فكانوا من الفريسيين. فسألوه وقالوا له: "فلماذا تعمد إن كنت لست المسيح ولا إيليا ولا النبي؟". أجابهم يوحنا: «أنا أعمد بالماء. قائم فيكم من لا تعرفونه، الذي يأتي بعدي، لست أهلا أن أحل سيور نعله». وهذا حدث في بيت عنيا في عبر الأردن حيث كان يوحنا يعمد.

التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا

يقدم لنا هذا الإنجيل مرة أخرى المعمدان، الرجل العادل والمتقين، الذي يعيش في الصحراء، بعيدًا عن العاصمة الدينية والسياسية لإسرائيل. ومع ذلك، يذهب إليه كثيرون لينالوا معمودية التوبة، وبالتالي يتجددون إلى حياة أكثر عدلاً وصدقًا. كانت هناك حاجة كبيرة للأمل في ذلك الوقت. أليست هناك حاجة لذلك حتى اليوم، ونحن لا نزال نشهد أحداثا دراماتيكية مثل الحرب وزيادة المظالم التي لا تزال تدمر حياة عدد لا يحصى من الناس؟ إن إغراء البحث عن "منقذين" رخيصين آخرين أمر خطير، بل ويزداد خطورة إذا اعتقدنا أن كل شخص يمكن أن يكون واحدًا لنفسه. وقد فهم المعمدان هذا جيدًا: فقد عرّف نفسه بأنه "صوت صارخ في البرية". وما هو الصوت؟ لا شيء أكثر من لا شيء، إذا ما قورنت بضجيج الأسلحة الذي يتكاثر في هذا الوقت. ولهذا السبب تبدو محاولات الحوار والمناقشة عفا عليها الزمن. يذكرنا المعمدان أن الكلمات الحقيقية لا تذهب عبثًا، بل إنها تمس القلوب وتغيرها. هذه الكلمة التي أظهرت الطريق – المليئة برؤية الله – كانت قوته: قوة ضعيفة تمكنت من لمس قلوب الآخرين. يوحنا هو صورة شهود الإنجيل، صورة الكنيسة نفسها: كونه صوتًا ذو سلطان يشير إلى يسوع لرجال عصره. السلطان واضح إذا ظهر الرب في الكلمات، وليس في نفسه. كم مرة نخاطر بأن نضع أنفسنا، وليس الرب، في مركز المشهد! المعمدان يشير إلى يسوع، وكذلك الكنيسة أيضًا. نحن لسنا في مركز الصدارة. السبب الوحيد لوجود الكنيسة هو قيادة الرجال والنساء من كل جيل إلى يسوع، ومن ثم سوف يرشدهم يسوع. الأمر نفسه ينطبق على كل تلميذ، سواء كان خادمًا مكرسًا أو مؤمنًا بسيطًا: نحن جميعًا مدعوون لنحمل الآخرين إلى يسوع، وليس إلى أنفسنا.

आपके बीच कोई ऐसा व्यक्ति है जिसे आप नहीं जानते

सुसमाचार (जं 1,19-28)

यह यूहन्ना की गवाही है, जब यहूदियों ने यरूशलेम से उसके पास याजक भेजे, और खड़े होकर उस से पूछा, तू कौन है? उसने कबूल किया और इनकार नहीं किया। उसने कबूल किया: "मैं मसीह नहीं हूँ।" फिर उन्होंने उससे पूछा: “फिर तुम कौन हो? क्या आप एलिया हैं?». उन्होंने कहा, ''मैं नहीं हूं.'' "क्या आप भविष्यवक्ता हैं?" "नहीं," उसने उत्तर दिया। फिर उन्होंने उससे कहा: "तुम कौन हो?" ताकि हम उनको उत्तर दे सकें जिन्होंने हमें भेजा है। आप अपने बारे में क्या कहते हैं? उसने उत्तर दिया: "मैं रेगिस्तान में चिल्लाने वाले की आवाज हूं: प्रभु का मार्ग सीधा करो, जैसा भविष्यवक्ता यशायाह ने कहा था।" जो लोग भेजे गये थे वे फरीसियों में से थे। उन्होंने उस से प्रश्न किया, और उस से कहा, यदि तू न तो मसीह है, और न एलिय्याह, और न भविष्यद्वक्ता, तो बपतिस्मा क्यों देता है? जॉन ने उन्हें उत्तर दिया: "मैं पानी से बपतिस्मा देता हूं।" तुम्हारे बीच में एक खड़ा है, जिसे तुम नहीं जानते, वह मेरे बाद आता है: मैं इस योग्य नहीं कि उसके जूतियों का बंधन खोल सकूं।” यह यरदन के पार बैतनिय्याह में हुआ, जहां यूहन्ना बपतिस्मा दे रहा था।

मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी

यह सुसमाचार एक बार फिर हमें बैपटिस्ट, एक न्यायप्रिय और तपस्वी व्यक्ति से परिचित कराता है, जो इज़राइल की धार्मिक और राजनीतिक राजधानी से दूर रेगिस्तान में रहता है। फिर भी, कई लोग प्रायश्चित्त का बपतिस्मा प्राप्त करने के लिए उसके पास जाते हैं और इस प्रकार अधिक न्यायपूर्ण और ईमानदार जीवन जीने के लिए पुनर्जीवित हो जाते हैं। उस समय आशा की बहुत आवश्यकता थी। और क्या आज भी इसकी आवश्यकता नहीं है, जबकि हम अभी भी युद्ध और अन्याय में वृद्धि जैसी नाटकीय घटनाओं से जूझ रहे हैं जो अनगिनत जिंदगियों को नष्ट कर रही हैं? अन्य सस्ते "उद्धारकर्ताओं" की तलाश करने का प्रलोभन खतरनाक है, और इससे भी अधिक अगर हम सोचते हैं कि हर कोई अपने लिए एक हो सकता है। बैपटिस्ट ने इसे अच्छी तरह से समझा: उन्होंने खुद को "रेगिस्तान में रोने वाले की आवाज़" के रूप में परिभाषित किया। और आवाज क्या है? यदि आप इसकी तुलना हथियारों के शोर से करें जो इस समय बहुत अधिक बढ़ रहा है, तो यह कुछ भी नहीं से थोड़ा अधिक है। और इसी कारण से संवाद और चर्चा के प्रयास अप्रचलित प्रतीत होते हैं। बैपटिस्ट हमें याद दिलाता है कि सच्चे शब्द व्यर्थ नहीं हैं, वास्तव में वे दिलों को छूते हैं और बदलते हैं। यह शब्द जिसने रास्ता दिखाया - ईश्वर के दर्शन से भरपूर - उसकी ताकत थी: एक कमजोर ताकत जो फिर भी दूसरों के दिलों को छूने में कामयाब रही। जॉन गॉस्पेल के गवाहों में से एक हैं, चर्च में ही एक छवि हैं: एक आधिकारिक आवाज है जो अपने समय के लोगों को यीशु की ओर संकेत करती है। यदि प्रभु शब्दों में प्रकट होते हैं, स्वयं में नहीं तो अधिकारिता स्पष्ट है। कितनी बार हम भगवान को नहीं बल्कि स्वयं को दृश्य के केंद्र में रखने का जोखिम उठाते हैं! बैपटिस्ट यीशु को इंगित करता है। चर्च भी ऐसा ही करता है। हम केंद्र स्तर पर नहीं हैं. चर्च के अस्तित्व का एकमात्र कारण हर पीढ़ी के पुरुषों और महिलाओं को यीशु के पास ले जाना है। यीशु तब उनके जीवन का मार्गदर्शन करेंगे। यही बात हर शिष्य के लिए सच है, चाहे वे एक समर्पित मंत्री हों या एक साधारण आस्तिक: हम सभी को दूसरों को यीशु के पास लाने के लिए बुलाया गया है, न कि खुद के पास।

Wśród was jest ktoś, kogo nie znacie

Ewangelia (J 1,19-28)

Takie jest świadectwo Jana, gdy Żydzi wysłali do niego kapłanów z Jerozolimy i powstali, aby go zapytać: «Kim jesteś?». Przyznał się i nie zaprzeczył. Wyznał: „Nie jestem Chrystusem”. Zapytali go wtedy: «Kim więc jesteś? Czy jesteś Elią?». – Nie jestem – powiedział. «Czy jesteś prorokiem?». „Nie” – odpowiedział. Zapytali go wtedy: «Kim jesteś? Abyśmy mogli dać odpowiedź tym, którzy nas wysłali. Co mówisz o sobie? Odpowiedział: „Jestem głosem wołającego na pustyni: Prostujcie drogę Pańską, jak powiedział prorok Izajasz”. Ci, którzy zostali wysłani, pochodzili z faryzeuszy. Zadawali mu pytania i mówili: „Dlaczego więc chrzcisz, skoro nie jesteś Chrystusem ani Eliaszem, ani prorokiem?”. Jan im odpowiedział: «Ja chrzczę wodą. Pośród was stoi ten, którego nie znacie, który po mnie idzie. Nie jestem godzien rozwiązać rzemyka u jego sandała”. Stało się to w Betanii za Jordanem, gdzie Jan chrzcił.

Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii

Ta Ewangelia po raz kolejny ukazuje nam Chrzciciela, człowieka sprawiedliwego i surowego, który żyje na pustyni, z dala od religijnej i politycznej stolicy Izraela. Jednak wielu udaje się do niego, aby przyjąć chrzest pokuty i w ten sposób odrodzić się do bardziej sprawiedliwego i uczciwego życia. W tamtym czasie była ogromna potrzeba nadziei. I czy nie jest to potrzebne nawet dzisiaj, gdy wciąż jesteśmy naznaczeni dramatycznymi wydarzeniami, takimi jak wojna i wzrost niesprawiedliwości, które w dalszym ciągu niszczą życie niezliczonej liczby osób? Pokusa szukania innych tanich „zbawicieli” jest niebezpieczna, tym bardziej, jeśli uważamy, że każdy może być jednym dla siebie. Chrzciciel dobrze to rozumiał: określił siebie jako „głos wołającego na pustyni”. A co to jest głos? Niewiele więcej niż nic, jeśli porównać to do hałasu broni, który nasila się w tym czasie. I dlatego próby dialogu i dyskusji wydają się przestarzałe. Chrzciciel przypomina nam, że prawdziwe słowa nie są daremne, wręcz poruszają i przemieniają serca. To słowo, które wskazywało drogę – pełne Bożej wizji – było jego siłą: słabą siłą, która jednak potrafiła poruszyć serca innych. Jan jest postacią świadków Ewangelii, postacią samego Kościoła: jest głosem autorytatywnym, który wskazuje Jezusa ludziom swoich czasów. Autorytatywność jest jasna, jeśli w słowach pojawia się Pan, a nie on sam. Ile razy ryzykujemy, że w centrum uwagi znajdziemy siebie, a nie Pana! Chrzciciel wskazuje na Jezusa, podobnie jak Kościół. Nie jesteśmy w centrum uwagi. Jedynym powodem istnienia Kościoła jest to, aby prowadzić mężczyzn i kobiety wszystkich pokoleń do Jezusa, aby Jezus kierował ich życiem. To samo odnosi się do każdego ucznia, czy to poświęconego duchownego, czy prostego wierzącego: wszyscy jesteśmy powołani, aby przyprowadzać innych do Jezusa, a nie do siebie.

তোমাদের মধ্যে এমন কেউ আছেন যাকে আপনি জানেন না

গসপেল (Jn 1,19-28)

এটি যোহনের সাক্ষ্য, যখন ইহুদিরা তাকে জেরুজালেম থেকে যাজক পাঠিয়েছিল এবং তাকে জিজ্ঞাসা করতে দাঁড়িয়েছিল: "আপনি কে?"। তিনি স্বীকার করেছেন এবং অস্বীকার করেননি। তিনি স্বীকার করলেন: "আমি খ্রীষ্ট নই।" তারপর তারা তাকে জিজ্ঞেস করল: “তাহলে তুমি কে? তুমি কি এলিয়া?" "আমি না," তিনি বলেন. "আপনি কি নবী?" "না," তিনি উত্তর দিলেন। তখন তারা তাকে বলল: “তুমি কে? যাতে আমরা যারা আমাদের পাঠিয়েছি তাদের উত্তর দিতে পারি। আপনি নিজের সম্পর্কে কি বলেন? তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: "আমি মরুভূমিতে একজন ক্রন্দনকারীর কণ্ঠস্বর: প্রভুর পথ সোজা কর, যেমন নবী ইশাইয়া বলেছিলেন।" যাদের পাঠানো হয়েছিল তারা ফরীশীদের মধ্য থেকে। তারা তাকে প্রশ্ন করেছিল এবং তাকে বলেছিল: "তাহলে কেন আপনি বাপ্তিস্ম দেন যদি আপনি খ্রীষ্ট নন, এলিয় নন বা ভাববাদী নন?" জন তাদের উত্তর দিয়েছিলেন: “আমি জলে বাপ্তিস্ম দিচ্ছি। তোমাদের মধ্যে একজন দাঁড়িয়ে আছে যাকে তোমরা জানো না, যে আমার পরে আসবে: আমি তার জুতার ঠোঙা খোলার যোগ্য নই।" জর্ডানের ওপারে বেথানিয়াতে এই ঘটনা ঘটেছিল, যেখানে যোহন বাপ্তিস্ম দিচ্ছিলেন।

Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য

এই গসপেলটি আবার আমাদের ব্যাপটিস্টের সাথে উপস্থাপন করে, একজন ন্যায়পরায়ণ এবং কঠোর মানুষ, যিনি ইস্রায়েলের ধর্মীয় ও রাজনৈতিক রাজধানী থেকে অনেক দূরে মরুভূমিতে বাস করেন। তবুও, অনেকে তার কাছে তপস্যার বাপ্তিস্ম গ্রহণ করতে যায় এবং এইভাবে আরও ন্যায্য এবং সৎ জীবনে পুনর্জন্ম লাভ করে। সে সময় আশার প্রবল প্রয়োজন ছিল। এবং আজও কি এর প্রয়োজন নেই, যখন আমরা এখনও যুদ্ধের মতো নাটকীয় ঘটনা এবং অগণিত জীবনকে ধ্বংস করে চলেছে এমন অবিচারের বৃদ্ধি দ্বারা চিহ্নিত? অন্যান্য সস্তা "ত্রাণকর্তাদের" সন্ধান করার প্রলোভন বিপজ্জনক, এবং আরও বেশি যদি আমরা মনে করি যে প্রত্যেকে নিজের জন্য এক হতে পারে। ব্যাপটিস্ট এটি ভালভাবে বুঝতে পেরেছিলেন: তিনি নিজেকে "মরুভূমিতে কান্নাকাটির কণ্ঠস্বর" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন। এবং একটি ভয়েস কি? সামান্য কিছুর চেয়ে বেশি, যদি আপনি এটিকে অস্ত্রের শব্দের সাথে তুলনা করেন যা এই সময়ে বহুগুণ বেড়ে চলেছে। আর এই কারণে সংলাপ ও আলোচনার প্রচেষ্টা অপ্রচলিত বলে মনে হয়। ব্যাপটিস্ট আমাদের মনে করিয়ে দেন যে সত্য কথাগুলি নিরর্থক নয়, প্রকৃতপক্ষে তারা হৃদয়কে স্পর্শ করে এবং পরিবর্তন করে। এই শব্দটি যা একটি পথ দেখিয়েছিল - ঈশ্বরের দর্শনে পূর্ণ - ছিল তার শক্তি: একটি দুর্বল শক্তি যা অন্যদের হৃদয় স্পর্শ করতে সক্ষম হয়েছিল। জন হলেন গসপেলের সাক্ষীদের একটি চিত্র, চার্চেরই একটি চিত্র: একটি প্রামাণিক কণ্ঠস্বর যা তাঁর সময়ের পুরুষদের কাছে যীশুকে নির্দেশ করে। কর্তৃত্ব স্পষ্ট হয় যদি প্রভু শব্দের মধ্যে উপস্থিত হন, নিজেকে নয়। দৃশ্যের কেন্দ্রে প্রভুকে না রেখে আমরা কতবার ঝুঁকি নিয়ে থাকি! ব্যাপটিস্ট যীশুকে ইঙ্গিত করে, চার্চও তাই করে। আমরা কেন্দ্রের মঞ্চ নই। চার্চের অস্তিত্বের একমাত্র কারণ হল প্রতিটি প্রজন্মের পুরুষ ও মহিলাদেরকে যীশুর কাছে নিয়ে যাওয়া৷ তখন যীশু তাদের জীবন পরিচালনা করবেন৷ প্রত্যেক শিষ্যের জন্যও একই কথা সত্য, তারা একজন পবিত্র মন্ত্রী হোক বা একজন সাধারণ বিশ্বাসী: আমাদের সকলকে অন্যদেরকে যীশুর কাছে আনতে বলা হয়েছে, নিজেদের কাছে নয়।

Kasama mo ang isang taong hindi mo kilala

Ebanghelyo (Jn 1,19-28)

Ito ang patotoo ni Juan, nang ang mga Judio ay magpadala sa kanya ng mga pari mula sa Jerusalem at tumayo upang itanong sa kanya: "Sino ka?". Umamin siya at hindi itinanggi. Ipinagtapat niya: "Hindi ako ang Kristo." Pagkatapos ay tinanong nila siya: «Kung gayon, sino ka? Ikaw ba si Elia?" "Hindi ako," sabi niya. "Ikaw ba ang propeta?" “Hindi,” sagot niya. Pagkatapos ay sinabi nila sa kanya: «Sino ka? Upang tayo ay makapagbigay ng kasagutan sa mga nagpadala sa atin. Ano ang masasabi mo tungkol sa iyong sarili? Sumagot siya: "Ako ang tinig ng isang sumisigaw sa disyerto: Tuwirin mo ang daan ng Panginoon, gaya ng sinabi ni propeta Isaias." Ang mga sinugo ay mula sa mga Pariseo. Tinanong nila siya at sinabi sa kanya: "Bakit ka nagbibinyag kung hindi ikaw ang Cristo, ni si Elias, ni ang propeta?" Sinagot sila ni Juan: «Ako ay nagbibinyag sa tubig. Sa gitna ninyo ay nakatayo ang isang hindi ninyo nakikilala, ang dumarating na kasunod ko: hindi ako karapatdapat na magkalag ang tali ng kanyang sandalyas." Nangyari ito sa Betania, sa kabilang ibayo ng Jordan, kung saan nagbautismo si Juan.

Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia

Ang Ebanghelyong ito ay muling ipinakita sa atin ang Baptist, isang makatarungan at mahigpit na tao, na nakatira sa disyerto, malayo sa relihiyoso at politikal na kabisera ng Israel. Gayunpaman, marami ang pumunta sa kanya upang tumanggap ng bautismo ng penitensiya at sa gayon ay muling mabuo sa isang mas makatarungan at tapat na buhay. Malaki ang pangangailangan ng pag-asa noong panahong iyon. At hindi ba't kailangan pa rin ito hanggang ngayon, habang tayo ay natatanaw pa rin ng mga dramatikong pangyayari gaya ng digmaan at pagdami ng mga kawalang-katarungan na patuloy na sumisira sa hindi mabilang na buhay? Ang tuksong humanap ng ibang murang "tagapagligtas" ay mapanganib, at higit pa kung iisipin natin na lahat ay maaaring maging isa para sa kanilang sarili. Naunawaan ito ng mabuti ng Baptist: tinukoy niya ang kanyang sarili bilang "ang tinig ng isang umiiyak sa disyerto". At ano ang boses? Higit pa sa wala, kung ihahambing mo ito sa ingay ng mga armas na dumarami sa panahong ito. At sa kadahilanang ito ang mga pagtatangka sa diyalogo at talakayan ay tila lipas na. Ang Baptist ay nagpapaalala sa atin na ang mga tunay na salita ay hindi walang kabuluhan, sa katunayan sila ay nakakaantig at nakakapagpabago ng mga puso. Ang salitang ito na nagpakita ng isang paraan - puno ng pangitain ng Diyos - ay ang kanyang lakas: isang mahinang lakas na gayunpaman ay nakaantig sa puso ng iba. Si Juan ay isang pigura ng mga saksi ng Ebanghelyo, isang pigura ng Simbahan mismo: pagiging isang makapangyarihang tinig na nagpapahiwatig kay Jesus sa mga tao sa kanyang panahon. Ang pagiging awtoritatibo ay malinaw kung ang Panginoon ay lilitaw sa mga salita, hindi sa sarili. Ilang beses ba tayong nanganganib na ilagay ang ating sarili at hindi ang Panginoon ang sentro ng eksena! Ipinahihiwatig ng Baptist si Hesus. Gayon din ang Simbahan. Hindi kami center stage. Ang tanging dahilan ng pagkakaroon ng Simbahan ay upang akayin ang mga lalaki at babae sa bawat henerasyon kay Hesus. Totoo rin ito para sa bawat disipulo, maging sila ay isang banal na ministro o isang simpleng mananampalataya: lahat tayo ay tinawag upang dalhin ang iba kay Jesus, hindi sa ating sarili.

Серед вас є хтось, кого ви не знаєте

Євангеліє (Йо. 1,19-28)

Це свідчення Івана, коли євреї прислали до нього священиків з Єрусалиму і встали, щоб запитати його: «Хто ти?». Він зізнався і не заперечував. Він зізнався: «Я не Христос». Тоді його запитали: «То ти хто? Ви Елія?». — Я ні, — сказав він. «Ти пророк?». «Ні», — відповів він. Тоді йому сказали: «Хто ти? Щоб ми могли дати відповідь тим, хто нас послав. Що ти скажеш про себе? Він відповів: «Я голос волаючого в пустелі: Вирівнюйте дорогу Господню, як сказав пророк Ісая». Послані були з фарисеїв. Вони запитали його і сказали йому: «Чому ж ти христиш, якщо ти не Христос, ані Ілля, ані пророк?». Йоан відповів їм: «Я хрещу водою. Серед вас стоїть той, якого ви не знаєте, той, що йде за мною: я недостойний розв’язати ремінця на його сандалі». Це сталося у Віфанії, за Йорданом, де Іван хрестив.

Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія

Це Євангеліє ще раз представляє нам Хрестителя, справедливого і суворого чоловіка, який живе в пустелі, далеко від релігійної та політичної столиці Ізраїлю. Проте багато хто йде до нього, щоб прийняти хрещення покаяння і таким чином відродитися до більш справедливого та чесного життя. У той час була велика потреба в надії. І хіба в цьому немає потреби навіть сьогодні, коли ми все ще відзначені такими драматичними подіями, як війна та зростання несправедливості, яка продовжує знищувати незліченну кількість життів? Спокуса шукати інших дешевих «рятівників» небезпечна, а тим більше, якщо думати, що кожен може бути один для себе. Баптист це добре розумів: він визначив себе як «голос волаючого в пустелі». А що таке голос? Трохи більше, ніж нічого, якщо порівняти це з шумом зброї, який збільшується в цей час. І тому спроби діалогу та дискусії видаються застарілими. Хреститель нагадує нам, що правдиві слова не є марними, вони справді зворушують і змінюють серця. Це слово, яке вказувало шлях – сповнене бачення Бога – було його силою: слабкою силою, яка, однак, змогла зворушити серця інших. Іван є постаттю свідків Євангелія, постаттю самої Церкви: будучи авторитетним голосом, який вказує на Ісуса людям його часу. Авторитетність очевидна, якщо в словах виступає Господь, а не він сам. Скільки разів ми ризикуємо поставити в центрі сцени себе, а не Господа! Хреститель вказує на Ісуса, як і Церква. Ми не в центрі сцени. Єдина причина існування Церкви полягає в тому, щоб вести чоловіків і жінок усіх поколінь до Ісуса. Ісус тоді буде керувати їхнім життям. Те саме стосується кожного учня, чи то посвяченого служителя, чи простого віруючого: усі ми покликані приводити інших до Ісуса, а не до себе.

Ανάμεσά σας είναι κάποιος που δεν γνωρίζετε

Ευαγγέλιο (Ιωάν. 1,19-28)

Αυτή είναι η μαρτυρία του Ιωάννη, όταν οι Εβραίοι του έστειλαν ιερείς από την Ιερουσαλήμ και σηκώθηκαν να τον ρωτήσουν: «Ποιος είσαι;». Ομολόγησε και δεν αρνήθηκε. Ομολόγησε: «Δεν είμαι ο Χριστός». Τότε τον ρώτησαν: «Τότε ποιος είσαι; Είσαι Ηλία;». «Δεν είμαι», είπε. «Εσύ είσαι ο προφήτης;». «Όχι», απάντησε εκείνος. Τότε του είπαν: «Ποιος είσαι; Για να δώσουμε απάντηση σε αυτούς που μας έστειλαν. Τι λέτε για τον εαυτό σας; Εκείνος απάντησε: «Είμαι η φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο: Κάντε ευθεία τον δρόμο του Κυρίου, όπως είπε ο προφήτης Ησαΐας». Αυτοί που στάλθηκαν ήταν από τους Φαρισαίους. Τον ρώτησαν και του είπαν: «Τότε γιατί βαφτίζεις αν δεν είσαι ο Χριστός, ούτε ο Ηλίας, ούτε ο προφήτης;». Ο Ιωάννης τους απάντησε: «Βαπτίζω με νερό. Ανάμεσά σας στέκεται ένας που δεν τον γνωρίζετε, αυτός που με ακολουθεί: Δεν είμαι άξιος να του λύσω το στρινγκ από το σανδάλι». Αυτό συνέβη στη Βηθανία, πέρα ​​από τον Ιορδάνη, όπου βάπτιζε ο Ιωάννης.

Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia

Αυτό το Ευαγγέλιο μας παρουσιάζει για άλλη μια φορά τον Βαπτιστή, έναν δίκαιο και λιτό άνθρωπο, που ζει στην έρημο, μακριά από τη θρησκευτική και πολιτική πρωτεύουσα του Ισραήλ. Ωστόσο, πολλοί πηγαίνουν σε αυτόν για να λάβουν ένα βάπτισμα μετάνοιας και έτσι να αναγεννηθούν σε μια πιο δίκαιη και τίμια ζωή. Εκείνη την εποχή υπήρχε μεγάλη ανάγκη για ελπίδα. Και δεν χρειάζεται ακόμη και σήμερα, ενώ μας σημαδεύουν ακόμη δραματικά γεγονότα όπως ο πόλεμος και η αύξηση των αδικιών που συνεχίζουν να καταστρέφουν αμέτρητες ζωές; Ο πειρασμός να αναζητήσουμε άλλους φτηνούς «σωτήρες» είναι επικίνδυνος και ακόμη περισσότερο αν σκεφτούμε ότι ο καθένας μπορεί να είναι ένας για τον εαυτό του. Ο Βαπτιστής το κατάλαβε καλά: αυτοπροσδιορίστηκε ως «η φωνή ενός κλαίει στην έρημο». Και τι είναι φωνή; Λίγο περισσότερο από τίποτα, αν το συγκρίνετε με τον θόρυβο των όπλων που πολλαπλασιάζεται αυτή τη στιγμή. Και για αυτό το λόγο οι απόπειρες διαλόγου και συζήτησης φαίνονται ξεπερασμένες. Ο Βαπτιστής μας υπενθυμίζει ότι τα αληθινά λόγια δεν είναι μάταια, πράγματι αγγίζουν και αλλάζουν καρδιές. Αυτή η λέξη που έδειχνε έναν τρόπο -γεμάτο από το όραμα του Θεού- ήταν η δύναμή του: μια αδύναμη δύναμη που κατάφερε ωστόσο να αγγίξει τις καρδιές των άλλων. Ο Ιωάννης είναι μια μορφή των μαρτύρων του Ευαγγελίου, μια μορφή της ίδιας της Εκκλησίας: όντας μια έγκυρη φωνή που υποδεικνύει τον Ιησού στους ανθρώπους της εποχής του. Η αυθεντία είναι ξεκάθαρη αν στα λόγια εμφανίζεται ο Κύριος, όχι ο εαυτός του. Πόσες φορές κινδυνεύουμε να βάλουμε τον εαυτό μας και όχι τον Κύριο στο επίκεντρο της σκηνής! Ο Βαπτιστής υποδεικνύει τον Ιησού, το ίδιο και η Εκκλησία. Δεν είμαστε στο επίκεντρο. Ο μόνος λόγος ύπαρξης της Εκκλησίας είναι να οδηγήσει άνδρες και γυναίκες κάθε γενιάς στον Ιησού.Ο Ιησούς τότε θα καθοδηγήσει τη ζωή τους. Το ίδιο ισχύει για κάθε μαθητή, είτε είναι αφιερωμένος λειτουργός είτε απλός πιστός: όλοι καλούμαστε να φέρουμε άλλους στον Ιησού, όχι στον εαυτό μας.

Miongoni mwenu kuna mtu ambaye hamjui

Injili ( Yoh 1,19-28 )

Huu ndio ushuhuda wa Yohana, Wayahudi walipomtuma makuhani kutoka Yerusalemu, wakasimama ili wamwulize: "Wewe ni nani?". Alikiri na wala hakukana. Alikiri: "Mimi siye Kristo." Kisha wakamuuliza: “Basi wewe ni nani? Wewe ni Elia?" "Mimi si," alisema. "Je, wewe ni nabii?". “Hapana,” akajibu. Kisha wakamwambia: «Wewe ni nani? Ili tuweze kutoa jibu kwa waliotutuma. Unasemaje kukuhusu? Akajibu: "Mimi ni sauti ya mtu aliaye nyikani: Nyoosheni njia ya Bwana, kama nabii Isaya alivyosema." Wale waliotumwa walitoka kwa Mafarisayo. Wakamwuliza na kumwambia: “Mbona basi unabatiza ikiwa wewe si Kristo, wala Eliya, wala yule nabii?” Yohana akawajibu: “Mimi ninabatiza kwa maji. Miongoni mwenu amesimama mmoja msiyemjua, yeye ajaye nyuma yangu; mimi sistahili kuilegeza gidamu ya viatu vyake." Hayo yalifanyika huko Bethania, ng'ambo ya mto Yordani, ambako Yohana alikuwa akibatiza.

Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia

Injili hii kwa mara nyingine tena inatuonyesha pamoja na Mbatizaji, mtu mwenye haki na mkali, anayeishi jangwani, mbali na mji mkuu wa kidini na kisiasa wa Israeli. Hata hivyo, wengi humwendea ili kupokea ubatizo wa kitubio na hivyo kuhuishwa na kuwa na maisha ya haki na uaminifu zaidi. Kulikuwa na uhitaji mkubwa wa tumaini wakati huo. Na je, hakuna uhitaji wa kufanya hivyo hata leo, huku tukiwa bado na matukio makubwa kama vile vita na ongezeko la ukosefu wa haki unaoendelea kuharibu maisha ya watu wengi? Jaribio la kutafuta "waokoaji" wengine wa bei nafuu ni hatari, na hata zaidi ikiwa tunafikiri kwamba kila mtu anaweza kuwa mmoja kwa wenyewe. Mbatizaji alielewa hili vizuri: alijieleza mwenyewe kama "sauti ya mtu aliaye nyikani". Na sauti ni nini? Kidogo zaidi kuliko chochote, ukilinganisha na kelele za silaha ambazo zinaongezeka kwa wakati huu. Na kwa sababu hii majaribio ya mazungumzo na majadiliano yanaonekana kuwa ya kizamani. Mbatizaji anatukumbusha kwamba maneno ya kweli si bure, kwa hakika yanagusa na kubadilisha mioyo. Neno hili lililoonyesha njia - lililojaa maono ya Mungu - lilikuwa nguvu yake: nguvu dhaifu ambayo hata hivyo iliweza kugusa mioyo ya wengine. Yohana ni mfano wa mashahidi wa Injili, mfano wa Kanisa lenyewe: kuwa sauti yenye mamlaka inayomwonyesha Yesu kwa watu wa wakati wake. Mamlaka ni wazi ikiwa Bwana anaonekana katika maneno, sio yeye mwenyewe. Ni mara ngapi tunakuwa na hatari ya kujiweka wenyewe na sio Bwana katikati ya tukio! Mbatizaji anaonyesha Yesu na Kanisa pia. Sisi sio hatua ya katikati. Sababu pekee ya kuwepo kwa Kanisa ni kuwaongoza wanaume na wanawake wa kila kizazi kwa Yesu.Yesu ataongoza maisha yao. Ndivyo ilivyo kwa kila mfuasi, awe mhudumu aliyewekwa wakfu au mwamini sahili: sote tumeitwa kuwaleta wengine kwa Yesu, si kwetu sisi wenyewe.

Trong số bạn có một người bạn không hề quen biết

Tin Mừng (Ga 1,19-28)

Đây là lời chứng của Gioan, khi người Do Thái phái các linh mục từ Giêrusalem đến cho ông và đứng dậy hỏi ông: “Ông là ai?”. Anh đã thú nhận và không phủ nhận. Ông thú nhận: “Tôi không phải là Đấng Christ”. Sau đó họ hỏi anh: “Vậy anh là ai? Bạn có phải là Elia không?”. “Tôi không,” anh nói. “Bạn có phải là nhà tiên tri không?”. “Không,” anh trả lời. Sau đó họ nói với anh ta: «Bạn là ai? Để chúng tôi có thể đưa ra câu trả lời cho những người đã gửi cho chúng tôi. Bạn nói gì về bản thân? Ông trả lời: “Tôi là tiếng người kêu trong sa mạc: Hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng, như ngôn sứ Isaia đã nói”. Những người được sai đi đều thuộc nhóm Pha-ri-si. Họ tra hỏi ông và nói: "Vậy tại sao ông lại làm báp têm nếu ông không phải là Đấng Christ, cũng không phải Ê-li, cũng không phải là nhà tiên tri?". John trả lời họ: «Tôi rửa tội bằng nước. Trong các ngươi có Đấng mà các ngươi không biết, là Đấng đến sau ta: Ta không đáng cởi quai dép cho Ngài.” Việc này xảy ra ở Bêtania, bên kia sông Giođan, nơi Gioan làm phép rửa.

Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia

Tin Mừng này một lần nữa trình bày cho chúng ta về vị Gioan Tẩy Giả, một người công chính và khắc khổ, sống trong sa mạc, xa thủ đô tôn giáo và chính trị của Israel. Tuy nhiên, nhiều người đến với ngài để lãnh nhận phép rửa sám hối và nhờ đó được tái sinh để có một cuộc sống công bằng và lương thiện hơn. Lúc đó rất cần có niềm hy vọng. Và liệu nó có cần thiết ngay cả ngày nay không, trong khi chúng ta vẫn còn bị đánh dấu bởi những sự kiện bi thảm như chiến tranh và sự gia tăng những bất công tiếp tục hủy hoại vô số sinh mạng? Cám dỗ tìm kiếm những “cứu tinh” rẻ tiền khác thật nguy hiểm, và thậm chí còn nguy hiểm hơn nếu chúng ta nghĩ rằng mọi người đều có thể trở thành một vị cứu tinh cho chính mình. Thánh Gioan Tẩy Giả hiểu rõ điều này: ngài tự nhận mình là “tiếng người kêu trong sa mạc”. Và giọng nói là gì? Chẳng hơn gì nếu bạn so sánh nó với tiếng ồn của vũ khí đang tăng lên gấp bội trong thời gian này. Và vì lý do này mà những nỗ lực đối thoại và thảo luận dường như đã lỗi thời. Thánh Gioan Tẩy Giả nhắc nhở chúng ta rằng những lời chân thật không phải là vô ích, thực ra chúng chạm đến và thay đổi tâm hồn. Lời nói này chỉ ra một con đường - đầy tầm nhìn về Chúa - chính là sức mạnh của ông: một sức mạnh yếu đuối nhưng lại có thể chạm đến trái tim của người khác. Thánh Gioan là gương mặt của các chứng nhân Tin Mừng, gương mặt của chính Giáo Hội: là tiếng nói có thẩm quyền giới thiệu Chúa Giêsu cho con người trong thời đại của Người. Thẩm quyền rõ ràng nếu Chúa xuất hiện trong lời nói chứ không phải chính mình. Đã bao nhiêu lần chúng ta có nguy cơ đặt mình vào trung tâm của khung cảnh chứ không phải Chúa! Ông Baptist chỉ về Chúa Giêsu và Giáo hội cũng vậy. Chúng tôi không phải là sân khấu trung tâm. Lý do duy nhất cho sự tồn tại của Giáo hội là dẫn dắt mọi người thuộc mọi thế hệ đến với Chúa Giêsu, rồi Chúa Giêsu sẽ hướng dẫn cuộc đời họ. Điều này cũng đúng đối với mọi môn đệ, dù họ là thừa tác viên tận hiến hay chỉ là một tín hữu đơn sơ: tất cả chúng ta đều được mời gọi đưa người khác đến với Chúa Giêsu, chứ không phải cho chính mình.

നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ നിങ്ങൾക്ക് അറിയാത്ത ഒരാളുണ്ട്

സുവിശേഷം (യോഹന്നാൻ 1,19-28)

യഹൂദന്മാർ യെരൂശലേമിൽ നിന്ന് യോഹന്നാൻ പുരോഹിതന്മാരെ അയച്ച് അവനോട് "നീ ആരാണ്?" എന്ന് ചോദിക്കാൻ എഴുന്നേറ്റപ്പോൾ അവൻ നൽകിയ സാക്ഷ്യം ഇതാണ്. അവൻ സമ്മതിച്ചു, നിഷേധിച്ചില്ല. അവൻ ഏറ്റുപറഞ്ഞു: "ഞാൻ ക്രിസ്തുവല്ല." അപ്പോൾ അവർ അവനോട് ചോദിച്ചു: "അപ്പോൾ നീ ആരാണ്? നീ ഏലിയ ആണോ?". "ഞാൻ അല്ല," അവൻ പറഞ്ഞു. "നീ പ്രവാചകനാണോ?". "ഇല്ല," അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ അവർ അവനോട് പറഞ്ഞു: "നീ ആരാണ്? അങ്ങനെ ഞങ്ങളെ അയച്ചവരോട് ഉത്തരം പറയാൻ കഴിയും. നിങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എന്താണ് പറയുന്നത്? അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "ഞാൻ മരുഭൂമിയിൽ നിലവിളിക്കുന്നവന്റെ ശബ്ദമാണ്: യെശയ്യാ പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞതുപോലെ കർത്താവിന്റെ വഴി നേരെയാക്കുക." അയക്കപ്പെട്ടവർ പരീശന്മാരായിരുന്നു. അവർ അവനെ ചോദ്യം ചെയ്യുകയും അവനോട് പറഞ്ഞു: "നീ ക്രിസ്തുവോ ഏലിയാവോ പ്രവാചകനോ അല്ല എങ്കിൽ എന്തിനാണ് സ്നാനം കഴിപ്പിക്കുന്നത്?". യോഹന്നാൻ അവരോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "ഞാൻ വെള്ളത്തിൽ സ്നാനം കഴിപ്പിക്കുന്നു. എന്റെ പിന്നാലെ വരുന്ന നിങ്ങൾ അറിയാത്ത ഒരാൾ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ നിൽക്കുന്നു: അവന്റെ ചെരിപ്പിന്റെ കെട്ടഴിക്കാൻ ഞാൻ യോഗ്യനല്ല. യോഹന്നാൻ സ്നാനം കഴിപ്പിച്ച ജോർദാന്നക്കരെയുള്ള ബെഥാന്യയിലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്.

മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

ഇസ്രയേലിന്റെ മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ തലസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള മരുഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്ന നീതിമാനും കർക്കശക്കാരനുമായ സ്നാപകനെ ഈ സുവിശേഷം ഒരിക്കൽ കൂടി നമുക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അനേകർ തപസ്സിൻറെ സ്നാനം സ്വീകരിക്കുന്നതിനും അങ്ങനെ കൂടുതൽ നീതിയും സത്യസന്ധവുമായ ഒരു ജീവിതത്തിലേക്ക് പുനർജനിക്കപ്പെടുന്നതിനുവേണ്ടിയാണ് അവന്റെ അടുക്കൽ പോകുന്നത്. ആ സമയത്ത് പ്രതീക്ഷയുടെ ആവശ്യം വളരെ വലുതായിരുന്നു. യുദ്ധം, എണ്ണമറ്റ ജീവിതങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്ന അനീതികളുടെ വർദ്ധനവ് തുടങ്ങിയ നാടകീയ സംഭവങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തപ്പെടുമ്പോൾ ഇന്നും അതിന്റെ ആവശ്യമുണ്ടോ? വിലകുറഞ്ഞ മറ്റ് "രക്ഷകരെ" തിരയാനുള്ള പ്രലോഭനം അപകടകരമാണ്, അതിലുപരിയായി, എല്ലാവർക്കും സ്വയം ഒന്നാകാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നുവെങ്കിൽ. സ്നാപകൻ ഇത് നന്നായി മനസ്സിലാക്കി: "മരുഭൂമിയിൽ കരയുന്നവന്റെ ശബ്ദം" എന്ന് അവൻ സ്വയം നിർവചിച്ചു. പിന്നെ എന്താണ് ശബ്ദം? ഇക്കാലത്ത് പെരുകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ആയുധങ്ങളുടെ ആരവവുമായി അതിനെ താരതമ്യം ചെയ്താൽ ഒന്നുമില്ല. ഇക്കാരണത്താൽ സംഭാഷണത്തിനും ചർച്ചയ്ക്കുമുള്ള ശ്രമങ്ങൾ കാലഹരണപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു. സ്നാപകൻ നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, യഥാർത്ഥ വാക്കുകൾ വ്യർത്ഥമല്ല, തീർച്ചയായും അവ ഹൃദയങ്ങളെ സ്പർശിക്കുകയും മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വഴി കാണിച്ചുതന്ന ഈ വചനം - നിറഞ്ഞ ദൈവദർശനം - അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശക്തിയായിരുന്നു: എന്നിരുന്നാലും മറ്റുള്ളവരുടെ ഹൃദയത്തെ സ്പർശിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ദുർബലമായ ശക്തി. യോഹന്നാൻ സുവിശേഷത്തിന്റെ സാക്ഷികളുടെ ഒരു വ്യക്തിയാണ്, സഭയുടെ തന്നെ വ്യക്തിത്വമാണ്: തന്റെ കാലത്തെ മനുഷ്യർക്ക് യേശുവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആധികാരിക ശബ്ദം. തന്നിലല്ല, വാക്കുകളിൽ ഭഗവാൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ ആധികാരികത വ്യക്തമാണ്. രംഗത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ കർത്താവല്ല, നമ്മെത്തന്നെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നതിനുള്ള അപകടസാധ്യത എത്രയോ തവണ നാം ഓടുന്നു! സ്നാപകൻ യേശുവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, സഭയും അങ്ങനെ തന്നെ. ഞങ്ങൾ കേന്ദ്ര ഘട്ടമല്ല. എല്ലാ തലമുറയിലെയും സ്ത്രീപുരുഷന്മാരെ യേശുവിലേക്ക് നയിക്കുക എന്നതാണ് സഭയുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ഏക കാരണം.അപ്പോൾ യേശു അവരുടെ ജീവിതത്തെ നയിക്കും. ഒരു സമർപ്പിത ശുശ്രൂഷകനോ ലളിതമായ വിശ്വാസിയോ ആകട്ടെ, ഓരോ ശിഷ്യന്റെ കാര്യത്തിലും ഇതുതന്നെ സത്യമാണ്: നാമെല്ലാവരും വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് നമ്മിലേക്കല്ല, മറ്റുള്ളവരെ യേശുവിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാനാണ്.

N'etiti gị, e nwere onye ị na-amaghị

Oziọma (Jọn 1:19-28)

Nke a bụ àmà Jọn, mgbe ndị Juu si na Jeruselem zigara ya ndị nchụàjà wee bilie ịjụ ya, sị: “Ị̀ bụ onye?”. O kwupụtara na ọ dịghị agọnarị. O kwupụtara, sị: "Abụghị m Kraịst ahụ." Mgbe ahụ, ha jụrụ ya: «Ònye ka ị bụ? Ị bụ Elia? " Ọ sịrị: “Abụghị m. "Ị bụ onye amụma ahụ?" Ọ zara, si, É-è. Ha wee sị ya: "Ị bụ onye? Ka ayi we nye ndi zitere ayi ọzịza. Kedu ihe ị na-ekwu gbasara onwe gị? Ọ zara, si, Mu onwem bu olu otù onye nēti nkpu n'ọzara: Menu uzọ Jehova ka o guzozie, dika Aisaia onye-amuma kwuru. Ndị ezigara ozi sitere na ndị Farisii. Ha jụrụ ya, sị: “Gịnị mere i ji eme baptizim ma ọ bụrụ na ị bụghị Kraịst ma ọ bụ Ịlaịja ma ọ bụ onye amụma ahụ?” Jọn zara ha, sị: «M na-eme baptizim na mmiri. Otù onye nēguzo n'etiti unu, bú onye unu nāmaghi, bú Onye nābia n'azum: ekwesighim itọpu eriri akpukpọ-ukwu-Ya. Nka mere na Betani n'ofè Jọdan, ebe Jọn nēme baptism.

Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia

Oziọma a na-egosikwa anyị ọzọ Baptizim, nwoke ezi omume na obi ọjọọ, onye bi n'ime ọzara, nke dị anya site n'isi obodo okpukperechi na ndọrọ ndọrọ ọchịchị nke Israel. N'agbanyeghị nke ahụ, ọtụtụ ndị na-agakwuru ya ka e mee ha baptizim nke nchegharị wee si otú a mee ka ha maliteghachi ibi ndụ ziri ezi na nke eziokwu. E nwere nnukwu mkpa maka olileanya n'oge ahụ. Ọ̀ bụ na ọ dịghịkwa mkpa ya ọbụna taa, ebe ihe omume ndị dị ịrịba ama dị ka agha na ụbara nke ikpe na-ezighị ezi bụ́ ndị nọgidere na-ebibi ọtụtụ mmadụ, na-egosikwa anyị? Ọnwụnwa nke ịchọ "ndị nzọpụta" ndị ọzọ dị ọnụ ala dị ize ndụ, na ọbụna karịa ma ọ bụrụ na anyị na-eche na onye ọ bụla nwere ike ịbụ otu maka onwe ha. Baptist ghọtara nke a nke ọma: ọ kọwara onwe ya dị ka "olu nke onye na-eti mkpu n'ọzara". Gịnịkwa bụ olu? Obere karịa ihe ọ bụla, ma ọ bụrụ na ị jiri ya tụnyere ụda ngwá agha nke na-amụba n'oge a. N'ihi nke a, mbọ n'ịkparịta ụka na mkparịta ụka yie ka ọ naghịzi adị. Baptist na-echetara anyị na ezi okwu abụghị ihe efu, n'ezie ha na-emetụ ma na-agbanwe obi. Okwu a nke gosiri ụzọ - jupụtara n'ọhụụ nke Chineke - bụ ike ya: ike adịghị ike nke na-agbanyeghị na ọ jisiri ike metụ obi ndị ọzọ. Jọn bụ ihe atụ nke ndị akaebe nke Oziọma ahụ, ihe atụ nke Nzukọ-nsọ ​​n'onwe ya: ịbụ olu nwere ikike nke na-egosi Jizọs nye ndị ikom oge ya. Ikike doro anya ma ọ bụrụ na Onyenwe anyị pụtara n'okwu ndị ahụ, ọ bụghị onwe ya. Ugboro ole ka anyị na-agba ọsọ n'ihe ize ndụ nke itinye onwe anyị ma ọ bụghị Onyenwe anyị na etiti ebe ahụ! Onye Baptizim na-egosi Jizọs, otú ahụkwa ka Nzukọ-nsọ ​​na-egosi. Anyị abụghị etiti ogbo. Naanị ihe mere Nzukọ-nsọ ​​ji dịrị bụ ka eduru ndị nwoke na ndị nwanyị n’ọgbọ ọ bụla gakwuru Jizọs, Jizọs ga-eduzikwa ndụ ha. Otú ahụ ka ọ dịkwa ndị na-eso ụzọ ọ bụla, ma ọ̀ bụ onye ozi edoro nsọ ma ọ bụ onye kwere ekwe nkịtị: a kpọrọ anyị nile ka anyị kpọta ndị ọzọ na Jizọs, ọ bụghị n’onwe anyị.