Vangelo (Mt 17,22-27) - In quel tempo, mentre si trovavano insieme in Galilea, Gesù disse ai suoi discepoli: «Il Figlio dell’uomo sta per esser consegnato nelle mani degli uomini e lo uccideranno, ma il terzo giorno risorgerà». Ed essi furono molto rattristati. Venuti a Cafarnao, si avvicinarono a Pietro gli esattori della tassa per il tempio e gli dissero: «Il vostro maestro non paga la tassa per il tempio?». Rispose: «Sì». Mentre entrava in casa, Gesù lo prevenne dicendo: «Che cosa ti pare, Simone? I re di questa terra da chi riscuotono le tasse e i tributi? Dai propri figli o dagli altri?». Rispose: «Dagli estranei». E Gesù: «Quindi i figli sono esenti. Ma perché non si scandalizzino, va’ al mare, getta l’amo e il primo pesce che viene prendilo, aprigli la bocca e vi troverai una moneta d’argento. Prendila e consegnala a loro per me e per te».

Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia

Mentre stanno rientrando a Cafarnao, alcuni esattori si avvicinano a Pietro e gli chiedono se Gesù intende o no pagare la tassa prescritta per il tempio. Non si tratta del tributo a Cesare, ma di quel contributo che ogni israelita doveva dare al tempio per il suo funzionamento. Gesù, sebbene sia «uno più grande del tempio» (Mt 12,6), non si sottrae a tale obbligo e ordina a Pietro di andare a pescare e di prendere dalla bocca del pesce preso con l’amo la moneta d’argento da donare al tempio. Gesù non voleva dare scandalo e, come altre volte, non accampa diritti e privilegi che pure gli sarebbero dovuti. È venuto per edificare, non certo per scandalizzare la gente. Per questo agisce anche diversamente da quello che sarebbe lecito per lui. Su questa linea alle pretese dei corinzi che dicevano: «Tutto è lecito!», l’apostolo Paolo risponde: «Sì, ma non tutto edifica. Nessuno cerchi il proprio interesse, ma quello degli altri» (1Cor 10,23-24). La prima preoccupazione di Gesù resta raccogliere e custodire coloro che il Padre gli ha affidato. E per questo è scrupoloso nell’allontanare tutto ciò che può provocare inutili scandali. È una sapienza che richiede una grande disciplina interiore soprattutto da parte di chi ha responsabilità pastorali. Va scongiurato l’istinto ad agire impulsivamente e senza riflettere. Il Signore continua a mostrarci che la vera sapienza è costruire quel tempio spirituale che è la comunità cristiana.

The temple tax

Gospel (Mt 17,22-27)

At that time, while they were together in Galilee, Jesus said to his disciples: "The Son of Man is about to be handed over into the hands of men, and they will kill him, but on the third day he will rise again." And they were very saddened. When they came to Capernaum, the temple tax collectors approached Peter and said to him, "Doesn't your teacher pay the temple tax?" He replied: "Yes." As he entered the house, Jesus preceded him by saying: «What do you think, Simon? From whom do the kings of this land collect taxes and tributes? From your own children or from others? He replied: “From strangers.” And Jesus: «So the children are exempt. But so that they don't get scandalized, go to the sea, throw the hook and catch the first fish that comes, open its mouth and you will find a silver coin. Take it and give it to them for me and for you."

The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia

While they are returning to Capernaum, some tax collectors approach Peter and ask him whether or not Jesus intends to pay the prescribed tax for the temple. It is not a question of the tribute to Caesar, but of the contribution that every Israelite had to give to the temple for its functioning. Jesus, although he is "one greater than the temple" (Mt 12.6), does not escape this obligation and orders Peter to go fishing and to take from the mouth of the fish caught with the hook the silver coin from donate to the temple. Jesus did not want to cause scandal and, like other times, he does not claim rights and privileges that should have been due to him. He came to edify, certainly not to scandalize people. For this reason he also acts differently from what would be permissible for him. Along these lines, to the claims of the Corinthians who said: «Everything is permissible!», the apostle Paul replies: «Yes, but not everything edifies. Let no one seek his own interest, but that of others" (1Cor 10,23-24). Jesus' first concern remains gathering and safeguarding those whom the Father has entrusted to him. And for this reason he is scrupulous in removing everything that could cause unnecessary scandals. It is a wisdom that requires great internal discipline especially on the part of those with pastoral responsibilities. The instinct to act impulsively and without thinking must be avoided. The Lord continues to show us that true wisdom is building that spiritual temple which is the Christian community.

El impuesto del templo

Evangelio (Mt 17,22-27)

En aquel tiempo, mientras estaban juntos en Galilea, Jesús dijo a sus discípulos: "El Hijo del Hombre está a punto de ser entregado en manos de los hombres, y lo matarán, pero al tercer día resucitará. " Y se entristecieron mucho. Cuando llegaron a Capernaum, los recaudadores de impuestos del templo se acercaron a Pedro y le dijeron: "¿Tu maestro no paga el impuesto del templo?" Él respondió: "Sí". Al entrar en la casa, Jesús le precedió diciendo: «¿Qué te parece, Simón? ¿De quién cobran los reyes de esta tierra impuestos y tributos? ¿De tus propios hijos o de otros? Él respondió: "De extraños". Y Jesús: «Entonces los niños están exentos. Pero para que no se escandalicen, ve al mar, tira el anzuelo y pesca el primer pez que venga, abre su boca y encontrarás una moneda de plata. Tómalo y dáselo por mí y por ti".

El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia

Mientras regresaban a Capernaum, algunos recaudadores de impuestos se acercan a Pedro y le preguntan si Jesús tiene la intención de pagar el impuesto prescrito para el templo. No se trata del tributo al César, sino del aporte que cada israelita debía dar al templo para su funcionamiento. Jesús, aunque es "mayor que el templo" (Mt 12,6), no escapa a esta obligación y ordena a Pedro que vaya a pescar y que saque de la boca del pez pescado con el anzuelo la moneda de plata para donar al templo. Jesús no quiso causar escándalo y, como en otras ocasiones, no reivindica derechos y privilegios que le deberían haber debido. Vino a edificar, ciertamente no a escandalizar a la gente. Por eso también actúa de manera diferente a lo que le sería permitido. En esta línea, a las afirmaciones de los corintios que decían: «¡Todo es lícito!», el apóstol Pablo responde: «Sí, pero no todo edifica. Nadie busque su propio interés, sino el de los demás" (1Cor 10,23-24). La primera preocupación de Jesús sigue siendo reunir y salvaguardar a aquellos que el Padre le ha confiado. Y por eso es escrupuloso en eliminar todo lo que pueda provocar escándalos innecesarios. Es una sabiduría que requiere una gran disciplina interna, especialmente por parte de quienes tienen responsabilidades pastorales. Hay que evitar el instinto de actuar impulsivamente y sin pensar. El Señor continúa mostrándonos que la verdadera sabiduría es construir ese templo espiritual que es la comunidad cristiana.

La taxe du temple

Évangile (Mt 17,22-27)

A cette époque, alors qu'ils étaient ensemble en Galilée, Jésus dit à ses disciples : « Le Fils de l'homme va être livré entre les mains des hommes, et ils le tueront, mais le troisième jour il ressuscitera. " Et ils étaient très attristés. Lorsqu'ils arrivèrent à Capernaüm, les collecteurs des impôts du temple s'approchèrent de Pierre et lui dirent : « Ton professeur ne paie-t-il pas les impôts du temple ? Il a répondu : « Oui ». En entrant dans la maison, Jésus le précéda en lui disant : « Qu'en penses-tu, Simon ? De qui les rois de ce pays perçoivent-ils les impôts et les tributs ? De vos propres enfants ou des autres ? Il a répondu : « Des étrangers. » Et Jésus : « Les enfants sont donc exemptés. Mais pour qu'ils ne se scandalisent pas, allez à la mer, lancez l'hameçon et attrapez le premier poisson qui vient, ouvrez la gueule et vous trouverez une pièce d'argent. Prends-le et donne-le-leur pour moi et pour toi. »

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

Alors qu'ils retournent à Capernaüm, des publicains s'approchent de Pierre et lui demandent si Jésus a l'intention ou non de payer l'impôt prescrit pour le temple. Il ne s’agit pas de l’hommage rendu à César, mais de la contribution que chaque Israélite devait apporter au temple pour son fonctionnement. Jésus, bien qu'il soit « plus grand que le temple » (Mt 12,6), n'échappe pas à cette obligation et ordonne à Pierre d'aller à la pêche et de retirer de la bouche du poisson attrapé à l'hameçon la pièce d'argent qu'il donne au temple. Jésus n'a pas voulu provoquer de scandale et, comme à d'autres occasions, il ne revendique pas les droits et privilèges qui auraient dû lui être dus. Il est venu pour édifier, certainement pas pour scandaliser. C’est pour cette raison qu’il agit également différemment de ce qui lui serait permis. Dans cette ligne, aux affirmations des Corinthiens qui disaient : « Tout est permis ! », l'apôtre Paul répond : « Oui, mais tout n'édifie pas. Que personne ne cherche son propre intérêt, mais celui des autres » (1Cor 10,23-24). La première préoccupation de Jésus reste de rassembler et de sauvegarder ceux que le Père lui a confiés. Et c’est pour cette raison qu’il supprime scrupuleusement tout ce qui pourrait provoquer des scandales inutiles. C’est une sagesse qui requiert une grande discipline interne, surtout de la part de ceux qui ont des responsabilités pastorales. L’instinct d’agir de manière impulsive et sans réfléchir doit être évité. Le Seigneur continue de nous montrer que la vraie sagesse consiste à construire ce temple spirituel qu’est la communauté chrétienne.

O imposto do templo

Evangelho (Mt 17,22-27)

Naquele tempo, enquanto estavam juntos na Galiléia, Jesus disse aos seus discípulos: “O Filho do Homem será entregue nas mãos dos homens, e eles o matarão, mas no terceiro dia ele ressuscitará. " E eles ficaram muito tristes. Quando chegaram a Cafarnaum, os cobradores de impostos do templo aproximaram-se de Pedro e disseram-lhe: “O teu mestre não paga o imposto do templo?” Ele respondeu: “Sim”. Ao entrar na casa, Jesus o precedeu dizendo: «O que você acha, Simão? De quem os reis desta terra cobram impostos e tributos? Dos seus próprios filhos ou de outras pessoas? Ele respondeu: “De estranhos”. E Jesus: «Então as crianças estão isentas. Mas para que não se escandalizem, vá ao mar, jogue o anzol e pegue o primeiro peixe que aparecer, abra a boca e encontrará uma moeda de prata. Pegue e dê a eles por mim e por você."

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

Enquanto voltavam para Cafarnaum, alguns cobradores de impostos aproximaram-se de Pedro e perguntaram-lhe se Jesus pretendia ou não pagar o imposto prescrito para o templo. Não se trata da homenagem a César, mas da contribuição que cada israelita devia dar ao templo para o seu funcionamento. Jesus, embora seja “maior que o templo” (Mt 12,6), não foge a esta obrigação e manda Pedro ir pescar e tirar da boca do peixe capturado com o anzol a moeda de prata para doar ao templo. Jesus não quis causar escândalo e, como em outras ocasiões, não reivindica direitos e privilégios que lhe deveriam ser devidos. Ele veio para edificar, certamente não para escandalizar as pessoas. Por esta razão ele também age de forma diferente do que lhe seria permitido. Nesta linha, às reivindicações dos coríntios que diziam: «Tudo é permitido!», o apóstolo Paulo responde: «Sim, mas nem tudo edifica. Ninguém procure o seu próprio interesse, mas o dos outros” (1Cor 10,23-24). A primeira preocupação de Jesus continua a ser reunir e salvaguardar aqueles que o Pai lhe confiou. E por isso é escrupuloso em retirar tudo que possa causar escândalos desnecessários. É uma sabedoria que exige grande disciplina interna, especialmente por parte daqueles que têm responsabilidades pastorais. O instinto de agir impulsivamente e sem pensar deve ser evitado. O Senhor continua a mostrar-nos que a verdadeira sabedoria consiste em construir aquele templo espiritual que é a comunidade cristã.

寺廟稅

福音（太17,22-27）

當時，他們在加利利的時候，耶穌對門徒說：“人子將要被交在人手裡，他們要殺他，但第三天他要復活。 ” 他們非常難過。 他們到了迦百農，聖殿稅吏來見彼得，對他說：“你的老師不納聖殿稅嗎？” 他回答：“是的。” 當他進屋時，耶穌在他前面說：「西門，你覺得怎麼樣？ 這片土地上的國王向誰徵收稅金和貢品？ 來自自己的孩子還是來自別人？ 他回答說：“來自陌生人。” 耶穌：「所以孩子是豁免的。 但為了不讓他們生氣，去海邊，丟魚鉤，釣到第一條魚，張開它的嘴，你會發現一枚銀幣。 拿著它，為我和你把它交給他們。”

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

當他們返回迦百農時，一些稅吏走近彼得，問他耶穌是否打算為聖殿繳納規定的稅金。 這不是向凱撒致敬的問題，而是每個以色列人必須為聖殿的運作做出貢獻的問題。 耶穌雖然「比聖殿更大」（太12.6），但他並沒有逃避這項義務，並命令彼得去釣魚，並從用魚鉤捕獲的魚嘴裡取出銀幣捐獻給聖殿。 耶穌不想引起醜聞，並且像在其他場合一樣，他沒有要求他應得的權利和特權。 他來是為了啟發人們，當然不是為了誹謗人們。 因此，他的行為也與他所允許的不同。 沿著這些思路，對於哥林多教會的主張：“凡事都是可以的！”，使徒保羅回答說：“是的，但並非凡事都有啟發性。” 人不可求自己的利益，只求別人的利益」（林前 10,23-24）。 耶穌首要關心的仍然是聚集和保護天父託付給祂的人。 基於這個原因，他會小心翼翼地消除一切可能引起不必要醜聞的東西。 這是一種智慧，需要嚴格的內在紀律，尤其是那些負有教牧責任的人。 必須避免衝動和不假思索地行事的本能。 主繼續向我們表明，真正的智慧正在建造屬靈的聖殿，即基督徒團體。

Храмовый налог

Евангелие (Мф 17,22-27)

В то время, когда они были вместе в Галилее, Иисус сказал своим ученикам: «Сын Человеческий будет предан в руки человеческие, и убьют Его, но в третий день воскреснет. " И они были очень опечалены. Когда они пришли в Капернаум, храмовые сборщики налогов подошли к Петру и сказали ему: «Разве твой учитель не платит храмовую подать?» Он ответил: «Да». Когда он вошел в дом, Иисус опередил его, сказав: «Как ты думаешь, Симон? С кого цари этой страны собирают налоги и дань? От своих детей или от других? Он ответил: «От чужих». И Иисус: «Значит, дети освобождены. Но чтобы они не скандалили, отправляйтесь в море, закиньте крючок и поймайте первую попавшуюся рыбу, откройте ей пасть и найдете серебряную монету. Возьми это и отдай им для меня и для тебя».

Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья

Когда они возвращаются в Капернаум, к Петру подходят сборщики налогов и спрашивают, собирается ли Иисус платить положенный налог за храм. Речь идет не о дани кесарю, а о вкладе, который каждый израильтянин должен был внести в храм для его функционирования. Иисус, хотя и «больше храма» (Мф 12,6), не уклоняется от этой обязанности и приказывает Петру пойти на рыбалку и взять изо рта рыбы, пойманной крючком, серебряную монету из пожертвования храму. Иисус не хотел вызывать скандал и, как и в других случаях, не претендует на права и привилегии, которые ему должны были принадлежать. Он пришел назидать, а не скандалить людей. По этой причине он и поступает не так, как было бы ему позволительно. В таком духе на претензии коринфян, сказавших: «Все позволительно!», апостол Павел отвечает: «Да, но не все назидает. Никто да не ищет своего, но чужого» (1 Кор 10,23-24). Первой заботой Иисуса остаётся сбор и защита тех, кого Отец доверил Ему. И по этой причине он щепетильно удаляет все, что может вызвать ненужные скандалы. Это мудрость, которая требует великой внутренней дисциплины, особенно со стороны тех, кто несет пастырские обязанности. Необходимо избегать инстинкта действовать импульсивно и необдуманно. Господь продолжает показывать нам, что истинная мудрость созидает тот духовный храм, которым является христианская община.

寺院税

福音（マタ 17,22-27）

その時、彼らがガリラヤで一緒にいたとき、イエスは弟子たちに言った、「人の子は今まさに人の手に渡され、彼らは彼を殺すでしょう。しかし、彼は三日目によみがえります。 」 そして彼らはとても悲しんでいました。 彼らがカペナウムに来ると、神殿の徴税人たちがペテロに近づき、「あなたの先生は神殿税を払っていないのですか？」と言いました。 彼は「はい」と答えました。 彼が家に入ると、イエスは彼の前にこう言われました。「シモン、あなたはどう思いますか。」 この国の王たちは誰から税金や貢物を集めているのでしょうか？ 自分の子供からですか、それとも他人からですか？ 彼は「見知らぬ人からです」と答えました。 そしてイエス：「それで、子供たちは免除されます。 しかし、彼らがスキャンダルにならないように、海に行き、釣り針を投げて、最初に来た魚を捕まえ、口を開けると、銀貨が見つかります。 それを受け取って、私とあなたのために彼らに渡してください。」

ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説

彼らがカペナウムに戻る途中、徴税人たちがペテロに近づき、イエスが神殿に規定された税金を支払うつもりかどうか尋ねます。 それはカエサルへの賛辞の問題ではなく、すべてのイスラエル人が神殿の機能のために捧げなければならなかった寄付の問題です。 イエスは「神殿よりも偉大な者」（マタ12・6）であるにもかかわらず、この義務から逃れず、ペテロに釣りに行き、釣り針で釣った魚の口から神殿に寄付するための銀貨を取り出すように命じました。 イエスはスキャンダルを起こすことを望まなかったので、他の場合と同様、自分に与えられるべき権利や特権を主張しませんでした。 彼は人々を啓発するために来たのですが、決して人々をスキャンダルにするためではありませんでした。 このため、彼は自分に許される行動とは異なる行動をとることもあります。 この線に沿って、「すべてが許される！」というコリント人たちの主張に対して、使徒パウロは「そうです。しかし、すべてが徳を高めるわけではありません。」と答えています。 誰も自分の利益を求めず、他人の利益を求めなさい」（1コリント10、23-24）。 イエスの第一の関心事は、御父から託された人々を集めて守ることであり続けます。 このため、彼は不必要なスキャンダルを引き起こす可能性のあるものをすべて取り除くことに細心の注意を払っています。 それは、特に司牧的責任を持つ者の側に、大きな内なる規律を必要とする知恵です。 考えずに衝動的に行動する本能は避けなければなりません。 主は、真の知恵がキリスト教共同体である霊的な神殿を建てることであることを私たちに示し続けられています。

성전세

복음(마태 17,22-27)

그 때에 갈릴리에 함께 있을 때에 예수께서 제자들에게 이르시되 인자가 장차 사람들의 손에 넘겨져 죽임을 당하고 제삼일에 살아나리라. " 그리고 그들은 매우 슬펐습니다. 가버나움에 이르매 성전 세리들이 베드로에게 나아와 이르되 너희 선생이 성전세를 내지 아니하느냐 하니 그는 "예"라고 대답했습니다. 그가 집에 들어가자 예수께서는 그보다 먼저 말씀하셨습니다. “시몬아, 너는 어떻게 생각하느냐? 이 땅의 왕들은 누구에게서 세금과 조공을 거두느냐? 당신의 자녀에게서요, 아니면 다른 사람에게서요? 그는 “낯선 사람에게서 왔습니다”라고 대답했습니다. 그리고 예수: “그래서 아이들은 면제됩니다. 하지만 그들이 물의를 일으키지 않도록 바다에 가서 낚시를 던져서 가장 먼저 다가오는 물고기를 잡아 입을 벌리면 은화를 찾을 수 있습니다. 그것을 가져다가 나와 당신을 위해 그들에게 주십시오."

빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석

그들이 가버나움으로 돌아가는 동안 세리 몇 명이 베드로에게 다가와서 예수께서 성전세를 내실 의향이 있는지 묻습니다. 그것은 가이사에게 바치는 헌금의 문제가 아니라 모든 이스라엘인이 성전의 기능을 위해 드려야 했던 헌금의 문제입니다. 예수님은 “성전보다 더 큰 이”이시지만(마태복음 12.6) 이 의무를 피하지 않으시며 베드로에게 고기 잡으러 가서 낚시에 걸린 물고기 입에서 은전을 가져다가 성전에 바치라고 명령하셨습니다. 예수께서는 스캔들을 일으키고 싶지 않으셨으며, 다른 경우와 마찬가지로 자신에게 있어야 할 권리와 특권을 주장하지도 않으셨습니다. 그분은 사람들을 분란하게 하려고 오신 것이 아니라 교화시키러 오셨습니다. 이러한 이유로 그는 또한 그에게 허용되는 것과 다르게 행동합니다. 이러한 맥락에서, “모든 것이 허용됩니다!”라고 말한 고린도 사람들의 주장에 대해 사도 바울은 이렇게 대답합니다. “그렇습니다. 그러나 모든 것이 덕을 세우는 것은 아닙니다. 누구든지 자기 이익을 구하지 말고 남의 이익을 구하라”(1코린 10,23-24). 예수님의 첫 번째 관심은 아버지께서 맡기신 사람들을 모으고 보호하는 것입니다. 그리고 이런 이유로 그는 불필요한 스캔들을 일으킬 수 있는 모든 것을 꼼꼼하게 제거합니다. 이는 특히 목회 책임을 맡은 이들에게 큰 내부 훈련이 필요한 지혜입니다. 충동적으로 생각하지 않고 행동하려는 본능은 피해야 합니다. 주님께서는 그리스도인 공동체인 영적 성전을 짓는 것이 참된 지혜임을 계속해서 보여 주십니다.

ضريبة المعبد

الإنجيل (متى 17، 22 – 27)

"وفي ذلك الوقت، بينما كانا معًا في الجليل، قال يسوع لتلاميذه: "إن ابن الإنسان سوف يسلم إلى أيدي الناس، فيقتلونه، ولكن في اليوم الثالث يقوم. " وكانوا حزينين جدًا. ولما وصلوا إلى كفرناحوم، تقدم العشارون إلى بطرس وقالوا له: أما يؤدي معلمك ضريبة الهيكل؟ أجاب: "نعم". ولما دخل البيت سبقه يسوع قائلاً: «ما رأيك يا سمعان؟ ممن ملوك هذه الأرض يأخذون الجزية والجزية؟ من أبنائك أم من الآخرين؟ قال: من الغرباء. ويسوع: «إِذًا أُعْفِيَ الْبَنِينَ. ولكن حتى لا يتعرضوا للفضيحة، اذهب إلى البحر، وألق الخطاف واصطاد أول سمكة تأتي، وافتح فمها وستجد عملة فضية. خذها وأعطها لهم عني وعنك".

التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا

وبينما كانوا عائدين إلى كفرناحوم، اقترب بعض العشارين من بطرس وسألوه عما إذا كان يسوع ينوي دفع الضريبة المقررة للهيكل أم لا. إن الأمر لا يتعلق بالجزية لقيصر، بل بالمساهمة التي كان على كل إسرائيلي أن يقدمها للهيكل من أجل تشغيله. يسوع، على الرغم من أنه "أعظم من الهيكل" (متى 12، 6)، لم يتهرب من هذا الالتزام وأمر بطرس أن يذهب لصيد السمك وأن يأخذ من فم السمكة التي تم اصطيادها بالصنارة العملة الفضية من التبرع بها إلى الهيكل. لم يكن يسوع يريد التسبب في فضيحة، وكما في مناسبات أخرى، لم يطالب بالحقوق والامتيازات التي كان ينبغي أن تكون له. لقد جاء ليبني الناس، وبالتأكيد ليس ليثير فضيحة الناس. ولهذا السبب أيضاً يتصرف بشكل مختلف عما يجوز له. وعلى هذا المنوال، ردًا على ادعاءات أهل كورنثوس الذين قالوا: «كل شيء حلال!»، يجيب الرسول بولس: «نعم، ولكن ليس كل شيء يبني. ولا يطلب أحد مصلحته بل مصلحته للآخرين" (1كو 10، 23 – 24). إن اهتمام يسوع الأول يظل هو جمع أولئك الذين أوكلهم الآب إليه وحمايتهم. ولهذا السبب فهو حريص على إزالة كل ما يمكن أن يسبب فضائح غير ضرورية. إنها حكمة تتطلب انضباطًا داخليًا كبيرًا، خاصة من جانب أصحاب المسؤوليات الرعوية. ويجب تجنب غريزة التصرف باندفاع ودون تفكير. يستمر الرب في إظهار لنا أن الحكمة الحقيقية هي بناء ذلك الهيكل الروحي، الذي هو الجماعة المسيحية.

मंदिर कर

सुसमाचार (माउंट 17,22-27)

उस समय, जब वे गलील में एक साथ थे, यीशु ने अपने शिष्यों से कहा: “मनुष्य का पुत्र मनुष्यों के हाथ में सौंपा जाने पर है, और वे उसे मार डालेंगे, परन्तु तीसरे दिन वह फिर जी उठेगा। " और वे बहुत दुःखी हुए। जब वे कफरनहूम में आए, तो मन्दिर के कर वसूलनेवालों ने पतरस के पास आकर उस से कहा, क्या तेरा गुरू मन्दिर का कर नहीं देता? उसने उत्तर दिया: "हाँ।" जैसे ही वह घर में दाखिल हुआ, यीशु ने उससे पहले कहा: "साइमन, तुम क्या सोचते हो?" इस देश के राजा किससे कर और कर वसूलते हैं? अपने बच्चों से या दूसरों से? उसने उत्तर दिया: "अजनबियों से।" और यीशु: "तो बच्चों को छूट है।" लेकिन ताकि उनकी बदनामी न हो, समुद्र में जाओ, कांटा फेंको और जो पहली मछली आए उसे पकड़ लो, उसका मुंह खोलो और तुम्हें एक चांदी का सिक्का मिलेगा। इसे ले लो और मेरे और अपने लिए उन्हें दे दो।"

मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी

जब वे कफरनहूम लौट रहे थे, तो कुछ कर संग्रहकर्ता पतरस के पास आए और उससे पूछा कि क्या यीशु मंदिर के लिए निर्धारित कर का भुगतान करने का इरादा रखता है या नहीं। यह सीज़र को श्रद्धांजलि का सवाल नहीं है, बल्कि उस योगदान का है जो प्रत्येक इस्राएली को मंदिर के कामकाज के लिए देना था। यीशु, यद्यपि वह "मंदिर से भी बड़ा है" (माउंट 12.6), इस दायित्व से नहीं बचता है और पीटर को मछली पकड़ने जाने और कांटे से पकड़ी गई मछली के मुंह से चांदी का सिक्का निकालकर मंदिर को दान करने का आदेश देता है। यीशु बदनामी का कारण नहीं बनना चाहते थे और, अन्य अवसरों की तरह, वह उन अधिकारों और विशेषाधिकारों का दावा नहीं करते जो उन्हें मिलने चाहिए थे। वह उपदेश देने के लिए आया था, निश्चित रूप से लोगों को बदनाम करने के लिए नहीं। इस कारण वह उसके लिए जो अनुमेय होगा उससे भिन्न कार्य भी करता है। इन पंक्तियों के साथ, कुरिन्थियों के दावों पर जिन्होंने कहा: "हर चीज़ अनुमेय है!", प्रेरित पॉल जवाब देते हैं: "हाँ, लेकिन हर चीज़ शिक्षा नहीं देती। किसी को अपना हित नहीं बल्कि दूसरों का हित चाहने वाला होना चाहिए" (1 कोर 10,23-24)। यीशु की पहली चिंता उन लोगों को इकट्ठा करना और उनकी सुरक्षा करना है जिन्हें पिता ने उसे सौंपा है। और इसी कारण से वह हर उस चीज़ को हटाने में ईमानदार है जो अनावश्यक घोटालों का कारण बन सकती है। यह एक ऐसा ज्ञान है जिसके लिए विशेष रूप से देहाती ज़िम्मेदारियों वाले लोगों की ओर से महान आंतरिक अनुशासन की आवश्यकता होती है। आवेग में और बिना सोचे-समझे कार्य करने की प्रवृत्ति से बचना चाहिए। प्रभु हमें दिखाते रहते हैं कि सच्चा ज्ञान उस आध्यात्मिक मंदिर का निर्माण करना है जो ईसाई समुदाय है।

Podatek świątynny

Ewangelia (Mt 17,22-27)

W owym czasie, gdy byli razem w Galilei, Jezus powiedział do swoich uczniów: «Syn Człowieczy wkrótce będzie wydany w ręce ludzi i będą go zabijać, ale trzeciego dnia zmartwychwstanie. " I było im bardzo smutno. Gdy przybyli do Kafarnaum, celnicy świątynni podeszli do Piotra i zapytali go: «Czy twój nauczyciel nie płaci podatku świątynnego?» Odpowiedział: „Tak”. Gdy wchodził do domu, Jezus wyprzedził go i powiedział: «Co myślisz, Szymonie? Od kogo królowie tej ziemi pobierają podatki i daniny? Od własnych dzieci czy od innych? Odpowiedział: „Od obcych”. I Jezus: «A zatem dzieci są zwolnione. Ale żeby się nie zgorszyli, idź nad morze, zarzuć haczyk i złap pierwszą rybę, która przyjdzie, otwórz jej pysk, a znajdziesz srebrną monetę. Weźcie i dajcie im za mnie i za siebie.”

Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii

Kiedy wracają do Kafarnaum, niektórzy celnicy podchodzą do Piotra i pytają go, czy Jezus zamierza zapłacić przepisany podatek za świątynię. Nie chodzi tu o hołd składany Cezarowi, ale o wkład, jaki każdy Izraelita musiał wnieść na rzecz świątyni, aby mogła ona funkcjonować. Jezus, choć jest „większy niż świątynia” (Mt 12,6), nie uchyla się od tego obowiązku i nakazuje Piotrowi wybrać się na ryby i wyjąć z pyska złowionej na haczyk ryby srebrną monetę, którą ofiaruje świątyni. Jezus nie chciał wywołać zgorszenia i jak przy innych okazjach nie domagał się praw i przywilejów, które mu się należały. Przyszedł, żeby budować, a na pewno nie po to, żeby ludzi zgorszyć. Z tego też powodu postępuje także inaczej niż byłoby to dla niego dopuszczalne. W tym duchu na twierdzenia Koryntian, którzy mówili: «Wszystko wolno!», apostoł Paweł odpowiada: «Tak, ale nie wszystko buduje. Niech nikt nie szuka własnego dobra, lecz cudze” (1 Kor 10,23-24). Pierwszą troską Jezusa pozostaje gromadzenie i ochrona tych, których powierzył mu Ojciec. I dlatego skrupulatnie usuwa wszystko, co mogłoby wywołać niepotrzebne skandale. Jest to mądrość wymagająca dużej dyscypliny wewnętrznej, zwłaszcza ze strony osób pełniących obowiązki duszpasterskie. Należy unikać instynktu działania impulsywnego i bezmyślnego. Pan nieustannie pokazuje nam, że prawdziwa mądrość buduje tę duchową świątynię, jaką jest wspólnota chrześcijańska.

মন্দির কর

গসপেল (Mt 17,22-27)

সেই সময়ে, যখন তারা গালীলে একত্র ছিল, তখন যীশু তাঁর শিষ্যদের বলেছিলেন: "মানুষের পুত্রকে মানুষের হাতে তুলে দেওয়া হবে, এবং তারা তাকে হত্যা করবে, কিন্তু তৃতীয় দিনে সে পুনরুত্থিত হবে৷ " এবং তারা খুব দুঃখিত ছিল। তারা কফরনাহূমে এলে মন্দিরের কর আদায়কারীরা পিতরের কাছে এসে তাকে বলল, "তোমার গুরু কি মন্দিরের কর দেন না?" তিনি উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ।" যখন তিনি ঘরে প্রবেশ করলেন, যীশু তার আগে এই বলে বললেন: “তুমি কি মনে কর, সাইমন? এই দেশের রাজারা কার কাছ থেকে কর ও রাজস্ব আদায় করেন? নিজের সন্তানের কাছ থেকে নাকি অন্যের কাছ থেকে? তিনি উত্তর দিলেন: "অপরিচিতদের কাছ থেকে।" এবং যীশু: "তাই শিশুদের অব্যাহতি দেওয়া হয়. কিন্তু যাতে তারা কলঙ্কিত না হয়, সমুদ্রে যান, হুকটি নিক্ষেপ করুন এবং প্রথম যে মাছটি আসবে তাকে ধরুন, তার মুখ খুলুন এবং আপনি একটি রৌপ্য মুদ্রা পাবেন। এটা নাও এবং আমার এবং তোমার জন্য ওদের দিয়ে দাও।"

Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য

যখন তারা কফরনাহূমে ফিরে আসছে, তখন কিছু কর আদায়কারী পিটারের কাছে আসে এবং তাকে জিজ্ঞাসা করে যে যিশু মন্দিরের জন্য নির্ধারিত কর দিতে চান কি না। এটি সিজারের প্রতি শ্রদ্ধার প্রশ্ন নয়, তবে প্রতিটি ইস্রায়েলীয়কে মন্দিরের কার্যকারিতার জন্য যে অবদান দিতে হয়েছিল তা নিয়ে প্রশ্ন। যীশু, যদিও তিনি "মন্দিরের চেয়ে বড় একজন" (Mt 12.6), এই বাধ্যবাধকতা এড়ান না এবং পিটারকে মাছ ধরতে যেতে এবং হুক দিয়ে ধরা মাছের মুখ থেকে রৌপ্য মুদ্রা মন্দিরে দান করার আদেশ দেন। যীশু কেলেঙ্কারি ঘটাতে চাননি এবং অন্যান্য অনুষ্ঠানের মতো, তিনি এমন অধিকার এবং সুযোগ-সুবিধা দাবি করেন না যা তার কারণে হওয়া উচিত ছিল। তিনি এডিফাই করতে এসেছেন, অবশ্যই মানুষকে কেলেঙ্কারি করতে নয়। এ কারণে সে তার জন্য যা জায়েয হবে তার থেকে ভিন্নভাবে কাজ করে। এই লাইনগুলির সাথে, করিন্থিয়ানদের দাবির প্রতি যারা বলেছিল: "সবকিছুই অনুমোদিত!", প্রেরিত পল উত্তর দেন: "হ্যাঁ, কিন্তু সবকিছুই সংশোধন করে না। কেউ তার নিজের স্বার্থ না খুঁজুক, কিন্তু অন্যের স্বার্থ" (1Cor 10,23-24)। যীশুর প্রথম উদ্বেগ হল তাদের একত্রিত করা এবং রক্ষা করা যাদের পিতা তাকে অর্পণ করেছেন। এবং এই কারণে তিনি অপ্রয়োজনীয় কেলেঙ্কারির কারণ হতে পারে এমন সমস্ত কিছু অপসারণে বিচক্ষণ। এটি এমন একটি প্রজ্ঞা যার জন্য বিশেষ করে যাজকীয় দায়িত্ব রয়েছে তাদের অংশে মহান অভ্যন্তরীণ শৃঙ্খলা প্রয়োজন। আবেগপ্রবণ এবং চিন্তা না করে কাজ করার প্রবৃত্তি অবশ্যই পরিহার করতে হবে। প্রভু আমাদের দেখাতে থাকেন যে প্রকৃত জ্ঞান সেই আধ্যাত্মিক মন্দির তৈরি করছে যা খ্রিস্টান সম্প্রদায়।

Ang buwis sa templo

Ebanghelyo (Mt 17,22-27)

Noong panahong iyon, habang sila ay magkasama sa Galilea, sinabi ni Jesus sa kanyang mga alagad: “Ang Anak ng Tao ay malapit nang ibigay sa mga kamay ng mga tao, at papatayin nila siya, ngunit sa ikatlong araw siya ay muling babangon. " At labis silang nalungkot. Pagdating nila sa Capernaum, nilapitan si Pedro ng mga maniningil ng buwis sa templo, at sinabi sa kaniya, Hindi ba nagbabayad ng buwis sa templo ang iyong guro? Sumagot siya: "Oo." Pagpasok niya sa bahay, inunahan siya ni Jesus sa pagsasabing: «Ano sa palagay mo, Simon? Kanino nangongolekta ng buwis at tributo ang mga hari sa lupaing ito? Mula sa iyong sariling mga anak o mula sa iba? Sumagot siya: "Mula sa mga estranghero." At si Jesus: «Kaya ang mga bata ay hindi kasama. Pero para hindi sila maiskandalo, pumunta ka sa dagat, ihagis mo ang kawit at hulihin mo ang unang dumating na isda, ibuka mo ang bibig at may makikita kang pilak na barya. Kunin mo ito at ibigay sa kanila para sa akin at para sa iyo."

Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia

Habang pabalik sila sa Capernaum, lumapit kay Pedro ang ilang maniningil ng buwis at tinanong siya kung nilayon ba ni Jesus na bayaran ang itinakdang buwis para sa templo. Hindi ito isang tanong tungkol sa tributo kay Cesar, kundi sa kontribusyon na kailangang ibigay ng bawat Israelita sa templo para sa paggana nito. Si Jesus, bagaman siya ay "isang mas dakila kaysa sa templo" (Mt 12.6), ay hindi nakatakas sa obligasyong ito at inutusan si Pedro na mangisda at kunin mula sa bibig ng isda na nahuli gamit ang kawit ang pilak na barya mula sa donasyon sa templo. Hindi nais ni Jesus na magdulot ng iskandalo at, tulad ng iba pang mga pagkakataon, hindi niya inaangkin ang mga karapatan at pribilehiyo na dapat ay nararapat sa kanya. Siya ay naparito upang pasiglahin, tiyak na hindi para iskandalo ang mga tao. Para sa kadahilanang ito, siya ay kumikilos nang iba sa kung ano ang pinahihintulutan para sa kanya. Sa mga linyang ito, sa mga pag-aangkin ng mga taga-Corinto na nagsabi: «Lahat ay pinahihintulutan!», ang apostol na si Pablo ay tumugon: «Oo, ngunit hindi lahat ay nagpapatibay. Huwag hanapin ng sinuman ang kanyang sariling kapakanan, kundi ang kapakanan ng iba" (1Cor 10,23-24). Ang unang alalahanin ni Jesus ay ang pagtitipon at pag-iingat sa mga ipinagkatiwala sa kanya ng Ama. At sa kadahilanang ito siya ay maingat sa pag-alis ng lahat ng bagay na maaaring magdulot ng hindi kinakailangang mga iskandalo. Ito ay isang karunungan na nangangailangan ng mahusay na panloob na disiplina lalo na sa bahagi ng mga may pastoral na responsibilidad. Ang instinct na kumilos nang pabigla-bigla at walang pag-iisip ay dapat iwasan. Ang Panginoon ay patuloy na nagpapakita sa atin na ang tunay na karunungan ay nagtatayo ng espirituwal na templo na siyang pamayanang Kristiyano.

Храмовий податок

Євангеліє (Мт 17,22-27)

У той час, коли вони були разом у Галілеї, Ісус сказав своїм учням: «Син Людський має бути виданий у руки людей, і вони вб’ють Його, але третього дня Він воскресне. " І вони дуже засмутилися. Коли вони прийшли в Капернаум, митарі підійшли до Петра і сказали йому: «Хіба твій учитель не платить податку на храм?» Він відповів: «Так». Коли він увійшов до дому, Ісус випередив його, сказавши: «Як ти думаєш, Симоне? З кого царі цієї землі збирають податки й данину? Від власних дітей чи від чужих? Він відповів: «Від незнайомців». А Ісус: «Тож діти звільнені. Але щоб вони не скандалили, піди до моря, закинь гачок і злови першу рибу, яка попадеться, розкрий їй рот і знайдеш срібну монету. Візьми й віддай їм за мене і за себе».

Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія

Поки вони поверталися до Капернауму, кілька збирачів податків підійшли до Петра і запитали його, чи збирається Ісус платити встановлений податок за храм. Йдеться не про данину кесарю, а про внесок, який кожен ізраїльтянин повинен був зробити храму для його функціонування. Ісус, хоч і є «більшим від храму» (Мт 12,6), не уникає цього обов’язку і наказує Петру піти ловити рибу і взяти з рота риби, спійманої на гачок, срібну монету від пожертви храму. Ісус не хотів викликати скандалу і, як і в інших випадках, він не вимагає прав і привілеїв, які повинні були йому належати. Він прийшов повчати, а не скандалити людей. З цієї причини він також діє не так, як йому дозволено. Таким чином, на твердження коринфян, які сказали: «Все можна!», апостол Павло відповідає: «Так, але не все навчає. Нехай ніхто не дбає про себе, а про користь інших» (1Кор. 10,23-24). Першою турботою Ісуса залишається зібрати та захистити тих, кого Отець Йому довірив. І тому він скрупульозно прибирає все, що може стати причиною непотрібних скандалів. Це мудрість, яка вимагає великої внутрішньої дисципліни, особливо з боку тих, хто має душпастирські обов’язки. Слід уникати інстинкту діяти імпульсивно і бездумно. Господь продовжує показувати нам, що справжня мудрість будує той духовний храм, яким є християнська спільнота.

Ο φόρος του ναού

Ευαγγέλιο (Ματ 17,22-27)

Εκείνο τον καιρό, ενώ ήταν μαζί στη Γαλιλαία, ο Ιησούς είπε στους μαθητές του: «Ο Υιός του Ανθρώπου πρόκειται να παραδοθεί στα χέρια των ανθρώπων, και θα τον σκοτώσουν, αλλά την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί. " Και λυπήθηκαν πολύ. Όταν ήρθαν στην Καπερναούμ, οι τελώνες του ναού πλησίασαν τον Πέτρο και του είπαν: «Δεν πληρώνει ο δάσκαλός σου τον φόρο του ναού;» Αυτός απάντησε: «Ναι». Καθώς έμπαινε στο σπίτι, ο Ιησούς προηγήθηκε λέγοντάς του: «Τι νομίζεις, Σίμωνα; Από ποιον εισπράττουν φόρους και φόρους οι βασιλιάδες αυτής της γης; Από τα δικά σας παιδιά ή από άλλους; Απάντησε: «Από αγνώστους». Και ο Ιησούς: «Άρα τα παιδιά εξαιρούνται. Αλλά για να μην σκανδαλιστούν, πήγαινε στη θάλασσα, ρίξε το αγκίστρι και πιάσε το πρώτο ψάρι που θα έρθει, άνοιξε το στόμα του και θα βρεις ένα ασημένιο φλουρί. Πάρτο και δώσε τους για μένα και για σένα».

Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia

Ενώ επιστρέφουν στην Καπερναούμ, μερικοί φοροεισπράκτορες πλησιάζουν τον Πέτρο και τον ρωτούν αν ο Ιησούς σκοπεύει να πληρώσει ή όχι τον προβλεπόμενο φόρο για το ναό. Δεν πρόκειται για φόρο τιμής στον Καίσαρα, αλλά για τη συνεισφορά που έπρεπε να δώσει κάθε Ισραηλίτης στον ναό για τη λειτουργία του. Ο Ιησούς, αν και είναι «ένας μεγαλύτερος από τον ναό» (Ματθ. 12,6), δεν ξεφεύγει από αυτή την υποχρέωση και διατάζει τον Πέτρο να πάει για ψάρεμα και να πάρει από το στόμα του ψαριού που πιάστηκε με το αγκίστρι το ασημένιο νόμισμα από τη δωρεά στο ναό. Ο Ιησούς δεν ήθελε να προκαλέσει σκάνδαλο και, όπως σε άλλες περιπτώσεις, δεν διεκδικεί δικαιώματα και προνόμια που θα έπρεπε να του αναλογούν. Ήρθε για να οικοδομήσει, σίγουρα όχι για να σκανδαλίσει τους ανθρώπους. Για το λόγο αυτό ενεργεί επίσης διαφορετικά από ό,τι θα του ήταν επιτρεπτό. Σε αυτήν την κατεύθυνση, στους ισχυρισμούς των Κορινθίων που έλεγαν: «Όλα επιτρέπονται!», ο απόστολος Παύλος απαντά: «Ναι, αλλά δεν δομούν όλα. Κανείς ας μην επιδιώκει το δικό του συμφέρον, αλλά το συμφέρον των άλλων» (1Κορ 10,23-24). Το πρώτο μέλημα του Ιησού παραμένει η συγκέντρωση και η προστασία αυτών που του έχει εμπιστευτεί ο Πατέρας. Και για το λόγο αυτό είναι σχολαστικός στο να απομακρύνει κάθε τι που θα μπορούσε να προκαλέσει περιττά σκάνδαλα. Είναι μια σοφία που απαιτεί μεγάλη εσωτερική πειθαρχία ειδικά από την πλευρά αυτών που έχουν ποιμαντικές ευθύνες. Το ένστικτο να ενεργείς παρορμητικά και χωρίς σκέψη πρέπει να αποφευχθεί. Ο Κύριος συνεχίζει να μας δείχνει ότι η αληθινή σοφία χτίζει αυτόν τον πνευματικό ναό που είναι η χριστιανική κοινότητα.

Kodi ya hekalu

Injili (Mt 17,22-27)

Wakati huo, walipokuwa pamoja katika Galilaya, Yesu aliwaambia wanafunzi wake: “Mwana wa Adamu yuko karibu kutiwa katika mikono ya watu, nao watamwua, lakini siku ya tatu atafufuka. " Na walihuzunika sana. Walipofika Kapernaumu, watoza ushuru wa Hekalu walimwendea Petro na kumwambia, "Je, mwalimu wenu halipi kodi ya Hekalu?" Akajibu: "Ndiyo." Alipoingia nyumbani, Yesu alimtangulia kwa kusema: «Waonaje, Simoni? Wafalme wa nchi hii hukusanya kodi na kodi kutoka kwa nani? Kutoka kwa watoto wako mwenyewe au kutoka kwa wengine? Akajibu: “Kutoka kwa wageni.” Na Yesu: «Basi watoto wameachwa. Lakini ili wasiwe na kashfa, nenda baharini, ukatupe ndoana na ukamata samaki wa kwanza ajaye, fungua kinywa chake na utapata sarafu ya fedha. Ichukue na uwape kwa ajili yangu na kwa ajili yako.”

Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia

Wakiwa wanarudi Kapernaumu, wakusanya-kodi fulani wanamwendea Petro na kumwuliza ikiwa Yesu anakusudia kulipa kodi iliyoagizwa ya hekalu au la. Si suala la kodi kwa Kaisari, bali ni mchango ambao kila Mwisraeli alipaswa kutoa kwa hekalu kwa ajili ya utendaji wake. Yesu, ingawa yeye ni “mkuu kuliko Hekalu” (Mt 12:6), hakwepeki wajibu huo na anamwamuru Petro aende kuvua samaki na kuchukua kutoka kwenye mdomo wa samaki waliovuliwa kwa ndoana ile sarafu ya fedha kutoka kwa mchango kwa hekalu. Yesu hakutaka kusababisha kashfa na, kama katika pindi nyingine, hataki haki na mapendeleo ambayo alipaswa kupewa. Alikuja kuelimisha, kwa hakika sio kudhalilisha watu. Kwa ajili hiyo pia anafanya mambo tofauti na yale ambayo yangeruhusiwa kwake. Pamoja na mistari hii, kwa madai ya Wakorintho waliosema: «Kila kitu kinaruhusiwa!», mtume Paulo anajibu: «Ndiyo, lakini si kila kitu kinajenga. Mtu asitafute faida yake mwenyewe, bali ya wengine.” (1Kor 10:23-24) Hangaiko la kwanza la Yesu linabaki kuwakusanya na kuwalinda wale ambao Baba amemkabidhi. Na kwa sababu hii yeye ni mwangalifu katika kuondoa kila kitu ambacho kinaweza kusababisha kashfa zisizo za lazima. Ni hekima inayohitaji nidhamu kubwa ya ndani hasa kwa wale wenye majukumu ya kichungaji. Silika ya kutenda kwa msukumo na bila kufikiri lazima iepukwe. Bwana anaendelea kutuonyesha kwamba hekima ya kweli inajenga hekalu hilo la kiroho ambalo ni jumuiya ya Kikristo.

Thuế chùa

Tin Mừng (Mt 17,22-27)

Khi ấy, khi đang tụ tập tại miền Galilê, Chúa Giêsu nói với các môn đệ: “Con Người sắp bị nộp vào tay người ta, họ sẽ giết chết Người, nhưng đến ngày thứ ba, Người sẽ sống lại. " Và họ rất đau buồn. Khi đến Ca-phác-na-um, những người thu thuế đền thờ đến nói với Phi-e-rơ: “Thầy các ông không nộp thuế đền thờ sao?” Anh ấy trả lời: "Có." Khi ông bước vào nhà, Chúa Giêsu đã nói trước với ông: “Hỡi Simon, con nghĩ thế nào? Các vua xứ này thu thuế và cống nạp từ ai? Từ con cái của bạn hay từ người khác? Anh trả lời: “Từ người lạ”. Và Chúa Giêsu: «Vì thế trẻ em được miễn trừ. Nhưng để họ không bị tai tiếng, hãy đi ra biển, ném lưỡi câu và bắt con cá đầu tiên câu tới, mở miệng nó ra và bạn sẽ tìm thấy một đồng bạc. Hãy lấy nó và đưa nó cho họ cho tôi và cho bạn."

Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia

Khi họ đang trở về Capernaum, một số người thu thuế đến gặp Phêrô và hỏi ông liệu Chúa Giêsu có ý định nộp thuế đền thờ theo quy định hay không. Vấn đề không phải là cống nạp cho Caesar mà là vấn đề đóng góp mà mọi người Israel phải đóng góp cho ngôi đền để nó hoạt động. Chúa Giêsu, dù là “người lớn hơn đền thờ” (Mt 12,6), cũng không thoát khỏi nghĩa vụ này và ra lệnh cho Phêrô đi đánh cá và lấy từ miệng con cá bắt được bằng lưỡi câu đồng bạc quyên góp cho đền thờ. Chúa Giêsu không muốn gây ra tai tiếng và cũng như trong những trường hợp khác, Người không đòi hỏi những quyền lợi và đặc ân lẽ ra phải dành cho Người. Ngài đến để gây dựng, chắc chắn không phải để gây tai tiếng cho mọi người. Vì lý do này mà anh ta cũng hành động khác với những gì được phép đối với anh ta. Theo những dòng này, trước những lời tuyên bố của người Cô-rinh-tô: “Mọi việc đều được phép!”, sứ đồ Phao-lô trả lời: “Đúng, nhưng không phải mọi việc đều có tính xây dựng. Đừng ai tìm lợi riêng cho mình, mà hãy tìm lợi ích cho người khác" (1Cor 10,23-24). Mối quan tâm đầu tiên của Chúa Giêsu vẫn là việc tập hợp và bảo vệ những người mà Chúa Cha đã ủy thác cho Người. Và vì lý do này, anh ấy rất cẩn thận trong việc loại bỏ mọi thứ có thể gây ra những vụ bê bối không đáng có. Đó là một sự khôn ngoan đòi hỏi kỷ luật nội bộ cao độ, đặc biệt là về phía những người có trách nhiệm mục vụ. Phải tránh bản năng hành động bốc đồng và không suy nghĩ. Chúa tiếp tục cho chúng ta thấy rằng sự khôn ngoan đích thực đang xây dựng ngôi đền thiêng liêng đó là cộng đồng Kitô hữu.

ക്ഷേത്ര നികുതി

സുവിശേഷം (മത്തായി 17,22-27)

ആ സമയത്ത്, അവർ ഗലീലിയിൽ ഒരുമിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, യേശു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞു: "മനുഷ്യപുത്രൻ മനുഷ്യരുടെ കൈകളിൽ ഏല്പിക്കപ്പെടാൻ പോകുന്നു, അവർ അവനെ കൊല്ലും, എന്നാൽ മൂന്നാം ദിവസം അവൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും. " അവർ വളരെ സങ്കടപ്പെട്ടു. അവർ കഫർന്നഹൂമിൽ എത്തിയപ്പോൾ ദേവാലയ ചുങ്കക്കാർ പത്രോസിനെ സമീപിച്ച് അവനോട് ചോദിച്ചു: നിൻ്റെ ഗുരു ദേവാലയ നികുതി അടക്കുന്നില്ലേ? അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "അതെ." അവൻ വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ യേശു അവനു മുമ്പായി പറഞ്ഞു: “ശിമോനേ, നിനക്കെന്തു തോന്നുന്നു? ഈ നാട്ടിലെ രാജാക്കന്മാർ ആരിൽ നിന്നാണ് നികുതിയും കപ്പവും പിരിക്കുന്നത്? സ്വന്തം മക്കളിൽ നിന്നോ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നോ? അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "അപരിചിതരിൽ നിന്ന്." യേശുവും: "അതിനാൽ കുട്ടികളെ ഒഴിവാക്കിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവർ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ, കടലിൽ പോയി കൊളുത്ത് എറിഞ്ഞ് ആദ്യം വരുന്ന മത്സ്യത്തെ പിടിക്കുക, അതിൻ്റെ വായ തുറക്കുക, നിങ്ങൾ ഒരു വെള്ളി നാണയം കണ്ടെത്തും. അത് എടുത്ത് എനിക്കും നിനക്കും വേണ്ടി അവർക്ക് കൊടുക്കുക.

മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

അവർ കഫർണാമിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, ചില നികുതിപിരിവുകാർ പത്രോസിനെ സമീപിക്കുകയും ആലയത്തിന് നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്ന നികുതി അടയ്ക്കാൻ യേശു ഉദ്ദേശിക്കുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് സീസറിനോടുള്ള ആദരവിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ഓരോ ഇസ്രായേല്യനും ആലയത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിനായി നൽകേണ്ട സംഭാവനയെക്കുറിച്ചാണ്. യേശു, അവൻ "ആലയത്തേക്കാൾ വലിയവൻ" ആണെങ്കിലും (മത്തായി 12.6) ഈ കടമയിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നില്ല, മീൻ പിടിക്കാൻ പോകാൻ പത്രോസിനോട് കൽപ്പിക്കുകയും കൊളുത്ത് പിടിച്ച മത്സ്യത്തിൻ്റെ വായിൽ നിന്ന് വെള്ളി നാണയം ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു. അപകീർത്തിപ്പെടുത്താൻ യേശു ആഗ്രഹിച്ചില്ല, മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിലെന്നപോലെ, തനിക്ക് ലഭിക്കേണ്ട അവകാശങ്ങളും പദവികളും അവൻ അവകാശപ്പെടുന്നില്ല. അവൻ വന്നത് ആത്മികവർദ്ധന വരുത്താനാണ്, തീർച്ചയായും ആളുകളെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനല്ല. ഇക്കാരണത്താൽ, അയാൾക്ക് അനുവദനീയമായതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഈ വരികളിൽ, "എല്ലാം അനുവദനീയമാണ്!" എന്ന് പറഞ്ഞ കൊരിന്ത്യരുടെ അവകാശവാദങ്ങളോട് അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് പ്രതികരിക്കുന്നു: "അതെ, എന്നാൽ എല്ലാം പരിഷ്കരിക്കുന്നില്ല. ആരും സ്വന്തം താൽപര്യം അന്വേഷിക്കരുത്, മറ്റുള്ളവരുടെ താൽപ്പര്യമാണ്" (1കോറി 10,23-24). പിതാവ് തന്നെ ഭരമേല്പിച്ചിരിക്കുന്നവരെ ശേഖരിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് യേശുവിൻ്റെ പ്രഥമ പരിഗണന. ഇക്കാരണത്താൽ, അനാവശ്യമായ അപവാദങ്ങൾക്ക് കാരണമായേക്കാവുന്ന എല്ലാം നീക്കം ചെയ്യുന്നതിൽ അദ്ദേഹം സൂക്ഷ്മത പുലർത്തുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച് അജപാലന ചുമതലകളുള്ളവരുടെ ഭാഗത്ത് വലിയ ആന്തരിക അച്ചടക്കം ആവശ്യമുള്ള ഒരു ജ്ഞാനമാണിത്. ആവേശത്തോടെയും ചിന്തിക്കാതെയും പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള സഹജാവബോധം ഒഴിവാക്കണം. ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹമായ ആ ആത്മീയ ക്ഷേത്രം പണിയുകയാണ് യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനമെന്ന് കർത്താവ് നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു.

Ụtụ ụlọ nsọ

Oziọma (Mt 17,22-27)

N’oge ahụ, ka ha nọkọrọ na Galili, Jizọs gwara ndị na-eso ụzọ ya, sị: “A gaje inyefe Nwa nke mmadụ n’aka ndị mmadụ, ha ga-egbukwa ya, ma n’ụbọchị nke atọ ọ ga-ebilite. " O wutekwara ha nke ukwuu. Ma mb͕e ha biaruru Kapanaum, ndi-ọna-utu nke ulo nsọ biakutere Pita, si ya, Onye-ozizí-gi, ọ̀ dighi-atu ụtụ isi? Ọ zara, sị: "Ee." Ka ọ na-abanye n’ụlọ ahụ, Jizọs bu ụzọ kwuo, sị: “Gịnị ka i chere, Saịmọn? Ole ndị ka ndị eze ala a na-anakọta ụtụ na ụtụ? Site n'aka ụmụ gị ka ọ bụ site n'aka ndị ọzọ? Ọ zara ya, sị: “Ọ bụ ndị bịara abịa.” Na Jizọs: «Ya mere, ụmụaka na-ahapụ. Ma ka ha ghara ịkatọ ha, gaa n'oké osimiri, tụba nko, jide azụ mbụ nke na-abịa, meghee ọnụ ya, ị ga-ahụ otu mkpụrụ ego ọlaọcha. Were ya nye ha maka mụ na gị.”

Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia

Ka ha na-alaghachi na Kapaniọm, ụfọdụ ndị ọnaụtụ bịakwutere Pita ma jụọ ya ma Jizọs ọ̀ chọrọ ịtụ ụtụ isi n’ụlọ nsọ ma ọ bụ na o kwesịghị. Ọ bụghị ajụjụ gbasara ụtụ Siza, kama banyere onyinye onye Izrel ọ bụla na-enye n’ụlọ nsọ maka ịrụ ọrụ ya. Jizọs, n’agbanyeghị na ọ bụ “onye dị ukwuu karịa ụlọ nsọ” (Mt 12:6), ọ gbanarịghị ibu ọrụ a ma nye Pita iwu ka ọ gaa ịkụ azụ̀ na ka o si n’ọnụ azụ̀ ahụ ejide nko napụ mkpụrụ ego ọlaọcha ahụ e ji nye onyinye n’ụlọ nsọ. Jizọs achọghị ịkpata asịrị, dịkwa ka ọ dị n’oge ndị ọzọ, ọ naghị azọrọ ihe ndị ruuru ya na ihe ùgwù ndị ọ kwesịrị ka o mee. Ọ bịara wulite, n'ezie, ọ bụghị iji asịrị ndị mmadụ. N'ihi nke a, ọ na-emekwa ihe dị iche n'ihe ga-ekwe ya. N’akụkụ ndị a, n’ihe ndị Kọrint na-azọrọ bụ́ ndị sịrị: “Ihe nile kwere omume!”, Pọl onyeozi zara, sị: “Ee, ma ọ bụghị ihe nile na-ewuli elu. Ka onye ọ bụla ghara ịchọ ọdịmma nke ya, ma ọ́ bụghị nke ndị ọzọ.”—1 Ndị Kọrịnt 10:23-24. Nchegbu mbụ Jizọs ka bụ ịchịkọta na ichebe ndị Nna ya nyefere ya n’aka. N'ihi nke a, ọ na-akpachapụ anya n'iwepụ ihe niile nwere ike ịkpata asịrị na-enweghị isi. Ọ bụ amamihe nke chọrọ ịdọ aka ná ntị dị ukwuu n'ime ime karịsịa n'akụkụ ndị nwere ibu ọrụ ọzụzụ atụrụ. A ghaghị izere mmuo ime ihe n'ebughị ụzọ na-echeghị echiche. Onye-nwe na-aga n’ihu na-egosi anyị na ezi amamihe na-ewu ụlọ nsọ ime mmụọ ahụ bụ ọgbakọ Ndị Kraịst.