Vangelo ( Mc 4,1-20 ) - In quel tempo, Gesù cominciò di nuovo a insegnare lungo il mare. Si riunì attorno a lui una folla enorme, tanto che egli, salito su una barca, si mise a sedere stando in mare, mentre tutta la folla era a terra lungo la riva. Insegnava loro molte cose con parabole e diceva loro nel suo insegnamento: «Ascoltate. Ecco, il seminatore uscì a seminare. Mentre seminava, una parte cadde lungo la strada; vennero gli uccelli e la mangiarono. Un’altra parte cadde sul terreno sassoso, dove non c’era molta terra; e subito germogliò perché il terreno non era profondo, ma quando spuntò il sole, fu bruciata e, non avendo radici, seccò. Un’altra parte cadde tra i rovi, e i rovi crebbero, la soffocarono e non diede frutto. Altre parti caddero sul terreno buono e diedero frutto: spuntarono, crebbero e resero il trenta, il sessanta, il cento per uno». E diceva: «Chi ha orecchi per ascoltare, ascolti!». Quando poi furono da soli, quelli che erano intorno a lui insieme ai Dodici lo interrogavano sulle parabole. Ed egli diceva loro: «A voi è stato dato il mistero del regno di Dio; per quelli che sono fuori invece tutto avviene in parabole, affinché guardino, sì, ma non vedano, ascoltino, sì, ma non comprendano, perché non si convertano e venga loro perdonato». E disse loro: «Non capite questa parabola, e come potrete comprendere tutte le parabole? Il seminatore semina la Parola. Quelli lungo la strada sono coloro nei quali viene seminata la Parola, ma, quando l’ascoltano, subito viene Satana e porta via la Parola seminata in loro. Quelli seminati sul terreno sassoso sono coloro che, quando ascoltano la Parola, subito l’accolgono con gioia, ma non hanno radice in se stessi, sono incostanti e quindi, al sopraggiungere di qualche tribolazione o persecuzione a causa della Parola, subito vengono meno. Altri sono quelli seminati tra i rovi: questi sono coloro che hanno ascoltato la Parola, ma sopraggiungono le preoccupazioni del mondo e la seduzione della ricchezza e tutte le altre passioni, soffocano la Parola e questa rimane senza frutto. Altri ancora sono quelli seminati sul terreno buono: sono coloro che ascoltano la Parola, l’accolgono e portano frutto: il trenta, il sessanta, il cento per uno».
Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia
L’evangelista raccoglie in questo capitolo varie parabole. È un modo tipico di come Gesù si rivolge alle folle. Il linguaggio non è astratto ma molto concreto, legato alla vita quotidiana. Tutti possono comprenderlo, ma è indispensabile un’attenzione vigile, ossia un interesse del cuore per poter cogliere in profondità la semplicità delle immagini. Quella che viene posta all’inizio è tra le più note e importanti del Vangelo. E non a caso Gesù lo fa comprendere fin dalla prima parola che pronuncia: «Ascoltate!». Sì, l’ascolto è decisivo quando si sta davanti a Gesù. L’intera parabola che Gesù narra è tutta tesa a mostrare la decisività per i discepoli di ascoltare la sua parola. Egli la considera così importante da dire ai suoi discepoli che se non la comprendono non possono capire neppure le altre. Gesù parla della seminagione della Parola di Dio nel cuore degli uomini. Quel che colpisce in questa narrazione è anzitutto la generosità del seminatore che getta il seme ovunque e in gran quantità, anche se si trova davanti terreni duri e poco accoglienti. È evidente il contrasto tra la generosità del seminatore e la mancanza di accoglienza della terra. L’insuccesso, comunque, non scoraggia il seminatore: egli continua a uscire e a seminare. I diversi campi non sono però diverse categorie di persone, ma è ciascuno di noi nei diversi momenti e modi con cui ascoltiamo il Vangelo. A volte il nostro cuore è come la strada, davvero duro e impenetrabile. Altre volte il nostro cuore è come sovrastato dalle preoccupazioni per noi stessi e, seppure ascoltiamo il Vangelo, l’agitazione lo sommerge come le spine soffocando il seme sul nascere. Altre volte siamo più attenti e pronti ad accogliere la Parola di Dio. Ed ecco allora venire i frutti di amore, di bene, di misericordia, di solidarietà. E il seme è sempre una piccola cosa, appunto come il Vangelo, e ha bisogno di essere accolto con disponibilità.
Parable of the sower
Gospel (Mk 4,1-20)
At that time, Jesus began to teach along the sea again. An enormous crowd gathered around him, so much so that he got into a boat and sat down in the sea, while the whole crowd was on land along the shore. He taught them many things in parables and said to them in his teaching: «Listen. Behold, the sower went out to sow. While he sowed, some fell along the road; the birds came and ate it. Another part fell on the stony ground, where there was not much soil; and immediately it sprouted because the soil was not deep, but when the sun rose, it was burned and, having no roots, withered. Another part fell among the brambles, and the brambles grew, suffocated it and it did not bear fruit. Other parts fell on good soil and bore fruit: they sprang up, grew and yielded thirty, sixty, a hundredfold." And he said: «Whoever has ears to hear, listen!». Then when they were alone, those who were around him together with the Twelve questioned him about the parables. And he said to them, “The mystery of the kingdom of God has been given to you; for those who are outside, however, everything happens in parables, so that they look, yes, but do not see, listen, yes, but do not understand, so that they do not convert and be forgiven". And he said to them, “You do not understand this parable, and how can you understand all the parables? The sower sows the Word. Those along the way are those in whom the Word is sown, but when they hear it, Satan immediately comes and takes away the Word sown in them. Those sown on stony ground are those who, when they hear the Word, immediately welcome it with joy, but they have no root in themselves, they are inconstant and therefore, when some tribulation or persecution arises because of the Word, they immediately fail. Others are those sown among the brambles: these are those who have listened to the Word, but the worries of the world and the seduction of wealth and all the other passions arrive, they suffocate the Word and it remains fruitless. Still others are those sown on good soil: they are those who listen to the Word, welcome it and bear fruit: thirty, sixty, one hundred percent."
The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia
The evangelist collects various parables in this chapter. It is a typical way of how Jesus addresses the crowds. Language is not abstract but very concrete, linked to daily life. Everyone can understand it, but vigilant attention is essential, that is, an interest of the heart to be able to deeply grasp the simplicity of the images. The one that is placed at the beginning is among the most well-known and important of the Gospel. And it is no coincidence that Jesus makes this understood from the first word he pronounces: "Listen!". Yes, listening is decisive when you stand before Jesus. The entire parable that Jesus tells is all aimed at showing the decisiveness for the disciples of listening to his word. He considers it so important that he tells his disciples that if they don't understand it they can't understand the others either. Jesus speaks of the sowing of the Word of God in the hearts of men. What is striking in this narrative is first of all the generosity of the sower who throws the seed everywhere and in large quantities, even if he finds himself faced with hard and unwelcoming soil. The contrast between the generosity of the sower and the lack of hospitality of the land is evident. Failure, however, does not discourage the sower: he continues to go out and sow. The different fields, however, are not different categories of people, but are each of us in the different moments and ways in which we listen to the Gospel. Sometimes our heart is like the road, really hard and impenetrable. Other times our heart is overwhelmed by concerns for ourselves and, even if we listen to the Gospel, agitation submerges it like thorns, suffocating the seed in its birth. Other times we are more attentive and ready to welcome the Word of God. And then come the fruits of love, goodness, mercy, solidarity. And the seed is always a small thing, just like the Gospel, and needs to be welcomed with availability.
parábola del sembrador
Evangelio (Mc 4,1-20)
En aquel tiempo, Jesús comenzó nuevamente a enseñar junto al mar. Se reunió a su alrededor una multitud tan grande que él subió a una barca y se sentó en el mar, mientras toda la multitud estaba en tierra, junto a la orilla. Les enseñó muchas cosas en parábolas y les dijo en su enseñanza: “Escuchen. He aquí, el sembrador salió a sembrar. Mientras sembraba, otra parte cayó en el camino; Los pájaros vinieron y se lo comieron. Otra parte cayó en pedregales, donde no había mucha tierra; e inmediatamente brotó porque la tierra no era profunda, pero cuando salió el sol, se quemó y, al no tener raíces, se secó. Otra parte cayó entre las zarzas, y las zarzas crecieron, la asfixiaron y no dio fruto. Otras partes cayeron en buena tierra y dieron fruto: brotaron, crecieron y dieron treinta, sesenta, ciento por uno." Y dijo: «¡El que tenga oídos para oír, que escuche!». Entonces, cuando estuvieron solos, los que estaban alrededor de él junto con los Doce le preguntaron acerca de las parábolas. Y él les dijo: A vosotros os ha sido dado el misterio del reino de Dios; a los que están fuera, en cambio, todo les sucede en parábolas, para que miren, sí, pero no vean, escuchen, sí, pero no entiendan, para que no se conviertan y sean perdonados". Y él les dijo: Vosotros no entendéis esta parábola, ¿y cómo podéis entender todas las parábolas? El sembrador siembra la Palabra. Los que están en el camino son aquellos en quienes se siembra la Palabra, pero cuando la oyen, inmediatamente viene Satanás y se lleva la Palabra sembrada en ellos. Los sembrados en pedregales son aquellos que al escuchar la Palabra, inmediatamente la acogen con gozo, pero no tienen raíz en sí, son inconstantes y por eso, cuando surge alguna tribulación o persecución a causa de la Palabra, inmediatamente fracasan. Otros son los sembrados entre zarzas: estos son los que han escuchado la Palabra, pero las preocupaciones del mundo y la seducción de las riquezas y todas las demás pasiones llegan, asfixian la Palabra y queda infructuosa. Otros son los sembrados en buena tierra: son los que escuchan la Palabra, la acogen y dan fruto: treinta, sesenta, cien por ciento”.
El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia
El evangelista recoge varias parábolas en este capítulo. Es una forma típica de cómo Jesús se dirige a las multitudes. El lenguaje no es abstracto sino muy concreto, vinculado a la vida cotidiana. Todos pueden comprenderlo, pero es imprescindible una atención vigilante, es decir, un interés del corazón para poder captar profundamente la sencillez de las imágenes. La que se sitúa al inicio está entre las más conocidas e importantes del Evangelio. Y no es casualidad que Jesús lo haga entender desde la primera palabra que pronuncia: "¡Escucha!". Sí, la escucha es decisiva cuando estás frente a Jesús. Toda la parábola que Jesús cuenta tiene como objetivo mostrar a los discípulos la decisión de escuchar su palabra. Lo considera tan importante que les dice a sus discípulos que si no lo entienden, tampoco podrán entender a los demás. Jesús habla de la siembra de la Palabra de Dios en el corazón de los hombres. Lo que llama la atención en esta narración es, ante todo, la generosidad del sembrador que arroja la semilla por todas partes y en grandes cantidades, incluso si se encuentra ante un suelo duro e inhóspito. Es evidente el contraste entre la generosidad del sembrador y la falta de hospitalidad de la tierra. El fracaso, sin embargo, no desanima al sembrador: continúa saliendo a sembrar. Los diferentes campos, sin embargo, no son diferentes categorías de personas, sino que somos cada uno de nosotros en los diferentes momentos y modos en que escuchamos el Evangelio. A veces nuestro corazón es como el camino, realmente duro e impenetrable. Otras veces nuestro corazón está abrumado por las preocupaciones por nosotros mismos y, aunque escuchemos el Evangelio, la agitación lo hunde como espinas, asfixiando la semilla en su nacimiento. Otras veces estamos más atentos y dispuestos a acoger la Palabra de Dios, y luego vienen los frutos del amor, de la bondad, de la misericordia, de la solidaridad. Y la semilla es siempre pequeña, como el Evangelio, y debe ser acogida con disponibilidad.
Parabole du semeur
Évangile (Mc 4,1-20)
À cette époque, Jésus recommença à enseigner au bord de la mer. Une foule énorme s'est rassemblée autour de lui, à tel point qu'il est monté dans un bateau et s'est assis dans la mer, tandis que toute la foule était à terre, le long du rivage. Il leur enseigna beaucoup de choses en paraboles et leur dit dans son enseignement : « Écoutez. Voici, le semeur sortit pour semer. Pendant qu'il semait, certains tombaient le long du chemin ; les oiseaux sont venus et l'ont mangé. Une autre partie tomba sur le sol pierreux, où il n'y avait pas beaucoup de terre ; et aussitôt il germa parce que le sol n'était pas profond, mais quand le soleil se leva, il brûla et, n'ayant pas de racines, se dessécha. Une autre partie tomba parmi les ronces, et les ronces poussèrent, l'étouffèrent et elle ne porta pas de fruit. D'autres parties sont tombées dans une bonne terre et ont porté du fruit : elles ont poussé, ont grandi et ont donné trente, soixante, cent fois." Et il dit : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il écoute ! ». Puis, lorsqu'ils furent seuls, ceux qui l'entouraient ainsi que les Douze l'interrogeèrent sur les paraboles. Et il leur dit : « Le mystère du royaume de Dieu vous a été donné ; mais pour ceux qui sont dehors, tout se passe en paraboles, pour qu'ils regardent, oui, mais ne voient pas, qu'ils écoutent, oui, mais ne comprennent pas, pour qu'ils ne se convertissent pas et ne soient pas pardonnés". Et il leur dit : « Vous ne comprenez pas cette parabole, et comment pouvez-vous comprendre toutes les paraboles ? Le semeur sème la Parole. Ceux qui sont sur le chemin sont ceux en qui la Parole est semée, mais quand ils l’entendent, Satan vient immédiatement et enlève la Parole semée en eux. Ceux qui sont semés sur un terrain pierreux sont ceux qui, lorsqu'ils entendent la Parole, l'accueillent immédiatement avec joie, mais ils n'ont pas de racine en eux-mêmes, ils sont inconstants et donc, quand survient une tribulation ou une persécution à cause de la Parole, ils échouent immédiatement. D'autres sont ceux semés parmi les ronces : ce sont ceux qui ont écouté la Parole, mais les soucis du monde et la séduction de la richesse et toutes les autres passions arrivent, ils étouffent la Parole et elle reste stérile. D'autres encore sont ceux semés dans une bonne terre : ce sont ceux qui écoutent la Parole, l'accueillent et portent du fruit : trente, soixante, cent pour cent.
Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia
L'évangéliste rassemble diverses paraboles dans ce chapitre. C'est une manière typique de la façon dont Jésus s'adresse aux foules. Le langage n'est pas abstrait mais très concret, lié à la vie quotidienne. Tout le monde peut le comprendre, mais une attention vigilante est essentielle, c'est-à-dire un intérêt du cœur pour pouvoir saisir en profondeur la simplicité des images. Celui qui est placé au début est parmi les plus connus et les plus importants de l’Évangile. Et ce n'est pas un hasard si Jésus le fait comprendre dès le premier mot qu'il prononce : "Écoutez !". Oui, l'écoute est décisive quand on est devant Jésus. Toute la parabole que Jésus raconte a pour but de montrer aux disciples le caractère décisif de l'écoute de sa parole. Il considère cela si important qu'il dit à ses disciples que s'ils ne le comprennent pas, ils ne peuvent pas non plus comprendre les autres. Jésus parle de semer la Parole de Dieu dans le cœur des hommes. Ce qui frappe dans ce récit, c'est d'abord la générosité du semeur qui jette la graine partout et en grande quantité, même s'il se retrouve face à une terre dure et peu accueillante. Le contraste entre la générosité du semeur et le manque d’hospitalité de la terre est évident. Mais l’échec ne décourage pas le semeur : il continue à sortir et à semer. Cependant, les différents domaines ne représentent pas des catégories de personnes différentes, mais chacun de nous dans les différents moments et manières avec lesquels nous écoutons l'Évangile. Parfois, notre cœur est comme la route, très dur et impénétrable. D’autres fois, notre cœur est submergé par le souci de nous-mêmes et, même si nous écoutons l’Évangile, l’agitation le submerge comme des épines, étouffant la graine dans l’œuf. D'autres fois, nous sommes plus attentifs et prêts à accueillir la Parole de Dieu, et puis viennent les fruits de l'amour, de la bonté, de la miséricorde, de la solidarité. Et la graine est toujours une petite chose, tout comme l’Évangile, et elle doit être accueillie avec disponibilité.
Parábola do semeador
Evangelho (Mc 4,1-20)
Naquela época, Jesus começou a ensinar novamente à beira-mar. Uma enorme multidão reuniu-se ao seu redor, tanto que ele entrou num barco e sentou-se no mar, enquanto toda a multidão estava em terra, junto à costa. Ele lhes ensinou muitas coisas em parábolas e disse-lhes em seus ensinamentos: “Ouçam. Eis que o semeador saiu a semear. Enquanto semeava, parte caiu à beira do caminho; os pássaros vieram e comeram. Outra parte caiu em terreno pedregoso, onde não havia muito solo; e logo brotou porque o solo não era profundo, mas quando o sol nasceu, queimou-se e, não tendo raízes, murchou. Outra parte caiu entre os espinheiros, e os espinheiros cresceram, sufocaram-no e não deu fruto. Outras partes caíram em terra boa e deram frutos: brotaram, cresceram e renderam trinta, sessenta, cem vezes mais." E disse: «Quem tem ouvidos para ouvir, ouça!». Então, quando ficaram sozinhos, aqueles que estavam ao seu redor junto com os Doze questionaram-no sobre as parábolas. E ele lhes disse: “O mistério do reino de Deus vos foi dado; para quem está de fora, porém, tudo acontece em parábolas, para que olhem, sim, mas não vejam, escutem, sim, mas não entendam, para que não se convertam e sejam perdoados”. E ele lhes disse: “Vocês não entendem esta parábola, e como podem entender todas as parábolas? O semeador semeia a Palavra. Os que estão no caminho são aqueles em quem a Palavra foi semeada, mas quando a ouvem, Satanás imediatamente vem e tira a Palavra semeada neles. Os semeados em terreno pedregoso são aqueles que, ao ouvirem a Palavra, imediatamente a acolhem com alegria, mas não têm raiz em si mesmos, são inconstantes e por isso, quando surge alguma tribulação ou perseguição por causa da Palavra, imediatamente falham. Outros são os semeados entre os espinheiros: estes são os que ouviram a Palavra, mas chegam as preocupações do mundo e a sedução da riqueza e todas as outras paixões, sufocam a Palavra e ela permanece infrutífera. Outros ainda são os que foram semeados em terra boa: são os que escutam a Palavra, acolhem-na e dão fruto: trinta, sessenta, cem por cento”.
O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia
O evangelista reúne várias parábolas neste capítulo. É uma forma típica de como Jesus se dirige às multidões. A linguagem não é abstrata, mas muito concreta, ligada à vida cotidiana. Todos podem compreendê-lo, mas é essencial uma atenção vigilante, isto é, um interesse do coração para poder captar profundamente a simplicidade das imagens. Aquele que se coloca no início está entre os mais conhecidos e importantes do Evangelho. E não é por acaso que Jesus o faz compreender desde a primeira palavra que pronuncia: «Escutem!». Sim, a escuta é decisiva quando se está diante de Jesus. Toda a parábola que Jesus conta visa mostrar a determinação dos discípulos na escuta da sua palavra. Ele considera isso tão importante que diz aos seus discípulos que se eles não entendem, também não poderão entender os outros. Jesus fala da semeadura da Palavra de Deus no coração dos homens. O que chama a atenção nesta narrativa é, em primeiro lugar, a generosidade do semeador que lança a semente por todo o lado e em grandes quantidades, mesmo quando se encontra diante de um solo duro e hostil. É evidente o contraste entre a generosidade do semeador e a falta de hospitalidade da terra. O fracasso, porém, não desanima o semeador: ele continua a semear. Os diferentes campos, porém, não são diferentes categorias de pessoas, mas são cada um de nós nos diferentes momentos e formas em que ouvimos o Evangelho. Às vezes nosso coração é como a estrada, muito duro e impenetrável. Outras vezes, o nosso coração fica sobrecarregado de preocupações por nós mesmos e, mesmo quando ouvimos o Evangelho, a agitação submerge-o como espinhos, sufocando a semente no seu nascimento. Outras vezes estamos mais atentos e prontos para acolher a Palavra de Deus e depois vêm os frutos do amor, da bondade, da misericórdia, da solidariedade. E a semente é sempre uma coisa pequena, como o Evangelho, e precisa ser acolhida com disponibilidade.
撒種的比喻
福音（可 4,1-20）
那時，耶穌又開始在海邊施教。 一大群人聚集在他周圍，以至於他上了一艘船，坐在海裡，而整個人群都在岸邊的陸地上。 他用比喻教導他們許多事情，並在教導中對他們說：「聽著。 看哪，撒種的出去撒種。 當他撒種的時候，有些落在路邊； 鳥兒來吃它。 另一部分落在石頭地上，那裡沒有太多土壤； 因為土不深，它立刻就發芽了，但太陽一出來，它就被燒了，沒有根，就枯萎了。 另一部分落在荊棘叢中，荊棘生長，將它窒息而死，沒有結果子。 其他部分落到肥沃的土壤上，結出果實：它們發芽、長大，產量三十倍、六十倍、一百倍。” 他說：「誰有耳可聽，就讓他聽吧！」。 然後，當他們獨處時，他周圍的人和十二使徒一起向他詢問這些比喻。 耶穌對他們說：「神國的奧秘已經賜給你們了； 然而，對於那些在外面的人來說，一切都發生在寓言中，所以他們看，是的，但沒有看到，聽，是的，但不明白，所以他們不會皈依並被寬恕」。 耶穌對他們說：「你們不明白這個比喻，怎能明白一切的比喻呢？ 撒種者播種神的道。 那些在路上的人，就是那些撒在他們裡面的道，但當他們一聽，撒但立刻來，把撒在他們裡面的道拿走。 那些撒在石地上的人，當他們聽到神的道時，立即歡喜地歡迎它，但他們自己沒有根，他們反复無常，因此，當因神的道而出現一些磨難或迫害時，他們立即失敗。 另一些人是那些撒在荊棘中的人：這些人聽了道，但世俗的憂慮、財富的誘惑和所有其他的激情到來，它們窒息了道，而它仍然沒有結果。 還有一些人是那些撒在好土上的人：他們是那些聽道、歡迎它並結出果實的人：百分之三十、六十、一百。”
文森佐·帕格利亞主教對福音的評論
福音傳道者在這一章中收集了各種比喻。 這是耶穌向群眾講話的典型方式。 語言不是抽象的，而是非常具體的，與日常生活息息相關。 每個人都可以理解，但必須保持警惕，即內心的興趣，才能深刻地掌握圖像的簡單性。 放在開頭的那句話是福音中最著名和最重要的內容之一。 耶穌從他所說的第一句話「聽！」就明白了這一點，這並非巧合。 是的，在耶穌面前聽是決定性的，耶穌講的整個比喻都是為了讓門徒聽祂的話的決定性。 他認為這非常重要，因此他告訴他的門徒，如果他們不理解它，他們也無法理解其他人。 耶穌談到將神的話撒在人心中。 這個故事中最引人注目的首先是播種者的慷慨，他將種子大量地撒到各處，即使他發現自己面臨著堅硬且不受歡迎的土壤。 播種者的慷慨與土地的缺乏熱情之間的對比是顯而易見的。 然而，失敗並沒有讓撒種者氣餒：他繼續出去撒種。 然而，不同的領域並不是不同類別的人，而是我們每個人在不同的時刻和方式聆聽福音。 有時候我們的心就像路一樣，真的很難走透。 有時我們的心被對自己的擔憂所壓倒，即使我們聆聽福音，不安也會像荊棘一樣淹沒它，使種子在其誕生時窒息。 其他時候，我們會更專心並準備好歡迎神的話語，然後就會結出愛、良善、憐憫、團結的果實。 種子總是一件小事，就像福音一樣，需要被歡迎。
Притча о сеятеле
Евангелие (Мк 4,1-20)
В то время Иисус снова начал учить у моря. Вокруг него собралась огромная толпа, да так, что он вошел в лодку и сел в море, тогда как вся толпа находилась на суше вдоль берега. Он многому учил их в притчах и говорил им в своем учении: «Слушайте. Вот, сеятель вышел сеять. Когда он сеял, некоторые упали при дороге; птицы прилетели и съели его. Другая часть упала на каменистую почву, где почвы было немного; и тотчас оно проросло, потому что почва была неглубокая, но когда взошло солнце, оно сгорело и, не имея корней, засохло. Другая часть упала среди ежевики, и ежевика выросла, задушила ее, и она не принесла плода. Другие части упали на добрую почву и принесли плод: взошли, выросли и дали урожай в тридцать, шестьдесят, во сто крат». И он сказал: «Кто имеет уши слышать, пусть слушает!». Потом, когда они остались одни, бывшие вокруг него вместе с Двенадцатью расспросили его о притчах. И сказал им: «Дана вам тайна Царствия Божия; для же внешних все происходит в притчах, так что они смотрят, да, но не видят, слушают, да, но не разумеют, чтобы они не обратились и были прощены». И сказал им: «Вы не понимаете этой притчи, и как вы можете понять все притчи? Сеятель сеет Слово. Те, кто на пути, — это те, в ком посеяно Слово, но когда они слышат его, немедленно приходит сатана и забирает посеянное в них Слово. Посеянные на каменистой почве — это те, которые, услышав Слово, тотчас же с радостью принимают его, но не имеют в себе корня, непостоянны и потому, когда наступает какая-нибудь скорбь или гонение из-за Слова, тотчас же терпят неудачу. Иные — посеянные среди ежевики: это те, которые слушали Слово, но приходят заботы мира, и обольщение богатством, и все прочие страсти, они душат Слово, и оно остается бесплодным. Третьи — это те, кто посеян на доброй почве: это те, кто слушает Слово, приветствует его и приносит плод: тридцать, шестьдесят, сто процентов».
Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья
В этой главе евангелист собирает различные притчи. Это типичный способ обращения Иисуса к толпе. Язык не абстрактен, а очень конкретен, связан с повседневной жизнью. Это может понять каждый, но необходимо зоркое внимание, т. е. заинтересованность сердца, чтобы суметь глубоко уловить простоту образов. Тот, что помещен в начале, относится к числу самых известных и важных в Евангелии. И не случайно Иисус дает понять это с первого произнесенного им слова: «Слушай!». Да, слушание имеет решающее значение, когда вы находитесь перед Иисусом. Вся притча, которую рассказывает Иисус, направлена на то, чтобы показать ученикам, насколько решительно ученики слушают его слово. Он считает это настолько важным, что говорит своим ученикам, что, если они этого не поймут, они не смогут понять и других. Иисус говорит о посеве Слова Божьего в сердцах людей. Что поражает в этом повествовании, так это, прежде всего, щедрость сеятеля, который разбрасывает семена повсюду и в больших количествах, даже если ему предстоит столкнуться с твердой и неприветливой почвой. Контраст между щедростью сеятеля и недостатком гостеприимства земли очевиден. Неудача, однако, не обескураживает сеятеля: он продолжает идти и сеять. Однако разные поля — это не разные категории людей, а каждый из нас в разные моменты и способы, которыми мы слушаем Евангелие. Иногда наше сердце похоже на дорогу, очень трудную и непроходимую. В других случаях сердце наше переполняется тревогой за себя, и, даже если мы слушаем Евангелие, волнение, как терния, топит его, душат семя при его рождении. В других случаях мы более внимательны и готовы приветствовать Слово Божие, и тогда приходят плоды любви, добра, милосердия, солидарности. А семя – это всегда мелочь, как и Евангелие, и его нужно приветствовать при наличии возможности.
種まき人のたとえ話
福音 (マルコ 4,1-20)
その時、イエスは再び海沿いで教え始めました。 大勢の群衆が彼の周りに集まり、群衆全員が海岸沿いの陸地にいたのに、彼はボートに乗って海に座り込んだほどだった。 イエスはたとえ話で彼らに多くのことを教え、その教えの中でこう言いました。 見よ、種まき人が種をまきに出かけた。 彼が種を蒔いたとき、いくつかは道に沿って落ちました。 鳥が来てそれを食べました。 別の部分は、土があまりない石だらけの地面に落ちました。 土が深くなかったのですぐに芽が出ましたが、日が昇ると焼けて根がなくなって枯れてしまいました。 別の部分はイバラの中に落ち、イバラが成長して窒息し、実を結ぶことはありませんでした。 他の部分は良い土に落ちて実を結び、芽を出し、成長し、30倍、60倍、100倍の実を結びました。」 そして彼は言いました：「聞く耳のある人は、聞いてください！」。 それから、彼らが一人になったとき、12人と一緒に彼の周りにいた人々は、たとえ話について彼に質問しました。 そしてイエスは彼らに言った、「神の国の奥義はあなたたちに与えられました。神の国の奥義はあなたたちに与えられています。」 しかし、外にいる人たちにとっては、すべてがたとえ話の中で起こるので、見ている、はい、見えない、聞いている、はい、しかし理解できないので、回心して赦されることはありません。」 そしてイエスは彼らに言った、「あなたたちはこのたとえが分からないのに、どうしてすべてのたとえが理解できるのですか。」 種を蒔く人は御言葉を蒔きます。 道に沿っている人々は御言葉が蒔かれている人々ですが、彼らがそれを聞くと、サタンがすぐにやって来て、彼らに蒔かれた御言葉を奪い去ります。 石の地に蒔かれた人は、御言葉を聞くとすぐに喜んで受け入れるが、自分の中に根がなく、不変であるため、御言葉のせいで何らかの艱難や迫害が起こると、すぐに失敗してしまう。 他の人々は、イバラの中に蒔かれた人々です。これらは御言葉に耳を傾けた人々ですが、世の心配、富の誘惑、その他すべての情熱がやって来て、御言葉を窒息させ、御言葉は実りのないままです。 さらに別の人は、良い土に蒔かれた人たちであり、みことばを聞き、それを歓迎し、実を結ぶ人たちです：30パーセント、60パーセント、100パーセント。」
ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説
この章では伝道者がさまざまなたとえ話を集めています。 これはイエスが群衆に話しかける典型的な方法です。 言葉は抽象的なものではなく、非常に具体的で、日常生活と結びついています。 誰もがそれを理解できますが、映像の単純さを深く理解するには、注意深い注意、つまり心の関心が不可欠です。 冒頭に置かれているものは、福音書の中で最も有名で重要なものの一つです。 そして、イエスが「聞いてください！」という最初の言葉からこのことを理解させたのは偶然ではありません。 そうです、イエスの前では聞くということが決定的なのです。イエスが語られたたとえ話全体は、すべて弟子たちがイエスの言葉を聞くという決断力を示すことを目的としています。 彼はそれを非常に重要であると考えており、弟子たちに、もしそれを理解できなければ、他の人たちも理解できないと語っています。 イエスは人々の心に神の言葉を蒔くことについて語られます。 この物語で印象的なのは、まず第一に、たとえ固くて歓迎できない土に直面したとしても、どこにでも大量に種をまく種まき人の寛大さです。 種まき人の寛大さと土地のもてなしの欠如との対比は明らかです。 しかし、種まき人は失敗しても落胆せず、外に出て種をまき続けます。 しかし、分野の違いは人々のカテゴリーの違いではなく、私たち一人ひとりが福音を聞く瞬間や方法が異なります。 時々、私たちの心は道路のようなもので、本当に硬く、突き抜けられないものです。 また時には、私たちの心は自分自身への心配で圧倒され、たとえ福音を聞いていても、動揺が茨のように心を沈め、種の誕生を窒息させてしまうことがあります。 またある時は、私たちはより注意深く神の御言葉を受け入れる準備ができており、その時、愛、善意、慈悲、連帯の実が生まれます。 そして、種は福音と同じように常に小さなものであり、入手可能であることを歓迎する必要があります。
씨 뿌리는 자의 비유
복음(마르 4,1-20)
그 때에 예수께서 다시 바다 가에서 가르치기 시작하셨다. 많은 무리가 그분 주위에 모여들었기 때문에 그분께서는 배를 타고 바다에 앉으시고, 온 무리는 바닷가 육지에 머물렀습니다. 그분은 비유로 그들에게 많은 것을 가르치시며 가르치시면서 이렇게 말씀하셨습니다. “들어라. 보라, 씨 뿌리는 사람이 씨를 뿌리러 나갔다. 그가 씨를 뿌리는데 어떤 것들은 길가에 떨어졌고 어떤 것들은 길가에 떨어졌습니다. 새들이 와서 그것을 먹었습니다. 또 다른 부분은 흙이 많지 않은 돌밭에 떨어졌습니다. 흙이 깊지 아니하여 곧 싹이 돋았으나 해가 돋은 후에 타서 뿌리가 없어 말랐느니라. 또 다른 부분은 가시덤불 속에 떨어지매 가시나무가 자라서 질식하여 열매를 맺지 못하더라. 더러는 좋은 땅에 떨어져 열매를 맺되 싹이 나서 자라서 삼십 배, 육십 배, 백 배의 열매를 맺었느니라." 그리고 그는 말했습니다: “들을 귀가 있는 사람은 들어라!” 그 때에 함께 있는 사람들과 열두 제자가 그 비유에 대하여 물으니 그리고 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “하나님 나라의 비밀이 너희에게 주어졌습니다. 그러나 밖에 있는 자들에게는 모든 일을 비유로 하나니 이는 저희로 보기는 보아도 보지 못하고 듣기는 들어도 깨닫지 못하게 하여 돌이켜 용서받지 못하게 하려 함이라." 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “너희는 이 비유도 깨닫지 못하는데, 모든 비유는 어떻게 다 알 수 있느냐? 씨 뿌리는 사람은 말씀을 뿌리는 사람입니다. 길가는 것은 말씀이 뿌려진 자인데, 그것을 들으면 사단이 즉시 와서 뿌려진 말씀을 빼앗아 가는 것입니다. 돌밭에 뿌려졌다는 것은 말씀을 들을 때 즉시 기쁨으로 받아들이지만, 그 속에 뿌리가 없어 굳건하지 못하여, 말씀 때문에 환난이나 박해가 일어나면 곧 넘어지는 자입니다. 또 어떤 이는 가시덤불 가운데 뿌려진 자니 이는 말씀을 들었으나 세상의 염려와 재물의 유혹과 모든 정욕이 이르러 말씀을 질식시켜 결실치 못하는 자니라. 또 어떤 사람은 좋은 땅에 뿌려진 자니 곧 말씀을 듣고 환영하여 삼십, 육십, 백 퍼센트의 열매를 맺는 자니라."
빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석
전도자는 이 장에서 다양한 비유를 모아둔다. 이것은 예수님께서 군중에게 말씀하시는 전형적인 방식입니다. 언어는 추상적인 것이 아니라 매우 구체적이며 일상생활과 연결되어 있습니다. 누구나 이해할 수 있지만, 이미지의 단순함을 깊이 파악하려면 세심한 주의, 즉 마음의 관심이 필요합니다. 처음에 나오는 것은 복음에서 가장 잘 알려져 있고 중요한 것 중 하나입니다. 그리고 예수께서 “들어라!”라고 하신 첫 번째 말씀에서 이 사실을 이해시키신 것은 우연이 아닙니다. 그렇습니다, 예수님 앞에 서면 듣는 것이 결정적입니다.예수님이 말씀하시는 비유 전체는 모두 제자들이 그분의 말씀을 듣는 결단력을 보여주기 위한 것입니다. 그분은 그것이 매우 중요하다고 생각하셔서 제자들에게 그들이 그것을 이해하지 못하면 다른 사람들도 이해할 수 없다고 말씀하셨습니다. 예수님은 하나님의 말씀이 사람들의 마음에 심겨지는 것에 대해 말씀하십니다. 이 이야기에서 눈에 띄는 것은 무엇보다도 단단하고 환영받지 못하는 땅에 직면하더라도 씨를 도처에 대량으로 던지는 씨 뿌리는 사람의 관대함입니다. 씨 뿌리는 사람의 관대함과 땅의 후대 부족 사이에는 분명한 대조가 있습니다. 그러나 실패는 씨 뿌리는 사람을 낙담시키지 않습니다. 그는 계속해서 나가서 씨를 뿌립니다. 그러나 서로 다른 분야는 서로 다른 범주의 사람들이 아니라, 우리 각자가 복음을 듣는 서로 다른 순간과 방식에 있습니다. 때로 우리의 마음은 길과 같아서 정말 단단하고 뚫을 수 없습니다. 어떤 때는 우리 자신에 대한 걱정으로 마음이 압도되고, 복음을 들어도 동요가 가시덤불처럼 마음을 가라앉혀 씨앗이 탄생하는 것을 질식시킵니다. 어떤 때는 우리가 하느님의 말씀을 더 세심하게 받아들일 준비가 되어 있으면 사랑, 선함, 자비, 연대의 열매가 맺히게 됩니다. 그리고 그 씨앗은 복음처럼 항상 작은 것이므로 가능한 한 받아들여야 합니다.
مثل الزارع
الإنجيل (مرقس 4، 1 – 20)
في ذلك الوقت، بدأ يسوع بالتدريس على طول البحر مرة أخرى. واجتمع حوله جمع كثير، حتى أنه ركب السفينة وجلس في البحر، بينما كان الجمع كله على البر على الشاطئ. وكان يعلمهم كثيراً بالأمثال، وقال لهم في تعليمه: «اسمعوا. هوذا الزارع قد خرج ليزرع. وفيما هو يزرع سقط بعض على الطريق. جاءت الطيور وأكلته. وسقط جزء آخر على الأرض الصخرية، حيث لم يكن هناك الكثير من التربة؛ فنبتت حالاً لأن الأرض لم تكن عميقة، ولكن لما أشرقت الشمس احترقت، ولم يكن لها أصل، فيبست. وسقط جزء آخر بين العليق، فنبت العليق وخنقه ولم يأت بثمر. وسقطت أجزاء أخرى على الأرض الجيدة فأخرجت ثمرا، فنبتت ونمت وأثمرت ثلاثين وستين ومئة ضعف». وقال: «من له أذنان للسمع فليسمع!». ولما كانا منفردين سأله الذين حوله مع الاثني عشر عن الأمثال. فقال لهم قد دفع لكم سر ملكوت الله. وأما الذين هم من خارج فكل شيء يحدث بأمثال، حتى ينظروا، نعم، ولا يبصرون، ويسمعون، نعم، ولكن لا يفهمون، لئلا يتوبوا فيغفر لهم”. فقال لهم: «لستم تفهمون هذا المثل، فكيف يمكنكم أن تفهموا جميع الأمثال؟ الزارع يزرع الكلمة. أولئك الذين على طول الطريق هم الذين تُزرع فيهم الكلمة، ولكن عندما يسمعونها، يأتي الشيطان على الفور ويأخذ الكلمة المزروعة فيهم. أولئك الذين زرعوا على أرض صخرية هم أولئك الذين، عندما يسمعون الكلمة، يرحبون بها على الفور بفرح، لكن ليس لهم أصل في أنفسهم، فهم غير ثابتين، وبالتالي، عندما تنشأ ضيقة أو اضطهاد بسبب الكلمة، فإنهم يفشلون على الفور. وآخرون هم الذين زرعوا بين العليق: هؤلاء هم الذين استمعوا للكلمة، لكن هموم العالم وإغراءات الغنى وكل الأهواء الأخرى تصل، وتخنق الكلمة وتبقى بلا ثمر. وآخرون هم الذين زرعوا في الأرض الجيدة: وهم الذين يستمعون إلى الكلمة، ويقبلونها، ويحملون ثمارًا: ثلاثين، وستين، ومائة بالمائة.
التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا
يجمع الإنجيلي أمثالًا مختلفة في هذا الفصل. إنها طريقة نموذجية لكيفية مخاطبة يسوع للجموع. اللغة ليست مجردة، ولكنها ملموسة للغاية، ومرتبطة بالحياة اليومية. يمكن لأي شخص أن يفهمها، ولكن الاهتمام اليقظ ضروري، أي اهتمام القلب بالقدرة على فهم بساطة الصور بعمق. إن ما تم وضعه في البداية هو من بين أكثر الإنجيل شهرة وأهمية. وليس من قبيل الصدفة أن يجعل يسوع هذا الأمر مفهومًا من الكلمة الأولى التي نطق بها: "اسمع!". نعم، الإصغاء أمر حاسم عندما تكون أمام يسوع، والمثل الذي يرويه يسوع بأكمله يهدف إلى إظهار الحسم للتلاميذ في الإصغاء إلى كلمته. لقد اعتبر الأمر مهمًا جدًا لدرجة أنه أخبر تلاميذه أنهم إذا لم يفهموه فلن يتمكنوا من فهم الآخرين أيضًا. يتحدث يسوع عن زرع كلمة الله في قلوب البشر. ما يلفت النظر في هذه الرواية هو قبل كل شيء كرم الزارع الذي يرمي البذار في كل مكان وبكميات كبيرة، حتى لو وجد نفسه في مواجهة تربة قاسية وغير مرغوبة. والتناقض واضح بين كرم الزارع وقلة ضيافة الأرض. لكن الفشل لا يثبط عزيمة الزارع: فهو يستمر في الخروج والزرع. ومع ذلك، فإن المجالات المختلفة ليست فئات مختلفة من الناس، ولكنها تمثل كل واحد منا في اللحظات والطرق المختلفة التي نستمع بها إلى الإنجيل. أحيانًا يكون قلبنا مثل الطريق، صعب جدًا وغير قابل للاختراق. وفي أحيان أخرى، يغمر قلبنا الاهتمامات بأنفسنا، وحتى لو استمعنا إلى الإنجيل، فإن الانفعالات تغمره مثل الأشواك، وتخنق البذرة عند ولادتها. وفي أحيان أخرى نكون أكثر انتباهًا واستعدادًا لاستقبال كلمة الله، ومن ثم تأتي ثمار المحبة والصلاح والرحمة والتضامن. والبذرة دائمًا شيء صغير، تمامًا مثل الإنجيل، ويجب الترحيب بها عندما تكون متاحة.
बोने वाले का दृष्टांत
सुसमाचार (एमके 4,1-20)
उस समय, यीशु फिर से समुद्र के किनारे उपदेश देने लगा। उसके चारों ओर भारी भीड़ इकट्ठी हो गई, यहां तक कि वह नाव पर चढ़कर समुद्र में बैठ गया, और सारी भीड़ किनारे की भूमि पर थी। उस ने उन्हें दृष्टान्तों में बहुत सी बातें सिखाईं, और उपदेश में उन से कहा, सुनो। देखो, बोनेवाला बीज बोने को निकला। बोते समय कुछ मार्ग के किनारे गिरे; पक्षी आये और उसे खा गये। दूसरा भाग पथरीली भूमि पर गिरा, जहाँ अधिक मिट्टी न थी; और मिट्टी गहरी न होने के कारण वह तुरन्त उग आया, परन्तु जब सूर्य निकला, तो जल गया, और जड़ न रहने से सूख गया। दूसरा भाग झाड़ियों के बीच गिर गया और झाड़ियाँ बढ़ गईं, जिससे उसका दम घुट गया और उस पर फल नहीं आया। अन्य भाग अच्छी भूमि पर गिरे और फल लाए: वे उगे, बढ़े और तीस, साठ, सौ गुना उपज दी।" और उसने कहा: "जिसके सुनने के कान हों वह सुन ले!" फिर जब वे अकेले थे, तो जो बारहों समेत उसके आस-पास थे, उन्होंने दृष्टान्तों के विषय में उस से प्रश्न किया। और उस ने उन से कहा, परमेश्वर के राज्य का भेद तुम्हें दे दिया गया है; हालाँकि, जो लोग बाहर हैं, उनके लिए सब कुछ दृष्टांतों में होता है, ताकि वे देखें, हाँ, लेकिन न देखें, सुनें, हाँ, लेकिन समझें नहीं, ताकि वे परिवर्तित न हों और क्षमा कर दिए जाएँ। और उस ने उन से कहा, तुम इस दृष्टान्त को नहीं समझते, और सब दृष्टान्तों को कैसे समझ सकते हो? बोने वाला वचन बोता है। जो मार्ग में हैं वे वे हैं जिन में वचन बोया गया है, परन्तु जब वे उसे सुनते हैं, तो शैतान तुरन्त आता है और उन में बोया हुआ वचन छीन लेता है। पथरीली ज़मीन पर बोए गए वे लोग हैं, जो वचन सुनते हैं, तो तुरंत खुशी से उसका स्वागत करते हैं, लेकिन उनके अंदर कोई जड़ नहीं होती, वे अस्थिर होते हैं और इसलिए, जब वचन के कारण कुछ क्लेश या उत्पीड़न उत्पन्न होता है, तो वे तुरंत असफल हो जाते हैं। दूसरे वे हैं जो झाड़ियों के बीच बोए गए: ये वे हैं जिन्होंने वचन सुना है, परन्तु संसार की चिन्ताएं, और धन का मोह, और अन्य सब लालसाएं आकर वचन को दबा देती हैं, और वह निष्फल रहता है। फिर भी अन्य वे हैं जो अच्छी भूमि पर बोए गए हैं: वे वे हैं जो वचन को सुनते हैं, उसका स्वागत करते हैं और फल लाते हैं: तीस, साठ, एक सौ प्रतिशत।"
मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी
इस अध्याय में प्रचारक ने विभिन्न दृष्टान्तों का संग्रह किया है। यह यीशु द्वारा भीड़ को संबोधित करने का एक विशिष्ट तरीका है। भाषा अमूर्त न होकर अत्यंत मूर्त, दैनिक जीवन से जुड़ी हुई होती है। हर कोई इसे समझ सकता है, लेकिन सतर्क ध्यान आवश्यक है, यानी छवियों की सरलता को गहराई से समझने में सक्षम होने के लिए हृदय की रुचि। जिसे शुरुआत में रखा गया है वह सुसमाचार के सबसे प्रसिद्ध और महत्वपूर्ण में से एक है। और यह कोई संयोग नहीं है कि यीशु इसे अपने पहले शब्द से ही समझा देते हैं: "सुनो!"। हां, जब आप यीशु के सामने हों तो सुनना निर्णायक होता है। यीशु द्वारा बताए गए पूरे दृष्टांत का उद्देश्य शिष्यों के लिए उनके वचन को सुनने की निर्णायकता दिखाना है। वह इसे इतना महत्वपूर्ण मानते हैं कि वह अपने शिष्यों से कहते हैं कि यदि वे इसे नहीं समझते हैं तो वे दूसरों को भी नहीं समझ सकते हैं। यीशु मनुष्यों के हृदयों में परमेश्वर के वचन के बीजारोपण की बात करते हैं। इस कथा में जो बात उल्लेखनीय है वह सबसे पहले बोने वाले की उदारता है जो हर जगह और बड़ी मात्रा में बीज फेंकता है, भले ही उसे कठोर और अरुचिकर मिट्टी का सामना करना पड़ता हो। बीज बोने वाले की उदारता और भूमि के आतिथ्य की कमी के बीच विरोधाभास स्पष्ट है। हालाँकि, असफलता बोने वाले को हतोत्साहित नहीं करती: वह बाहर जाकर बोना जारी रखता है। हालाँकि, अलग-अलग क्षेत्र लोगों की अलग-अलग श्रेणियाँ नहीं हैं, बल्कि हममें से प्रत्येक अलग-अलग क्षणों और तरीकों से हैं जिनमें हम सुसमाचार सुनते हैं। कभी-कभी हमारा दिल सड़क की तरह होता है, सचमुच कठोर और अभेद्य। अन्य समय में हमारा हृदय अपने लिए चिंताओं से अभिभूत हो जाता है और, भले ही हम सुसमाचार सुनते हों, उत्तेजना इसे कांटों की तरह डुबो देती है, जिससे बीज का उसके जन्म में ही दम घुट जाता है। अन्य समय में हम अधिक चौकस होते हैं और परमेश्वर के वचन का स्वागत करने के लिए तैयार होते हैं। और फिर प्रेम, अच्छाई, दया, एकजुटता के फल आते हैं। और बीज हमेशा सुसमाचार की तरह एक छोटी सी चीज़ है, और उपलब्धता के साथ इसका स्वागत किया जाना चाहिए।
Przypowieść o siewcy
Ewangelia (Mk 4,1-20)
W tym czasie Jezus ponownie zaczął nauczać nad morzem. Zgromadził się wokół Niego tak ogromny tłum, że wsiadł do łodzi i usiadł na morzu, podczas gdy cały tłum przebywał na lądzie wzdłuż brzegu. Uczył ich wielu rzeczy w przypowieściach i mówił do nich w swojej nauce: „Słuchajcie. Oto siewca wyszedł siać. Gdy siał, niektóre upadły na drogę; przyleciały ptaki i zjadły. Kolejna część spadła na kamienistą ziemię, gdzie nie było zbyt wiele gleby; i natychmiast wzeszło, bo gleba nie była głęboka, lecz gdy wzeszło słońce, zostało spalone i pozbawione korzeni uschło. Inna część upadła między jeżyny, a jeżyny urosły, zadusiły ją i nie wydały owocu. Inne części padły na dobrą ziemię i przyniosły owoc: wzeszły, wyrosły i wydały plon trzydziestokrotny, sześćdziesięciokrotny, stokrotny.” I rzekł: «Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha!». A gdy byli sami, ci, którzy byli wokół niego wraz z Dwunastoma, wypytywali go o przypowieści. I rzekł do nich: Tajemnica królestwa Bożego została wam dana; natomiast dla tych, którzy są na zewnątrz, wszystko dzieje się w przypowieściach, tak że patrzą, tak, ale nie widzą, słuchają, tak, ale nie rozumieją, aby się nie nawrócili i nie otrzymali przebaczenia”. I rzekł do nich: Nie rozumiecie tej przypowieści, jakże możecie zrozumieć wszystkie przypowieści? Siewca sieje Słowo. Po drodze są ci, w których zasiane jest Słowo, ale kiedy je usłyszą, natychmiast przychodzi szatan i zabiera zasiane w nich Słowo. Zasiani na kamienistym gruncie są ci, którzy słysząc Słowo, natychmiast je przyjmują z radością, ale nie mają w sobie korzenia, są niestali i dlatego, gdy z powodu Słowa pojawia się jakiś ucisk lub prześladowanie, natychmiast upadają. Inni to ci, którzy zostali zasiani wśród jeżyn: to ci, którzy słuchali Słowa, ale nadchodzą troski świata, zwodzenie bogactwa i wszystkie inne namiętności, dławią Słowo i pozostaje ono bezowocne. Jeszcze inni to ci, którzy zostali zasiani na dobrej ziemi: to ci, którzy słuchają Słowa, przyjmują je i wydają owoc: trzydzieści, sześćdziesiąt, sto procent.”
Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii
Ewangelista zbiera w tym rozdziale różne przypowieści. Jest to typowy sposób, w jaki Jezus zwraca się do tłumów. Język nie jest abstrakcyjny, ale bardzo konkretny, powiązany z życiem codziennym. Każdy może to zrozumieć, ale niezbędna jest czujna uwaga, to znaczy zainteresowanie serca, aby móc głęboko uchwycić prostotę obrazów. Ten, który znajduje się na początku, należy do najbardziej znanych i najważniejszych fragmentów Ewangelii. I to nie przypadek, że Jezus daje to do zrozumienia już od pierwszego słowa, które wypowiada: „Słuchaj!”. Tak, słuchanie ma decydujące znaczenie, gdy stoisz przed Jezusem. Cała przypowieść, którą opowiada Jezus, ma na celu ukazanie uczniom, jak decydujące jest słuchanie Jego słowa. Uważa to za tak ważne, że mówi swoim uczniom, że jeśli oni tego nie zrozumieją, nie będą też w stanie zrozumieć innych. Jezus mówi o zasianiu Słowa Bożego w sercach ludzi. W tej narracji uderza przede wszystkim hojność siewcy, który rzuca ziarno wszędzie i w dużych ilościach, nawet jeśli ma do czynienia z twardą i nieprzyjazną glebą. Kontrast między hojnością siewcy a brakiem gościnności ziemi jest wyraźny. Jednak porażka nie zniechęca siewcy: on nadal wychodzi i sieje. Różne pola nie są jednak różnymi kategoriami ludzi, ale każdym z nas w różnych momentach i na różne sposoby słuchania Ewangelii. Czasami nasze serce jest jak droga, naprawdę twarda i nieprzejezdna. Innym razem nasze serce ogarnia troska o nas samych i nawet jeśli słuchamy Ewangelii, wzburzenie zanurza je jak ciernie, dławiąc nasienie w jego narodzinach. Innym razem jesteśmy bardziej uważni i gotowi na przyjęcie Słowa Bożego, a potem przychodzą owoce miłości, dobroci, miłosierdzia, solidarności. A ziarno jest zawsze małą rzeczą, tak jak Ewangelia i wymaga przyjęcia z dyspozycyjnością.
বীজ বপনকারীর দৃষ্টান্ত
গসপেল (Mk 4,1-20)
সেই সময়ে, যীশু আবার সমুদ্রের ধারে শিক্ষা দিতে লাগলেন। তার চারপাশে একটি বিশাল জনতা জড়ো হয়েছিল, এতটাই যে তিনি একটি নৌকায় উঠেছিলেন এবং সমুদ্রে বসেছিলেন, যখন পুরো জনতা তীরে স্থলে ছিল। তিনি তাদের দৃষ্টান্তে অনেক কিছু শিখিয়েছিলেন এবং তাঁর শিক্ষায় তাদের বলেছিলেন: “শোন। দেখ, চাষী বীজ বপন করতে গেল। তিনি বীজ বপন করতে করতে কিছু রাস্তার ধারে পড়ে গেলেন; পাখি এসে তা খেয়ে ফেলল। আরেকটি অংশ পাথরের মাটিতে পড়েছিল, যেখানে খুব বেশি মাটি ছিল না; এবং অবিলম্বে এটি অঙ্কুরিত হয়েছিল কারণ মাটি গভীর ছিল না, কিন্তু সূর্য উঠলে এটি পুড়ে যায় এবং শিকড় না থাকায় শুকিয়ে যায়। আর একটা অংশ কাঁটাগাছের মধ্যে পড়ল, আর কাঁটাগুলো বেড়ে উঠল, দমবন্ধ হয়ে গেল এবং তাতে ফল হল না। অন্যান্য অংশগুলি ভাল মাটিতে পড়েছিল এবং ফল ধরেছিল: সেগুলি গজিয়েছিল, বড় হয়েছিল এবং ত্রিশ, ষাট, একশ গুণ ফলন করেছিল।" এবং তিনি বলেছিলেন: "যার শোনার কান আছে, সে শুনুক!" তারপর তারা যখন একা ছিল, তখন বারোজন শিষ্যের সঙ্গে যাঁরা তাঁর আশেপাশে ছিলেন, তাঁরা তাঁকে দৃষ্টান্তের বিষয়ে প্রশ্ন করলেন৷ তিনি তাদের বললেন, “ঈশ্বরের রাজ্যের রহস্য তোমাদের দেওয়া হয়েছে; যারা বাইরে থাকে তাদের জন্য, যাইহোক, সবকিছু দৃষ্টান্তে ঘটে, যাতে তারা দেখে, হ্যাঁ, কিন্তু দেখে না, শোনে, হ্যাঁ, কিন্তু বুঝতে পারে না, যাতে তারা ধর্মান্তরিত না হয় এবং ক্ষমা করা হয়"। তখন তিনি তাদের বললেন, “তোমরা এই দৃষ্টান্ত বোঝ না, আর সব দৃষ্টান্ত কিভাবে বুঝবে? বীজ বপনকারী শব্দ বপন করে। পথের ধারে তারাই যাদের মধ্যে বাক্য বপন করা হয়েছে, কিন্তু তারা যখন এটি শুনতে পায়, তখন শয়তান তৎক্ষণাৎ এসে তাদের মধ্যে বপন করা বাক্য কেড়ে নেয়। পাথুরে মাটিতে বপন করা তারাই যারা, যখন তারা শব্দটি শোনে, তখনই আনন্দের সাথে এটিকে স্বাগত জানায়, কিন্তু তাদের নিজেদের মধ্যে কোন শিকড় নেই, তারা অস্থির এবং তাই, যখন শব্দের কারণে কিছু ক্লেশ বা তাড়না দেখা দেয়, তারা অবিলম্বে ব্যর্থ হয়। অন্যেরা হল তারা যারা বাঁশের মধ্যে বপন করা হয়: এরাই তারা যারা বাণী শুনেছে, কিন্তু দুনিয়ার দুশ্চিন্তা এবং ধন-সম্পদের প্রলোভন এবং অন্যান্য সমস্ত আবেগ আসে, তারা শব্দটিকে শ্বাসরোধ করে এবং এটি নিষ্ফল থেকে যায়। এখনও অন্যরা যারা ভাল মাটিতে বপন করে: তারা তারা যারা শব্দ শোনে, স্বাগত জানায় এবং ফল দেয়: ত্রিশ, ষাট, একশ শতাংশ।"
Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য
ধর্মপ্রচারক এই অধ্যায়ে বিভিন্ন দৃষ্টান্ত সংগ্রহ করেছেন। এটি একটি সাধারণ উপায় যেভাবে যীশু জনতাকে সম্বোধন করেন। ভাষা বিমূর্ত নয়, কিন্তু খুব কংক্রিট, দৈনন্দিন জীবনের সাথে যুক্ত। প্রত্যেকেই এটি বুঝতে পারে, তবে সজাগ মনোযোগ অপরিহার্য, অর্থাৎ, চিত্রগুলির সরলতা গভীরভাবে উপলব্ধি করতে সক্ষম হওয়ার জন্য হৃদয়ের আগ্রহ। শুরুতে যেটি রাখা হয়েছে তা সুসমাচারের সবচেয়ে সুপরিচিত এবং গুরুত্বপূর্ণ। এবং এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে যীশু প্রথম যে শব্দটি উচ্চারণ করেন তার থেকে এটি বোঝা যায়: "শুনুন!"। হ্যাঁ, আপনি যখন যীশুর সামনে থাকেন তখন শুনা নির্ণায়ক হয়৷ যীশু যে সমস্ত দৃষ্টান্ত বলেছেন তার সবই তাঁর কথা শোনার শিষ্যদের জন্য সিদ্ধান্তমূলকতা দেখানোর লক্ষ্যে। তিনি এটিকে এত গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেন যে তিনি তার শিষ্যদের বলেন যে তারা যদি এটি বুঝতে না পারে তবে তারা অন্যদেরও বুঝতে পারবে না। যীশু মানুষের হৃদয়ে ঈশ্বরের বাক্য বপনের কথা বলেছেন। এই আখ্যানে যা লক্ষণীয় তা হল প্রথমত বপনকারীর উদারতা যিনি সর্বত্র এবং প্রচুর পরিমাণে বীজ ফেলেন, এমনকি যদি তিনি নিজেকে শক্ত এবং অপ্রীতিকর মাটির মুখোমুখি দেখতে পান। বপনকারীর উদারতা এবং জমির আতিথেয়তার অভাবের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট। ব্যর্থতা, তবে, বপনকারীকে নিরুৎসাহিত করে না: সে বাইরে যেতে এবং বপন করতে থাকে। বিভিন্ন ক্ষেত্র, যাইহোক, বিভিন্ন শ্রেণীর লোক নয়, কিন্তু আমরা প্রত্যেকেই বিভিন্ন মুহূর্ত এবং উপায়ে যা আমরা গসপেল শুনি। কখনও কখনও আমাদের হৃদয় রাস্তার মত হয়, সত্যিই কঠিন এবং দুর্ভেদ্য। অন্য সময় আমাদের হৃদয় নিজেদের জন্য উদ্বেগ দ্বারা অভিভূত হয় এবং, এমনকি যদি আমরা গসপেল শুনি, আন্দোলন এটি কাঁটার মত নিমজ্জিত হয়, এর জন্মের মধ্যে বীজ শ্বাসরোধ করে। অন্য সময় আমরা আরও মনোযোগী এবং ঈশ্বরের বাক্যকে স্বাগত জানাতে প্রস্তুত। এবং তারপরে প্রেম, মঙ্গল, করুণা, সংহতির ফল আসে। এবং বীজ সবসময় একটি ছোট জিনিস, ঠিক গসপেল মত, এবং প্রাপ্যতা সঙ্গে স্বাগত জানানো প্রয়োজন.
Parabula ng manghahasik
Ebanghelyo (Mc 4,1-20)
Noong panahong iyon, muling nagsimulang magturo si Jesus sa tabi ng dagat. Isang napakaraming tao ang nagtipon sa paligid niya, kaya't siya ay sumakay sa isang bangka at naupo sa dagat, habang ang buong karamihan ay nasa lupa sa tabi ng dalampasigan. Itinuro niya sa kanila ang maraming bagay sa pamamagitan ng mga talinghaga at sinabi sa kanila sa kanyang pagtuturo: “Makinig kayo. Narito, ang manghahasik ay lumabas upang maghasik. Habang siya ay naghahasik, ang ilan ay nahulog sa tabi ng daan; dumating ang mga ibon at kinain ito. Ang isa pang bahagi ay nahulog sa mabatong lupa, kung saan walang gaanong lupa; at pagdaka'y sumibol sapagka't hindi malalim ang lupa, nguni't nang sumikat ang araw, ay nasunog at, na walang mga ugat, ay natuyo. Ang isa pang bahagi ay nahulog sa gitna ng mga dawag, at ang mga dawag ay tumubo, at ito'y sinakal at hindi nagbunga. Ang ibang mga bahagi ay nahulog sa mabuting lupa at nagbunga: sila ay sumibol, tumubo at nagbunga ng tatlumpu, animnapu, isang daan." At sinabi niya: «Sinumang may mga tainga sa pakikinig, hayaan siyang makinig!». At nang sila'y nag-iisa, ang mga nasa paligid niya kasama ang Labindalawa ay nagtanong sa kaniya tungkol sa mga talinghaga. At sinabi niya sa kanila, Ang hiwaga ng kaharian ng Dios ay ibinigay sa inyo; para sa mga nasa labas, gayunpaman, ang lahat ay nangyayari sa mga talinghaga, upang sila ay tumingin, oo, ngunit hindi nakakakita, nakikinig, oo, ngunit hindi nakakaunawa, upang hindi sila magbalik-loob at mapatawad". At sinabi niya sa kanila, Hindi ninyo nauunawaan ang talinghagang ito, at paano ninyo mauunawaan ang lahat ng talinghaga? Ang manghahasik ay naghahasik ng Salita. Ang mga nasa daan ay yaong mga inihasik ng Salita, ngunit nang marinig nila ito, agad na dumating si Satanas at inalis ang Salita na inihasik sa kanila. Ang mga naihasik sa mabatong lupa ay yaong, nang marinig nila ang Salita, ay kaagad na tinatanggap ito nang may kagalakan, ngunit wala silang ugat sa kanilang sarili, sila ay pabagu-bago at samakatuwid, kapag lumitaw ang ilang kapighatian o pag-uusig dahil sa Salita, sila ay agad na nabigo. Ang iba ay yaong mga naihasik sa gitna ng mga dawag: ito ang mga nakinig sa Salita, ngunit ang mga alalahanin sa mundo at ang pang-aakit ng kayamanan at lahat ng iba pang mga pagnanasa ay dumating, sila ay sinasakal ang Salita at ito ay nananatiling walang bunga. At ang iba ay yaong mga nahasik sa mabuting lupa: sila yaong nakikinig sa Salita, tinatanggap ito at nagbubunga: tatlumpu, animnapu, isang daang porsyento."
Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia
Ang ebanghelista ay nangongolekta ng iba't ibang talinghaga sa kabanatang ito. Ito ay isang tipikal na paraan kung paano nakikipag-usap si Jesus sa mga pulutong. Ang wika ay hindi abstract ngunit napakakonkreto, na nakaugnay sa pang-araw-araw na buhay. Maiintindihan ito ng lahat, ngunit ang mapagbantay na atensyon ay mahalaga, iyon ay, isang interes ng puso na lubos na maunawaan ang pagiging simple ng mga imahe. Ang isa na inilagay sa simula ay kabilang sa pinakakilala at mahalaga sa Ebanghelyo. At hindi nagkataon lamang na ipinaunawa ito ni Jesus mula sa unang salitang binigkas niya: "Makinig!". Oo, ang pakikinig ay mapagpasyahan kapag ikaw ay nasa harap ni Jesus.Ang buong talinghaga na sinabi ni Jesus ay lahat ay naglalayong ipakita ang pagiging mapagpasyahan ng mga alagad sa pakikinig sa kanyang salita. Itinuturing niyang napakahalaga nito kaya't sinabi niya sa kanyang mga alagad na kung hindi nila ito naiintindihan ay hindi rin nila maiintindihan ang iba. Si Jesus ay nagsasalita tungkol sa paghahasik ng Salita ng Diyos sa puso ng mga tao. Ang kapansin-pansin sa salaysay na ito ay una sa lahat ang pagiging bukas-palad ng manghahasik na nagtatapon ng binhi kung saan-saan at sa maraming dami, kahit na nahaharap siya sa matigas at hindi magandang lupa. Kitang-kita ang pagkakaiba ng kabutihang-loob ng manghahasik at ng kawalan ng pagkamapagpatuloy ng lupain. Ang pagkabigo, gayunpaman, ay hindi nagpapahina sa loob ng manghahasik: siya ay patuloy na lumalabas at naghahasik. Ang iba't ibang larangan, gayunpaman, ay hindi magkakaibang kategorya ng mga tao, ngunit bawat isa sa atin ay nasa iba't ibang sandali at paraan kung saan tayo nakikinig sa Ebanghelyo. Minsan ang puso natin ay parang kalsada, talagang matigas at hindi malalampasan. Sa ibang pagkakataon ang ating puso ay nalulula sa mga alalahanin para sa ating sarili at, kahit na makinig tayo sa Ebanghelyo, ang pagkabalisa ay lumulubog dito na parang mga tinik, na sinasakal ang binhi sa pagsilang nito. Sa ibang pagkakataon, tayo ay mas matulungin at handang tanggapin ang Salita ng Diyos. At pagkatapos ay darating ang mga bunga ng pag-ibig, kabutihan, awa, pagkakaisa. At ang binhi ay palaging isang maliit na bagay, tulad ng Ebanghelyo, at kailangang tanggapin nang may kakayahang magamit.
Притча про сіяча
Євангеліє (Мк 4,1-20)
У той час Ісус знову почав навчати біля моря. Навколо нього зібрався величезний натовп, аж він увійшов у човен і сів у морі, а весь натовп був на березі. Він навчав їх багато чого в притчах і говорив їм у навчанні: «Слухайте! Ось вийшов сіяч сіяти. Коли він сіяв, одне впало при дорозі; прилетіли птахи і з'їли це. Інша частина впала на кам'янистий ґрунт, де було небагато ґрунту; і зараз воно проросло, бо земля була неглибока, а як зійшло сонце, воно згоріло і, не маючи коріння, висохло. Друга частина впала між ожини, а ожина виросла, задушила її, і вона не дала плоду. Інші частини впали на добрий ґрунт і дали плід: зійшли, виросли і дали врожай у тридцять, шістдесят, стократ». І сказав: «Хто має вуха слухати, нехай слухає!». І коли вони залишилися наодинці, ті, хто був навколо нього разом із дванадцятьма, запитували його про притчі. І сказав їм: «Дана вам таємниця Царства Божого; для тих же, хто поза межами, все відбувається в притчах, щоб вони дивилися, так, але не бачили, слухали, так, але не розуміли, щоб вони не навернулися і отримали прощення». І сказав їм: «Цієї притчі ви не розумієте, а як усі притчі зрозуміти? Сіяч сіє Слово. Ті, хто по дорозі, це ті, в кого посіяне Слово, але коли вони його почують, сатана негайно приходить і забирає посіяне в них Слово. Посіяні на кам’янистому ґрунті – це ті, які, почувши Слово, одразу ж приймають його з радістю, але не мають у собі кореня, вони непостійні, і тому, коли виникає якась скорбота чи переслідування через Слово, вони одразу зазнають невдачі. Інші – посіяні серед ожини: це ті, що слухали Слова, але приходять турботи світу, спокуса багатства та всі інші пристрасті, вони душать Слово, і воно залишається безплідним. Ще інші – це ті, що посіяні на доброму ґрунті: це ті, хто слухає Слово, приймає його і приносить плід: тридцять, шістдесят, сто відсотків».
Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія
У цій главі євангеліст збирає різні притчі. Це типовий спосіб того, як Ісус звертається до натовпу. Мова не абстрактна, а дуже конкретна, пов’язана з повсякденним життям. Це може зрозуміти кожен, але необхідна пильна увага, тобто зацікавленість серця, щоб глибоко осягнути простоту образів. Те, що розміщено на початку, є одним із найвідоміших і найважливіших Євангелій. І не випадково Ісус дає зрозуміти це з першого слова: «Слухай!». Так, слухання є вирішальним, коли ти стоїш перед Ісусом.Вся притча, яку розповідає Ісус, спрямована на те, щоб показати, наскільки рішуче слухати учні Його слово. Він вважає це настільки важливим, що каже своїм учням, що якщо вони цього не розуміють, то не зможуть зрозуміти й інших. Ісус говорить про сіяння Слова Божого в серцях людей. У цьому оповіданні вражає насамперед щедрість сіяча, який розкидає насіння скрізь і у великих кількостях, навіть якщо він опиняється на твердій і непривітній землі. Контраст між щедрістю сіяча та браком гостинності землі очевидний. Однак невдача не збентежує сіяча: він продовжує виходити і сіяти. Різні сфери, однак, не є різними категоріями людей, а кожним із нас у різні моменти та способи, якими ми слухаємо Євангеліє. Іноді наше серце схоже на дорогу, справді тверду й непрохідну. Іноді наше серце переповнене турботою про себе, і навіть якщо ми слухаємо Євангеліє, хвилювання занурює його, як тернину, задушуючи зерно в його народженні. Іншим разом ми більш уважні та готові прийняти Слово Боже, а тоді приходять плоди любові, добра, милосердя, солідарності. А зерно – це завжди маленька річ, як і Євангеліє, і її потрібно прийняти доступно.
Παραβολή του σπορέα
Ευαγγέλιο (Μκ 4,1-20)
Εκείνη την εποχή, ο Ιησούς άρχισε πάλι να διδάσκει δίπλα στη θάλασσα. Ένα τεράστιο πλήθος μαζεύτηκε γύρω του, τόσο που μπήκε σε μια βάρκα και κάθισε στη θάλασσα, ενώ όλο το πλήθος βρισκόταν στη στεριά κατά μήκος της ακτής. Τους δίδαξε πολλά πράγματα με παραβολές και τους είπε στη διδασκαλία του: «Ακούστε. Ιδού, ο σπορέας βγήκε να σπείρει. Καθώς έσπερνε, μερικά έπεσαν στο δρόμο. ήρθαν τα πουλιά και το έφαγαν. Ένα άλλο μέρος έπεσε στο πετρώδες έδαφος, όπου δεν υπήρχε πολύ χώμα. και αμέσως φύτρωσε γιατί το χώμα δεν ήταν βαθύ, αλλά όταν ανέτειλε ο ήλιος, κάηκε και, χωρίς ρίζες, μαράθηκε. Άλλο ένα μέρος έπεσε ανάμεσα στις βόθρες, και οι μπούκλες μεγάλωσαν, το έπνιξαν και δεν καρποφόρησε. Άλλα μέρη έπεσαν σε καλό χώμα και καρποφόρησαν: φύτρωσαν, φύτρωσαν και απέδωσαν τριάντα, εξήντα, εκατονταπλάσια απόδοση». Και είπε: «Όποιος έχει αυτιά να ακούει, ας ακούσει!». Τότε, όταν έμειναν μόνοι, εκείνοι που ήταν γύρω του μαζί με τους Δώδεκα τον ρώτησαν για τις παραβολές. Και τους είπε: «Το μυστήριο της βασιλείας του Θεού σας δόθηκε. για όσους είναι έξω, όμως, όλα γίνονται με παραβολές, για να κοιτάζουν, ναι, αλλά να μην βλέπουν, να ακούνε, ναι, αλλά να μην καταλαβαίνουν, για να μην προσηλυτίσουν και συγχωρεθούν». Και τους είπε: «Δεν καταλαβαίνετε αυτήν την παραβολή, και πώς μπορείτε να καταλάβετε όλες τις παραβολές; Ο σπορέας σπέρνει τον Λόγο. Εκείνοι στην πορεία είναι εκείνοι στους οποίους έχει σπαρθεί ο Λόγος, αλλά όταν τον ακούνε, έρχεται αμέσως ο Σατανάς και αφαιρεί τον Λόγο που έχει σπαρθεί μέσα τους. Εκείνοι που έχουν σπαρθεί σε πετρώδες έδαφος είναι εκείνοι που όταν ακούν τον Λόγο τον υποδέχονται αμέσως με χαρά, αλλά δεν έχουν ρίζα στον εαυτό τους, είναι αστάθμητοι και επομένως, όταν προκύψει κάποια θλίψη ή διωγμός εξαιτίας του Λόγου, αμέσως αποτυγχάνουν. Άλλοι είναι εκείνοι που έχουν σπαρθεί ανάμεσα στα βράχια: αυτοί είναι που άκουσαν τον Λόγο, αλλά οι έγνοιες του κόσμου και η αποπλάνηση του πλούτου και όλα τα άλλα πάθη φτάνουν, πνίγουν τον Λόγο και μένει άκαρπος. Άλλοι πάλι είναι αυτοί που έχουν σπαρθεί σε καλό χώμα: είναι εκείνοι που ακούν τον Λόγο, τον καλωσορίζουν και καρποφορούν: τριάντα, εξήντα, εκατό τοις εκατό».
Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia
Ο ευαγγελιστής συγκεντρώνει διάφορες παραβολές σε αυτό το κεφάλαιο. Είναι ένας τυπικός τρόπος για το πώς ο Ιησούς απευθύνεται στα πλήθη. Η γλώσσα δεν είναι αφηρημένη αλλά πολύ συγκεκριμένη, συνδέεται με την καθημερινή ζωή. Ο καθένας μπορεί να το καταλάβει, αλλά η προσεκτική προσοχή είναι απαραίτητη, δηλαδή ένα ενδιαφέρον της καρδιάς για να μπορέσει να συλλάβει βαθιά την απλότητα των εικόνων. Αυτό που τοποθετείται στην αρχή είναι από τα πιο γνωστά και σημαντικά του Ευαγγελίου. Και δεν είναι τυχαίο που ο Ιησούς το κάνει κατανοητό από την πρώτη λέξη που εκφωνεί: «Άκου!». Ναι, η ακρόαση είναι καθοριστική όταν βρίσκεστε μπροστά στον Ιησού Ολόκληρη η παραβολή που λέει ο Ιησούς έχει στόχο να δείξει την αποφασιστικότητα για τους μαθητές να ακούσουν τον λόγο του. Το θεωρεί τόσο σημαντικό που λέει στους μαθητές του ότι αν δεν το καταλάβουν δεν μπορούν να καταλάβουν ούτε τους άλλους. Ο Ιησούς μιλά για τη σπορά του Λόγου του Θεού στις καρδιές των ανθρώπων. Το εντυπωσιακό σε αυτή την αφήγηση είναι πρώτα απ' όλα η γενναιοδωρία του σπορέα που πετάει τον σπόρο παντού και σε μεγάλες ποσότητες, ακόμα κι αν βρεθεί αντιμέτωπος με σκληρό και αφιλόξενο χώμα. Η αντίθεση μεταξύ της γενναιοδωρίας του σπορέα και της έλλειψης φιλοξενίας της γης είναι εμφανής. Η αποτυχία, όμως, δεν πτοεί τον σπορέα: συνεχίζει να βγαίνει και να σπέρνει. Τα διαφορετικά πεδία, ωστόσο, δεν είναι διαφορετικές κατηγορίες ανθρώπων, αλλά είναι ο καθένας μας στις διαφορετικές στιγμές και τρόπους με τους οποίους ακούμε το Ευαγγέλιο. Μερικές φορές η καρδιά μας είναι σαν τον δρόμο, πραγματικά σκληρός και αδιαπέραστος. Άλλες φορές η καρδιά μας κατακλύζεται από ανησυχίες για τον εαυτό μας και, ακόμα κι αν ακούμε το Ευαγγέλιο, η ταραχή τη βυθίζει σαν αγκάθια, πνίγοντας τον σπόρο στη γέννησή του. Άλλες φορές είμαστε πιο προσεκτικοί και έτοιμοι να υποδεχτούμε τον Λόγο του Θεού και μετά έρχονται οι καρποί της αγάπης, της καλοσύνης, του ελέους, της αλληλεγγύης. Και ο σπόρος είναι πάντα ένα μικρό πράγμα, ακριβώς όπως το Ευαγγέλιο, και πρέπει να είναι ευπρόσδεκτο με διαθεσιμότητα.
Mfano wa mpanzi
Injili ( Mk 4,1-20 )
Wakati huo, Yesu alianza kufundisha tena kando ya bahari. Umati mkubwa wa watu ukamzunguka, hata akapanda mashua na kuketi baharini, na umati wote ulikuwa kwenye nchi kavu kando ya ufuo. Aliwafundisha mambo mengi kwa mifano na kuwaambia katika mafundisho yake: “Sikilizeni. Tazama, mpanzi alitoka kwenda kupanda. Alipokuwa akipanda, nyingine zilianguka kando ya njia; ndege wakaja wakaila. Sehemu nyingine ikaanguka penye miamba, pasipokuwa na udongo mwingi; Mara ikamea kwa sababu udongo haukuwa na kina kirefu, lakini jua lilipochomoza iliungua na bila kuwa na mizizi ikanyauka. Sehemu nyingine ikaanguka kati ya miiba, miiba ikamea, ikaukomesha na haikuzaa matunda. Nyingine zikaanguka penye udongo mzuri, zikazaa; zikamea, zikakua, zikazaa thelathini, na sitini, na moja mia." Na akasema: «Mwenye masikio ya kusikia na asikie!». Basi walipokuwa peke yao, wale waliokuwa karibu naye pamoja na wale Thenashara wakamwuliza juu ya hiyo mifano. Naye akawaambia, “Ninyi mmepewa siri ya ufalme wa Mungu; lakini kwa wale walio nje kila kitu hutokea kwa mifano, ili waangalie, naam, lakini wasione, wasikilize, naam, lakini wasielewe, wasije wakaongoka na kusamehewa." Akawaambia, “Hamelewi mfano huu, na mifano hiyo yote mwaifahamuje? Mpanzi hupanda Neno. Wale wa njiani ni wale ambao Neno limepandwa ndani yao, lakini wanaposikia, mara Shetani huja na kuliondoa Neno lililopandwa ndani yao. Wale waliopandwa penye miamba ni wale ambao, wanapolisikia Neno, mara moja hulipokea kwa furaha, lakini hawana mizizi ndani yao, hawana msimamo na kwa hiyo, dhiki au mateso yanapotokea kwa ajili ya Neno, mara moja hushindwa. Wengine ni wale waliopandwa kwenye miiba: hawa ni wale ambao wamelisikiliza Neno, lakini wasiwasi wa dunia na udanganyifu wa mali na tamaa nyingine zote hufika, hulisomesha Neno na hubakia bila matunda. Na wengine ni wale waliopandwa penye udongo mzuri; ni wale walisikiao Neno, na kulipokea na kuzaa matunda; asilimia thelathini, sitini na mia."
Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia
Mwinjilisti anakusanya mifano mbalimbali katika sura hii. Ni njia ya kawaida ya jinsi Yesu anahutubia umati. Lugha si ya kufikirika bali ni thabiti sana, inayohusishwa na maisha ya kila siku. Kila mtu anaweza kuielewa, lakini tahadhari makini ni muhimu, yaani, nia ya moyo ili kuweza kufahamu kwa undani urahisi wa picha. Ile ambayo imewekwa mwanzoni ni kati ya Injili inayojulikana sana na muhimu. Na si kwa bahati kwamba Yesu anafanya hili kueleweka kutokana na neno la kwanza analotamka: "Sikiliza!". Ndiyo, kusikiliza ni jambo la kuamua unapokuwa mbele ya Yesu.Mfano wote ambao Yesu anasimulia unalenga kuwaonyesha wanafunzi uamuzi wa kulisikiliza neno lake. Analiona kuwa la maana sana hivi kwamba anawaambia wanafunzi wake kwamba ikiwa hawaelewi hawawezi kuwaelewa wengine pia. Yesu anazungumza juu ya kupanda kwa Neno la Mungu katika mioyo ya wanadamu. Kinachoshangaza katika simulizi hii kwanza ni ukarimu wa mpanzi anayetupa mbegu kila mahali na kwa wingi, hata akijikuta akikabiliwa na udongo mgumu na usiopendeza. Tofauti kati ya ukarimu wa mpanzi na ukosefu wa ukarimu wa ardhi ni dhahiri. Kushindwa, hata hivyo, hakukatishi tamaa mpandaji: anaendelea kwenda na kupanda. Nyanja mbalimbali, hata hivyo, si makundi tofauti ya watu, lakini ni kila mmoja wetu katika nyakati tofauti na njia ambazo tunasikiliza Injili. Wakati mwingine mioyo yetu ni kama barabara, ngumu sana na isiyoweza kupenyeka. Nyakati nyingine mioyo yetu inalemewa na mahangaiko kwa ajili yetu wenyewe na, hata kama tunasikiliza Injili, fadhaa huizamisha kama miiba, ikikandamiza mbegu katika kuzaliwa kwake. Nyakati nyingine tunakuwa wasikivu zaidi na tayari kukaribisha Neno la Mungu na kisha huja matunda ya upendo, wema, rehema, mshikamano. Na mbegu daima ni kitu kidogo, kama Injili, na inahitaji kukaribishwa na kupatikana.
Dụ ngôn người gieo giống
Tin Mừng (Mc 4,1-20)
Khi ấy, Chúa Giêsu lại bắt đầu giảng dạy dọc bờ biển. Một đám đông rất đông tụ tập xung quanh Ngài, đến nỗi Ngài phải xuống thuyền và ngồi xuống biển, trong khi cả đám đông đều ở trên bờ dọc theo bờ biển. Ngài dạy họ nhiều điều bằng dụ ngôn và nói với họ trong lời giảng dạy của mình: “Các anh nghe đây. Này người gieo giống đã đi gieo giống. Khi gieo, một số rơi dọc đường; những con chim đến và ăn nó. Một phần khác rơi xuống đất đá, nơi không có nhiều đất; và ngay lập tức nó nảy mầm vì đất không sâu, nhưng khi mặt trời mọc lên, nó bị đốt cháy và không có rễ nên khô héo. Một phần khác rơi vào giữa bụi gai, bụi gai mọc lên làm nó chết ngạt và không kết quả được. Những phần khác rơi nhằm đất tốt và sinh hoa kết quả: mọc lên, lớn lên và sinh hoa kết quả ba mươi, sáu mươi, một trăm.” Và Người nói: “Ai có tai mà nghe thì hãy nghe!”. Rồi khi chỉ còn một mình, những người vây quanh Ngài cùng với Nhóm Mười Hai hỏi Ngài về các dụ ngôn. Người nói với họ: “Mầu nhiệm Nước Thiên Chúa đã được ban cho các ông; Tuy nhiên, đối với những người ở bên ngoài, mọi sự diễn ra trong dụ ngôn, để họ nhìn, vâng, nhưng không thấy, lắng nghe, vâng, nhưng không hiểu, để họ không hoán cải và được tha thứ”. Người nói với họ: “Các ông không hiểu dụ ngôn này, làm sao các ông hiểu được tất cả các dụ ngôn? Người gieo hạt gieo Lời. Những người dọc đường là những người đã gieo Lời Chúa, nhưng khi họ vừa nghe thì Satan liền đến cất Lời đã gieo trong họ. Những kẻ được gieo trên đất đá là những kẻ khi nghe Lời thì vui mừng đón nhận ngay, nhưng trong lòng họ không có rễ, họ không kiên định, nên khi gặp hoạn nạn hay bắt bớ vì Lời, họ thất bại ngay. Những người khác là những người được gieo vào bụi gai: đây là những người đã lắng nghe Lời Chúa, nhưng những lo lắng về thế gian, sự quyến rũ của cải và tất cả những đam mê khác ập đến, chúng bóp nghẹt Lời Chúa và Lời không có kết quả. Còn những người khác nữa là những người được gieo trên đất tốt: họ là những người lắng nghe Lời Chúa, đón nhận Lời Chúa và sinh hoa trái: ba mươi, sáu mươi, một trăm phần trăm.”
Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia
Tác giả Phúc âm thu thập nhiều dụ ngôn khác nhau trong chương này. Đó là cách điển hình trong cách Chúa Giêsu nói với đám đông. Ngôn ngữ không trừu tượng mà rất cụ thể, gắn liền với đời sống hằng ngày. Mọi người đều có thể hiểu được, nhưng cần phải có sự chú ý tỉnh táo, tức là sự quan tâm của trái tim để có thể nắm bắt sâu sắc sự đơn giản của các hình ảnh. Câu được đặt ở đầu là một trong những câu nổi tiếng và quan trọng nhất của Tin Mừng. Và không phải ngẫu nhiên mà Chúa Giêsu làm cho điều này được hiểu ngay từ lời đầu tiên Người thốt ra: “Các anh nghe đây!”. Vâng, việc lắng nghe là điều quyết định khi bạn ở trước mặt Chúa Giêsu. Toàn bộ dụ ngôn Chúa Giêsu kể đều nhằm mục đích chứng tỏ sự cương quyết của các môn đệ trong việc lắng nghe lời Người. Ông cho rằng điều đó quan trọng đến mức ông nói với các đệ tử của mình rằng nếu họ không hiểu thì họ cũng không thể hiểu được những người khác. Chúa Giêsu nói về việc gieo Lời Thiên Chúa vào lòng con người. Điều nổi bật trong câu chuyện này trước hết là lòng quảng đại của người gieo hạt, người ném hạt giống khắp nơi và với số lượng lớn, ngay cả khi anh ta thấy mình phải đối mặt với mảnh đất cứng và khó chịu. Sự tương phản giữa lòng quảng đại của người gieo giống và sự thiếu hiếu khách của mảnh đất là điều hiển nhiên. Tuy nhiên, thất bại không làm người gieo nản lòng: người ấy vẫn tiếp tục ra đi gieo hạt. Tuy nhiên, những lĩnh vực khác nhau không phải là những hạng người khác nhau, mà là mỗi người chúng ta ở những thời điểm và cách thức khác nhau khi chúng ta lắng nghe Tin Mừng. Đôi khi trái tim của chúng ta giống như con đường, thực sự khó khăn và không thể xuyên qua. Đôi khi, tâm hồn chúng ta bị choáng ngợp bởi những lo lắng cho chính mình, và ngay cả khi chúng ta lắng nghe Tin Mừng, sự kích động vẫn nhấn chìm nó như những chiếc gai, làm nghẹt hạt giống khi nó mới sinh ra. Những lúc khác chúng ta chú ý hơn và sẵn sàng đón nhận Lời Chúa, rồi đến hoa trái của tình yêu, lòng nhân hậu, lòng thương xót, tình liên đới. Và hạt giống luôn là một điều nhỏ bé, giống như Tin Mừng, và cần được chào đón một cách sẵn sàng.
വിതക്കാരന്റെ ഉപമ
സുവിശേഷം (Mk 4,1-20)
ആ സമയത്ത്, യേശു വീണ്ടും കടൽത്തീരത്ത് പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടം അവന്റെ ചുറ്റും തടിച്ചുകൂടി, അവൻ ഒരു ബോട്ടിൽ കയറി കടലിൽ ഇരുന്നു, ജനക്കൂട്ടം മുഴുവൻ കരയിൽ കരയിൽ ആയിരുന്നു. അവൻ അവരെ ഉപമകളിലൂടെ പലതും പഠിപ്പിക്കുകയും തന്റെ ഉപദേശത്തിൽ അവരോട് പറഞ്ഞു: “കേൾക്കുവിൻ. ഇതാ, വിതക്കാരൻ വിതയ്ക്കാൻ പുറപ്പെട്ടു. അവൻ വിതച്ചപ്പോൾ ചിലത് വഴിയരികിൽ വീണു; പക്ഷികൾ വന്ന് അത് തിന്നു. അധികം മണ്ണില്ലാത്ത പാറമണ്ണിൽ മറ്റൊരു ഭാഗം വീണു; മണ്ണിന് ആഴമില്ലാത്തതിനാൽ ഉടനെ അത് മുളച്ചു, പക്ഷേ സൂര്യൻ ഉദിച്ചപ്പോൾ അത് ചുട്ടുകളയുകയും വേരുകളില്ലാതെ വാടിപ്പോകുകയും ചെയ്തു. മറ്റൊരു ഭാഗം മുൾച്ചെടികൾക്കിടയിൽ വീണു, മുൾച്ചെടികൾ വളർന്നു, അതിനെ ശ്വാസം മുട്ടിച്ചു, അത് ഫലം കായ്ക്കുന്നില്ല. മറ്റു ചില ഭാഗങ്ങൾ നല്ല മണ്ണിൽ വീണു ഫലം കായ്ച്ചു: അവ മുളച്ചു വളർന്നു മുപ്പതും അറുപതും നൂറും ഇരട്ടി വിളവു നൽകി. അവൻ പറഞ്ഞു: "കേൾക്കാൻ ചെവിയുള്ളവൻ കേൾക്കട്ടെ!". പിന്നെ അവർ തനിച്ചായിരിക്കുമ്പോൾ, പന്തിരുവരോടൊപ്പം ചുറ്റുമുള്ളവർ അവനോട് ഉപമകളെപ്പറ്റി ചോദിച്ചു. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞതുദൈവരാജ്യത്തിന്റെ മർമ്മം നിങ്ങൾക്കു ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു; പുറത്തുള്ളവർക്ക്, എല്ലാം ഉപമകളായി സംഭവിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവർ നോക്കുന്നു, അതെ, പക്ഷേ കാണുന്നില്ല, കേൾക്കുന്നു, അതെ, പക്ഷേ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, അങ്ങനെ അവർ പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയോ ക്ഷമിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യില്ല. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: ഈ ഉപമ നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല, പിന്നെ എല്ലാ ഉപമകളും നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ മനസ്സിലാകും? വിതക്കാരൻ വചനം വിതയ്ക്കുന്നു. വഴിയരികിലുള്ളവർ വചനം വിതയ്ക്കപ്പെട്ടവരാണ്, എന്നാൽ അവർ അത് കേൾക്കുമ്പോൾ, സാത്താൻ ഉടൻ വന്ന് അവരിൽ വിതച്ച വചനം എടുത്തുകളയുന്നു. വചനം കേൾക്കുമ്പോൾ, ഉടനെ സന്തോഷത്തോടെ അതിനെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നവരും, എന്നാൽ തങ്ങളിൽ വേരോട്ടമില്ലാത്തവരും, സ്ഥിരതയില്ലാത്തവരും ആയതിനാൽ, വചനം നിമിത്തം എന്തെങ്കിലും ക്ലേശങ്ങളോ പീഡനങ്ങളോ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, അവർ ഉടനെ പരാജയപ്പെടുന്നവരാണ് പാറഭൂമിയിൽ വിതച്ചവർ. മറ്റുചിലത് മുൾച്ചെടികൾക്കിടയിൽ വിതച്ചവരാണ്: ഇവർ വചനം ശ്രവിച്ചവരാണ്, എന്നാൽ ലോകത്തിന്റെ ആകുലതകളും സമ്പത്തിന്റെ വശീകരണവും മറ്റെല്ലാ അഭിനിവേശങ്ങളും എത്തി, അവർ വചനത്തെ ശ്വാസം മുട്ടിക്കുന്നു, അത് ഫലശൂന്യമായി തുടരുന്നു. മറ്റുചിലർ നല്ല മണ്ണിൽ വിതച്ചവരാണ്: അവർ വചനം ശ്രവിക്കുകയും സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: മുപ്പതും അറുപതും നൂറും ശതമാനം.
മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം
ഈ അധ്യായത്തിൽ സുവിശേഷകൻ വിവിധ ഉപമകൾ ശേഖരിക്കുന്നു. യേശു ജനക്കൂട്ടത്തെ എങ്ങനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു എന്നതിന്റെ ഒരു സാധാരണ രീതിയാണിത്. ഭാഷ അമൂർത്തമല്ല, മറിച്ച് വളരെ മൂർത്തമാണ്, ദൈനംദിന ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എല്ലാവർക്കും അത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ ജാഗ്രതയോടെയുള്ള ശ്രദ്ധ അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്, അതായത്, ചിത്രങ്ങളുടെ ലാളിത്യം ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ ഹൃദയത്തിന്റെ താൽപ്പര്യം. സുവിശേഷത്തിലെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്നതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഒന്നാണ് തുടക്കത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത്. യേശു ആദ്യമായി ഉച്ചരിക്കുന്ന "കേൾക്കൂ!" എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന് ഇത് മനസ്സിലാക്കിയത് യാദൃശ്ചികമല്ല. അതെ, നിങ്ങൾ യേശുവിന്റെ മുൻപിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് നിർണായകമാണ്.യേശു പറയുന്ന മുഴുവൻ ഉപമയും അവന്റെ വചനം ശ്രവിക്കുന്നതിന്റെ നിർണ്ണായകത ശിഷ്യന്മാർക്ക് കാണിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. അവൻ അത് വളരെ പ്രധാനമായി കണക്കാക്കുന്നു, അവൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് അത് മനസ്സിലാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അവർക്കും മറ്റുള്ളവരെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പറഞ്ഞു. മനുഷ്യരുടെ ഹൃദയത്തിൽ ദൈവവചനം വിതയ്ക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് യേശു പറയുന്നത്. കഠിനവും ഇഷ്ടപ്പെടാത്തതുമായ മണ്ണ് നേരിടേണ്ടി വന്നാൽ പോലും, എല്ലായിടത്തും വലിയ അളവിൽ വിത്ത് എറിയുന്ന വിതക്കാരന്റെ ഔദാര്യമാണ് ഈ ആഖ്യാനത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായത്. വിതക്കാരന്റെ ഔദാര്യവും ദേശത്തിന്റെ ആതിഥ്യമില്ലായ്മയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം പ്രകടമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പരാജയം വിതക്കാരനെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നില്ല: അവൻ പുറത്തുപോയി വിതയ്ക്കുന്നത് തുടരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വ്യത്യസ്ത മേഖലകൾ വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളല്ല, മറിച്ച് നാം ഓരോരുത്തരും സുവിശേഷം ശ്രവിക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത നിമിഷങ്ങളിലും വഴികളിലും ആണ്. ചിലപ്പോൾ നമ്മുടെ ഹൃദയം റോഡ് പോലെയാണ്, ശരിക്കും കഠിനവും അഭേദ്യവുമാണ്. മറ്റുചിലപ്പോൾ നമ്മുടെ ഹൃദയം നമ്മെത്തന്നെ കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠകളാൽ കീഴടക്കുന്നു, നാം സുവിശേഷം ശ്രവിച്ചാലും, പ്രക്ഷോഭം അതിനെ മുള്ളുകൾ പോലെ മുക്കി, അതിന്റെ ജന്മത്തിലെ വിത്തിനെ ശ്വാസംമുട്ടിക്കുന്നു. മറ്റു ചില സമയങ്ങളിൽ നാം കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാലുക്കളായിരിക്കും, ദൈവവചനത്തെ സ്വാഗതം ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണ്, തുടർന്ന് സ്നേഹത്തിന്റെയും നന്മയുടെയും കരുണയുടെയും ഐക്യദാർഢ്യത്തിന്റെയും ഫലങ്ങൾ വരും. വിത്ത് എപ്പോഴും സുവിശേഷം പോലെ ഒരു ചെറിയ കാര്യമാണ്, ലഭ്യതയോടെ അതിനെ സ്വാഗതം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.
Ilu gbasara ọgha mkpụrụ
Oziọma (Mk 4:1-20)
N’oge ahụ, Jizọs malitekwara izi ihe n’akụkụ oké osimiri ọzọ. Oké ìgwè mmadụ gbakọtara ya gburugburu, nke mere na ọ banyere n’ụgbọ mmiri wee nọdụ ala n’oké osimiri, ma ìgwè mmadụ ahụ dum nọ n’elu ala n’akụkụ oké osimiri. O were kwa ilu kuziri ha ọtutu ihe, si ha n'ozizi-Ya, si, Nuru; Lee, ọgha mkpụrụ pụrụ ịgha mkpụrụ. Mgbe ọ na-agha mkpụrụ, ụfọdụ dara n'akụkụ ụzọ; anụnụ bịara rie ya. Akụkụ ọzọ dara n'ala nkume, bụ́ ebe ala na-adịghị ukwuu; ngwa ngwa o wee pulite n’ihi na ala adịghị omimi, ma mgbe anyanwụ wara, ọ kpọọrọ ya ọkụ, ọ dịghịkwa mgbọrọgwụ wee kpọnwụọ. Akụkụ ọzọ dara n'etiti osisi ndị ahụ, osisi ndị ahụ tolitere, kpagbuo ya ma ọ amịghị mkpụrụ. Akụkụ ndị ọzọ dara n'ala dị mma, mịa mkpụrụ: ha+ epuru, too, mịa iri atọ na iri isii na otu narị okpukpu. O wee sị: "Onye ọ bụla nwere ntị ịnụ ihe, ya gee ntị!" Ya mere mb͕e ha nọ nání ha, ndi nọ Ya buruburu, ha na ndi-ozi iri na abua ahu, we jua Ya ajuju bayere ilu ahu. O we si ha, E nyewo unu ihe-omimi ala-eze Chineke; n’ihi na ndị nọ n’èzí, otú ọ dị, ihe nile na-eme n’ilu, ka ha wee lee anya, ee, ma ha adịghị ahụ ụzọ, gee ntị, ee, ma ha aghọtaghị, ka ha wee ghara ichigharị, ka e wee gbaghara ha.” O we si ha, Ùnu aghọtaghi ilu a, ùnu puru kwa ima ilu ahu nile? Ọgha mkpụrụ na-aghakwa Okwu. Ndị nọ n’ụzọ ahụ bụ ndị ahụ a ghara n’ime ha, ma mgbe ha nụrụ ya, Setan na-abịa ozugbo wepụrụ okwu ahụ a ghara n’ime ha. Ndị ahụ a kụrụ n’ala nkume bụ ndị, mgbe ha nụrụ Okwu ahụ, ngwa ngwa na-eji ọṅụ nabata ya, ma ha enweghị mgbọrọgwụ n’ime onwe ha, ha na-adịghị agbanwe agbanwe, ya mere, mgbe ụfọdụ mkpagbu ma ọ bụ mkpagbu bilitere n’ihi Okwu ahụ, ha na-ada ozugbo. Ndị ọzọ bụ ndị a ghara n’etiti osisi dị iche iche: ndị a bụ ndị gere ntị n’Okwu ahụ, ma nchegbu nke ụwa na ịrata akụ̀ na ụba na agụụ ihe ọjọọ nile na-abịarute, ha na-akpagbu Okwu ahụ, ọ nọgidekwara na-amị mkpụrụ. Ma ndị ọzọ bụ ndị a ghara n’ezi ala: ha bụ ndị na-ege ntị n’okwu ahụ, na-anabata ya, na-amịkwa mkpụrụ: iri atọ, iri isii, na otu narị pasent.
Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia
Onye nkwusa ozi-ọma na-anakọta ilu dị iche iche n’isiakwụkwọ a. Ọ bụ otu ụzọ Jizọs si gwa ìgwè mmadụ okwu. Asụsụ abụghị ihe nkịtị kama ọ bụ ihe siri ike, jikọtara ya na ndụ kwa ụbọchị. Onye ọ bụla nwere ike ịghọta ya, mana nlebara anya nke ọma dị mkpa, ya bụ, mmasị nke obi iji nwee ike ịghọta nke ọma ịdị mfe nke ihe oyiyi. Nke ahụ e debere ná mmalite bụ otu n’ime ihe ndị a kacha mara amara na nke dị mkpa na Oziọma ahụ. Ọ bụghịkwa ndaba na Jizọs mere ka a ghọta nke a site n’okwu mbụ ọ kpọpụtara: “Geenụ ntị!”. Ee, ige ntị bụ ihe dị mkpa mgbe ị nọ n'ihu Jizọs, n'ihe atụ dum Jizọs tụrụ bụ iji gosi mkpebi siri ike nke ndị na-eso ụzọ ya nwere ige ntị n'okwu ya. O weere ya dị ka ihe dị mkpa nke na ọ gwara ndị na-eso ụzọ ya na ọ bụrụ na ha aghọtaghị ya na ha apụghịkwa ịghọta ndị nke ọzọ. Jizọs na-ekwu maka ịgha mkpụrụ nke Okwu Chineke n’ime obi mmadụ. Ihe dị ịrịba ama n'akụkọ a bụ nke mbụ mmesapụ aka nke onye na-agha mkpụrụ nke na-atụba mkpụrụ ahụ n'ebe niile na n'ọtụtụ buru ibu, ọ bụrụgodị na ọ na-eche ihu na ala siri ike na nke na-adịghị mma. Ọdịiche dị n'etiti mmesapụ aka nke ọgha mkpụrụ na enweghị ile ọbịa nke ala ahụ pụtara ìhè. Otú ọ dị, ọdịda adịghị kụda onye na-agha mkpụrụ: ọ nọgidere na-apụ na-agha mkpụrụ. Oghere dị iche iche, Otú ọ dị, abụghị ụdị mmadụ dị iche iche, kama ọ bụ onye ọ bụla n'ime anyị n'oge dị iche iche na ụzọ dị iche iche anyị si ege ntị n'Oziọma. Mgbe ụfọdụ, obi anyị dị ka okporo ụzọ, n'ezie siri ike na nke a na-apụghị imeri emeri. N'oge ndị ọzọ obi anyị na-ejupụta na nchegbu maka onwe anyị na, ọ bụrụgodị na anyị na-ege ntị n'Oziọma ahụ, mkpali na-emikpu ya dị ka ogwu, na-akpagbu mkpụrụ ahụ n'oge ọmụmụ ya. Oge ndị ọzọ anyị na-akpachara anya ma dị njikere ịnabata Okwu Chineke, wee bịa na mkpụrụ nke ịhụnanya, ịdị mma, ebere, ịdị n'otu. Ma mkpụrụ ahụ na-abụkarị ihe dị nta, dịka Oziọma ahụ, ọ dịkwa mkpa ka a nabata ya na nnweta.