Vangelo (Mt 20,1-16) - In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli questa parabola: «Il regno dei cieli è simile a un padrone di casa che uscì all’alba per prendere a giornata lavoratori per la sua vigna. Si accordò con loro per un denaro al giorno e li mandò nella sua vigna. Uscito poi verso le nove del mattino, ne vide altri che stavano in piazza, disoccupati, e disse loro: “Andate anche voi nella vigna; quello che è giusto ve lo darò”. Ed essi andarono. Uscì di nuovo verso mezzogiorno, e verso le tre, e fece altrettanto. Uscito ancora verso le cinque, ne vide altri che se ne stavano lì e disse loro: “Perché ve ne state qui tutto il giorno senza far niente?”. Gli risposero: “Perché nessuno ci ha presi a giornata”. Ed egli disse loro: “Andate anche voi nella vigna”. »Quando fu sera, il padrone della vigna disse al suo fattore: “Chiama i lavoratori e da’ loro la paga, incominciando dagli ultimi fino ai primi”. Venuti quelli delle cinque del pomeriggio, ricevettero ciascuno un denaro. Quando arrivarono i primi, pensarono che avrebbero ricevuto di più. Ma anch’essi ricevettero ciascuno un denaro. Nel ritirarlo, però, mormoravano contro il padrone dicendo: “Questi ultimi hanno lavorato un’ora soltanto e li hai trattati come noi, che abbiamo sopportato il peso della giornata e il caldo”. Ma il padrone, rispondendo a uno di loro, disse: “Amico, io non ti faccio torto. Non hai forse concordato con me per un denaro? Prendi il tuo e vattene. Ma io voglio dare anche a quest’ultimo quanto a te: non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure tu sei invidioso perché io sono buono?”. Così gli ultimi saranno primi e i primi, ultimi».

Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia

La parabola riportata da Matteo dovette sembrare molto strana agli ascoltatori di Gesù: era, infatti, totalmente distante dalla comune giustizia salariale. Il gesto del padrone della vigna che dà la stessa paga sia a coloro che avevano lavorato per tutto il giorno sia a quelli che avevano lavorato per un’ora sola, è davvero inusitato. La narrazione si sviluppa attorno all’iniziativa di un viticoltore che per l’intera giornata è preoccupato di assumere lavoratori per la sua vigna. Durante il giorno esce di casa ben cinque volte per chiamare gli operai. Con i primi lavoratori, chiamati all’alba, pattuisce un denaro di compenso (era la paga ordinaria di una giornata lavorativa); esce ancora alle nove del mattino, poi a mezzogiorno, alle tre e infine alle cinque. La risposta che danno questi ultimi lavoratori al suo invito («nessuno ci ha presi a giornata») fa pensare a tanti giovani e meno giovani disoccupati, non solo o non tanto nel lavoro remunerato, quanto nel lavoro per costruire una vita solidale. A tutti alla fine viene dato lo stesso salario. Gesù non vuole impartire una lezione di giustizia sociale, né presentare uno dei comuni padroni di questo mondo che ricompensa secondo le prestazioni date. Egli presenta un personaggio assolutamente eccezionale che tratta i suoi sottoposti al di fuori delle regole. Dio non fa ingiustizia. È la larghezza della sua bontà che lo spinge a donare a tutti secondo il loro bisogno. La giustizia di Dio non opera con un astratto principio di equità, ma sul bisogno dei suoi figli. C’è qui una grande sapienza. E la ricompensa data a tutti è la consolazione che viene dall’essere chiamati a lavorare per la vigna del Signore; non importa se si è da tanto o da poco tempo nella vigna.

Parable of the generous master

Gospel (Mt 20,1-16)

At that time, Jesus told his disciples this parable: «The kingdom of heaven is like a landowner who went out at dawn to hire workers for his vineyard. He agreed with them for a denarius a day and sent them into his vineyard. Then going out around nine in the morning, he saw others standing in the square, unemployed, and said to them: “You too go into the vineyard; I will give you what is right." And they went. He went out again about noon, and about three, and did the same. Going out again around five o'clock, he saw others standing there and said to them: "Why do you stand here all day doing nothing?". They replied: "Because no one has hired us." And he said to them, “You too go into the vineyard.” »When it was evening, the owner of the vineyard said to his farmer: “Call the workers and give them their wages, starting from the last to the first”. When those of five in the afternoon came, they each received a denarius. When the first ones arrived, they thought they would receive more. But they also each received a denarius. When they collected it, however, they murmured against the master, saying: "These last ones worked only for an hour and you treated them like us, who bore the burden of the day and the heat." But the master, answering one of them, said: “Friend, I do you no wrong. Have you not agreed with me for a denarius? Take yours and leave. But I also want to give to the latter as much as to you: can't I do with my things what I want? Or are you envious because I am good?”. Thus the last will be first and the first last."

The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia

The parable reported by Matthew must have seemed very strange to Jesus' listeners: it was, in fact, totally distant from common wage justice. The gesture of the owner of the vineyard who gives the same pay to both those who had worked all day and those who had worked for just an hour is truly unusual. The narrative develops around the initiative of a winemaker who is worried for the whole day about hiring workers for his vineyard. During the day he leaves the house five times to call the workers. With the first workers, called at dawn, he agreed on a monetary compensation (it was the ordinary pay for a working day); he still goes out at nine in the morning, then at noon, at three and finally at five. The response that these workers give to his invitation ("no one has hired us") makes us think of many young and less young people who are unemployed, not only or not so much in paid work, but in working to build a life of solidarity. Everyone is ultimately given the same salary. Jesus does not want to impart a lesson in social justice, nor to present one of the common masters of this world who he rewards according to the services given. He presents an absolutely exceptional character who treats his subordinates outside the rules. God does not do injustice. It is the breadth of his goodness that pushes him to give to everyone according to their need. God's justice does not operate with an abstract principle of fairness, but on the needs of his children. There is great wisdom here. And the reward given to everyone is the consolation that comes from being called to work for the Lord's vineyard; it doesn't matter if you have been in the vineyard for a long or short time.

Parábola del maestro generoso

Evangelio (Mt 20,1-16)

En aquel tiempo, Jesús contó a sus discípulos esta parábola: «El reino de los cielos se parece a un terrateniente que salió de madrugada a contratar obreros para su viña. Acordó con ellos un denario por día y los envió a su viña. Luego, saliendo como a las nueve de la mañana, vio a otros parados en la plaza, desempleados, y les dijo: “Vayan también ustedes a la viña; Yo te daré lo que es correcto." Y se fueron. Salió nuevamente hacia el mediodía, y hacia las tres, e hizo lo mismo. Al salir de nuevo hacia las cinco, vio a otros que estaban allí y les dijo: "¿Por qué estáis aquí todo el día sin hacer nada?". Ellos respondieron: "Porque nadie nos ha contratado". Y él les dijo: Id también vosotros a la viña. »Al caer la tarde, el dueño de la viña dijo a su labrador: “Llama a los trabajadores y dales su salario, desde el último hasta el primero”. Cuando llegaron los de las cinco de la tarde, recibieron cada uno un denario. Cuando llegaron los primeros, pensaron que recibirían más. Pero también recibieron cada uno un denario. Cuando lo recogieron, sin embargo, murmuraron contra el maestro, diciendo: "Estos últimos trabajaron sólo una hora y los trataste como a nosotros, que soportamos el peso del día y el calor". Pero el maestro, respondiendo a uno de ellos, dijo: “Amigo, no te hago ningún mal. ¿No habéis convenido conmigo por un denario? Toma el tuyo y vete. Pero también quiero dar a este último tanto como a ti: ¿no puedo hacer con mis cosas lo que quiero? ¿O tienes envidia porque soy bueno?”. Así los últimos serán primeros y los primeros últimos”.

El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia

La parábola relatada por Mateo debió parecer muy extraña a los oyentes de Jesús: de hecho, estaba totalmente alejada de la justicia salarial común. Es verdaderamente insólito el gesto del dueño del viñedo que da el mismo salario tanto a quienes habían trabajado todo el día como a quienes habían trabajado apenas una hora. La narración se desarrolla en torno a la iniciativa de un enólogo que se preocupa todo el día por contratar trabajadores para su viñedo. Durante el día sale cinco veces de casa para llamar a los trabajadores. Con los primeros trabajadores, llamados de madrugada, acordó una compensación monetaria (era el salario ordinario de una jornada de trabajo); todavía sale a las nueve de la mañana, luego al mediodía, a las tres y finalmente a las cinco. La respuesta que estos trabajadores dan a su invitación ("nadie nos ha contratado") nos hace pensar en muchos jóvenes y menos jóvenes que están desempleados, no sólo o no tanto en el trabajo remunerado, sino en el trabajo para construir una vida de solidaridad. Al final todos reciben el mismo salario. Jesús no quiere dar una lección de justicia social, ni presentar a uno de los amos comunes de este mundo que premia según el desempeño realizado. Presenta un carácter absolutamente excepcional que trata a sus subordinados fuera de las reglas. Dios no hace injusticia. Es la amplitud de su bondad la que le empuja a dar a cada uno según sus necesidades. La justicia de Dios no opera con un principio abstracto de equidad, sino sobre las necesidades de sus hijos. Hay una gran sabiduría aquí. Y la recompensa que se da a todos es el consuelo que proviene de ser llamados a trabajar por la viña del Señor; no importa si llevas mucho o poco tiempo en la viña.

Parabole du maître généreux

Évangile (Mt 20,1-16)

À cette époque, Jésus racontait cette parabole à ses disciples : « Le royaume des cieux est semblable à un propriétaire foncier qui sortait à l'aube pour embaucher des ouvriers pour sa vigne. Il leur accorda un denier par jour et les envoya dans sa vigne. Puis, sortant vers neuf heures du matin, il en aperçut d'autres debout sur la place, sans emploi, et leur dit : « Vous aussi, allez à la vigne ; Je te donnerai ce qui est juste. » Et ils sont partis. Il ressortit vers midi et vers trois heures et fit de même. En sortant de nouveau vers cinq heures, il en vit d'autres debout et leur dit : "Pourquoi restez-vous ici toute la journée à ne rien faire ?". Ils ont répondu : « Parce que personne ne nous a embauchés. » Et il leur dit : « Allez vous aussi à la vigne. » » Le soir venu, le propriétaire du vignoble dit à son agriculteur : « Appelez les ouvriers et donnez-leur leur salaire, du dernier au premier ». Quand ceux de cinq heures de l'après-midi arrivèrent, ils reçurent chacun un denier. Quand les premiers sont arrivés, ils pensaient recevoir davantage. Mais ils reçurent aussi chacun un denier. Mais lorsqu'ils le récupérèrent, ils murmurèrent contre le maître en disant : « Ces derniers n'ont travaillé qu'une heure et vous les avez traités comme nous, qui avons supporté le fardeau de la journée et de la chaleur. Mais le maître, répondant à l'un d'eux, dit : « Mon ami, je ne te fais aucun mal. N'êtes-vous pas d'accord avec moi pour un denier ? Prends le tien et pars. Mais je veux aussi donner à ces derniers autant qu'à vous : ne puis-je pas faire de mes affaires ce que je veux ? Ou es-tu envieux parce que je suis bon ? Ainsi les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers. »

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

La parabole rapportée par Matthieu a dû paraître très étrange aux auditeurs de Jésus : elle était en fait totalement éloignée de la justice salariale commune. Le geste du propriétaire du vignoble qui donne le même salaire à ceux qui ont travaillé toute la journée et à ceux qui n'ont travaillé qu'une heure est vraiment inhabituel. Le récit se développe autour de l'initiative d'un vigneron qui s'inquiète toute la journée de l'embauche d'ouvriers pour son vignoble. Dans la journée, il quitte la maison cinq fois pour appeler les ouvriers. Avec les premiers ouvriers, appelés à l'aube, il s'accorda sur une compensation monétaire (c'était le salaire ordinaire d'une journée de travail) ; il sort encore à neuf heures du matin, puis à midi, à trois et enfin à cinq. La réponse que ces travailleurs donnent à son invitation (« personne ne nous a embauchés ») nous fait penser à de nombreux jeunes et moins jeunes qui sont au chômage, non seulement ou pas tellement dans le travail rémunéré, mais dans le travail pour construire une vie de solidarité. Tout le monde reçoit finalement le même salaire. Jésus ne veut pas donner une leçon de justice sociale, ni présenter l'un des maîtres communs de ce monde qui récompense selon la performance donnée. Il présente un personnage absolument exceptionnel qui traite ses subordonnés en dehors des règles. Dieu ne commet pas d'injustice. C'est l'ampleur de sa bonté qui le pousse à donner à chacun selon ses besoins. La justice de Dieu ne fonctionne pas selon un principe abstrait d'équité, mais selon les besoins de ses enfants. Il y a ici une grande sagesse. Et la récompense donnée à chacun est la consolation que procure l'appel à travailler pour la vigne du Seigneur ; peu importe que vous soyez dans le vignoble depuis longtemps ou peu de temps.

Parábola do mestre generoso

Evangelho (Mt 20,1-16)

Naquele tempo, Jesus contou esta parábola aos seus discípulos: «O reino dos céus é semelhante a um proprietário que saiu de madrugada para contratar trabalhadores para a sua vinha. Ele combinou com eles um denário por dia e os enviou para sua vinha. Então, saindo por volta das nove da manhã, viu outros parados na praça, desempregados, e disse-lhes: “Vão vocês também para a vinha; Eu lhe darei o que é certo." E eles foram. Ele saiu novamente por volta do meio-dia e por volta das três, e fez o mesmo. Saindo novamente por volta das cinco horas, ele viu outros parados ali e disse-lhes: “Por que vocês ficam aqui o dia todo sem fazer nada?”. Eles responderam: “Porque ninguém nos contratou”. E ele lhes disse: “Vão vocês também para a vinha”. »Ao cair da noite, o dono da vinha disse ao seu agricultor: “Chama os trabalhadores e dá-lhes o salário, começando pelos últimos até aos primeiros”. Quando chegaram os das cinco da tarde, cada um recebeu um denário. Quando chegaram os primeiros, pensaram que receberiam mais. Mas cada um deles recebeu um denário. Ao recolhê-lo, porém, murmuraram contra o patrão, dizendo: “Estes últimos trabalharam apenas uma hora e você os tratou como nós, que suportamos o fardo do dia e do calor”. Mas o mestre, respondendo a uma delas, disse: “Amigo, não te faço mal. Você não concordou comigo por um denário? Pegue o seu e vá embora. Mas também quero dar a este último tanto quanto a você: não posso fazer com as minhas coisas o que quero? Ou você está com inveja porque eu sou bom?”. Assim, os últimos serão os primeiros e os primeiros, os últimos."

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

A parábola relatada por Mateus deve ter parecido muito estranha aos ouvintes de Jesus: estava, na verdade, totalmente distante da justiça salarial comum. É verdadeiramente inusitado o gesto do dono da vinha que dá o mesmo salário tanto a quem trabalhou o dia inteiro como a quem trabalhou apenas uma hora. A narrativa desenvolve-se em torno da iniciativa de um enólogo que se preocupa o dia inteiro em contratar trabalhadores para a sua vinha. Durante o dia ele sai de casa cinco vezes para chamar os trabalhadores. Com os primeiros trabalhadores, chamados de madrugada, acertou uma indenização em dinheiro (era o salário normal de uma jornada de trabalho); ele ainda sai às nove da manhã, depois ao meio-dia, às três e finalmente às cinco. A resposta que estes trabalhadores dão ao seu convite (“ninguém nos contratou”) faz-nos pensar em muitos jovens e menos jovens que estão desempregados, não só ou não tanto no trabalho remunerado, mas no trabalho para construir uma vida de solidariedade. Em última análise, todos recebem o mesmo salário. Jesus não quer dar uma lição de justiça social, nem apresentar um dos mestres comuns deste mundo que recompensa de acordo com o desempenho dado. Apresenta um caráter absolutamente excepcional que trata seus subordinados fora das regras. Deus não comete injustiça. É a amplitude da sua bondade que o leva a dar a cada um segundo a sua necessidade. A justiça de Deus não opera com um princípio abstrato de equidade, mas com base nas necessidades dos seus filhos. Há uma grande sabedoria aqui. E a recompensa dada a todos é a consolação que advém de sermos chamados a trabalhar pela vinha do Senhor; não importa se você está na vinha há muito ou pouco tempo.

慷慨主人的寓言

福音（山20,1-16）

當時，耶穌對門徒講了這個比喻：「天國好比一個地主，天一亮就出去僱工人到他的葡萄園去。 他同意他們每天一錢銀子，然後打發他們進他的葡萄園。 早上九點左右，他出去，看到廣場上還有一些失業的人，就對他們說：“你們也進葡萄園去吧；你們去吧！” 我會給你正確的東西。” 他們走了。 中午和三點左右，他又出去了，又做了同樣的事。 大約五點的時候，他又出去了，看到還有人站在那裡，就對他們說：「你們為什麼整天站在這裡無所事事呢？」。 他們回答說：“因為沒有人僱用我們。” 耶穌對他們說：“你們也進葡萄園去。” 」 到了晚上，葡萄園的主人對他的農夫說：「把工人叫來，給他們工資，從最後的到最先的」。 下午五點的人來的時候，每個人都收到一錢銀子。 當第一批到達時，他們認為他們會收到更多。 但他們也每人收到一錢幣。 然而，當他們收集起來時，他們對主人低聲抱怨說：“這些最後的人只工作了一個小時，而你對待他們就像我們一樣，承受著白天和炎熱的負擔。” 但大師回答其中一個人說：「朋友，我並沒有冤枉你。 你不是同意我用一錢銀子嗎？ 帶上你的然後離開。 但我也想像給你一樣給後者：我不能用我的東西做我想做的事嗎？ 還是因為我優秀而羨慕你？” 因此，最後一個將是第一個，第一個將是最後一個。”

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

馬太福音所講述的寓言對耶穌的聽眾來說必定顯得非常奇怪：事實上，它與普遍的工資正義完全相距甚遠。 葡萄園主人對工作一整天的人和只工作一小時的人給予同樣的報酬，這一舉動確實很不尋常。 故事圍繞著一位釀酒師的倡議展開，這位釀酒師一整天都在擔心自己的葡萄園僱用工人。 白天他五次離開家打電話給工人。 黎明時分，他接到了第一批工人的電話，同意支付補償金（這是一個工作日的普通工資）； 他仍然早上九點出去，然後是中午，三點，最後是五點。 這些工人對他的邀請的反應（「沒有人僱用我們」）讓我們想起許多失業的年輕人和不太年輕的人，他們不僅失業或沒有那麼多的有償工作，而且還為建立自己的生活而努力工作。團結。 每個人最終都得到相同的薪水。 耶穌不想傳授社會正義的教訓，也不想呈現這個世界上根據表現給予獎勵的共同主人之一。 他表現出絕對非凡的性格，對待下屬不按規矩辦事。 神不會做不公平的事。 正是他的善良的廣度促使他根據每個人的需要給予他們。 上帝的公義不是以抽象的公平原則來運作，而是根據祂孩子的需要來運作。 這裡有大智慧。 給予每個人的獎賞是因被呼召為主的葡萄園工作而獲得的安慰。 無論您在葡萄園待的時間長短都沒關係。

Притча о щедром хозяине

Евангелие (Мф 20,1-16)

В то время Иисус рассказал своим ученикам такую ​​притчу: «Царство Небесное подобно землевладельцу, который вышел на рассвете нанять работников для своего виноградника. Он договорился с ними за динарий в день и отправил их в свой виноградник. Потом, выйдя около девяти утра, он увидел других, стоящих на площади безработных, и сказал им: «Вы тоже пойдите в виноградник; Я дам тебе то, что правильно». И они пошли. Он снова вышел около полудня и около трех и сделал то же самое. Выйдя снова около пяти часов, он увидел там других и сказал им: «Почему вы стоите здесь целый день и ничего не делаете?». Они ответили: «Потому что нас никто не нанял». И сказал им: и вы пойдите в виноградник. »Когда наступил вечер, хозяин виноградника сказал своему земледельцу: «Позови рабочих и отдай им зарплату, начиная с последнего и заканчивая первым». Когда пришли пятеро после полудня, каждый из них получил по динарию. Когда прибыли первые, они думали, что получат больше. Но каждый из них также получил по динарию. Однако, когда они собрали его, они роптали на мастера, говоря: «Эти последние работали всего лишь час, а вы обращались с ними, как с нами, переносившими бремя дня и жару». Но мастер, отвечая одному из них, сказал: «Друг, я не делаю тебе ничего плохого. Разве ты не согласился со мной за динарий? Бери свое и уходи. Но и последнему я хочу дать столько же, сколько и тебе: разве я не могу делать со своими вещами то, что хочу? Или ты завидуешь, потому что я хороший?». Таким образом, последние будут первыми, а первые последними».

Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья

Притча, рассказанная Матфеем, должно быть, показалась слушателям Иисуса очень странной: на самом деле она была совершенно далека от обычного правосудия в области заработной платы. Поистине необычен жест владельца виноградника, который платит одинаковую зарплату и тем, кто работал весь день, и тем, кто проработал всего час. Повествование развивается вокруг инициативы винодела, который целый день беспокоится о найме рабочих для своего виноградника. В течение дня он пять раз выходит из дома, чтобы позвонить работникам. С первыми рабочими, вызванными на рассвете, он договорился о денежном вознаграждении (это была обычная плата за рабочий день); он по-прежнему выходит в девять утра, затем в полдень, в три и, наконец, в пять. Ответ, который эти работники дают на его приглашение («нас никто не нанял»), заставляет задуматься о многих молодых и менее молодых людях, которые являются безработными не только или не столько в оплачиваемой работе, но в работе над построением полноценной жизни. солидарность. В конечном итоге всем дают одинаковую зарплату. Иисус не хочет преподать урок социальной справедливости или представить одного из обычных хозяев этого мира, который вознаграждает в соответствии с достигнутыми успехами. Он представляет собой совершенно исключительный персонаж, который обращается со своими подчиненными не по правилам. Бог не творит несправедливости. Именно широта его доброты побуждает его давать каждому по его потребностям. Божья справедливость руководствуется не абстрактным принципом справедливости, а потребностями Его детей. Здесь заключена великая мудрость. И награда, данная каждому, есть утешение, которое приходит от призвания работать в винограднике Господнем; не имеет значения, были ли вы в винограднике долгое или короткое время.

寛大な主人のたとえ

福音（マタ 20 章 1-16 節）

その時、イエスは弟子たちに次のたとえ話をされました。「天の王国は、夜明けにブドウ畑の労働者を雇うために出かけた地主のようなものです。 彼は一日一デナリオンで彼らに同意し、彼らを自分のぶどう園に送りました。 それから朝の9時ごろ外に出ると、広場に失業者たちが立っているのを見て、こう言いました。 正しいものをあげますよ。」 そして彼らは行きました。 彼は正午ごろと午後３時ごろにまた出かけ、同じことをした。 5時頃再び外に出ると、他の人たちがそこに立っているのを見て、「なぜ一日中何もせずにここに立っているのですか？」と言いました。 彼らは「誰も私たちを雇ってくれないからです」と答えました。 そしてイエスは彼らに言った、「あなたたちもぶどう園に行きなさい」。 » 夕方になると、ブドウ園の所有者は農夫にこう言いました。「労働者を呼んで、最後の人から最初の人まで順番に賃金を渡してください。」 午後5人が来たとき、彼らはそれぞれ1デナリオンを受け取りました。 最初の人々が到着したとき、彼らはもっともらえるだろうと思っていました。 しかし、彼らはそれぞれ1デナリオンも受け取りました。 しかし、彼らがそれを受け取るとき、彼らは主人に対してつぶやきました、「これらの最後の人たちは一時間しか働かなかったのに、あなたは彼らを、一日の重荷と暑さに耐えた私たちと同じように扱いました。」 しかし、主人はそのうちの一人に答えてこう言いました。 デナリオンで私に同意しませんでしたか？ あなたのものを持って出発してください。 しかし、私はあなたと同じくらい後者にも貢献したいと思っています。自分の持ち物で私が望むようにできないでしょうか？ それとも私が優秀だから羨ましいの？」 したがって、最後のものが最初であり、最初のものが最後になります。」

ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説

マタイが報告したこのたとえ話は、イエスの話を聞いていた人にとっては非常に奇妙に思えたに違いありません。実際、それは一般的な賃金の正義とはまったくかけ離れたものでした。 一日中働いた人にも、ほんの一時間だけ働いた人にも同じ給料を与えるというブドウ園の所有者の態度は、実に珍しい。 物語は、ブドウ園の労働者を雇うことについて一日中心配しているワインメーカーの主導権を中心に展開します。 日中、彼は労働者に電話をかけるために5回家を出る。 夜明けに呼び出された最初の労働者たちと、彼は補償金について合意した（それは通常の労働日の賃金だった）。 彼は今でも朝9時に外出し、次に正午、3時、そして最後に5時に外出します。 彼の誘いに対するこれらの労働者たちの反応（「誰も私たちを雇ってくれない」）を見ると、有給の仕事に就いているかどうかだけでなく、生活を築くために働いている失業中の多くの若者やそれよりも若い人々のことを思い出させられる。連帯。 最終的には全員に同じ給料が与えられます。 イエスは社会正義についての教訓を伝えたいわけでも、与えられた成果に応じて報酬を与えるこの世界の共通の主人の一人を提示することも望んでいません。 彼はルールの外で部下を扱う、まったく例外的な性格を示しています。 神は不正を行いません。 彼の善良さの広さが、すべての人に必要に応じて与えるよう彼を駆り立てるのです。 神の正義は、公平性という抽象的な原理ではなく、神の子供たちの必要に基づいて機能します。 ここには素晴らしい知恵があります。 そして、すべての人に与えられる報酬は、主のぶどう園のために働くように召されたことから得られる慰めです。 ブドウ畑にいた時間が長いか短いかは関係ありません。

관대하신 주인의 비유

복음(마태 20,1-16)

그 때에 예수께서 제자들에게 비유로 말씀하시되 천국은 마치 포도원에서 일할 일꾼들을 고용하려고 새벽에 나간 집 주인과 같으니라. 그는 하루에 한 데나리온씩 그들과 합의하고 그들을 포도원으로 보냈습니다. 그러다가 아침 9시쯤에 나가 보니 다른 사람들이 일자리도 없이 광장에 서 있는 것을 보시고 그들에게 말씀하셨습니다. “당신도 포도원으로 가십시오. 나는 너에게 옳은 것을 주겠다." 그리고 그들은 갔다. 그는 정오쯤에 또 나가고, 3시쯤에도 나가서 같은 일을 했습니다. 5시쯤 다시 밖으로 나가서 다른 사람들이 서 있는 것을 보고 “왜 하루 종일 아무것도 하지 않고 여기 서 계시나요?”라고 말했습니다. 그들은 "아무도 우리를 고용하지 않았기 때문입니다"라고 대답했습니다. 그리고 그는 그들에게 “너희도 포도원에 들어가라”고 말했습니다. “저녁이 되자 포도원 주인이 농부에게 말했습니다. “일꾼들을 불러 맨 나중에 온 사람부터 시작해서 맨 먼저 온 사람까지 품삯을 주시오.” 오후 다섯 시에 도착한 사람들은 한 데나리온씩 받았습니다. 첫 번째 사람들이 도착했을 때 그들은 더 많은 것을 받을 것이라고 생각했습니다. 그러나 그들도 각각 한 데나리온씩 받았습니다. 그러나 그들은 그것을 거두고 나서 주인에게 이렇게 투덜거렸습니다. “나중 온 이 사람들은 한 시간만 일했는데 당신은 그들을 하루 종일 수고하며 더위를 견딘 우리처럼 대하였나이다.” 그러나 주인은 그 중 한 사람에게 대답하여 이렇게 말했습니다. “친구여, 나는 당신에게 잘못한 것이 없습니다. 너희가 나와 한 데나리온씩 약속하지 아니하였느냐? 당신의 것을 가지고 떠나십시오. 하지만 나는 또한 당신과 마찬가지로 후자에게도 주고 싶습니다. 내가 원하는 대로 내 일을 할 수는 없나요? 아니면 내가 착해서 부러워하는 걸까?” 그러므로 꼴찌가 첫째가 되고 첫째가 꼴찌가 될 것이다.”

빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석

마태가 전한 비유는 예수님의 말씀을 듣는 사람들에게 매우 이상하게 보였을 것입니다. 사실 그것은 일반적인 임금 정의와는 완전히 거리가 먼 내용이었습니다. 하루 종일 일한 사람과 한 시간만 일한 사람에게 똑같은 삯을 주는 포도원 주인의 행동은 참으로 이례적이다. 내러티브는 포도밭에 일꾼을 고용하는 것에 대해 하루 종일 걱정하는 와인 메이커의 주도권을 중심으로 전개됩니다. 낮 동안 그는 직원들을 부르기 위해 다섯 번 집을 나갔다. 그는 새벽에 불려온 첫 번째 노동자들과 보상금(근무일의 통상임금)을 합의했다. 그는 여전히 아침 9시에 나가고, 정오에 나가고, 3시에 나가고, 마지막으로 5시에 나갑니다. 이 노동자들이 그의 초대(“아무도 우리를 고용하지 않았습니다”)에 대한 응답은 우리로 하여금 유급 노동뿐만 아니라 노동을 하는 삶을 살기 위해 일하는 실직한 많은 젊은이들과 소수의 젊은이들을 생각하게 합니다. 연대. 모든 사람은 궁극적으로 동일한 급여를 받습니다. 예수님은 사회 정의에 대한 교훈을 전하고 싶지도 않고, 주어진 성과에 따라 보상을 주는 이 세상의 일반 주인 중 한 사람을 제시하고 싶지도 않습니다. 그는 부하들을 규칙 밖에서 대하는 절대적으로 예외적 인 성격을 보여줍니다. 하나님은 불의를 행하지 않으십니다. 모든 사람의 필요에 따라 주도록 그분을 밀어 붙이는 것은 그분의 선하심의 폭입니다. 하나님의 정의는 공평이라는 추상적인 원칙에 따라 작용하지 않고, 그분의 자녀들의 필요에 따라 작용합니다. 여기에는 큰 지혜가 있습니다. 그리고 모든 사람에게 주어지는 보상은 주님의 포도원을 위해 일하도록 부르심을 받은 데서 오는 위로입니다. 당신이 포도원에 오랫동안 있었는지, 짧은 시간 동안 있었는지는 중요하지 않습니다.

مثل السيد الكريم

الإنجيل (متى 20، 1 – 16)

في ذلك الوقت، قال يسوع لتلاميذه هذا المثل: «يشبه ملكوت السماوات ربًا خرج عند الفجر ليستأجر فعلة لكرمه. فاتفق معهم على دينار في اليوم وأرسلهم إلى كرمه. ثم خرج نحو الساعة التاسعة صباحًا، فرأى آخرين واقفين في الساحة عاطلين، فقال لهم: «اذهبوا أنتم أيضًا إلى الكرم؛ سأعطيك ما هو صحيح." وذهبوا. وخرج مرة أخرى حوالي الظهر، وحوالي الساعة الثالثة، وفعل الشيء نفسه. وخرج مرة أخرى حوالي الساعة الخامسة، فرأى آخرين واقفين هناك، فقال لهم: "لماذا تقفون هنا طوال اليوم لا تفعلون شيئًا؟". قالوا: لأنه لم يستأجرنا أحد. فقال لهم: «اذهبوا أنتم أيضًا إلى الكرم». »ولما صار المساء قال صاحب الكرم لفلاحه: «ادع العمال وأعطهم أجورهم، بدءًا من الآخرين إلى الأولين». ولما جاءت الساعة الخامسة بعد الظهر، أخذ كل واحد منهم دينارا. وعندما وصل الأوائل، ظنوا أنهم سيحصلون على المزيد. ولكن كل واحد منهم أخذ أيضا دينارا. ولكن عندما جمعوها، تذمروا على السيد قائلين: "هؤلاء الأخيرون عملوا لمدة ساعة فقط وعاملتهم مثلنا، الذين تحملنا ثقل النهار والحر". لكن السيد أجاب أحدهم وقال: "يا صديقي، أنا لا أسيء إليك. ألم تتفق معي على دينار؟ خذ لك واترك. ولكني أريد أيضًا أن أعطي للأخير مثلك تمامًا: ألا أستطيع أن أفعل بأشيائي ما أريد؟ أم أنك تحسدني لأني صالح؟”. فيكون الآخر أولًا والأول أخيرًا".

التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا

لا بد أن المثل الذي رواه متى بدا غريبًا جدًا لمستمعي يسوع: لقد كان في الواقع بعيدًا تمامًا عن عدالة الأجور العامة. إن لفتة صاحب الكرم الذي أعطى نفس الأجر لكل من الذين عملوا طوال اليوم وأولئك الذين عملوا لمدة ساعة واحدة فقط هي أمر غير عادي حقًا. تدور أحداث السرد حول مبادرة صانع النبيذ الذي يشعر بالقلق طوال اليوم بشأن توظيف العمال في كرمه. خلال النهار يغادر المنزل خمس مرات للاتصال بالعمال. اتفق مع العمال الأوائل، الذين تم استدعاؤهم عند الفجر، على تعويض مالي (كان الأجر العادي ليوم عمل)؛ فهو لا يزال يخرج في التاسعة صباحًا، ثم عند الظهر، ثم في الثالثة، وأخيرًا في الخامسة. إن استجابة هؤلاء العمال لدعوته ("لم يستأجرنا أحد") تجعلنا نفكر في العديد من الشباب وأقل الشباب العاطلين عن العمل، ليس فقط في العمل مدفوع الأجر أو ليس كثيرًا، ولكن في العمل من أجل بناء حياة كريمة. تكافل. يحصل الجميع في النهاية على نفس الراتب. لا يريد يسوع أن يعطي درسًا في العدالة الاجتماعية، ولا أن يقدم أحد سادة هذا العالم العاديين الذين يكافئون وفقًا للأداء المقدم. إنه يقدم شخصية استثنائية تمامًا يعامل مرؤوسيه خارج القواعد. الله لا يفعل الظلم. إن اتساع صلاحه هو الذي يدفعه إلى أن يعطي لكل إنسان بحسب حاجته. إن عدالة الله لا تعمل بمبدأ مجرد للإنصاف، بل بحسب احتياجات أبنائه. هناك حكمة عظيمة هنا. والمكافأة المقدمة للجميع هي العزاء الذي يأتي من دعوتهم للعمل في كرم الرب؛ لا يهم إذا كنت في الكرم لفترة طويلة أو قصيرة.

उदार गुरु का दृष्टान्त

सुसमाचार (माउंट 20,1-16)

उस समय, यीशु ने अपने शिष्यों को यह दृष्टान्त सुनाया: “स्वर्ग का राज्य उस जमींदार के समान है जो भोर को अपने अंगूर के बगीचे के लिए मजदूरों को काम पर रखने के लिए निकला। उसने उनसे प्रतिदिन एक दीनार का समझौता किया और उन्हें अपने अंगूर के बगीचे में भेज दिया। फिर बिहान को लगभग नौ बजे बाहर निकलकर उस ने चौक में औरों को बेरोजगार खड़े देखा, और उन से कहा, तुम भी दाख की बारी में जाओ; मैं तुम्हें वही दूँगा जो उचित है।" और वे चले गये. वह दोपहर के आसपास, और लगभग तीन बजे फिर बाहर गया, और वैसा ही किया। लगभग पाँच बजे फिर बाहर जाकर उसने अन्य लोगों को वहाँ खड़े देखा और उनसे कहा: "तुम यहाँ पूरे दिन बिना कुछ किए क्यों खड़े रहते हो?" उन्होंने उत्तर दिया: "क्योंकि किसी ने हमें काम पर नहीं रखा है।" और उस ने उन से कहा, तुम भी दाख की बारी में जाओ। जब शाम हुई तो अंगूर के बगीचे के मालिक ने अपने किसान से कहा, “मज़दूरों को बुलाओ और आखिरी से लेकर सबसे पहले तक मजदूरों को उनकी मज़दूरी दे दो।” जब दोपहर के पाँच बजे वाले आये, तो उनमें से प्रत्येक को एक-एक दीनार मिला। जब पहले लोग आये, तो उन्होंने सोचा कि उन्हें और अधिक मिलेगा। परन्तु उनमें से प्रत्येक को एक दीनार भी मिला। हालाँकि, जब उन्होंने इसे इकट्ठा किया, तो उन्होंने मालिक के खिलाफ बड़बड़ाते हुए कहा: "इन आखिरी लोगों ने केवल एक घंटे के लिए काम किया और आपने उनके साथ हमारे जैसा व्यवहार किया, जिन्होंने दिन का बोझ और गर्मी सहन की।" परन्तु गुरु ने उनमें से एक को उत्तर देते हुए कहा, “मित्र, मैं तुम्हें कोई ग़लती नहीं देता। क्या तुम मुझसे एक दीनार के लिए सहमत नहीं हो? अपना ले लो और चले जाओ. लेकिन मैं बाद वाले को भी उतना ही देना चाहता हूं जितना आपको: क्या मैं अपनी चीजों के साथ वह नहीं कर सकता जो मैं चाहता हूं? या क्या आप ईर्ष्यालु हैं क्योंकि मैं अच्छा हूँ?” इस प्रकार अंतिम पहला होगा और पहला अंतिम होगा।”

मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी

मैथ्यू द्वारा बताया गया दृष्टांत यीशु के श्रोताओं को बहुत अजीब लगा होगा: वास्तव में, यह सामान्य वेतन न्याय से पूरी तरह से दूर था। अंगूर के बगीचे के मालिक का रवैया, जो पूरे दिन काम करने वाले और सिर्फ एक घंटे काम करने वाले दोनों को समान वेतन देता है, वास्तव में असामान्य है। कहानी एक शराब निर्माता की पहल के आसपास विकसित होती है जो अपने अंगूर के बगीचे के लिए श्रमिकों को काम पर रखने के बारे में पूरे दिन चिंतित रहता है। दिन में वह मजदूरों को बुलाने के लिए पांच बार घर से निकलते हैं। भोर में बुलाए गए पहले श्रमिकों के साथ, वह मुआवजे के पैसे पर सहमत हुए (यह एक कार्य दिवस के लिए सामान्य वेतन था); वह अभी भी सुबह नौ बजे, फिर दोपहर को, तीन बजे और अंत में पांच बजे बाहर जाता है। ये कर्मचारी उनके निमंत्रण पर जो प्रतिक्रिया देते हैं ("हमें किसी ने काम पर नहीं रखा है") हमें कई युवा और कम युवा लोगों के बारे में सोचने पर मजबूर करता है जो बेरोजगार हैं, न केवल वेतन वाले काम में या नहीं, बल्कि अपना जीवन बनाने के लिए काम करने में भी बेरोजगार हैं। एकजुटता। अंततः सभी को समान वेतन दिया जाता है। यीशु न तो सामाजिक न्याय का पाठ पढ़ाना चाहते हैं, न ही इस दुनिया के किसी सामान्य स्वामी को प्रस्तुत करना चाहते हैं जो दिए गए प्रदर्शन के अनुसार पुरस्कार देता है। वह एक बिल्कुल असाधारण चरित्र प्रस्तुत करता है जो अपने अधीनस्थों के साथ नियमों के बाहर व्यवहार करता है। ईश्वर अन्याय नहीं करता. यह उसकी अच्छाई की व्यापकता ही है जो उसे हर किसी को उसकी आवश्यकता के अनुसार देने के लिए प्रेरित करती है। ईश्वर का न्याय निष्पक्षता के अमूर्त सिद्धांत से नहीं, बल्कि उसके बच्चों की जरूरतों पर संचालित होता है। यहाँ महान ज्ञान है. और प्रत्येक को दिया गया प्रतिफल वह सांत्वना है जो प्रभु के अंगूर के बगीचे में काम करने के लिए बुलाए जाने से मिलती है; इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप अंगूर के बाग में लंबे समय से हैं या कम समय से।

Przypowieść o hojnym panu

Ewangelia (Mt 20,1-16)

W tym czasie Jezus opowiedział swoim uczniom następującą przypowieść: «Królestwo niebieskie podobne jest do gospodarza, który wyszedł o świcie, aby nająć robotników do swojej winnicy. Uzgodnił z nimi po denarze dziennie i wysłał ich do swojej winnicy. Potem wyszedłszy około dziewiątej rano, zobaczył innych, stojących na placu, bezrobotnych, i powiedział do nich: „I wy idźcie do winnicy; Dam ci to, co słuszne.” I poszli. Około południa i około trzeciej wyszedł ponownie i zrobił to samo. Wychodząc ponownie około godziny piątej, zobaczył innych stojących i zapytał ich: «Dlaczego tu stoicie cały dzień i nic nie robicie?». Odpowiedzieli: „Ponieważ nikt nas nie zatrudnił”. I rzekł do nich: «I wy idźcie do winnicy». »Kiedy nastał wieczór, właściciel winnicy powiedział do swego rolnika: «Zwołaj robotników i daj im zapłatę, począwszy od ostatniego do pierwszego». Kiedy przyszli ci o piątej po południu, każdy otrzymał po denarze. Gdy przyjechali pierwsi, myśleli, że dostaną więcej. Ale każdy z nich otrzymał też po denarze. Kiedy jednak to odebrali, szemrali przeciwko mistrzowi, mówiąc: „Ci ostatni pracowali tylko godzinę, a potraktowaliście ich jak nas, którzy znosiliśmy ciężar dnia i upału”. Ale mistrz, odpowiadając jednemu z nich, powiedział: „Przyjacielu, nie wyrządzam ci krzywdy. Czy nie umówiłeś się ze mną o denara? Weź swoje i odejdź. Ale temu drugiemu chcę dać tyle samo, co Tobie: czy nie mogę zrobić ze swoimi rzeczami tego, co chcę? A może zazdrościcie, że jestem dobry?”. W ten sposób ostatni będą pierwszymi, a pierwsi ostatnimi.”

Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii

Przypowieść opowiedziana przez Mateusza musiała wydawać się słuchaczom Jezusa bardzo dziwna: w rzeczywistości była całkowicie odległa od powszechnej sprawiedliwości płacowej. Gest właściciela winnicy, który daje taką samą płacę zarówno tym, którzy pracowali cały dzień, jak i tym, którzy pracowali tylko godzinę, jest naprawdę niezwykły. Narracja rozwija się wokół inicjatywy winiarza, który przez cały dzień martwi się o zatrudnienie pracowników do swojej winnicy. W ciągu dnia pięć razy wychodzi z domu, aby zadzwonić do pracowników. Z pierwszymi, wezwanymi o świcie, umówił się na rekompensatę (była to zwykła płaca za dzień pracy); nadal wychodzi o dziewiątej rano, potem o południu, o trzeciej i wreszcie o piątej. Odpowiedź, jaką ci pracownicy dali na jego zaproszenie („nikt nas nie zatrudnił”), przywodzi na myśl wielu młodych i mniej młodych ludzi, którzy są bezrobotni, nie tylko lub nie tyle w pracy zarobkowej, ile w pracy na rzecz zbudowania życia pełnego solidarność. Ostatecznie wszyscy otrzymują tę samą pensję. Jezus nie chce dawać lekcji na temat sprawiedliwości społecznej ani przedstawiać jednego ze pospolitych panów tego świata, który nagradza według otrzymanych wyników. Prezentuje absolutnie wyjątkową postać, która traktuje swoich podwładnych niezgodnie z zasadami. Bóg nie czyni niesprawiedliwości. To ogrom Jego dobroci popycha Go do dawania każdemu według jego potrzeb. Boża sprawiedliwość nie opiera się na abstrakcyjnej zasadzie sprawiedliwości, ale na potrzebach Jego dzieci. Jest tu wielka mądrość. A nagrodą dla każdego jest pocieszenie, które płynie z powołania do pracy w winnicy Pańskiej; nie ma znaczenia, czy przebywasz w winnicy długo, czy krótko.

উদার কর্তার দৃষ্টান্ত

গসপেল (Mt 20,1-16)

সেই সময়ে, যীশু তাঁর শিষ্যদের এই দৃষ্টান্তটি বলেছিলেন: "স্বর্গরাজ্য হল একজন জমির মালিকের মতো যে ভোরবেলা তার দ্রাক্ষাক্ষেত্রের জন্য শ্রমিক নিয়োগ করতে বেরিয়েছিল৷ তিনি তাদের সঙ্গে এক দিন এক দিন রাজি হয়ে তাদের আঙ্গুর ক্ষেতে পাঠালেন৷ তারপর সকাল নয়টার দিকে বাইরে গিয়ে তিনি অন্যদেরকে চত্বরে বেকার দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন এবং তাদের বললেন: “তোমরাও দ্রাক্ষাক্ষেত্রে যাও; যা সঠিক তাই দেব।" এবং তারা গেল। দুপুর তিনটার দিকে তিনি আবার বাইরে গেলেন এবং একই কাজ করলেন। পাঁচটার দিকে আবার বাইরে বের হলে তিনি অন্যদের সেখানে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখে বললেন, "তোমরা এখানে সারাদিন কিছু না করে দাঁড়িয়ে থাকো কেন?" তারা উত্তর দিল: "কারণ কেউ আমাদের নিয়োগ করেনি।" আর তিনি তাদের বললেন, তোমরাও দ্রাক্ষাক্ষেত্রে যাও। »সন্ধ্যা হলে, দ্রাক্ষাক্ষেত্রের মালিক তার কৃষককে বললেন: "শ্রমিকদের ডেকে তাদের মজুরি দাও, শেষ থেকে শুরু করে প্রথম পর্যন্ত"। বিকেল পাঁচটার সময় তারা প্রত্যেকে একটি করে দেনার পেল। যখন প্রথমরা এসেছিল, তারা ভেবেছিল তারা আরও পাবে। কিন্তু তারা প্রত্যেকে একটি করে দেনার পেল৷ যখন তারা তা সংগ্রহ করেছিল, তখন তারা মাস্টারের বিরুদ্ধে বিড়বিড় করে বলেছিল: "এই শেষরা মাত্র এক ঘন্টা কাজ করেছিল এবং আপনি তাদের সাথে আমাদের মতো আচরণ করেছিলেন, যারা দিনের বোঝা বহন করে।" কিন্তু ওস্তাদ তাদের একজনকে উত্তর দিয়ে বললেন: “বন্ধু, আমি তোমার কোনো অন্যায় করিনি। আপনি কি আমার সাথে এক দেনার জন্য রাজি হননি? তোমারটা নিয়ে চলে যাও। কিন্তু আমিও তোমাকে যতটা দিতে চাই, ততটা দিতে চাই: আমি যা চাই তা কি আমি করতে পারি না? নাকি আমি ভালো বলে তুমি ঈর্ষান্বিত?" এইভাবে শেষ প্রথম এবং প্রথম শেষ হবে।"

Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য

ম্যাথিউ দ্বারা বর্ণিত দৃষ্টান্তটি যীশুর শ্রোতাদের কাছে খুব অদ্ভুত বলে মনে হয়েছিল: এটি আসলে সাধারণ মজুরি ন্যায়বিচার থেকে সম্পূর্ণ দূরে ছিল। আঙ্গুর ক্ষেতের মালিকের ভঙ্গি যিনি সারাদিন কাজ করেছেন এবং যারা মাত্র এক ঘন্টা কাজ করেছেন তাদের উভয়কেই একই বেতন দেয় তা সত্যিই অস্বাভাবিক। আখ্যানটি একজন মদ প্রস্তুতকারকের উদ্যোগকে ঘিরে গড়ে উঠেছে যিনি তার দ্রাক্ষাক্ষেত্রের জন্য শ্রমিক নিয়োগের বিষয়ে সারা দিন চিন্তিত। দিনের বেলায় তিনি পাঁচবার বাড়ি থেকে বের হন শ্রমিকদের ডাকতে। ভোরবেলা ডাকা প্রথম শ্রমিকদের সাথে, তিনি ক্ষতিপূরণের টাকায় সম্মত হন (এটি ছিল একটি কাজের দিনের জন্য সাধারণ বেতন); তিনি এখনও সকাল নয়টায়, তারপর দুপুরে, তিনটায় এবং অবশেষে পাঁচটায় বের হন। এই কর্মীরা তার আমন্ত্রণে যে সাড়া দেয় ("কেউ আমাদের নিয়োগ করেনি") তা আমাদের অনেক তরুণ এবং কম যুবকদের কথা ভাবতে বাধ্য করে যারা বেকার, শুধু বেতনের কাজেই নয়, বরং একটি জীবন গড়ার জন্য কাজ করে। সংহতি সবাইকে শেষ পর্যন্ত একই বেতন দেওয়া হয়। যীশু সামাজিক ন্যায়বিচারের একটি পাঠ দিতে চান না, বা এই বিশ্বের সাধারণ মাস্টারদের একজনকে উপস্থাপন করতে চান না যিনি প্রদত্ত কর্মক্ষমতা অনুসারে পুরষ্কার দেন। তিনি একটি একেবারে ব্যতিক্রমী চরিত্র উপস্থাপন করেন যিনি তার অধীনস্থদের সাথে নিয়মের বাইরে আচরণ করেন। ঈশ্বর অন্যায় করেন না। এটি তার মঙ্গলের প্রশস্ততা যা তাকে তাদের প্রয়োজন অনুসারে প্রত্যেককে দেওয়ার জন্য চাপ দেয়। ঈশ্বরের ন্যায়বিচার ন্যায্যতার একটি বিমূর্ত নীতির সাথে কাজ করে না, কিন্তু তার সন্তানদের চাহিদার উপর। এখানে মহান জ্ঞান আছে. আর প্রত্যেককে দেওয়া পুরষ্কার হল প্রভুর দ্রাক্ষাক্ষেত্রের জন্য কাজ করার জন্য ডাকা থেকে সান্ত্বনা; আপনি দীর্ঘ বা অল্প সময়ের জন্য দ্রাক্ষাক্ষেত্রে আছেন কিনা তা কোন ব্যাপার না।

Parabula ng mapagbigay na panginoon

Ebanghelyo (Mt 20,1-16)

Noong panahong iyon, sinabi ni Jesus sa kanyang mga disipulo ang talinghagang ito: «Ang kaharian ng langit ay katulad ng isang may-ari ng lupain na lumabas nang madaling araw upang umupa ng mga manggagawa para sa kanyang ubasan. Nakipagkasundo siya sa kanila sa isang denario sa isang araw at pinapunta sila sa kanyang ubasan. Pagkatapos ay lumabas siya nang bandang nuwebe ng umaga, nakita niya ang iba na nakatayo sa liwasan, walang trabaho, at sinabi sa kanila: “Kayo rin ay pumunta sa ubasan; Ibibigay ko sa iyo kung ano ang tama." At pumunta sila. Siya ay lumabas muli bandang tanghali, at bandang alas-tres, at gayon din ang ginawa. Paglabas muli ng bandang alas singko, nakita niya ang iba na nakatayo roon at sinabi sa kanila: "Bakit kayo nakatayo dito buong araw na walang ginagawa?". Sumagot sila: "Dahil walang umupa sa amin." At sinabi niya sa kanila, "Kayo rin ay pumunta sa ubasan." »Nang gumabi na, sinabi ng may-ari ng ubasan sa kanyang magsasaka: “Tawagin mo ang mga manggagawa at ibigay sa kanila ang kanilang kabayaran, simula sa huli hanggang sa una.” Nang dumating ang mga nasa singko ng hapon, bawat isa ay tumanggap ng isang denario. Nang dumating ang mga nauna, akala nila mas marami pa silang matatanggap. Ngunit tumanggap din sila ng tig-isang denario. Nang makolekta nila ito, gayunpaman, bumulung-bulong sila laban sa panginoon, na nagsasabi: "Ang mga huling ito ay nagtrabaho lamang sa loob ng isang oras at itinuring mo sila tulad namin, na nagpasan ng bigat ng araw at init." Ngunit ang panginoon, sa pagsagot sa isa sa kanila, ay nagsabi: “Kaibigan, wala akong ginagawang masama sa iyo. Hindi ka ba nakipagkasundo sa akin sa isang denario? Kunin ang sa iyo at umalis. Ngunit gusto ko ring ibigay sa huli gaya ng sa iyo: hindi ko ba magagawa sa aking mga bagay ang gusto ko? O naiinggit ka dahil magaling ako?”. Kaya't ang huli ay mauuna at ang una ay mahuhuli."

Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia

Ang talinghaga na iniulat ni Mateo ay malamang na tila kakaiba sa mga tagapakinig ni Jesus: sa katunayan, ito ay lubos na malayo sa karaniwang sahod na hustisya. Ang kilos ng may-ari ng ubasan na nagbibigay ng parehong suweldo kapwa sa mga nagtrabaho sa buong araw at sa mga nagtrabaho lamang ng isang oras ay talagang kakaiba. Ang salaysay ay nabuo dahil sa inisyatiba ng isang winemaker na nag-aalala sa buong araw tungkol sa pagkuha ng mga manggagawa para sa kanyang ubasan. Sa araw ay limang beses siyang umaalis ng bahay para tawagan ang mga manggagawa. Sa mga unang manggagawa, na tinawag sa madaling araw, sumang-ayon siya sa isang kompensasyon na pera (ito ay ang ordinaryong suweldo para sa isang araw ng trabaho); siya ay lumalabas pa rin ng alas nuwebe ng umaga, pagkatapos ay sa tanghali, alas tres at sa wakas ay alas singko. Ang tugon na ibinibigay ng mga manggagawang ito sa kanyang imbitasyon ("walang nag-hire sa amin") ay nagpapaisip sa amin ng maraming kabataan at mas kaunting mga kabataan na walang trabaho, hindi lamang o hindi lamang sa may bayad na trabaho, ngunit sa pagtatrabaho upang bumuo ng isang buhay ng pagkakaisa. Ang bawat isa sa huli ay binibigyan ng parehong suweldo. Hindi nais ni Jesus na magbigay ng aral sa katarungang panlipunan, o ipakita ang isa sa mga karaniwang panginoon ng mundong ito na nagbibigay ng gantimpala ayon sa pagganap na ibinigay. Nagpapakita siya ng isang ganap na pambihirang karakter na tinatrato ang kanyang mga nasasakupan sa labas ng mga patakaran. Ang Diyos ay hindi gumagawa ng kawalang-katarungan. Ang lawak ng kanyang kabutihan ang nagtutulak sa kanya na magbigay sa bawat isa ayon sa kanilang pangangailangan. Ang katarungan ng Diyos ay hindi kumikilos sa isang abstract na prinsipyo ng pagiging patas, ngunit sa mga pangangailangan ng kanyang mga anak. May malaking karunungan dito. At ang gantimpala na ibinibigay sa lahat ay ang kaaliwan na nagmumula sa pagkatawag sa trabaho para sa ubasan ng Panginoon; hindi mahalaga kung ikaw ay nasa ubasan nang matagal o maikling panahon.

Притча про щедрого господаря

Євангеліє (Мт 20,1-16)

У той час Ісус розповів Своїм учням таку притчу: «Царство Небесне подібне до власника землі, що вийшов удосвіта найняти робітників до свого виноградника. Він домовився з ними по денарію на день і послав їх у свій виноградник. Потім, вийшовши близько дев’ятої ранку, він побачив інших, що стояли на площі, безробітні, і сказав їм: «Ідіть і ви у виноградник; Я дам тобі те, що правильно». І вони пішли. Він знову вийшов опівдні, і близько третьої, і зробив те саме. Вийшовши знову близько п'ятої години, він побачив, що стоять інші, і сказав їм: «Чого ви тут цілий день стоїте і нічого не робите?». Вони відповіли: «Тому що нас ніхто не брав». І сказав їм: «Ідіть і ви у виноградник». «Коли настав вечір, сказав власник виноградника до свого хлібороба: «Поклич робітників і дай їм платню, починаючи від останнього до першого». Коли прийшли ті з п’ятої години дня, кожен отримав по денарію. Коли прийшли перші, думали, що отримають більше. Але кожен з них також отримав денарій. Але коли вони його зібрали, вони нарікали на пана, кажучи: «Ці останні працювали лише годину, а ти поводився з ними, як з нами, які несли тягар дня і спеки». Але майстер, відповідаючи одному з них, сказав: «Друже, я не роблю тобі нічого поганого. Хіба ти не домовився зі мною за денарій? Бери своє і йди. Але й останньому я хочу дати так само, як і вам: хіба я не можу робити зі своїми речами, що хочу? Або ти заздриш тому, що я хороший?». Таким чином останні будуть першими, а перші останніми».

Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія

Притча, яку розповідає Матвій, напевно, здалася дуже дивною слухачам Ісуса: насправді вона була абсолютно далека від загальної справедливості в оплаті праці. Жест власника виноградника, який дає однакову плату як тим, хто працював цілий день, так і тим, хто працював лише годину, справді незвичайний. Наратив розвивається навколо ініціативи винороба, який цілий день турбується про те, щоб найняти працівників для свого виноградника. Протягом дня він п'ять разів виходить з дому, щоб викликати працівників. З першими робітниками, викликаними на світанку, він домовився про винагороду (це була звичайна оплата за робочий день); він усе ще виходить о дев’ятій ранку, потім опівдні, о третій і, нарешті, о п’ятій. Відповідь цих працівників на його запрошення («ніхто нас не найняв») спонукає нас думати про багатьох молодих і менш молодих людей, які є безробітними не тільки чи не стільки в оплачуваній роботі, скільки в тому, щоб побудувати своє життя. солідарність. Зрештою, всім дають однакову зарплату. Ісус не хоче подати урок соціальної справедливості, ані представити одного із звичайних господарів цього світу, який винагороджує відповідно до результатів. Він є абсолютно винятковим персонажем, який ставиться до своїх підлеглих поза правилами. Бог не чинить несправедливості. Саме широта Його доброти спонукає Його давати кожному відповідно до його потреб. Божа справедливість діє не з абстрактним принципом справедливості, а з потребами Його дітей. Тут криється велика мудрість. І нагорода, яка дається кожному, — це втіха, яка приходить від покликання працювати для Господнього виноградника; не має значення, довго чи коротко ти був у винограднику.

Παραβολή του γενναιόδωρου αφέντη

Ευαγγέλιο (Ματ 20,1-16)

Εκείνη την εποχή, ο Ιησούς είπε στους μαθητές του αυτή την παραβολή: «Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με έναν γαιοκτήμονα που βγήκε την αυγή για να μισθώσει εργάτες για τον αμπελώνα του. Συμφώνησε μαζί τους για ένα δηνάριο την ημέρα και τους έστελνε στον αμπελώνα του. Έπειτα βγαίνοντας γύρω στις εννιά το πρωί, είδε άλλους να στέκονται στην πλατεία, άνεργοι, και τους είπε: «Πηγαίνετε κι εσείς στο αμπέλι. Θα σου δώσω αυτό που είναι σωστό». Και πήγαν. Βγήκε πάλι γύρω στο μεσημέρι και γύρω στις τρεις και έκανε το ίδιο. Βγαίνοντας πάλι έξω γύρω στις πέντε, είδε άλλους να στέκονται εκεί και τους είπε: «Γιατί στέκεστε εδώ όλη μέρα και δεν κάνετε τίποτα;». Μου απάντησαν: «Επειδή δεν μας έχει προσλάβει κανείς». Και τους είπε: «Πηγαίνετε κι εσείς στο αμπέλι». »Όταν βράδιασε, ο ιδιοκτήτης του αμπελώνα είπε στον γεωργό του: «Φώναξε τους εργάτες και δώσε τους το μισθό τους, από τον τελευταίο μέχρι τον πρώτο». Όταν ήρθαν αυτοί των πέντε το απόγευμα, έπαιρναν ο καθένας από ένα δηνάριο. Όταν έφτασαν οι πρώτοι, νόμιζαν ότι θα λάβουν περισσότερα. Έλαβαν όμως και από ένα δηνάριο ο καθένας. Όταν το μάζεψαν, όμως, μουρμούρισαν κατά του αφέντη λέγοντας: «Αυτοί οι τελευταίοι δούλευαν μόνο μια ώρα και τους φέρθηκες σαν εμάς που σηκώσαμε το βάρος της ημέρας και τη ζέστη». Αλλά ο κύριος, απαντώντας σε έναν από αυτούς, είπε: «Φίλε, δεν σε αδικώ. Δεν συμφώνησες μαζί μου για ένα δηνάριο; Πάρε το δικό σου και φύγε. Θέλω όμως να δώσω και στον τελευταίο όσο και σε σένα: δεν μπορώ να κάνω με τα πράγματά μου αυτό που θέλω; Ή ζηλεύεις επειδή είμαι καλός;». Έτσι ο τελευταίος θα είναι πρώτος και ο πρώτος τελευταίος».

Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia

Η παραβολή που αναφέρει ο Ματθαίος πρέπει να φαινόταν πολύ περίεργη στους ακροατές του Ιησού: ήταν, στην πραγματικότητα, τελείως μακριά από την κοινή μισθολογική δικαιοσύνη. Η χειρονομία του ιδιοκτήτη του αμπελώνα που δίνει την ίδια αμοιβή τόσο σε αυτούς που είχαν δουλέψει όλη μέρα όσο και σε αυτούς που είχαν δουλέψει μόλις μια ώρα είναι πραγματικά ασυνήθιστη. Η αφήγηση εξελίσσεται γύρω από την πρωτοβουλία ενός οινοποιού που ανησυχεί όλη μέρα για την πρόσληψη εργατών για το αμπέλι του. Κατά τη διάρκεια της ημέρας βγαίνει από το σπίτι πέντε φορές για να καλέσει τους εργάτες. Με τους πρώτους εργάτες, που κάλεσαν τα ξημερώματα, συμφώνησε σε ένα ποσό αποζημίωσης (ήταν η συνήθης αμοιβή για μια εργάσιμη ημέρα). βγαίνει ακόμα στις εννιά το πρωί, μετά το μεσημέρι, στις τρεις και τελικά στις πέντε. Η απάντηση που δίνουν αυτοί οι εργαζόμενοι στην πρόσκλησή του («κανείς δεν μας έχει προσλάβει») μας κάνει να σκεφτόμαστε πολλούς νέους και λιγότερους νέους που είναι άνεργοι, όχι μόνο ή όχι τόσο σε αμειβόμενη εργασία, αλλά εργάζονται για να χτίσουν μια ζωή αλληλεγγύη. Σε όλους δίνεται τελικά ο ίδιος μισθός. Ο Ιησούς δεν θέλει να δώσει ένα μάθημα κοινωνικής δικαιοσύνης, ούτε να παρουσιάσει έναν από τους κοινούς κυρίους αυτού του κόσμου που ανταμείβει σύμφωνα με την απόδοση που δίνεται. Παρουσιάζει έναν απολύτως εξαιρετικό χαρακτήρα που αντιμετωπίζει τους υφισταμένους του εκτός κανόνων. Ο Θεός δεν αδικεί. Είναι το εύρος της καλοσύνης του που τον ωθεί να δίνει στον καθένα σύμφωνα με την ανάγκη του. Η δικαιοσύνη του Θεού δεν λειτουργεί με μια αφηρημένη αρχή δικαιοσύνης, αλλά στις ανάγκες των παιδιών του. Υπάρχει μεγάλη σοφία εδώ. Και η ανταμοιβή που δίνεται σε όλους είναι η παρηγοριά που προέρχεται από την κλήση του να εργαστεί για τον αμπελώνα του Κυρίου. δεν έχει σημασία αν είσαι πολύ ή λίγο στο αμπέλι.

Mfano wa bwana mkarimu

Injili (Mt 20,1-16)

Wakati huo, Yesu aliwaambia wanafunzi wake mfano huu: “Ufalme wa mbinguni unafanana na mtu mwenye shamba aliyetoka alfajiri ili kuajiri wafanyakazi katika shamba lake la mizabibu. Akakubaliana nao kwa dinari moja kwa siku, akawatuma katika shamba lake la mizabibu. Kisha akatoka karibu na saa tisa asubuhi, akaona wengine wamesimama uwanjani, bila kazi, akawaambia: “Ninyi pia nendeni katika shamba la mizabibu; nitakupa kilicho sawa." Nao wakaenda. Akatoka tena karibu saa sita mchana na saa sita akafanya vivyo hivyo. Akatoka tena karibu saa kumi na moja, akaona wengine wamesimama na kuwaambia: "Mbona mmesimama hapa mchana kutwa bila kufanya lolote?". Wakajibu: "Kwa sababu hakuna mtu aliyetuajiri." Naye akawaambia, "Nendeni nanyi pia katika shamba la mizabibu." "Ilipokuwa jioni, mwenye shamba akamwambia mkulima wake: "Waite wafanyakazi na uwape ujira wao, kuanzia wa mwisho hadi wa kwanza." Wale wa saa tano alasiri walipofika, kila mmoja wao alipokea dinari moja. Wale wa kwanza walipofika, walifikiri wangepokea zaidi. Lakini wao pia walipokea kila mmoja dinari. Hata hivyo, walipoikusanya, walimnung’unikia bwana-mkubwa, wakisema: “Hawa wa mwisho walifanya kazi kwa muda wa saa moja tu nawe ukawatendea kama sisi tuliobeba mzigo wa mchana na joto. Lakini bwana-mkubwa, akamjibu mmoja wao, akasema: “Rafiki, sikukosea. Je, hukupatana nami kwa dinari moja? Chukua yako na uondoke. Lakini pia nataka kuwapa wa mwisho kama vile ninyi: siwezi kufanya na vitu vyangu ninavyotaka? Au unanionea wivu kwa sababu mimi ni mwema?”. Hivyo wa mwisho watakuwa wa kwanza na wa kwanza watakuwa wa mwisho."

Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia

Mfano ulioripotiwa na Mathayo lazima ulionekana kuwa wa ajabu sana kwa wasikilizaji wa Yesu: ulikuwa, kwa kweli, mbali kabisa na haki ya kawaida ya mshahara. Kitendo cha mwenye shamba la mizabibu ambaye huwapa malipo sawa wale wote waliofanya kazi siku nzima na wale waliofanya kazi kwa muda wa saa moja tu ni jambo lisilo la kawaida. Masimulizi yanaendelezwa kuhusu mpango wa mtengenezaji divai ambaye ana wasiwasi kwa siku nzima kuhusu kuajiri wafanyakazi kwa shamba lake la mizabibu. Mchana anatoka nyumbani mara tano kwenda kuwaita wafanyakazi. Pamoja na wafanyikazi wa kwanza, walioitwa alfajiri, alikubali pesa ya fidia (ilikuwa malipo ya kawaida kwa siku ya kazi); bado anatoka saa tisa asubuhi, kisha saa sita mchana, saa tatu na hatimaye saa tano. Majibu ambayo wafanyakazi hawa wanatoa kwa mwaliko wake (“hakuna aliyetuajiri”) yanatufanya tufikirie vijana wengi na wachache ambao hawana ajira, si tu au si sana katika kazi za kulipwa, bali katika kufanya kazi ili kujenga maisha ya mshikamano. Kila mtu hatimaye anapewa mshahara sawa. Yesu hataki kutoa somo katika haki ya kijamii, wala kuwasilisha mmoja wa mabwana wa kawaida wa ulimwengu huu ambaye hutoa tuzo kulingana na utendaji uliotolewa. Anawasilisha mhusika wa kipekee kabisa ambaye huwatendea wasaidizi wake nje ya sheria. Mungu hatendi dhuluma. Ni upana wa wema wake unaomsukuma kumpa kila mtu kadiri ya hitaji lake. Haki ya Mungu haifanyi kazi kwa kanuni isiyoeleweka ya usawa, bali kwa mahitaji ya watoto wake. Kuna hekima kubwa hapa. Na thawabu inayotolewa kwa kila mtu ni faraja inayotokana na kuitwa kufanya kazi katika shamba la mizabibu la Bwana; haijalishi umekuwa katika shamba la mizabibu kwa muda mrefu au mfupi.

Dụ ngôn người chủ rộng lượng

Tin Mừng (Mt 20,1-16)

Khi ấy, Chúa Giêsu kể cho các môn đệ dụ ngôn này: “Nước Trời giống như người chủ nhà kia lúc rạng đông ra thuê người làm vườn nho mình. Ông đồng ý với họ một đồng tiền một ngày và gửi họ vào vườn nho của mình. Sau đó đi ra ngoài vào khoảng chín giờ sáng, ông thấy những người khác đang đứng ở quảng trường, thất nghiệp, thì nói với họ: “Các bạn cũng hãy đi vào vườn nho; Tôi sẽ cho bạn những gì là đúng." Và họ đã đi. Anh ấy lại ra ngoài vào khoảng giữa trưa, khoảng ba giờ và cũng làm như vậy. Khoảng năm giờ lại đi ra ngoài, anh thấy có người đứng đó, nói với họ: “Sao các anh đứng đây cả ngày không làm gì cả?”. Họ trả lời: “Bởi vì không có ai thuê chúng tôi cả”. Rồi ông bảo họ: “Các anh cũng hãy đi vào vườn nho”. »Khi trời tối, người chủ vườn nho nói với người nông dân: “Hãy gọi thợ đến và trả lương cho họ, bắt đầu từ người cuối cùng đến người đầu tiên”. Khi đến năm giờ chiều, mỗi người nhận được một đồng tiền. Khi những người đầu tiên đến, họ nghĩ mình sẽ nhận được nhiều hơn. Nhưng mỗi người cũng nhận được một đồng tiền. Tuy nhiên, khi thu thập nó, họ lẩm bẩm chống lại ông chủ rằng: "Những người cuối cùng này chỉ làm việc có một giờ và ông đối xử với họ như chúng tôi, những người phải gánh nặng cả ngày và nắng nóng." Nhưng bậc thầy trả lời một người trong số họ rằng: “Này bạn, tôi không làm gì sai cả. Chẳng phải bạn đã đồng ý với tôi một đồng tiền sao? Lấy của bạn và đi. Nhưng tôi cũng muốn dành cho người sau nhiều như bạn: tôi không thể làm những gì tôi muốn với những thứ của mình sao? Hay bạn ghen tị vì tôi giỏi?”. Như vậy, người cuối cùng sẽ là người đầu tiên và người đầu tiên sẽ là người cuối cùng.”

Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia

Dụ ngôn do Mátthêu tường thuật chắc hẳn có vẻ rất xa lạ đối với những người nghe Chúa Giêsu: thực ra, nó hoàn toàn xa lạ với công lý tiền lương thông thường. Cử chỉ của người chủ vườn nho trả lương như nhau cho cả những người đã làm việc cả ngày và những người chỉ làm việc trong một giờ thực sự là bất thường. Câu chuyện phát triển xung quanh sáng kiến ​​​​của một nhà sản xuất rượu, người suốt ngày lo lắng về việc thuê nhân công cho vườn nho của mình. Trong ngày anh ta ra khỏi nhà năm lần để gọi điện cho công nhân. Với những công nhân đầu tiên, được gọi vào lúc bình minh, anh ta đã đồng ý về một khoản tiền bồi thường (đó là mức lương bình thường cho một ngày làm việc); anh ấy vẫn ra ngoài lúc chín giờ sáng, rồi buổi trưa, lúc ba giờ và cuối cùng là lúc năm giờ. Câu trả lời mà những công nhân này đưa ra trước lời mời của anh ta ("không ai thuê chúng tôi") khiến chúng ta nghĩ đến nhiều người trẻ và ít trẻ hơn đang thất nghiệp, không chỉ hoặc không nhiều trong công việc được trả lương, mà còn trong việc làm việc để xây dựng một cuộc sống thoải mái. sự đoàn kết. Mọi người cuối cùng đều được trả lương như nhau. Chúa Giêsu không muốn truyền đạt một bài học về công bằng xã hội, cũng không muốn giới thiệu một trong những ông chủ chung của thế giới này, kẻ thưởng theo thành tích được giao. Anh ta thể hiện một nhân vật hoàn toàn đặc biệt, người đối xử với cấp dưới của mình ngoài quy tắc. Chúa không làm điều bất công. Chính lòng nhân hậu rộng lớn của Ngài đã thúc đẩy Ngài ban phát cho mọi người tùy theo nhu cầu của họ. Công lý của Thiên Chúa không hoạt động dựa trên một nguyên tắc công bằng trừu tượng, mà dựa trên nhu cầu của con cái Ngài. Có sự khôn ngoan tuyệt vời ở đây. Và phần thưởng được trao cho mọi người là niềm an ủi đến từ việc được kêu gọi làm việc cho vườn nho của Chúa; không thành vấn đề nếu bạn đã ở trong vườn nho lâu hay ngắn.

ഉദാരമതിയായ യജമാനൻ്റെ ഉപമ

സുവിശേഷം (മത്തായി 20,1-16)

അക്കാലത്ത്, യേശു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് ഈ ഉപമ പറഞ്ഞു: "സ്വർഗ്ഗരാജ്യം തൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിന് വേലക്കാരെ കൂലിക്കാനായി പുലർച്ചെ പുറപ്പെട്ട ഒരു ഭൂവുടമയെപ്പോലെയാണ്. അവൻ അവരോട് ഒരു ദിവസം ഒരു ദനാറ വീതം സമ്മതിച്ച് അവരെ തൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിലേക്ക് അയച്ചു. പിന്നെ രാവിലെ ഒമ്പതുമണിയോടുകൂടി പുറത്തേക്ക് പോകുമ്പോൾ, മറ്റുചിലർ സ്ക്വയറിൽ തൊഴിലില്ലാതെ നിൽക്കുന്നത് കണ്ട് അവരോട് പറഞ്ഞു: “നിങ്ങളും മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിലേക്ക് പോകുക; ഞാൻ നിനക്ക് ശരിയായത് തരാം." അവർ പോയി. അവൻ വീണ്ടും ഉച്ചയ്‌ക്കും മൂന്നുമണിയോടും കൂടി പുറത്തുപോയി അതുതന്നെ ചെയ്‌തു. അഞ്ചുമണിയോട് കൂടി വീണ്ടും പുറത്തേക്ക് ഇറങ്ങിയപ്പോൾ മറ്റുള്ളവർ അവിടെ നിൽക്കുന്നത് കണ്ട് അവരോട് ചോദിച്ചു: "നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ദിവസം മുഴുവൻ ഒന്നും ചെയ്യാതെ ഇവിടെ നിൽക്കുന്നത്?". അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു: "കാരണം ഞങ്ങളെ ആരും ജോലിക്കെടുത്തിട്ടില്ല." അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങളും മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ ചെല്ലുവിൻ. വൈകുന്നേരമായപ്പോൾ, മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൻ്റെ ഉടമ തൻ്റെ കർഷകനോട് പറഞ്ഞു: “വേലക്കാരെ വിളിച്ച്, അവസാനത്തേത് മുതൽ ആദ്യത്തേത് വരെ അവർക്ക് കൂലി കൊടുക്കുക.” ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് അഞ്ചുമണിക്ക് ഉള്ളവർ വന്നപ്പോൾ ഓരോരുത്തർക്കും ഓരോ ദനാറ കിട്ടി. ആദ്യമെത്തിയപ്പോൾ കൂടുതൽ ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതി. എന്നാൽ ഓരോരുത്തർക്കും ഓരോ ദനാറയും ലഭിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അവർ അത് ശേഖരിച്ചപ്പോൾ, അവർ യജമാനനെതിരെ പിറുപിറുത്തു: "അവസാനിച്ചവർ ഒരു മണിക്കൂർ മാത്രമേ ജോലി ചെയ്തിട്ടുള്ളൂ, പകലിൻ്റെ ഭാരവും ചൂടും പേറുന്ന ഞങ്ങളെപ്പോലെ നിങ്ങൾ അവരോട് പെരുമാറി." എന്നാൽ അവരിൽ ഒരാൾക്ക് മറുപടിയായി യജമാനൻ പറഞ്ഞു: “സുഹൃത്തേ, ഞാൻ നിന്നോട് ഒരു തെറ്റും ചെയ്യുന്നില്ല. ഒരു ദനാറയ്ക്ക് നിങ്ങൾ എന്നോട് സമ്മതിച്ചില്ലേ? നിങ്ങളുടേത് എടുത്ത് പോകൂ. പക്ഷേ, നിങ്ങളുടേത് പോലെ തന്നെ രണ്ടാമത്തേവർക്കും നൽകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: എൻ്റെ കാര്യങ്ങൾ എനിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളത് ചെയ്യാൻ എനിക്ക് കഴിയില്ലേ? അതോ ഞാൻ നല്ലവനായതുകൊണ്ട് നിനക്ക് അസൂയയുണ്ടോ?”. അങ്ങനെ അവസാനത്തേത് ആദ്യവും ആദ്യത്തേത് അവസാനവും ആയിരിക്കും."

മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

മത്തായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്‌ത ഉപമ യേശുവിൻ്റെ ശ്രോതാക്കൾക്ക് വളരെ വിചിത്രമായി തോന്നിയിരിക്കണം: വാസ്തവത്തിൽ അത് പൊതുവേതന നീതിയിൽ നിന്ന് തികച്ചും അകലെയായിരുന്നു. പകൽ മുഴുവൻ ജോലി ചെയ്തവർക്കും ഒരു മണിക്കൂർ മാത്രം ജോലി ചെയ്തവർക്കും ഒരേ കൂലി നൽകുന്ന മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൻ്റെ ഉടമയുടെ ആംഗ്യം ശരിക്കും അസാധാരണമാണ്. തൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിലേക്ക് തൊഴിലാളികളെ കൂലിക്കെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ദിവസം മുഴുവൻ വിഷമിക്കുന്ന ഒരു വൈൻ നിർമ്മാതാവിൻ്റെ മുൻകൈയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് ആഖ്യാനം വികസിക്കുന്നത്. പകൽസമയത്ത് അഞ്ചുതവണ ജോലിക്കാരെ വിളിക്കാൻ വീട്ടിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങും. പുലർച്ചെ വിളിച്ച ആദ്യത്തെ തൊഴിലാളികളുമായി അദ്ദേഹം ഒരു നഷ്ടപരിഹാര തുകയിൽ സമ്മതിച്ചു (അത് ഒരു പ്രവൃത്തി ദിവസത്തിനുള്ള സാധാരണ ശമ്പളമായിരുന്നു); അവൻ ഇപ്പോഴും രാവിലെ ഒമ്പത് മണിക്കും പിന്നെ ഉച്ചയ്ക്കും മൂന്ന് മണിക്കും ഒടുവിൽ അഞ്ച് മണിക്കും പുറപ്പെടും. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ക്ഷണത്തിന് ഈ തൊഴിലാളികൾ നൽകുന്ന പ്രതികരണം ("ഞങ്ങളെ ആരും ജോലിക്കെടുത്തിട്ടില്ല") തൊഴിലില്ലാത്ത, കൂലിപ്പണിയിൽ മാത്രമല്ല, ജീവിതം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ പ്രവർത്തിക്കുന്ന യുവാക്കളും കുറവുമായ നിരവധി ചെറുപ്പക്കാരെ കുറിച്ച് നമ്മെ ചിന്തിപ്പിക്കുന്നു. ഐക്യദാർഢ്യം. എല്ലാവർക്കും ആത്യന്തികമായി ഒരേ ശമ്പളമാണ് നൽകുന്നത്. സാമൂഹ്യനീതിയുടെ ഒരു പാഠം പകർന്നുനൽകാനോ, നൽകിയ പ്രകടനത്തിനനുസരിച്ച് പ്രതിഫലം നൽകുന്ന ഈ ലോകത്തിലെ സാധാരണ യജമാനന്മാരിൽ ഒരാളെ അവതരിപ്പിക്കാനോ യേശു ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. നിയമങ്ങൾക്കതീതമായി തൻ്റെ കീഴുദ്യോഗസ്ഥരോട് പെരുമാറുന്ന തികച്ചും അസാധാരണമായ ഒരു കഥാപാത്രത്തെ അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവം അനീതി ചെയ്യുന്നില്ല. അവൻ്റെ നന്മയുടെ വിശാലതയാണ് എല്ലാവർക്കും അവരുടെ ആവശ്യത്തിനനുസരിച്ച് നൽകാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്. ദൈവത്തിൻ്റെ നീതി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് നീതിയുടെ അമൂർത്തമായ തത്വത്തിലല്ല, മറിച്ച് അവൻ്റെ മക്കളുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ചാണ്. ഇവിടെ വലിയ ജ്ഞാനമുണ്ട്. കർത്താവിൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടതിൻ്റെ ആശ്വാസമാണ് എല്ലാവർക്കും നൽകുന്ന പ്രതിഫലം; നിങ്ങൾ വളരെക്കാലം മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ ആയിരുന്നിട്ട് കാര്യമില്ല.

Ilu nke onye nwe mmesapụ aka

Oziọma (Mt 20:1-16)

N’oge ahụ, Jizọs gwara ndị na-eso ụzọ ya ilu a, sị: “Alaeze eluigwe dị ka onye nwe ala nke gara n’isi ụtụtụ goro ndị ọrụ n’ubi vaịn ya. O kwetara ka ha nye ha otu mkpụrụ ego dinarịọs otu ụbọchị wee ziga ha n’ubi vaịn ya. Mgbe ahụ, ọ pụrụ n’ihe dị ka n’elekere itoolu nke ụtụtụ, ọ hụrụ ndị ọzọ ka ha guzo n’ámá, ndị na-enweghị ọrụ, wee sị ha: “Unu onwe unu, baakwa n’ubi vaịn; M ga-enye gị ihe ziri ezi.” Ha wee gawa. O we pua ọzọ n'ihe dika etiti-ehihie, na n'akuku atọ, me kwa otú a. N'ịpụ ọzọ n'ihe dị ka elekere ise, ọ hụrụ ndị ọzọ ka ha guzo n'ebe ahụ wee sị ha: "Gịnị mere unu ji guzoro ebe a ụbọchị dum n'emeghị ihe ọ bụla?". Ha zara, sị: "N'ihi na ọ dịghị onye goro anyị n'ọrụ." O we si ha, Unu onwe-unu kwa, ba n'ubi-vine. O rue, mb͕e o ruru anyasi, onye-nwe ubi-vine ahu we si onye-ọlu-ubi-ya, Kpọ ndi-ọlu, nye ha ugwọ-ọlu-ha, site n'ikpe-azu rue ndi-mbu. Mgbe ndị nke abalị ise bịara, ha nwetara otu denarius. Mgbe ndị mbụ rutere, ha chere na ha ga-anata karịa. Ma ha natakwara otu mkpụrụ ego dinarịọs. Otú ọ dị, mgbe ha nakọtara ya, ha tamuru ntamu megide nna ukwu ahụ, na-asị: “Ndị ikpeazụ a rụrụ nanị otu awa, i mesokwara ha dị ka anyị, bụ́ ndị bu ibu nke ụbọchị na okpomọkụ.” Ma nna ukwu ahụ zara otu n’ime ha, sị: “Enyi m, ọ dịghị ihe ọjọọ m mere gị. Ọ̀ bụ na mụ na unu ekwekọrịtaghị maka otu denarius? Were nke gi gawa. Ma anamachọ kwa inye ndi-ikpe-azu dika ihe ahu nke unu nyere unu: ọ̀ bughi n'ihe nkem ka m'nāchọ ime? Ka ị na-ekwo ekworo maka na m dị mma?”. Ya mere, ndị ikpeazụ ga-abụ ndị mbụ na ndị mbụ ga-abụ ndị ikpeazụ."

Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia

Ilu ahụ Matiu kọrọ aghaghị iyiworị ndị na-ege Jizọs ntị ihe pụrụ nnọọ iche: n'ezie, ọ dị nnọọ anya n'ikpe ziri ezi n'ụgwọ ọrụ. Ihe onye nwe ubi vine ahụ mere bụ́ onye na-enye ma ndị rụworo ọrụ ụbọchị dum ma ndị rụrụ ọrụ nanị otu awa otu ụgwọ ahụ bụ ihe ọhụrụ n’ezie. Akụkọ ahụ na-amalite site n'uche nke onye na-aṅụ mmanya na-echegbu onwe ya maka ụbọchị dum banyere iwere ndị ọrụ n'ubi vine ya. N'ehihie, ọ na-ahapụ ụlọ ugboro ise ka ọ kpọọ ndị ọrụ. Na ndị ọrụ mbụ, nke a na-akpọ na chi ọbụbọ, o kwetara na ego akwụ ụgwọ (ọ bụ ụgwọ ọrụ nkịtị maka ụbọchị ọrụ); ọ ka na-apụ n'elekere itoolu nke ụtụtụ, mgbe ahụ n'ehihie, n'elekere atọ na n'ikpeazụ na ise. Nzaghachi nke ndị ọrụ a na-enye òkù ya ("ọ dịghị onye goro anyị n'ọrụ") na-eme ka anyị na-eche banyere ọtụtụ ndị na-eto eto na ndị na-eto eto na-enweghị ọrụ, ọ bụghị nanị ma ọ bụ na ọ bụghị nke ukwuu na-arụ ọrụ na-akwụ ụgwọ, ma na-arụ ọrụ iji wulite ndụ nke ndụ. ịdị n'otu. A na-enye onye ọ bụla otu ụgwọ ọnwa. Jesus iyomke ndikpep n̄kpọ mban̄a unenikpe nnọ owo, m̀mê ndinọ owo kiet ke otu mme andikara ererimbot emi esibọ utịp nte ekemde ye se ẹkenamde. Ọ na-ewepụta agwa pụrụiche nke na-emeso ndị nọ n'okpuru ya na-abụghị iwu. Chineke adịghị eme ikpe na-ezighị ezi. Ọ bụ obosara nke ịdị mma ya na-akwali ya inye onye ọ bụla dịka mkpa ha siri dị. Ikpe ziri ezi nke Chineke adịghị eji ụkpụrụ ziri ezi arụ ọrụ, kama na mkpa nke ụmụ ya. Enwere nnukwu amamihe ebe a. Ma ụgwọ ọrụ a na-enye onye ọ bụla bụ nkasi obi nke na-abịa site n'ịbụ onye a kpọrọ ịrụ ọrụ ubi-vine nke Onye-nwe; ọ baghị uru ma ọ bụrụ na ị nọrọ n'ubi-vine ogologo oge ma ọ bụ obere oge.