Vangelo (Mt 18,15-20) - In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Se il tuo fratello commetterà una colpa contro di te, va’ e ammoniscilo fra te e lui solo; se ti ascolterà, avrai guadagnato il tuo fratello; se non ascolterà, prendi ancora con te una o due persone, perché ogni cosa sia risolta sulla parola di due o tre testimoni. Se poi non ascolterà costoro, dillo alla comunità; e se non ascolterà neanche la comunità, sia per te come il pagano e il pubblicano. In verità io vi dico: tutto quello che legherete sulla terra sarà legato in cielo, e tutto quello che scioglierete sulla terra sarà sciolto in cielo. In verità io vi dico ancora: se due di voi sulla terra si metteranno d’accordo per chiedere qualunque cosa, il Padre mio che è nei cieli gliela concederà. Perché dove sono due o tre riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro».

Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia

Questa pagina evangelica ci ricorda che la correzione e il perdono fraterno – che sono dimensioni centrali nella vita della comunità cristiana – richiedono grande attenzione e sensibilità. C’è, infatti, un modo di non dire le cose agli altri che non è rispetto, ma indifferenza. Ogni credente ha il dovere di correggere il proprio fratello quando sbaglia, come anche ognuno ha il diritto a essere perdonato quando ha sbagliato. Purtroppo, viviamo in una società che sta smarrendo il senso del perdono. E questo accade perché ha smarrito prima il debito dell’amore vicendevole che ci viene chiesto dal Signore. La forza di questo amore ritrovato si mostra nell’unità dei discepoli che pregano insieme. Gesù dice loro: «In verità vi dico ancora: se due di voi sulla terra si metteranno d’accordo per chiedere qualunque cosa, il Padre mio che è nei cieli gliela concederà». Sono parole impegnative, più per Dio stesso che per noi. L’accordo dei discepoli nel chiedere la stessa cosa, qualunque essa sia, vincola Dio stesso nel concederla. È questo il senso delle parole dette da Gesù. È a dire che la concordia nella preghiera, l’accordo in un’unica volontà costituisce un potere immenso. Se le nostre preghiere non sono esaudite, dobbiamo interrogarci sul nostro modo di pregare che forse è viziato in radice da individualismi e indifferenze. Quanto spesso la nostra preghiera è segnata dalla pigrizia, dalla mancanza di amore nel preoccuparci dei problemi e delle angosce dell’intera comunità, del mondo che ci circonda. E quanti aspettano la carità di una preghiera che nessuno concede! Con sapienza spirituale Giovanni Paolo II parlava della sua preghiera legata alla “geografia”, ossia ai vari luoghi o alle diverse situazioni di sofferenza che leggeva sui giornali o di cui era informato. Anche noi possiamo fare lo stesso.

Fraternal correction

Gospel (Mt 18,15-20)

At that time, Jesus said to his disciples: «If your brother commits a fault against you, go and warn him between you and him alone; if he listens to you, you will have gained your brother; if he doesn't listen, take one or two more people with you, so that everything can be resolved on the word of two or three witnesses. If he doesn't listen to them, tell the community; and if he does not even listen to the community, let him be to you like the pagan and the tax collector. Truly I say to you, whatever you bind on earth will be bound in heaven, and whatever you loose on earth will be loosed in heaven. Truly I say to you again: if two of you on earth agree to ask for anything, my Father who is in heaven will grant it to them. For where two or three are gathered in my name, there am I among them."

The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia

This evangelical passage reminds us that correction and fraternal forgiveness - which are central dimensions in the life of the Christian community - require great attention and sensitivity. There is, in fact, a way of not saying things to others which is not respect, but indifference. Every believer has the duty to correct his brother when he makes a mistake, just as everyone has the right to be forgiven when he has made a mistake. Unfortunately, we live in a society that is losing the sense of forgiveness. And this happens because he first lost the debt of mutual love that is asked of us by the Lord. The strength of this rediscovered love is shown in the unity of the disciples who pray together. Jesus says to them: "Truly I say to you again: if two of you on earth agree to ask for anything, my Father who is in heaven will give it to them." These are challenging words, more for God himself than for us. The agreement of the disciples in asking for the same thing, whatever it is, binds God himself in granting it. This is the meaning of the words spoken by Jesus. It is to say that harmony in prayer, agreement in a single will constitutes immense power. If our prayers are not answered, we must question ourselves about our way of praying which is perhaps fundamentally flawed by individualism and indifference. How often our prayer is marked by laziness, by the lack of love in worrying about the problems and anxieties of the entire community, of the world around us. And how many wait for the charity of a prayer that no one grants! With spiritual wisdom John Paul II spoke of his prayer linked to "geography", that is to the various places or different situations of suffering that he read in the newspapers or of which he was informed. We too can do the same.

Corrección fraterna

Evangelio (Mt 18,15-20)

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: «Si vuestro hermano comete alguna falta contra vosotros, id y avisadle estando vosotros y él solos; si él te escucha, habrás ganado a tu hermano; si no te escucha, lleva contigo a una o dos personas más, para que todo se decida con la palabra de dos o tres testigos. Si no los escucha, dígaselo a la comunidad; y si ni siquiera escucha a la comunidad, sea con vosotros como el pagano y el recaudador de impuestos. En verdad os digo que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo. En verdad os vuelvo a decir: si dos de vosotros que estáis en la tierra se ponen de acuerdo para pedir algo, mi Padre que está en los cielos se lo concederá. Porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo entre ellos".

El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia

Este pasaje evangélico nos recuerda que la corrección y el perdón fraterno, dimensiones centrales de la vida de la comunidad cristiana, requieren gran atención y sensibilidad. De hecho, existe una forma de no decir cosas a los demás que no es el respeto, sino la indiferencia. Todo creyente tiene el deber de corregir a su hermano cuando comete un error, así como todo creyente tiene derecho a ser perdonado cuando se ha equivocado. Lamentablemente vivimos en una sociedad que está perdiendo el sentido del perdón. Y esto sucede porque perdió primero la deuda de amor mutuo que nos pide el Señor. La fuerza de este amor redescubierto se muestra en la unidad de los discípulos que oran juntos. Jesús les dice: "De cierto os vuelvo a decir: si dos de vosotros que estáis en la tierra se ponen de acuerdo para pedir algo, mi Padre que está en los cielos se lo dará". Son palabras desafiantes, más para Dios mismo que para nosotros. El acuerdo de los discípulos en pedir lo mismo, sea lo que sea, obliga a Dios mismo a concederlo. Éste es el significado de las palabras pronunciadas por Jesús: la armonía en la oración, el acuerdo en una sola voluntad constituye un poder inmenso. Si nuestras oraciones no son respondidas, debemos cuestionarnos acerca de nuestra forma de orar, que tal vez esté fundamentalmente defectuosa por el individualismo y la indiferencia. Cuán a menudo nuestra oración está marcada por la pereza, por la falta de amor al preocuparnos por los problemas y las ansiedades de toda la comunidad, del mundo que nos rodea. ¡Y cuántos esperan la caridad de una oración que nadie concede! Con sabiduría espiritual Juan Pablo II habló de su oración ligada a la "geografía", es decir, a los diversos lugares o diferentes situaciones de sufrimiento que leía en los periódicos o de los que era informado. Nosotros también podemos hacer lo mismo.

Correction fraternelle

Évangile (Mt 18,15-20)

A cette époque, Jésus dit à ses disciples : « Si votre frère commet une faute contre vous, allez l'avertir entre vous et lui seul ; s'il t'écoute, tu auras gagné ton frère ; s'il n'écoute pas, emmenez avec vous une ou deux personnes supplémentaires, afin que tout se décide sur la parole de deux ou trois témoins. S'il ne les écoute pas, dites-le à la communauté ; et s'il n'écoute même pas la communauté, qu'il soit pour vous comme le païen et le publicain. En vérité, je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié au ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié au ciel. En vérité, je vous le répète : si deux d'entre vous sur la terre acceptent de demander quelque chose, mon Père qui est aux cieux le leur accordera. Car là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis parmi eux. »

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

Ce passage évangélique nous rappelle que la correction et le pardon fraternel - qui sont des dimensions centrales dans la vie de la communauté chrétienne - nécessitent une grande attention et une grande sensibilité. Il existe en effet une manière de ne pas dire des choses aux autres qui n'est pas du respect, mais de l'indifférence. Tout croyant a le devoir de corriger son frère lorsqu’il commet une erreur, tout comme chacun a le droit d’être pardonné lorsqu’il a commis une erreur. Malheureusement, nous vivons dans une société qui perd le sens du pardon. Et cela arrive parce qu’il a d’abord perdu la dette d’amour mutuel que le Seigneur nous demande. La force de cet amour retrouvé se manifeste dans l’unité des disciples qui prient ensemble. Jésus leur dit : « En vérité, je vous le répète : si deux d'entre vous sur la terre conviennent de demander quelque chose, mon Père qui est aux cieux le leur donnera. » Ce sont des paroles stimulantes, plus pour Dieu lui-même que pour nous. L'accord des disciples pour demander la même chose, quelle qu'elle soit, engage Dieu lui-même à l'accorder. C'est le sens des paroles prononcées par Jésus : c'est dire que l'harmonie dans la prière, l'accord dans une seule volonté constituent une immense puissance. Si nos prières ne sont pas exaucées, nous devons nous interroger sur notre manière de prier qui est peut-être fondamentalement viciée par l'individualisme et l'indifférence. Combien de fois notre prière est marquée par la paresse, par le manque d'amour à nous soucier des problèmes et des angoisses de toute la communauté, du monde qui nous entoure. Et combien attendent la charité d’une prière que personne n’exauce ! Avec une sagesse spirituelle, Jean-Paul II a parlé de sa prière liée à la « géographie », c'est-à-dire aux différents lieux ou aux différentes situations de souffrance qu'il a lu dans les journaux ou dont il a été informé. Nous aussi pouvons faire de même.

Correção fraterna

Evangelho (Mt 18,15-20)

Naquele tempo, Jesus disse aos seus discípulos: «Se o teu irmão cometer uma falta contra ti, vai e avisa-o só entre ti e ele; se ele te ouvir, você terá ganhado seu irmão; se ele não ouvir, leve consigo mais uma ou duas pessoas, para que tudo seja decidido pela palavra de duas ou três testemunhas. Se ele não os ouvir, conte à comunidade; e se ele nem sequer escuta a comunidade, seja para vocês como o pagão e o publicano. Em verdade vos digo: tudo o que ligardes na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligardes na terra será desligado nos céus. Em verdade vos digo novamente: se dois de vocês na terra concordarem em pedir alguma coisa, meu Pai que está nos céus lhes concederá. Pois onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles”.

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

Esta passagem evangélica recorda-nos que a correção e o perdão fraterno – que são dimensões centrais na vida da comunidade cristã – exigem grande atenção e sensibilidade. Existe, de fato, uma maneira de não dizer coisas aos outros que não é o respeito, mas a indiferença. Todo crente tem o dever de corrigir o seu irmão quando comete um erro, assim como todo mundo tem o direito de ser perdoado quando comete um erro. Infelizmente, vivemos numa sociedade que está perdendo o sentido do perdão. E isto acontece porque ele primeiro perdeu a dívida de amor mútuo que o Senhor nos pede. A força deste amor redescoberto manifesta-se na unidade dos discípulos que rezam juntos. Jesus lhes diz: “Em verdade vos digo novamente: se dois de vocês na terra concordarem em pedir alguma coisa, meu Pai que está nos céus lhes dará”. São palavras desafiadoras, mais para o próprio Deus do que para nós. O acordo dos discípulos em pedir a mesma coisa, seja ela qual for, obriga o próprio Deus a concedê-la. Este é o significado das palavras pronunciadas por Jesus: é dizer que a harmonia na oração, o acordo numa única vontade constituem um poder imenso. Se as nossas orações não forem respondidas, devemos questionar-nos sobre a nossa forma de orar, que talvez seja fundamentalmente falha pelo individualismo e pela indiferença. Quantas vezes a nossa oração é marcada pela preguiça, pela falta de amor na preocupação com os problemas e as ansiedades de toda a comunidade, do mundo que nos rodeia. E quantos esperam pela caridade de uma oração que ninguém concede! Com sabedoria espiritual João Paulo II falou da sua oração ligada à “geografia”, isto é, aos vários lugares ou diversas situações de sofrimento que lia nos jornais ou dos quais era informado. Nós também podemos fazer o mesmo.

兄弟矯正

福音（山18,15-20）

那時，耶穌對門徒說：「如果你的弟兄得罪了你，你就去在你和他中間警告他； 如果他聽你的話，你就贏得了你的兄弟； 如果他不聽，你就多帶一兩個人一起去，這樣一切就可以根據兩三個證人的話來決定了。 如果他不聽他們的，就告訴社區； 如果他甚至不聽社會的意見，就讓他對你們來說就像異教徒和稅吏一樣。 我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也必被捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也必被釋放。 我實在告訴你們：如果你們中間有兩個人在地上同心祈求什麼，我在天上的父必賜給他們。 因為哪裡有兩三個人奉我的名聚集，哪裡就有我在他們中間。”

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

這段福音經文提醒我們，糾正和兄弟般的寬恕——這是基督徒群體生活的核心維度——需要極大的關注和敏感性。 其實有一種不跟別人說話的方式，那不是尊重，而是冷漠。 每個信徒都有責任在弟兄犯錯時糾正他，正如每個人犯錯時都有權利得到寬恕一樣。 不幸的是，我們生活在一個正在失去寬恕意識的社會。 發生這種情況是因為他首先失去了主要求我們互相相愛的債務。 這種重新發現的愛的力量體現在一起祈禱的門徒的團結。 耶穌對他們說：“我實在告訴你們：你們中間若有兩個人在地上同心求什麼，我在天上的父必賜給他們。” 這些都是具有挑戰性的話語，更多的是針對上帝自己而不是針對我們。 門徒一致祈求同一件事，無論是什麼，上帝都會親自答應。 這就是耶穌這句話的意思，就是說，禱告的和諧，意志的一致，就構成了巨大的力量。 如果我們的祈禱沒有得到回應，我們必須質疑自己的祈禱方式，這種方式可能從根本上存在個人主義和冷漠的缺陷。 我們的禱告常常表現出懶惰，缺乏愛來擔心整個社區和我們周圍世界的問題和焦慮。 有多少人等待著無人給予的祈禱的施捨！ 若望·保祿二世以屬靈的智慧談到他的祈禱與「地理」有關，即與他在報紙上讀到或獲悉的不同地點或不同受苦情況有關。 我們也可以這樣做。

Братское исправление

Евангелие (Мф 18,15-20)

В то время Иисус сказал своим ученикам: «Если брат твой согрешит против тебя, пойди и предупреди его между тобой и им одним; если он послушает тебя, ты приобретешь брата твоего; если же он не послушается, возьми с собой еще одного или двух человек, чтобы все можно было решить на слове двух или трех свидетелей. Если он их не прислушается, сообщите об этом сообществу; а если он и общины не послушает, то пусть он будет для тебя, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небесах; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небесах. Истинно говорю вам еще раз: если двое из вас на земле согласятся просить о чем-нибудь, то Отец Мой Небесный даст им это. Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я среди них».

Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья

Этот евангельский отрывок напоминает нам, что исправление и братское прощение, являющиеся центральными аспектами жизни христианской общины, требуют большого внимания и чуткости. На самом деле существует способ ничего не говорить другим, который является не уважением, а безразличием. Каждый верующий обязан исправить своего брата, когда он совершает ошибку, так же как каждый имеет право на прощение, если он допустил ошибку. К сожалению, мы живем в обществе, которое теряет чувство прощения. И происходит это потому, что он первым потерял долг взаимной любви, который просит от нас Господь. Сила этой вновь обретенной любви проявляется в единстве учеников, которые молятся вместе. Иисус говорит им: «Истинно говорю вам еще: если двое из вас на земле согласятся просить о чем-нибудь, Отец Мой Небесный даст им». Это сложные слова, больше для самого Бога, чем для нас. Согласие учеников просить об одном и том же, что бы это ни было, обязывает самого Бога предоставить это. В этом смысл слов, сказанных Иисусом: гармония в молитве, согласие в единой воле представляют собой огромную силу. Если наши молитвы не получают ответа, мы должны задаться вопросом о своем способе молитвы, который, возможно, в корне испорчен индивидуализмом и безразличием. Как часто наша молитва отмечена ленью, нелюбовью в заботе о проблемах и тревогах всего общества, окружающего нас мира. А сколько людей ждут милостыни от молитвы, которую никто не дает! С духовной мудростью Иоанн Павел II говорил о своей молитве, связанной с «географией», то есть с различными местами или различными ситуациями страданий, о которых он читал в газетах или о которых ему сообщали. Мы тоже можем сделать то же самое.

兄弟矯正

福音（マタ18、15-20）

その時、イエスは弟子たちにこう言われました。「もしあなたの兄弟があなたに対して過ちを犯したなら、あなたと彼だけの間に行って警告しなさい。 もし彼があなたの言うことを聞くなら、あなたは兄弟を得たことになるでしょう。 もし彼が言うことを聞かないなら、あと1人か2人を連れて行きなさい。そうすれば、すべてが2人か3人の証人の言葉で決まるようになります。 彼が彼らの言うことを聞かない場合は、コミュニティに伝えてください。 そして、もし彼が共同体の声にさえ耳を傾けないなら、彼をあなたに対して異教徒や徴税人のようにしてください。 真実に言いますが、あなたが地上でつなぐものはすべて天でもつながれ、あなたが地上で解くものは天でも解かれるのです。 本当にもう一度言います。もし地上にいる二人が何かを求めることに同意するなら、天におられるわたしの父はそれを叶えてくださるでしょう。 私の名のもとに二人や三人が集まれば、その中に私もいるのです。」

ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説

この福音主義の一節は、キリスト教共同体の生活の中心的な側面である矯正と兄弟の許しには、細心の注意と細心の注意が必要であることを私たちに思い出させます。 実際、他人に物事を言わない方法があります。それは敬意ではなく、無関心です。 誰もが間違いを犯したときに許される権利があるのと同じように、すべての信者は兄弟が間違いを犯したときに正す義務があります。 残念なことに、私たちは許しの感覚を失いつつある社会に住んでいます。 そして、このようなことが起こるのは、彼が主から私たちに求められている相互愛の負い目を最初に失ったからです。 この再発見された愛の強さは、一緒に祈る弟子たちの団結に表れています。 イエスは彼らにこう言われました。「もう一度真実に言います。もし地上にいる二人が何かを求めることに同意するなら、天におられるわたしの父はそれを与えてくださるでしょう。」 これは私たちに対するというよりも、神ご自身に対する挑戦的な言葉です。 それが何であれ、同じことを求める弟子たちの同意は、それをかなえる神ご自身を拘束することになります。 これがイエスが語られた言葉の意味であり、祈りの調和、一つの意志の一致が計り知れない力を成すということです。 私たちの祈りが答えられない場合、私たちは自分の祈り方について自問しなければなりませんが、それはおそらく個人主義と無関心によって根本的に欠陥があるのです。 私たちの祈りは、コミュニティ全体や私たちの周りの世界の問題や不安を心配することによる怠惰や愛の欠如によって特徴づけられることがどれほど多いことでしょう。 そして、誰にも聞き入れられない慈善の祈りを待っている人がどれほど多いことでしょう。 ヨハネ・パウロ二世は霊的な知恵を用いて、自分の祈りを「地理」、つまり新聞で読んだり知らされたりしたさまざまな場所やさまざまな苦しみの状況に結び付けて語りました。 私たちにも同じことができます。

이란성교정

복음(마태 18,15-20)

그때 예수께서는 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “당신의 형제가 당신에게 잘못을 저지르면 가서 당신과 그 사람과만 상대하여 경고하십시오. 그가 네 말을 들으면 너는 네 형제를 얻게 될 것이다. 만일 듣지 않거든 한두 사람을 더 데리고 가서 두세 증인의 입으로 모든 것을 판결하게 하라. 만일 그가 그들의 말을 듣지 않는다면, 지역사회에 알리십시오. 만일 그가 공동체의 말을 듣지 않거든 그를 이방인과 세리와 같이 여기라. 진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라. 진실로 다시 너희에게 말하노니 너희 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 이루시리라. 두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라."

빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석

이 복음 구절은 그리스도인 공동체 삶의 중심 차원인 교정과 형제적 용서가 큰 관심과 세심함을 요구한다는 점을 상기시켜 줍니다. 사실 남에게 말하지 않는 방법이 있는데, 그것은 존중이 아니라 무관심입니다. 모든 신자는 형제가 실수를 했을 때 그를 바로잡을 의무가 있습니다. 마치 모든 사람이 실수를 했을 때 용서받을 권리가 있는 것과 같습니다. 불행하게도 우리는 용서의 의미를 잃어가고 있는 사회에 살고 있습니다. 그리고 이런 일이 일어나는 것은 그가 주님께서 우리에게 요구하신 상호 사랑의 빚을 먼저 잃었기 때문입니다. 재발견된 이 사랑의 힘은 함께 기도하는 제자들의 일치에서 드러납니다. 예수께서는 그들에게 이렇게 말씀하십니다. “진실로 여러분에게 다시 말합니다. 여러분 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 그것을 그들에게 주실 것입니다.” 이것은 우리에게보다는 하나님 자신에게 더 도전적인 말입니다. 그것이 무엇이든 동일한 것을 구하는 제자들의 동의는 하나님 자신이 그것을 허락하도록 구속합니다. 이것이 예수님께서 하신 말씀의 뜻인데, 기도의 화합, 한 뜻의 합심이 엄청난 힘을 이룬다는 것입니다. 우리의 기도가 응답되지 않는다면, 개인주의와 무관심으로 인해 근본적으로 결함이 있는 우리의 기도 방식에 대해 자문해 보아야 합니다. 우리의 기도는 얼마나 자주 게으름, 전체 공동체, 우리 주변 세상의 문제와 염려에 대해 걱정하는 사랑의 부족으로 특징지어집니다. 그리고 아무도 허락하지 않는 기도의 자선을 기다리는 사람이 얼마나 많은가! 요한 바오로 2세께서는 영적인 지혜를 가지고 “지리”, 즉 그가 신문에서 읽거나 알게 된 다양한 장소나 다양한 고통의 상황과 연결된 자신의 기도에 대해 말씀하셨습니다. 우리도 똑같이 할 수 있습니다.

تصحيح أخوي

الإنجيل (متى 18، 15 – 20)

في ذلك الوقت قال يسوع لتلاميذه: «إن كان أخوك يخطئ إليك فاذهب وأنذره بينك وبينه وحدكما؛ فإن سمع لك ربحت أخاك. إذا لم يستمع، فخذ معك شخصًا أو شخصين آخرين، بحيث يتم تحديد كل شيء بناءً على كلمة شاهدين أو ثلاثة شهود. إذا لم يستمع إليهم، أخبر المجتمع؛ وإن لم يسمع للجماعة، فليكن عندكم كالوثني والعشار. الحق أقول لكم: كل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطاً في السماء، وكل ما تحلونه على الأرض يكون محلولاً في السماء. الحق أقول لكم أيضاً: إن اتفق اثنان منكم على الأرض أن يطلبا شيئاً، فإن أبي الذي في السماء يمنحهما. لأنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم".

التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا

يذكرنا هذا المقطع الإنجيلي بأن التأديب والمغفرة الأخوية - وهما بُعدان أساسيان في حياة الجماعة المسيحية - يتطلبان اهتمامًا وحساسية كبيرين. في الواقع، هناك طريقة لعدم قول الأشياء للآخرين، وهي ليست الاحترام، بل اللامبالاة. وعلى كل مؤمن أن يصحح لأخيه إذا أخطأ، كما أن لكل إنسان الحق في المغفرة إذا أخطأ. لسوء الحظ، نحن نعيش في مجتمع يفقد الشعور بالتسامح. وهذا يحدث لأنه خسر أولاً دين المحبة المتبادلة الذي يطلبه الرب منا. إن قوة هذا الحب المُكتشف من جديد تظهر في وحدة التلاميذ الذين يصلون معًا. قال لهم يسوع: "الحق أقول لكم مرة أخرى: إذا اتفق اثنان منكم على الأرض في طلب أي شيء، فإن أبي الذي في السماء يعطيهما". هذه كلمات صعبة، لله نفسه أكثر منا. إن اتفاق التلاميذ على طلب نفس الشيء، مهما كان، يلزم الله نفسه بمنحه. هذا هو معنى الكلمات التي قالها يسوع: إن الانسجام في الصلاة، والاتفاق في إرادة واحدة يشكلان قوة هائلة. إذا لم يتم الرد على صلواتنا، فيجب علينا أن نسأل أنفسنا عن طريقة صلاتنا التي ربما تكون معيبة بشكل أساسي بسبب الفردية واللامبالاة. كم مرة تتسم صلاتنا بالكسل، ونقص المحبة في القلق بشأن مشاكل وهموم الجماعة بأكملها، والعالم من حولنا. وكم من ينتظر صدقة دعوة لا يستجاب لها أحد! لقد تحدث يوحنا بولس الثاني بحكمة روحية عن صلاته المرتبطة بـ "الجغرافيا"، أي بأماكن أو حالات الألم المختلفة التي قرأها في الصحف أو التي علم بها. ونحن أيضا نستطيع أن نفعل نفس الشيء.

भाईचारा सुधार

सुसमाचार (माउंट 18,15-20)

उस समय, यीशु ने अपने शिष्यों से कहा: “यदि तुम्हारा भाई तुम्हारे विरुद्ध कोई अपराध करे, तो जाओ और अपने और उसके बीच अकेले में उसे चेतावनी दो; यदि वह तेरी सुनेगा, तो तू अपने भाई को प्राप्त कर लेगा; यदि वह न माने तो एक या दो आदमी और अपने साथ ले जाओ, ताकि दो या तीन गवाहों की बात पर सब कुछ तय हो जाए। यदि वह उनकी बात नहीं सुनता है, तो समुदाय को बताएं; और यदि वह मण्डली की भी न माने, तो वह तुम्हारे लिये बुतपरस्त और महसूल लेनेवाले के समान ठहरे। मैं तुम से सच कहता हूं, जो कुछ तुम पृय्वी पर बांधोगे वह स्वर्ग में बंधेगा, और जो कुछ तुम पृय्वी पर खोलोगे वह स्वर्ग में खुलेगा। मैं तुम से फिर सच कहता हूं, यदि तुम में से दो जन पृथ्वी पर कुछ भी मांगने को राजी हों, तो मेरा पिता जो स्वर्ग में है, उन्हें वह दे देगा। क्योंकि जहां दो या तीन मेरे नाम पर इकट्ठे होते हैं, वहां मैं उनके बीच होता हूं।"

मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी

यह इंजील मार्ग हमें याद दिलाता है कि सुधार और भाईचारे की क्षमा - जो ईसाई समुदाय के जीवन में केंद्रीय आयाम हैं - को बहुत ध्यान और संवेदनशीलता की आवश्यकता है। दरअसल, दूसरों से बातें न कहने का एक तरीका है जो सम्मान नहीं, बल्कि उदासीनता है। प्रत्येक विश्वासी का कर्तव्य है कि जब उसका भाई गलती करे तो उसे सुधारे, ठीक उसी प्रकार जब हर किसी को गलती होने पर क्षमा पाने का अधिकार है। दुर्भाग्यवश, हम ऐसे समाज में रहते हैं जहां क्षमा की भावना खत्म होती जा रही है। और ऐसा इसलिए होता है क्योंकि सबसे पहले उसने आपसी प्रेम का वह ऋण खोया जो प्रभु ने हमसे मांगा था। इस पुनः खोजे गए प्रेम की ताकत उन शिष्यों की एकता में दिखाई देती है जो एक साथ प्रार्थना करते हैं। यीशु ने उनसे कहा: "मैं तुम से फिर सच कहता हूं: यदि तुम में से दो जन पृथ्वी पर कुछ भी मांगने को राजी हों, तो मेरा पिता जो स्वर्ग में है, वह उन्हें दे देगा।" ये चुनौतीपूर्ण शब्द हैं, हमसे ज़्यादा ख़ुद ईश्वर के लिए। एक ही चीज़, चाहे वह कुछ भी हो, माँगने में शिष्यों की सहमति स्वयं ईश्वर को उसे देने के लिए बाध्य करती है। यीशु द्वारा कहे गए शब्दों का यही अर्थ है। कहने का तात्पर्य यह है कि प्रार्थना में सामंजस्य, एक इच्छा में सहमति अपार शक्ति का निर्माण करती है। यदि हमारी प्रार्थनाओं का उत्तर नहीं दिया जाता है, तो हमें अपने प्रार्थना करने के तरीके के बारे में खुद से सवाल करना चाहिए जो शायद मूल रूप से व्यक्तिवाद और उदासीनता से दोषपूर्ण है। कितनी बार हमारी प्रार्थना में आलस्य, पूरे समुदाय, हमारे आस-पास की दुनिया की समस्याओं और चिंताओं के बारे में चिंता करने में प्रेम की कमी दिखाई देती है। और कितने लोग ऐसी प्रार्थना के दान की प्रतीक्षा करते हैं जो कोई पूरी नहीं करता! आध्यात्मिक ज्ञान के साथ जॉन पॉल द्वितीय ने अपनी प्रार्थना को "भूगोल" से जुड़ा हुआ बताया, यानी, विभिन्न स्थानों या पीड़ा की विभिन्न स्थितियों के बारे में जो उन्होंने समाचार पत्रों में पढ़ा था या जिनके बारे में उन्हें सूचित किया गया था। हम भी ऐसा ही कर सकते हैं.

Korekta braterska

Ewangelia (Mt 18,15-20)

W owym czasie Jezus rzekł do swoich uczniów: «Jeśli twój brat dopuści się wobec ciebie przewinienia, idź i ostrzeż go między tobą a nim samym; jeśli cię usłucha, pozyskasz brata swego; jeśli nie usłucha, zabierz ze sobą jeszcze jedną lub dwie osoby, aby wszystko zostało rozstrzygnięte na podstawie słów dwóch lub trzech świadków. Jeśli ich nie posłucha, powiedz o tym społeczności; a jeśli nawet wspólnoty nie słucha, niech będzie dla was jak poganin i celnik. Zaprawdę powiadam wam: Wszystko, co zwiążecie na ziemi, będzie związane w niebie, a co rozwiążecie na ziemi, będzie rozwiązane w niebie. Zaprawdę powiadam wam jeszcze raz: Jeśli dwóch z was na ziemi zgodzi się o coś prosić, Ojciec mój, który jest w niebie, da im to. Bo gdzie dwóch albo trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem wśród nich”.

Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii

Ten fragment ewangeliczny przypomina nam, że napomnienie i braterskie przebaczenie – które są centralnymi wymiarami życia wspólnoty chrześcijańskiej – wymagają wielkiej uwagi i wrażliwości. W rzeczywistości istnieje sposób, aby nie mówić innym czegoś, co nie polega na szacunku, ale na obojętności. Każdy wierzący ma obowiązek poprawiać swego brata, gdy popełni błąd, tak samo jak każdy ma prawo do otrzymania przebaczenia, gdy popełni błąd. Niestety żyjemy w społeczeństwie, które traci poczucie przebaczenia. A dzieje się tak dlatego, że najpierw utracił dług wzajemnej miłości, o który prosi nas Pan. Siła tej odkrytej miłości objawia się w jedności uczniów, którzy wspólnie się modlą. Jezus im mówi: „Zaprawdę jeszcze raz wam powiadam: Jeśli dwaj z was na ziemi zgodzili się o coś prosić, mój Ojciec, który jest w niebie, da im to”. Są to słowa stanowiące wyzwanie, skierowane bardziej do samego Boga niż do nas. Zgoda uczniów na to, by prosić o to samo, cokolwiek by to było, wiąże samego Boga w jej udzieleniu. Taki jest sens słów wypowiedzianych przez Jezusa: to znaczy, że zgoda w modlitwie, zgoda w jednej woli stanowi ogromną moc. Jeśli nasze modlitwy nie zostaną wysłuchane, musimy zadać sobie pytanie dotyczące naszego sposobu modlitwy, który być może jest zasadniczo wadliwy ze względu na indywidualizm i obojętność. Jak często nasza modlitwa naznaczona jest lenistwem, brakiem miłości w zamartwianiu się problemami i niepokojami całej wspólnoty, otaczającego nas świata. A ilu czeka na miłosierdzie modlitwy, której nikt nie wysłucha! Z duchową mądrością Jan Paweł II mówił o swojej modlitwie związanej z „geografią”, czyli z różnymi miejscami lub różnymi sytuacjami cierpienia, o których czytał w gazetach lub o których został poinformowany. My też możemy zrobić to samo.

ভ্রাতৃত্বপূর্ণ সংশোধন

গসপেল (মাউন্ট 18,15-20)

সেই সময়ে, যীশু তাঁর শিষ্যদের বলেছিলেন: “যদি তোমার ভাই তোমার বিরুদ্ধে দোষ করে, তবে তুমি যাও এবং তাকে একা তোমার এবং তার মধ্যে সতর্ক কর; যদি সে তোমার কথা শোনে, তবে তুমি তোমার ভাইকে লাভ করবে; যদি তিনি না শোনেন তবে আপনার সাথে আরও এক বা দু'জনকে নিয়ে যান, যাতে দুই বা তিনজন সাক্ষীর কথায় সবকিছু সিদ্ধান্ত নেওয়া যায়। যদি সে তাদের কথা না শোনে, সম্প্রদায়কে বলুন; এবং যদি সে সম্প্রদায়ের কথাও না শোনে, তবে তাকে আপনার কাছে পৌত্তলিক এবং কর আদায়কারীর মতো হতে দিন। আমি তোমাদিগকে সত্য বলিতেছি, তুমি পৃথিবীতে যাহা বাঁধবে তা স্বর্গে আবদ্ধ হইবে, আর পৃথিবীতে যাহা খুলিবে তাহা স্বর্গে মুক্ত হইবে। আমি আবারও সত্যি বলছি: পৃথিবীতে তোমাদের মধ্যে দুজন যদি কিছু চাইতে রাজি হয়, তবে আমার স্বর্গের পিতা তাদের তা দেবেন৷ কারণ যেখানে আমার নামে দু-তিনজন জড়ো হয়, সেখানে আমি তাদের মধ্যে আছি।"

Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য

এই ইভাঞ্জেলিক্যাল অনুচ্ছেদটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে সংশোধন এবং ভ্রাতৃত্বপূর্ণ ক্ষমা - যা খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের জীবনের কেন্দ্রীয় মাত্রা - এর জন্য অত্যন্ত মনোযোগ এবং সংবেদনশীলতার প্রয়োজন। আসলে, অন্যকে কিছু না বলার একটি উপায় রয়েছে যা সম্মান নয়, বরং উদাসীনতা। প্রত্যেক মুমিনের কর্তব্য তার ভাই ভুল করলে তাকে সংশোধন করা, ঠিক যেমন প্রত্যেকেরই অধিকার আছে সে ভুল করলে ক্ষমা পাওয়ার অধিকার রাখে। দুর্ভাগ্যবশত, আমরা এমন এক সমাজে বাস করি যে ক্ষমার বোধ হারিয়ে ফেলছে। এবং এটি ঘটে কারণ তিনি প্রথমে পারস্পরিক ভালবাসার ঋণ হারিয়েছিলেন যা প্রভু আমাদের কাছ থেকে জিজ্ঞাসা করেছেন। এই পুনঃআবিষ্কৃত প্রেমের শক্তি একত্রে প্রার্থনাকারী শিষ্যদের ঐক্যে প্রদর্শিত হয়। যীশু তাদের বলেন: "সত্যিই আমি আবারও বলছি: যদি পৃথিবীতে তোমাদের মধ্যে দুজন কিছু চাইতে রাজি হয়, তবে আমার স্বর্গের পিতা তাদের তা দেবেন।" এগুলি চ্যালেঞ্জিং শব্দ, আমাদের চেয়ে ঈশ্বরের জন্যই বেশি। একই জিনিস চাওয়ার ক্ষেত্রে শিষ্যদের চুক্তি, তা যা-ই হোক না কেন, তা দেওয়ার ক্ষেত্রে স্বয়ং ঈশ্বরকে আবদ্ধ করে। এই হল যীশুর কথিত শব্দের তাৎপর্য।এটা বলতে চাই যে প্রার্থনার মধ্যে সামঞ্জস্য, একক ইচ্ছার মধ্যে সম্মতি হল অপরিসীম শক্তি। যদি আমাদের প্রার্থনার উত্তর না দেওয়া হয়, তবে আমাদের অবশ্যই আমাদের প্রার্থনার পদ্ধতি সম্পর্কে প্রশ্ন করতে হবে যা সম্ভবত ব্যক্তিবাদ এবং উদাসীনতার দ্বারা মৌলিকভাবে ত্রুটিযুক্ত। কত ঘন ঘন আমাদের প্রার্থনা অলসতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, আমাদের চারপাশের বিশ্বের সমগ্র সম্প্রদায়ের সমস্যা এবং উদ্বেগ সম্পর্কে উদ্বেগের মধ্যে ভালবাসার অভাব দ্বারা। আর কতজন একটি প্রার্থনার দানের জন্য অপেক্ষা করে যা কেউ মঞ্জুর করে না! আধ্যাত্মিক প্রজ্ঞার সাথে জন পল দ্বিতীয় তার প্রার্থনার কথা বলেছিলেন যা "ভূগোল" এর সাথে যুক্ত ছিল, অর্থাৎ, বিভিন্ন স্থান বা দুঃখের বিভিন্ন পরিস্থিতি যা তিনি সংবাদপত্রে পড়েছিলেন বা যা সম্পর্কে তাকে জানানো হয়েছিল। আমরাও একই কাজ করতে পারি।

Pagwawasto ng magkakapatid

Ebanghelyo (Mt 18,15-20)

Noong panahong iyon, sinabi ni Jesus sa kanyang mga disipulo: «Kung ang iyong kapatid ay nakagawa ng kasalanan laban sa iyo, pumunta ka at balaan siya sa pagitan mo at siya lamang; kung siya ay makinig sa iyo, ikaw ay makakuha ng iyong kapatid na lalaki; kung hindi siya makikinig, magsama ka ng isa o dalawa pang tao, upang ang lahat ay mapagpasyahan sa salita ng dalawa o tatlong saksi. Kung hindi siya makikinig sa kanila, sabihin sa komunidad; at kung hindi man lang siya nakikinig sa pamayanan, hayaan mo siyang maging gaya ng pagano at ng maniningil ng buwis. Katotohanang sinasabi ko sa iyo, Anuman ang iyong talian sa lupa ay tatalian sa langit, at anuman ang iyong kalagan sa lupa ay kakalagan sa langit. Katotohanang muli kong sinasabi sa inyo: kung ang dalawa sa inyo sa lupa ay magkasundo na humingi ng anuman, ipagkakaloob sa kanila ng aking Ama na nasa langit. Sapagkat kung saan ang dalawa o tatlo ay nagkakatipon sa aking pangalan, naroon ako sa gitna nila."

Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia

Ang evangelical passage na ito ay nagpapaalala sa atin na ang pagtutuwid at pagpapatawad sa kapatid - na mga pangunahing sukat sa buhay ng pamayanang Kristiyano - ay nangangailangan ng malaking atensyon at pagiging sensitibo. Sa katunayan, mayroong isang paraan ng hindi pagsasabi ng mga bagay sa iba na hindi paggalang, ngunit kawalang-interes. Ang bawat mananampalataya ay may tungkuling ituwid ang kanyang kapatid kapag siya ay nagkamali, tulad ng bawat isa ay may karapatang patawarin kapag siya ay nagkamali. Sa kasamaang palad, nabubuhay tayo sa isang lipunan na nawawalan ng pakiramdam ng pagpapatawad. At nangyari ito dahil nawalan muna siya ng utang na pagmamahalan na hinihiling sa atin ng Panginoon. Ang lakas ng muling natuklasang pag-ibig na ito ay ipinakita sa pagkakaisa ng mga disipulong sama-samang nananalangin. Sinabi sa kanila ni Jesus: "Katotohanang muli kong sinasabi sa inyo: kung dalawa sa inyo sa lupa ay magkasundo na humingi ng anuman, ibibigay ito sa kanila ng aking Ama na nasa langit." Ito ay mga mapaghamong salita, higit para sa Diyos mismo kaysa sa atin. Ang kasunduan ng mga disipulo sa paghingi ng parehong bagay, anuman ito, ay nagbubuklod sa Diyos mismo sa pagbibigay nito. Ito ang kahulugan ng mga salitang binigkas ni Hesus.Ito ay upang sabihin na ang pagkakasundo sa panalangin, ang pagkakasundo sa iisang kalooban ay bumubuo ng napakalaking kapangyarihan. Kung ang ating mga panalangin ay hindi sinasagot, dapat nating tanungin ang ating mga sarili tungkol sa ating paraan ng pagdarasal na marahil sa panimula ay may depekto ng indibidwalismo at kawalang-interes. Gaano kadalas ang ating panalangin ay namarkahan ng katamaran, ng kawalan ng pagmamahal sa pag-aalala tungkol sa mga problema at pagkabalisa ng buong komunidad, ng mundo sa paligid natin. At gaano karaming naghihintay para sa kawanggawa ng isang panalangin na walang ipinagkakaloob! Sa espirituwal na karunungan ay binanggit ni John Paul II ang kanyang panalangin na nauugnay sa "heograpiya", iyon ay, sa iba't ibang mga lugar o iba't ibang mga sitwasyon ng pagdurusa na nabasa niya sa mga pahayagan o kung saan siya nalaman. Magagawa rin natin ang parehong.

Братерське виправлення

Євангеліє (Мт 18,15-20)

У той час Ісус сказав своїм учням: «Якщо твій брат згрішить проти тебе, піди й остережи його поміж собою; якщо він послухає тебе, ти придбаєш свого брата; якщо не послухає, візьміть із собою ще одного-двох, щоб все вирішилося за словом двох-трьох свідків. Якщо він їх не слухає, скажи громаді; а коли й громади не послухає, то нехай буде тобі, як поганин і митар. Істинно кажу вам: усе, що зв’яжете на землі, буде зв’язане на небі, а що розв’яжете на землі, буде розв’язане на небі. Поправді ще раз кажу вам: якщо двоє з вас на землі погодяться просити чогось, то Мій Отець, що на небі, дасть їм це. Бо де двоє чи троє зібрані в моє ім’я, там я серед них».

Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія

Цей євангельський уривок нагадує нам, що виправлення та братерське прощення – які є центральними вимірами життя християнської спільноти – вимагають великої уваги та чуйності. Насправді існує спосіб не говорити речей іншим, який полягає не в повазі, а в байдужості. Кожен віруючий має обов’язок виправляти свого брата, коли він робить помилку, так само як кожен має право отримати прощення, коли він зробив помилку. На жаль, ми живемо в суспільстві, яке втрачає почуття прощення. І відбувається це тому, що він першим втратив борг взаємної любові, який вимагає від нас Господь. Сила цієї знову відкритої любові проявляється в єдності учнів, які моляться разом. Ісус каже до них: «Ще поправді кажу вам: якщо двоє з вас на землі погодяться просити чогось, то Мій Отець, що на небі, дасть їм це». Це складні слова більше для самого Бога, ніж для нас. Згода учнів просити те саме, чим би воно не було, зобов’язує самого Бога дати це. Це значення слів Ісуса, що злагода в молитві, згода в єдиній волі становить величезну силу. Якщо на наші молитви немає відповіді, ми повинні запитати себе про наш спосіб молитви, який, можливо, має фундаментальні недоліки індивідуалізму та байдужості. Як часто наша молитва позначена лінощами, браком любові в турботі про проблеми та тривоги цілої спільноти, світу навколо нас. А скільки чекає благодійності молитви, яку ніхто не виконує! З духовною мудрістю Іван Павло ІІ говорив про свою молитву, пов’язану з «географією», тобто з різними місцями або різними ситуаціями страждань, про які він читав у газетах або про які йому повідомляли. Ми теж можемо зробити те саме.

Αδελφική διόρθωση

Ευαγγέλιο (Ματ 18,15-20)

Εκείνη την ώρα, ο Ιησούς είπε στους μαθητές του: «Αν ο αδερφός σας διαπράξει κάποιο σφάλμα εναντίον σας, πηγαίνετε να τον προειδοποιήσετε ανάμεσα σε εσάς και μόνο σε αυτόν. Αν σε ακούσει, θα έχεις κερδίσει τον αδερφό σου. αν δεν ακούει, πάρτε μαζί σας ένα ή δύο ακόμη άτομα, για να κριθούν όλα με τον λόγο δύο ή τριών μαρτύρων. Αν δεν τους ακούσει, πείτε στην κοινότητα. κι αν δεν ακούει καν την κοινότητα, ας είναι για σένα σαν τον ειδωλολάτρη και τον φοροεισπράκτορα. Αλήθεια σας λέω, ό,τι δέσετε στη γη, θα είναι δεμένο στον ουρανό, και ό,τι λύσετε στη γη, θα λυθεί στον ουρανό. Αλήθεια σας ξαναλέω: αν δύο από εσάς στη γη συμφωνήσουν να ζητήσουν κάτι, ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς θα τους το δώσει. Διότι όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά μου, εκεί είμαι κι εγώ ανάμεσά τους».

Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia

Αυτή η ευαγγελική περικοπή μας υπενθυμίζει ότι η διόρθωση και η αδελφική συγχώρεση -που αποτελούν κεντρικές διαστάσεις στη ζωή της χριστιανικής κοινότητας- απαιτούν μεγάλη προσοχή και ευαισθησία. Υπάρχει, στην πραγματικότητα, ένας τρόπος να μην λες πράγματα στους άλλους που δεν είναι σεβασμός, αλλά αδιαφορία. Κάθε πιστός έχει το καθήκον να διορθώνει τον αδελφό του όταν κάνει λάθος, όπως ο καθένας έχει το δικαίωμα να συγχωρείται όταν έχει κάνει λάθος. Δυστυχώς, ζούμε σε μια κοινωνία που χάνει την αίσθηση της συγχώρεσης. Και αυτό συμβαίνει γιατί πρώτα έχασε το χρέος της αμοιβαίας αγάπης που μας ζητάει ο Κύριος. Η δύναμη αυτής της αγάπης που ανακαλύφθηκε ξανά φαίνεται στην ενότητα των μαθητών που προσεύχονται μαζί. Ο Ιησούς τους λέει: «Αλήθεια σας ξαναλέω: αν δύο από εσάς στη γη συμφωνήσετε να ζητήσετε κάτι, ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς θα τους το δώσει». Αυτά είναι προκλητικά λόγια, περισσότερο για τον ίδιο τον Θεό παρά για εμάς. Η συμφωνία των μαθητών στο να ζητούν το ίδιο πράγμα, όποιο κι αν είναι αυτό, δεσμεύει τον ίδιο τον Θεό να το χορηγήσει. Αυτό είναι το νόημα των λόγων που είπε ο Ιησούς: Είναι να πούμε ότι η αρμονία στην προσευχή, η συμφωνία σε μια ενιαία θέληση συνιστούν τεράστια δύναμη. Εάν οι προσευχές μας δεν απαντηθούν, πρέπει να αναρωτηθούμε για τον τρόπο προσευχής μας, ο οποίος είναι ίσως θεμελιωδώς ελαττωματικός από τον ατομικισμό και την αδιαφορία. Πόσο συχνά η προσευχή μας χαρακτηρίζεται από τεμπελιά, από έλλειψη αγάπης στο να ανησυχούμε για τα προβλήματα και τις αγωνίες ολόκληρης της κοινότητας, του κόσμου γύρω μας. Και πόσοι περιμένουν τη φιλανθρωπία μιας προσευχής που κανείς δεν χορηγεί! Με πνευματική σοφία ο Ιωάννης Παύλος Β' μίλησε για την προσευχή του που συνδέεται με τη «γεωγραφία», δηλαδή με τα διάφορα μέρη ή τις διαφορετικές καταστάσεις οδύνης που διάβαζε στις εφημερίδες ή για τις οποίες πληροφορήθηκε. Το ίδιο μπορούμε να κάνουμε και εμείς.

Marekebisho ya kindugu

Injili (Mt 18,15-20)

Wakati huo, Yesu aliwaambia wanafunzi wake hivi: “Ndugu yako akikukosea, enenda ukamwonye wewe na yeye peke yenu; akikusikiliza, utakuwa umempata ndugu yako; asiposikia, chukua mtu mmoja au wawili pamoja nawe, ili kila jambo liamuliwe kwa neno la mashahidi wawili au watatu. Asipowasikiliza, iambie jamii; na ikiwa hata hausikii jumuiya, basi na awe kwako kama mpagani na mtoza ushuru. Amin, nawaambia, lo lote mtakalolifunga duniani, litakuwa limefungwa mbinguni, na lo lote mtakalolifungua duniani, litakuwa limefunguliwa mbinguni. Amin, nawaambia tena: Ikiwa wawili wenu duniani watakubaliana kuomba kitu chochote, Baba yangu aliye mbinguni atawapa. Kwa kuwa walipo wawili watatu wamekusanyika kwa jina langu, nami nipo papo hapo kati yao."

Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia

Kifungu hiki cha kiinjili kinatukumbusha kwamba urekebishaji na msamaha wa kindugu - ambao ni sehemu kuu katika maisha ya jumuiya ya Kikristo - unahitaji umakini mkubwa na usikivu. Kuna, kwa kweli, njia ya kutosema mambo kwa wengine ambayo sio heshima, lakini kutojali. Kila muumini ana wajibu wa kumsahihisha ndugu yake anapokosea, kama vile kila mtu ana haki ya kusamehewa pale anapokosea. Kwa bahati mbaya, tunaishi katika jamii ambayo inapoteza hisia ya msamaha. Na hii inatokea kwa sababu kwanza alipoteza deni la upendo wa pande zote ambao tunaombwa na Bwana. Nguvu ya upendo huu uliogunduliwa upya inaonyeshwa katika umoja wa wanafunzi wanaosali pamoja. Yesu anawaambia: "Kweli nawaambieni tena: Ikiwa wawili wenu duniani watakubaliana kuomba kitu chochote, Baba yangu aliye mbinguni atawapa." Haya ni maneno yenye changamoto, zaidi kwa Mungu mwenyewe kuliko kwetu. Makubaliano ya wanafunzi katika kuomba kitu kile kile, chochote kile, yanamfunga Mungu mwenyewe katika kuwapa. Hii ndiyo maana ya maneno yaliyonenwa na Yesu.Ni kusema kwamba maelewano katika maombi, mapatano katika wosia mmoja yanajumuisha nguvu kubwa sana. Ikiwa maombi yetu hayajajibiwa, ni lazima tujiulize kuhusu njia yetu ya kuomba ambayo kimsingi ina kasoro za ubinafsi na kutojali. Ni mara ngapi maombi yetu yanaonyeshwa na uvivu, na ukosefu wa upendo katika kuhangaikia matatizo na mahangaiko ya jumuiya nzima, ya ulimwengu unaotuzunguka. Na ni wangapi wanaongoja sadaka ya maombi ambayo hakuna anayeitoa! Kwa hekima ya kiroho John Paul II alizungumza juu ya sala yake iliyounganishwa na "jiografia", yaani, kwa maeneo mbalimbali au hali tofauti za mateso ambazo alisoma kwenye magazeti au ambayo alijulishwa. Sisi pia tunaweza kufanya vivyo hivyo.

sự chỉnh sửa huynh đệ

Tin Mừng (Mt 18,15-20)

Khi ấy, Chúa Giêsu nói với các môn đệ: “Nếu người anh em của con phạm lỗi với con, thì con hãy đi cảnh cáo nó, riêng con với nó mà thôi; nếu anh ấy nghe lời bạn, bạn sẽ có được anh trai mình; nếu anh ta không nghe, hãy dẫn thêm một hoặc hai người nữa đi cùng, để mọi chuyện có thể được quyết định theo lời của hai hoặc ba nhân chứng. Nếu anh ta không nghe họ, hãy nói với cộng đồng; và nếu anh ta thậm chí không lắng nghe cộng đồng, hãy để anh ta đối xử với bạn như người ngoại đạo và người thu thuế. Quả thật, Thầy bảo thật anh em, dưới đất, anh em cầm buộc điều gì, trên trời cũng sẽ cầm buộc như vậy, dưới đất, anh em tháo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy. Thầy bảo thật anh em lần nữa: nếu hai người trong anh em ở dưới đất đồng ý cầu xin điều gì thì Cha Thầy ở trên trời sẽ ban cho họ. Vì ở đâu có hai hoặc ba người nhân danh Thầy tụ họp lại, thì có Thầy ở đó trong số đó.”

Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia

Đoạn Phúc Âm này nhắc nhở chúng ta rằng sự sửa dạy và sự tha thứ trong tình huynh đệ - vốn là những chiều kích trọng tâm trong đời sống của cộng đồng Kitô giáo - đòi hỏi sự quan tâm và nhạy cảm cao độ. Trên thực tế, có một cách không nói lời nào với người khác, đó không phải là sự tôn trọng mà là sự thờ ơ. Mọi tín đồ đều có nhiệm vụ sửa chữa anh em mình khi anh ta phạm lỗi, cũng như mọi người đều có quyền được tha thứ khi mình mắc lỗi. Thật không may, chúng ta đang sống trong một xã hội đang mất đi cảm giác tha thứ. Và điều này xảy ra bởi vì trước tiên anh ta đã mất đi món nợ yêu thương lẫn nhau mà Chúa đã yêu cầu chúng ta. Sức mạnh của tình yêu được tái khám phá này được thể hiện nơi sự hiệp nhất của các môn đệ cùng nhau cầu nguyện. Chúa Giêsu nói với họ: “Thầy bảo thật anh em lần nữa: nếu hai người trong anh em ở dưới đất đồng ý xin bất cứ điều gì thì Cha Thầy, Đấng ngự trên trời, sẽ ban cho họ”. Đây là những lời đầy thách thức, dành cho chính Thiên Chúa hơn là cho chúng ta. Sự đồng ý của các môn đệ khi xin cùng một điều, bất kể đó là gì, ràng buộc chính Thiên Chúa trong việc ban điều đó. Đây là ý nghĩa lời Chúa Giêsu phán: Sự hòa hợp trong cầu nguyện, đồng lòng trong một ý chí tạo thành sức mạnh vô biên. Nếu lời cầu nguyện của chúng ta không được đáp lại, chúng ta phải tự vấn về cách cầu nguyện của mình, có lẽ về cơ bản là có sai sót do chủ nghĩa cá nhân và sự thờ ơ. Lời cầu nguyện của chúng ta thường bị đánh dấu bằng sự lười biếng, thiếu tình yêu thương khi lo lắng về những vấn đề và lo lắng của toàn thể cộng đồng, của thế giới xung quanh chúng ta. Và bao nhiêu người đang chờ đợi lòng bác ái của một lời cầu nguyện mà không ai ban cho! Với sự khôn ngoan thiêng liêng, Đức Gioan Phaolô II đã nói về lời cầu nguyện của ngài gắn liền với “địa lý”, nghĩa là với những địa điểm khác nhau hoặc những tình huống đau khổ khác nhau mà ngài đọc được trên báo chí hoặc những thông tin mà ngài được thông báo. Chúng ta cũng có thể làm như vậy.

സാഹോദര്യ തിരുത്തൽ

സുവിശേഷം (മത്തായി 18,15-20)

ആ സമയത്ത്, യേശു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളുടെ സഹോദരൻ നിങ്ങൾക്കെതിരെ ഒരു തെറ്റ് ചെയ്താൽ, നിങ്ങൾക്കും അവനും മാത്രം ഇടയിൽ പോയി അവനു മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുക; അവൻ നിൻ്റെ വാക്കു കേട്ടാൽ നീ നിൻ്റെ സഹോദരനെ നേടിയിരിക്കും; അവൻ കേൾക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ഒന്നോ രണ്ടോ പേരെ കൂടി കൂട്ടിക്കൊണ്ടു പോകുക, അങ്ങനെ രണ്ടോ മൂന്നോ സാക്ഷികളുടെ വാക്കിൽ എല്ലാം തീരുമാനിക്കാം. അവർ പറയുന്നത് കേൾക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ സമൂഹത്തോട് പറയുക; അവൻ സമൂഹത്തിൻ്റെ വാക്കുപോലും കേൾക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അവൻ നിങ്ങൾക്കു വിജാതിയനെപ്പോലെയും ചുങ്കക്കാരനെയും പോലെ ആയിരിക്കട്ടെ. സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, നിങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ കെട്ടുന്നതെല്ലാം സ്വർഗത്തിലും കെട്ടപ്പെട്ടിരിക്കും, നിങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ അഴിക്കുന്നതെല്ലാം സ്വർഗത്തിലും അഴിഞ്ഞിരിക്കും. സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോട് വീണ്ടും പറയുന്നു: ഭൂമിയിലുള്ള നിങ്ങളിൽ രണ്ടുപേർ എന്തെങ്കിലും ചോദിക്കാൻ സമ്മതിക്കുകയാണെങ്കിൽ, സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എൻ്റെ പിതാവ് അവർക്ക് അത് നൽകും. രണ്ടോ മൂന്നോ പേർ എൻ്റെ നാമത്തിൽ എവിടെ കൂടുന്നുവോ, അവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഞാനും ഉണ്ട്.

മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

ക്രൈസ്തവ സമൂഹത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തിലെ കേന്ദ്ര മാനങ്ങളായ തിരുത്തലിനും സാഹോദര്യപരമായ ക്ഷമയ്ക്കും വലിയ ശ്രദ്ധയും സംവേദനക്ഷമതയും ആവശ്യമാണെന്ന് ഈ സുവിശേഷഭാഗം നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, മറ്റുള്ളവരോട് കാര്യങ്ങൾ പറയാതിരിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമുണ്ട്, അത് ബഹുമാനമല്ല, മറിച്ച് നിസ്സംഗതയാണ്. ഓരോ വിശ്വാസിക്കും തൻ്റെ സഹോദരൻ തെറ്റ് ചെയ്യുമ്പോൾ തിരുത്താൻ കടമയുണ്ട്, ഒരു തെറ്റ് ചെയ്താൽ ക്ഷമിക്കാൻ എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ക്ഷമിക്കാനുള്ള ബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിലാണ് നാം ജീവിക്കുന്നത്. കർത്താവ് നമ്മോട് ആവശ്യപ്പെടുന്ന പരസ്പര സ്നേഹത്തിൻ്റെ കടം അവന് ആദ്യം നഷ്ടപ്പെട്ടതിനാലാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്. ഒരുമിച്ചു പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന ശിഷ്യന്മാരുടെ ഐക്യത്തിലാണ് ഈ വീണ്ടും കണ്ടെത്തിയ സ്നേഹത്തിൻ്റെ ശക്തി പ്രകടമാകുന്നത്. യേശു അവരോട് പറയുന്നു: "സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോട് വീണ്ടും പറയുന്നു: ഭൂമിയിലുള്ള നിങ്ങളിൽ രണ്ടുപേർ എന്തെങ്കിലും ചോദിക്കാൻ സമ്മതിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എൻ്റെ പിതാവ് അത് അവർക്ക് നൽകും." ഇത് വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞ വാക്കുകളാണ്, നമ്മെക്കാൾ ദൈവത്തിന് തന്നെ. അത് എന്തുതന്നെയായാലും ഒരേ കാര്യം ആവശ്യപ്പെടുന്നതിൽ ശിഷ്യന്മാരുടെ ഉടമ്പടി, അത് നൽകുന്നതിൽ ദൈവത്തെ തന്നെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. യേശു പറഞ്ഞ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം ഇതാണ്.പ്രാർത്ഥനയിലെ യോജിപ്പും ഏക ഇച്ഛാശക്തിയിലെ യോജിപ്പും വലിയ ശക്തിയാണ്. നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് ഉത്തരം ലഭിച്ചില്ലെങ്കിൽ, വ്യക്തിവാദവും നിസ്സംഗതയും മൂലവും അടിസ്ഥാനപരമായി പിഴവുള്ള നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥനാ രീതിയെക്കുറിച്ച് നാം സ്വയം ചോദ്യം ചെയ്യണം. നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥനയെ അലസതയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നത്, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മുഴുവൻ സമൂഹത്തിൻ്റെയും പ്രശ്‌നങ്ങളെയും ഉത്കണ്ഠകളെയും കുറിച്ച് വേവലാതിപ്പെടുന്നതിലുള്ള സ്നേഹമില്ലായ്മയാണ്. ആരും അനുവദിക്കാത്ത പ്രാർത്ഥനയുടെ ദാനത്തിനായി എത്രപേർ കാത്തിരിക്കുന്നു! ആത്മീയ ജ്ഞാനത്തോടെ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ തൻ്റെ പ്രാർത്ഥനയെ "ഭൂമിശാസ്ത്ര"വുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതായത്, പത്രങ്ങളിൽ വായിച്ചതോ അറിഞ്ഞതോ ആയ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിലേക്കോ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങളിലേക്കോ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നമുക്കും അതുതന്നെ ചെയ്യാം.

Ndozi nwanne

Oziọma (Mt 18:15-20)

N’oge ahụ, Jizọs gwara ndị na-eso ụzọ ya, sị: “Ọ bụrụ na nwanna gị emejọọ gị, gaa dọọ ya aka ná ntị n’etiti naanị gị na ya; ọ buru na ọ ege gi nti, i gārata nwa-nne-gi; ọ buru na ọ nughi, kuru otù madu ma-ọbu abua ọzọ n'aka-gi, ka ewe kpe ihe nile n'okwu ndi-àmà abua ma-ọbu atọ. Ọ bụrụ na o geghị ha ntị, gwa ndị obodo; ọ bụrụkwa na ọ dịghị ọbụna ndị obodo ntị, ka ọ dịrị gị ka onye ọgọ mmụọ na onye ọnaụtụ. N'ezie asim unu, Ihe ọ bula unu gēke ab͕u n'elu uwa, agēke ya n'elu-igwe; N'ezie asim unu ọzọ, Ọ buru na madu abua n'etiti unu n'elu uwa ekweta i riọ ihe ọ bula, Nnam Nke bi n'elu-igwe gēnye ha ya. N’ihi na ebe mmadụ abụọ ma ọ bụ atọ zukọtara n’aha m, n’ebe ahụ ka m nọ n’etiti ha.”

Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia

Akụkụ akwụkwọ ozi nke a na-echetara anyị na mgbazi na mgbaghara ụmụnna - nke bụ akụkụ dị mkpa na ndụ nke ọgbakọ Ndị Kraịst - chọrọ nlebara anya na nghọta dị ukwuu. Enwere, n'ezie, ụzọ nke ịghara ịgwa ndị ọzọ okwu nke na-adịghị asọpụrụ, ma enweghị mmasị. Onye ọ bụla kwere ekwe nwere ọrụ ịgbazi nwanne ya mgbe o mejọrọ, dịka onye ọ bụla nwere ikike ịgbaghara mgbe o mehiere. N'ụzọ dị mwute, anyị na-ebi n'ime obodo nke na-efunahụ echiche nke mgbaghara. Ma nke a mere n’ihi na o bu ụzọ tufuo ụgwọ ịhụnanya nke Onye-nwe na-arịọ anyị. A na-egosipụta ike nke ịhụnanya a achọpụtaghachiri n'ịdị n'otu nke ndị na-eso ụzọ na-ekpekọ ekpere ọnụ. Jizọs sịrị ha: “N’ezie, n’ezie, ana m asị unu ọzọ: Ọ bụrụ na mmadụ abụọ n’ime unu n’ụwa ekweta ịrịọ ihe ọ bụla, Nna m nke bi n’eluigwe ga-enye ha ya.” Ndị a bụ okwu ndị siri ike, karịa maka Chineke n'onwe ya karịa anyị. Nkwekọrịta nke ndị na-eso ụzọ na ịrịọ maka otu ihe ahụ, ihe ọ bụla ọ bụ, na-ekekọta Chineke n'onwe ya n'inye ya. Nke a bụ ihe okwu Jizọs kwuru pụtara, ọ bụ na nkwekọ n'ekpere, nkwekọrịta n'otu uche nwere ike dị ukwuu. Ọ bụrụ na a zaghị ekpere anyị, anyị ga-ajụ onwe anyị ajụjụ gbasara ụzọ anyị si ekpe ekpere bụ́ nke ma eleghị anya, ndị mmadụ n’otu n’otu na enweghị mmasị na-enwe ntụpọ n’ụzọ bụ́ isi. Ugboro ole ka ekpere anyị na-egosi ịdị umengwụ, site na enweghị ịhụnanya na ichegbu onwe ya maka nsogbu na nchegbu nke obodo dum, nke ụwa gbara anyị gburugburu. Ma lee ka ọtụtụ ndị na-echere ọrụ ebere nke ekpere na-enweghị onye na-enye! Site n'amamihe ime mmụọ John Paul nke Abụọ kwuru banyere ekpere ya jikọtara ya na "ọdịdị ọdịdị ala", ya bụ, ebe dị iche iche ma ọ bụ ọnọdụ dị iche iche nke nhụjuanya nke ọ gụrụ n'akwụkwọ akụkọ ma ọ bụ nke a gwara ya. Anyị nwekwara ike ime otu ihe ahụ.