Vangelo (Mc 7,31-37) - In quel tempo, Gesù, uscito dalla regione di Tiro, passando per Sidòne, venne verso il mare di Galilea in pieno territorio della Decàpoli. Gli portarono un sordomuto e lo pregarono di imporgli la mano. Lo prese in disparte, lontano dalla folla, gli pose le dita negli orecchi e con la saliva gli toccò la lingua; guardando quindi verso il cielo, emise un sospiro e gli disse: «Effatà», cioè: «Apriti!». E subito gli si aprirono gli orecchi, si sciolse il nodo della sua lingua e parlava correttamente. E comandò loro di non dirlo a nessuno. Ma più egli lo proibiva, più essi lo proclamavano e, pieni di stupore, dicevano: «Ha fatto bene ogni cosa: fa udire i sordi e fa parlare i muti!».

Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia

Il brano evangelico ci riporta la guarigione di un sordomuto, che Gesù opera nella regione della Decapoli, una terra pagana. Marco suggerisce così che tutti hanno diritto ad ascoltare il Vangelo e a incontrare la misericordia di Dio. Gesù accoglie quel sordomuto e lo porta in disparte, lontano dalla folla. Poi alza gli occhi al cielo e dice al sordomuto: «Effatà!», ossia «Apriti!». È una sola parola. Basta una sola parola del Vangelo per cambiare l’uomo, per trasformare la vita. Gesù, potremmo dire, non si rivolge all’orecchio e alla bocca ma all’intera persona. È al sordomuto, non al suo orecchio, che dice: «Apriti!». Ed è l’uomo intero che guarisce “aprendosi” a Dio e al mondo. È noto lo stretto legame che c’è tra la sordità e il mutismo. La guarigione richiede che ambedue gli organi vengano sanati. Potremmo dire che questo è vero anche nel campo della fede cristiana. C’è bisogno anzitutto che l’orecchio (l’uomo) si “apra” all’ascolto della Parola di Dio. Poi la lingua si scioglie per parlare. È stretto il legame tra ascolto della parola e capacità di comunicare. Chi non ascolta resta muto, anche nella fede. Questo miracolo ci fa riflettere sul legame tra le nostre parole e la Parola di Dio. Spesso noi non poniamo sufficiente attenzione al peso che hanno le nostre parole. Eppure, è attraverso le parole che esprimiamo noi stessi molto più di quanto crediamo. È necessario perciò anzitutto ascoltare la “Parola” di Dio perché essa purifichi e fecondi le nostre “parole”, il nostro linguaggio, il nostro stesso modo di esprimerci.

XXIII of ordinary time

Gospel (Mk 7,31-37)

At that time, Jesus, having left the region of Tyre, passing through Sidon, came towards the Sea of Galilee in the full territory of the Decapolis. They brought him a deaf mute and begged him to lay his hand on him. He took him aside, away from the crowd, put his fingers in his ears and touched his tongue with saliva; then looking towards the sky, he let out a sigh and said to him: "Effata", that is: "Open up!". And immediately his ears were opened, the knot of his tongue was untied, and he spoke correctly. And he commanded them not to tell anyone. But the more he forbade it, the more they proclaimed it and, full of amazement, said: "He has done everything well: he makes the deaf hear and the mute speak!".

The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia

The Gospel passage tells us about the healing of a deaf and dumb man, which Jesus performed in the Decapolis region, a pagan land. Mark thus suggests that everyone has the right to hear the Gospel and encounter God's mercy. Jesus welcomes that deaf mute and takes him aside, away from the crowd. Then he raises his eyes to the sky and says to the deaf mute: «Effata!», That is, «Open up!». It's one word. Just one word of the Gospel is enough to change man, to transform life. Jesus, we could say, does not address the ear and the mouth but the whole person. It is to the deaf mute, not to his ear, that he says: "Open up!". And it is the whole man who heals by "opening up" to God and the world. The close link between deafness and mutism is well known. Healing requires that both organs be healed. We could say that this is also true in the field of Christian faith. First of all, there is a need for the ear (man) to "open" to listening to the Word of God. Then the tongue loosens to speak. The link between listening to the word and the ability to communicate is close. He who does not listen remains silent, even in faith. This miracle makes us reflect on the connection between our words and the Word of God. Often we do not pay enough attention to the weight that our words have. Yet, it is through words that we express ourselves much more than we think. It is therefore necessary first of all to listen to the "Word" of God so that it purifies and fertilizes our "words", our language, our very way of expressing ourselves.

XXIII del tiempo ordinario

Evangelio (Mc 7,31-37)

En aquel tiempo, Jesús, habiendo salido de la región de Tiro, pasando por Sidón, vino hacia el mar de Galilea, en pleno territorio de la Decápolis. Le trajeron un sordomudo y le rogaron que le impusiera la mano. Lo llevó aparte, lejos de la multitud, le metió los dedos en los oídos y le tocó la lengua con saliva; luego mirando hacia el cielo, dejó escapar un suspiro y le dijo: "Effata", es decir: "¡Abre!". E inmediatamente se abrieron sus oídos, se desató el nudo de su lengua y habló correctamente. Y les mandó que no se lo dijeran a nadie. Pero cuanto más lo prohibía, más lo proclamaban y, llenos de asombro, decían: "¡Todo lo ha hecho bien: hace oír a los sordos y hablar a los mudos!".

El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia

El pasaje del Evangelio nos habla de la curación de un hombre sordo y mudo, que Jesús realizó en la región de Decápolis, tierra pagana. Marcos sugiere así que todos tienen derecho a escuchar el Evangelio y a encontrar la misericordia de Dios. Jesús acoge a ese sordomudo y lo lleva aparte, lejos de la multitud. Luego levanta los ojos al cielo y dice al sordomudo: «¡Effatà!», es decir, «¡abre!». Es una palabra. Basta una sola palabra del Evangelio para cambiar al hombre, para transformar la vida. Jesús, podríamos decir, no se dirige al oído y a la boca sino a toda la persona. Es al sordomudo, no a su oído, a quien le dice: "¡Abre!". Y es el hombre integral el que sana "abriéndose" a Dios y al mundo. Es bien conocido el estrecho vínculo entre sordera y mutismo. La curación requiere que ambos órganos sanen. Podríamos decir que esto también es cierto en el ámbito de la fe cristiana. En primer lugar es necesario que el oído (el hombre) se "abra" a la escucha de la Palabra de Dios, luego la lengua se suelta para hablar. El vínculo entre la escucha de la palabra y la capacidad de comunicarse es estrecho. El que no escucha permanece en silencio, incluso en la fe. Este milagro nos hace reflexionar sobre la conexión entre nuestras palabras y la Palabra de Dios, muchas veces no prestamos suficiente atención al peso que tienen nuestras palabras. Sin embargo, es a través de las palabras como nos expresamos mucho más de lo que pensamos. Por tanto, es necesario ante todo escuchar la "Palabra" de Dios para que purifique y fertilice nuestras "palabras", nuestro lenguaje, nuestra manera misma de expresarnos.

XXIII du temps ordinaire

Évangile (Mc 7,31-37)

A cette époque, Jésus, ayant quitté la région de Tyr, en passant par Sidon, se dirigea vers la mer de Galilée sur tout le territoire de la Décapole. Ils lui amenèrent un sourd-muet et le prièrent de lui imposer la main. Il l'a pris à l'écart de la foule, lui a mis les doigts dans les oreilles et lui a touché la langue avec de la salive ; puis, regardant vers le ciel, il poussa un soupir et lui dit : "Effata", c'est-à-dire : "Ouvre !". Et aussitôt ses oreilles s'ouvrirent, le nœud de sa langue se dénoua et il parla correctement. Et il leur a ordonné de n’en parler à personne. Mais plus il l'interdisait, plus ils le proclamaient et, pleins d'étonnement, disaient : "Il a tout bien fait : il fait entendre les sourds et parler les muets !".

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

Le passage de l'Évangile nous parle de la guérison d'un homme sourd-muet, que Jésus a opérée dans la région de la Décapole, une terre païenne. Marc suggère ainsi que chacun a le droit d'entendre l'Évangile et de rencontrer la miséricorde de Dieu. Jésus accueille ce sourd-muet et l'emmène à l'écart, loin de la foule. Puis il lève les yeux au ciel et dit au sourd-muet : « Effatà ! », c'est-à-dire « Ouvre ! ». C'est un mot. Une seule parole de l’Évangile suffit pour changer l’homme, pour transformer la vie. Jésus, pourrait-on dire, ne s'adresse pas à l'oreille et à la bouche mais à la personne tout entière. C'est au sourd-muet, et non à son oreille, qu'il dit : « Ouvrez ! ». Et c'est l'homme tout entier qui guérit en « s'ouvrant » à Dieu et au monde. Le lien étroit entre surdité et mutisme est bien connu. La guérison nécessite que les deux organes soient guéris. On pourrait dire que cela est également vrai dans le domaine de la foi chrétienne. Il faut d'abord que l'oreille (de l'homme) s'"ouvre" à l'écoute de la Parole de Dieu, puis que la langue se délie pour parler. Le lien entre l’écoute de la parole et la capacité de communiquer est étroit. Celui qui n'écoute pas reste silencieux, même dans la foi. Ce miracle nous fait réfléchir sur le lien entre nos paroles et la Parole de Dieu, car souvent nous ne prêtons pas suffisamment attention au poids de nos paroles. Pourtant, c’est par les mots que nous nous exprimons bien plus que nous ne le pensons. Il faut donc avant tout écouter la « Parole » de Dieu pour qu'elle purifie et féconde nos « paroles », notre langage, notre manière même de nous exprimer.

XXIII do tempo comum

Evangelho (Mc 7,31-37)

Naquele tempo, Jesus, tendo saído da região de Tiro, passando por Sidom, dirigiu-se ao mar da Galileia em pleno território da Decápolis. Trouxeram-lhe um surdo-mudo e imploraram-lhe que lhe impusesse a mão. Ele o chamou de lado, longe da multidão, colocou os dedos nos ouvidos e tocou sua língua com saliva; depois, olhando para o céu, soltou um suspiro e disse-lhe: "Effata", ou seja: "Abre!". E imediatamente seus ouvidos se abriram, o nó de sua língua foi desatado e ele falou corretamente. E ele lhes ordenou que não contassem a ninguém. Mas quanto mais ele proibia, mais eles o proclamavam e, cheios de espanto, diziam: “Ele fez tudo bem: faz os surdos ouvirem e os mudos falarem!”.

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

O trecho evangélico fala-nos da cura de um homem surdo e mudo, que Jesus realizou na região de Decápolis, terra pagã. Marcos sugere assim que todos têm o direito de ouvir o Evangelho e de encontrar a misericórdia de Deus. Jesus acolhe aquele surdo-mudo e leva-o à parte, longe da multidão. Depois levanta os olhos para o céu e diz ao surdo-mudo: «Effatà!», isto é, «Abre!». É uma palavra. Basta uma palavra do Evangelho para mudar o homem, para transformar a vida. Jesus, poderíamos dizer, não se dirige aos ouvidos e à boca, mas à pessoa inteira. É ao surdo-mudo, e não ao seu ouvido, que ele diz: “Abre!”. E é o homem inteiro que cura, “abrindo-se” a Deus e ao mundo. A estreita ligação entre surdez e mutismo é bem conhecida. A cura requer que ambos os órgãos sejam curados. Poderíamos dizer que isto também é verdade no campo da fé cristã. Antes de mais nada é necessário que o ouvido (homem) se “abra” para ouvir a Palavra de Deus, depois a língua se solta para falar. A ligação entre a escuta da palavra e a capacidade de comunicar é estreita. Quem não escuta permanece em silêncio, mesmo na fé. Este milagre faz-nos refletir sobre a ligação entre as nossas palavras e a Palavra de Deus. Muitas vezes não prestamos a devida atenção ao peso que as nossas palavras têm. No entanto, é através das palavras que nos expressamos muito mais do que pensamos. Portanto, é necessário antes de tudo ouvir a “Palavra” de Deus para que ela purifique e fecunda as nossas “palavras”, a nossa linguagem, a nossa própria maneira de nos expressarmos.

平時二十三號

福音（可 7,31-37）

那時，耶穌離開推羅地區，經過西頓，來到低加波利全境的加利利海。 他們給他帶來了一個聾啞人，並懇求他按手在他身上。 他把他拉到一邊，遠離人群，用手指摀住他的耳朵，用唾液碰了碰他的舌頭； 然後望向天空，嘆了口氣，對他說：“Effata”，即：“打開吧！”。 他的耳朵立刻就打開了，他的舌結也解開了，他的言語也立刻正確了。 他命令他們不要告訴任何人。 但他越是禁止，他們就越是宣揚，並滿心驚奇地說：「他所做的一切都很好：他使聾子聽見，使啞巴說話！」。

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

福音經文告訴我們，耶穌在異教之地低加波利地區治癒了一個又聾又啞的人。 馬可因此提出，每個人都有權利聽到福音並得到神的憐憫。耶穌歡迎那個聾啞人，並把他帶到一邊，遠離人群。 然後他舉目望天，對聾啞人士說：“Effatà！”，即“開門！”。 就是一個字。 福音的一句話就足以改變人、改變生命。 我們可以說，耶穌不是針對耳朵和嘴巴，而是針對整個人。 他是對著聾啞人士而不是他的耳朵說：「開門！」。 透過向上帝和世界“敞開心扉”，整個人才能得到治癒。 耳聾和沈默之間的密切聯繫是眾所周知的。 治癒需要兩個器官都被治癒。 可以說，在基督教信仰領域也是如此。 首先，耳朵（人）需要「打開」來聆聽神的話語，然後舌頭才能放鬆說話。 聽單字和溝通能力之間的聯繫是密切的。 不聽的人即使在信仰中也保持沉默。 這個奇蹟讓我們反思我們的話語與神的話語之間的聯繫，我們常常沒有足夠重視我們話語的分量。 然而，我們透過言語表達自己的方式比我們想像的要多得多。 因此，首先有必要聆聽上帝的“話語”，以便它淨化和滋養我們的“話語”、我們的語言、我們表達自己的方式。

XXIII обычного времени

Евангелие (Мк 7,31-37)

В то время Иисус, выйдя из области Тира, пройдя через Сидон, пришел к Галилейскому морю на всю территорию Десятиградия. К нему привели глухонемого и умоляли возложить на него руку. Он отвел его в сторону, подальше от толпы, заткнул уши пальцами и коснулся языком его слюны; затем, посмотрев на небо, он вздохнул и сказал ему: «Эффата», то есть: «Открой!». И тотчас уши его открылись, узел на языке его развязался, и он заговорил правильно. И он приказал им никому не говорить. Но чем больше он запрещал это, тем больше они провозглашали это и, полные изумления, говорили: «Он все сделал хорошо: он заставляет глухого слышать и немого говорить!».

Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья

Евангельский отрывок рассказывает нам об исцелении глухонемого человека, которое совершил Иисус в районе Десятиградия, языческой земле. Марк, таким образом, предполагает, что каждый имеет право услышать Евангелие и обрести милость Божию.Иисус приветствует глухонемого и уводит его в сторону, подальше от толпы. Затем он поднимает глаза к небу и говорит глухонему: «Effatà!», то есть «Откройся!». Это одно слово. Всего одного слова Евангелия достаточно, чтобы изменить человека, преобразить жизнь. Можно сказать, что Иисус обращается не к ушам и устам, а ко всему человеку. Именно глухонему, а не его уху он говорит: «Открой!». И именно весь человек исцеляется, «открываясь» Богу и миру. Тесная связь между глухотой и мутизмом хорошо известна. Исцеление требует исцеления обоих органов. Можно сказать, что это справедливо и в области христианской веры. Прежде всего, необходимо, чтобы ухо (человека) «открылось» для слушания Слова Божьего, тогда язык развязывается, чтобы говорить. Связь между прослушиванием слова и способностью общаться тесная. Тот, кто не слушает, молчит даже в вере. Это чудо заставляет нас задуматься о связи наших слов со Словом Божьим.Часто мы не уделяем достаточно внимания тому весу, который имеют наши слова. Однако именно через слова мы выражаем себя гораздо больше, чем думаем. Поэтому необходимо прежде всего слушать «Слово» Божие, чтобы оно очистило и оплодотворило наши «слова», наш язык, самый наш способ самовыражения.

平常時のXXIII

福音 (マルコ 7,31-37)

その時、イエスはティルスの地方を離れ、シドンを通り、デカポリスの全域にあるガリラヤ湖に向かってやって来ました。 彼らは聾唖者を連れてきて、その上に手を置いてほしいと懇願した。 彼は彼を群衆から遠ざけ、耳に指を入れ、唾液で舌に触れました。 それから彼は空に向かってため息をつき、「エッファタ」、つまり「開けて！」と言った。 するとすぐに耳が開き、舌の結び目が解け、正しく話しました。 そして、誰にも言わないようにと命じました。 しかし、彼が禁止すればするほど、彼らはそれを公言し、驚きに満ちてこう言いました、「彼はすべてをうまくやりました。耳の聞こえない人に聴かせ、口のきけない人に話させます！」。

ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説

福音書の箇所は、イエスが異教の地であるデカポリス地方で行った聾唖者の癒しについて語っています。 マルコは、誰もが福音を聞き、神の憐れみに出会う権利があると示唆しますが、イエスはその聾唖者を歓迎し、群衆から遠ざけます。 それから彼は目を空に上げ、聾唖者にこう言います：「Effatà!」、つまり「開けて！」。 それは一言です。 福音のたった一言で、人を変え、人生を変えるのに十分です。 イエスは、耳や口ではなく、人間全体に語りかけていると言えます。 彼が「開けろ！」と言うのは、耳が聞こえない人に対してであり、彼の耳に向かってではない。 そして、神と世界に対して「開く」ことによって癒されるのは人間全体です。 難聴と緘黙症との密接な関係はよく知られています。 治癒には両方の臓器が治癒することが必要です。 これはキリスト教信仰の分野にも当てはまると言えるでしょう。 まず第一に、耳（人）が神の言葉を聞くために「開く」必要があり、その後、話すために舌が緩みます。 言葉を聞くこととコミュニケーション能力の間には密接な関係があります。 聞かない人は、たとえ信仰があっても沈黙を保ちます。 この奇跡は、私たちに自分の言葉と神の言葉とのつながりを考えさせますが、私たちは自分の言葉が持つ重みに十分な注意を払っていないことがよくあります。 しかし、私たちは言葉を通じて、自分が思っている以上に自分自身を表現します。 したがって、まず第一に、神の「言葉」に耳を傾け、それが私たちの「言葉」、私たちの言語、まさに私自身を表現する方法を浄化し、豊かにすることが必要です。

평상시의 XXIII

복음(마르 7,31-37)

그 때에 예수께서 두로 지방을 떠나 시돈을 지나 갈릴리 바다 편에 이르시되 데가볼리 전역에 이르시니라. 그들은 귀머거리 벙어리 한 사람을 데리고 와서 그에게 손을 얹어 주시기를 간청했습니다. 예수께서는 그 사람을 군중에게서 따로 따로 데리고 나가셔서 손가락을 그의 귀에 넣으시고 침을 그의 혀에 대시며 말씀하셨다. 그런 다음 그는 하늘을 바라보며 한숨을 쉬며 그에게 말했습니다. "Effata", 즉 "열어보세요!" 그러자 그의 귀가 열리고, 혀의 매듭이 풀리며, 말이 바르게 되었습니다. 그리고 아무에게도 말하지 말라고 명령하셨습니다. 그러나 그분께서 금하실수록 그들은 더욱 더 그것을 선포하고 놀라서 이렇게 말했습니다. "그분은 모든 일을 잘하셨습니다. 귀머거리도 듣게 하고 벙어리도 말하게 하시네요!"

빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석

복음서에는 예수께서 이교 땅인 데가볼리 지역에서 귀먹고 벙어리 된 사람을 고치신 일이 기록되어 있습니다. 마가는 모든 사람이 복음을 듣고 하느님의 자비를 만날 권리가 있다고 말합니다. 예수님께서는 그 귀먹은 벙어리를 환영하시고 그를 군중에게서 따로 데리고 가셨습니다. 그런 다음 그는 하늘을 우러러보며 청각 장애인에게 "Effatà!", 즉 "문을 열어라!"라고 말했습니다. 한 단어입니다. 복음의 한 말씀만으로도 사람을 변화시키고 삶을 변화시킬 수 있습니다. 예수께서는 귀와 입에 말씀하시는 것이 아니라 사람 전체에게 말씀하신다고 말할 수 있습니다. 그가 "문을 열어라!"라고 말하는 것은 그의 귀가 아니라 귀먹은 벙어리에게이다. 그리고 하느님과 세상에 “열림”으로써 치유하는 것은 인간 전체입니다. 청각 장애와 함구증 사이의 밀접한 연관성은 잘 알려져 있습니다. 치유를 위해서는 두 기관이 모두 치유되어야 합니다. 이는 기독교 신앙 분야에서도 마찬가지라고 할 수 있습니다. 우선, 하나님의 말씀을 듣기 위해서는 귀(사람)가 “열려야” 하고, 그 다음에는 혀가 느슨해져 말을 해야 합니다. 말씀을 듣는 것과 의사소통 능력 사이에는 밀접한 관계가 있습니다. 듣지 않는 사람은 믿음 안에서도 침묵을 지킵니다. 이 기적은 우리로 하여금 우리의 말과 하나님의 말씀 사이의 연관성을 되돌아보게 합니다.. 종종 우리는 우리의 말이 갖는 무게에 충분한 주의를 기울이지 않습니다. 그러나 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 많이 자신을 표현하는 것은 말을 통해서입니다. 그러므로 무엇보다도 먼저 하느님의 “말씀”에 귀를 기울여 그것이 우리의 “말”, 우리의 언어, 우리 자신을 표현하는 방식을 정화하고 풍요롭게 하는 것이 필요합니다.

الثالث والعشرون من الوقت العادي

الإنجيل (مرقس 7، 31 – 37)

في ذلك الوقت، خرج يسوع من منطقة صور، مرورًا بصيدون، وجاء نحو بحر الجليل في كامل أراضي الديكابولس. فأتوا به أصم أبكم وطلبوا منه أن يضع يده عليه. فأخذه جانبا من بين الجمع ووضع أصابعه في أذنيه ومس لسانه باللعاب. ثم نظر نحو السماء، وتنهد، وقال له: "أفتا"، أي: "افتح!". وفي الحال انفتحت أذناه وانحلت عقدة لسانه وتكلم صحيحا. وأوصاهم أن لا يخبروا أحدا. ولكن كلما نهى عن ذلك، كلما أعلنوا ذلك، وقالوا مذهولين: "لقد فعل كل شيء حسنًا: جعل الصم يسمعون والخرس يتكلمون!".

التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا

يخبرنا المقطع الإنجيلي عن شفاء رجل أصم أبكم، الذي أجراه يسوع في منطقة الديكابولس، وهي أرض وثنية. يقترح مرقس أن لكل إنسان الحق في سماع الإنجيل ولقاء رحمة الله، فيستقبل يسوع ذلك الأصم الأبكم ويأخذه جانبًا بعيدًا عن الجمع. ثم يرفع بصره إلى السماء، فيقول للأصم الأبكم: «أفتاه!»، أي «افتح!». إنها كلمة واحدة. كلمة واحدة فقط من الإنجيل تكفي لتغيير الإنسان، وتغيير الحياة. يمكننا القول أن يسوع لا يخاطب الأذن والفم، بل يخاطب الإنسان كله. فهو للأصم الأبكم، لا لأذنه، يقول: "افتح!". والإنسان كله هو الذي يشفى من خلال "الانفتاح" على الله والعالم. إن العلاقة الوثيقة بين الصمم والخرس معروفة جيداً. يتطلب الشفاء شفاء كلا العضوين. ويمكننا القول أن هذا صحيح أيضًا في مجال الإيمان المسيحي. أولًا، هناك حاجة إلى أن "تنفتح" الأذن (الإنسان) على الإصغاء لكلمة الله، فيرخي اللسان ليتكلم. فالارتباط بين الاستماع للكلمة والقدرة على التواصل وثيق. ومن لا يسمع يبقى صامتًا حتى في الإيمان. هذه المعجزة تجعلنا نتأمل في العلاقة بين كلماتنا وكلمة الله، وفي كثير من الأحيان لا نولي اهتمامًا كافيًا لثقل كلماتنا. ومع ذلك، فمن خلال الكلمات نعبر عن أنفسنا أكثر بكثير مما نعتقد. لذلك من الضروري أولاً أن نصغي إلى "كلمة" الله حتى تنقي وتخصب "كلماتنا"، ولغتنا، وطريقتنا في التعبير عن أنفسنا.

सामान्य समय के तेईसवें

सुसमाचार (एमके 7,31-37)

उस समय, यीशु, सोर के क्षेत्र को छोड़कर, सीदोन से होते हुए, डेकापोलिस के पूरे क्षेत्र में गलील सागर की ओर आए। वे उसके पास एक मूक बधिर लाए और उससे विनती की कि वह उस पर अपना हाथ रखे। वह उसे भीड़ से दूर एक ओर ले गया, और उसके कानों में अपनी उंगलियां डालीं, और उसकी जीभ पर थूक लगाया; फिर आकाश की ओर देखते हुए, उसने एक आह भरी और उससे कहा: "एफ़टा", यानी: "खुल जाओ!"। और तुरन्त उसके कान खुल गए, और उसकी जीभ की गांठ खुल गई, और वह ठीक बोलने लगा। और उस ने उन्हें आज्ञा दी, कि किसी को न बताना। परन्तु जितना उस ने मना किया, उतना ही वे इसका प्रचार करते गए, और चकित होकर कहने लगे, "उसने सब कुछ अच्छा किया है; वह बहरों को सुनाता है, और गूंगों को बोलता है!"।

मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी

सुसमाचार मार्ग हमें एक बहरे और गूंगे व्यक्ति के उपचार के बारे में बताता है, जिसे यीशु ने डेकापोलिस क्षेत्र, एक बुतपरस्त भूमि में किया था। मार्क इस प्रकार सुझाव देते हैं कि हर किसी को सुसमाचार सुनने और ईश्वर की दया का अनुभव करने का अधिकार है। यीशु उस मूक बधिर का स्वागत करते हैं और उसे भीड़ से दूर एक तरफ ले जाते हैं। फिर वह अपनी आँखें आकाश की ओर उठाता है और बहरे मूक से कहता है: "इफ़ाटा!", यानी, "खुल जाओ!"। यह एक शब्द है. सुसमाचार का केवल एक शब्द ही मनुष्य को बदलने के लिए, जीवन को बदलने के लिए पर्याप्त है। हम कह सकते हैं कि यीशु कान और मुँह को नहीं बल्कि पूरे व्यक्ति को संबोधित करते हैं। वह गूँगे बहरे से कहता है, कान से नहीं, कि खोलो! और यह संपूर्ण मनुष्य ही है जो ईश्वर और दुनिया के प्रति "खुलकर" ठीक होता है। बहरेपन और गूंगापन के बीच घनिष्ठ संबंध सर्वविदित है। उपचार के लिए आवश्यक है कि दोनों अंग ठीक हों। हम कह सकते हैं कि ईसाई आस्था के क्षेत्र में भी यह सच है। सबसे पहले, परमेश्वर का वचन सुनने के लिए कान (मनुष्य) का "खुलना" आवश्यक है। फिर बोलने के लिए जीभ ढीली हो जाती है। शब्द सुनने और संवाद करने की क्षमता के बीच घनिष्ठ संबंध है। जो नहीं सुनता वह विश्वास में भी चुप रहता है। यह चमत्कार हमें हमारे शब्दों और परमेश्वर के वचन के बीच संबंध पर विचार करने पर मजबूर करता है। अक्सर हम अपने शब्दों के वजन पर पर्याप्त ध्यान नहीं देते हैं। फिर भी, शब्दों के माध्यम से हम जितना सोचते हैं उससे कहीं अधिक खुद को अभिव्यक्त करते हैं। इसलिए सबसे पहले यह आवश्यक है कि हम ईश्वर के "शब्द" को सुनें ताकि यह हमारे "शब्दों", हमारी भाषा, हमारे खुद को अभिव्यक्त करने के तरीके को शुद्ध और उर्वर बना दे।

XXIII czasu zwykłego

Ewangelia (Mk 7,31-37)

W tym czasie Jezus, opuściwszy okolice Tyru, przechodząc przez Sydon, przybył w stronę Morza Galilejskiego na całym terytorium Dekapolu. Przyprowadzili do niego głuchoniemego i prosili, aby włożył na niego rękę. Odciągnął go na bok, z dala od tłumu, włożył mu palce w uszy i dotknął śliną jego języka; potem patrząc w niebo westchnął i powiedział do niego: „Effata”, czyli: „Otwórz się!”. I natychmiast otworzyły się jego uszy, rozwiązał się węzeł jego języka i mógł mówić poprawnie. I przykazał im, żeby nikomu nie mówili. Ale im bardziej tego zabraniał, tym bardziej to głosili i ze zdumieniem mówili: „Wszystko dobrze uczynił: sprawia, że ​​głuchy słyszą, a niemi mówią!”.

Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii

Fragment Ewangelii opowiada o uzdrowieniu głuchoniemego, którego Jezus dokonał na terenie Dekapolu, ziemi pogańskiej. Marek sugeruje w ten sposób, że każdy ma prawo usłyszeć Ewangelię i doświadczyć miłosierdzia Bożego: Jezus przyjmuje głuchoniemego i zabiera go na bok, z dala od tłumu. Następnie podnosi wzrok ku niebu i mówi do głuchoniemego: «Effatà!», czyli «Otwórz się!». To jedno słowo. Wystarczy jedno słowo Ewangelii, aby zmienić człowieka, przemienić życie. Jezus, można powiedzieć, nie zwraca się do ucha i ust, ale do całego człowieka. To do głuchoniemego, a nie do jego ucha, mówi: „Otwórz!”. I to cały człowiek uzdrawia poprzez „otwarcie się” na Boga i świat. Dobrze znany jest ścisły związek między głuchotą a mutyzmem. Uzdrowienie wymaga uzdrowienia obu narządów. Można powiedzieć, że odnosi się to również do wiary chrześcijańskiej. Przede wszystkim potrzebne jest „otwarcie” ucha (człowieka) na słuchanie Słowa Bożego, a wtedy język rozluźnia się, aby móc mówić. Związek między słuchaniem słowa a umiejętnością komunikowania się jest ścisły. Kto nie słucha, milczy nawet w wierze. Ten cud skłania do refleksji nad związkiem naszych słów ze Słowem Bożym, często jednak nie przywiązujemy wystarczającej uwagi do wagi, jaką mają nasze słowa. Jednak za pomocą słów wyrażamy siebie o wiele więcej, niż nam się wydaje. Trzeba zatem przede wszystkim słuchać „Słowa” Bożego, aby oczyściło i użyźniło nasze „słowa”, nasz język, nasz sposób wyrażania się.

সাধারণ সময়ের XXIII

গসপেল (Mk 7,31-37)

সেই সময়, যীশু, টায়ার অঞ্চল ছেড়ে, সিডন হয়ে, ডেকাপলিসের পুরো অঞ্চলে গালিল সাগরের দিকে এলেন। তারা তাকে একটি বধির মূক নিয়ে এসে তার গায়ে হাত রাখতে অনুরোধ করল। তিনি তাকে ভিড় থেকে দূরে সরিয়ে কানে আঙ্গুল দিয়ে লালা দিয়ে জিভ স্পর্শ করলেন; তারপর আকাশের দিকে তাকিয়ে তিনি একটি দীর্ঘশ্বাস ফেলে তাকে বললেন: "এফাতা", অর্থাৎ: "খোলো!"। আর সঙ্গে সঙ্গে তার কান খুলে গেল, তার জিভের গিঁট খুলে গেল এবং সে ঠিক কথা বলল। এবং তিনি তাদের কাউকে না বলতে আদেশ দিলেন। কিন্তু তিনি যতই নিষেধ করলেন, ততই তারা তা ঘোষণা করলেন এবং বিস্মিত হয়ে বললেন: "তিনি সবকিছুই ভালো করেছেন: তিনি বধিরকে শোনান এবং মূককে কথা বলেন!"।

Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য

গসপেলের অনুচ্ছেদ আমাদেরকে একজন বধির এবং মূক মানুষের নিরাময় সম্পর্কে বলে, যা যীশু ডেকাপোলিস অঞ্চলে, একটি পৌত্তলিক ভূমিতে করেছিলেন। মার্ক এইভাবে পরামর্শ দেয় যে প্রত্যেকেরই সুসমাচার শোনার এবং ঈশ্বরের করুণার মুখোমুখি হওয়ার অধিকার রয়েছে।যীশু সেই বধির মূককে স্বাগত জানান এবং তাকে ভিড় থেকে দূরে সরিয়ে নিয়ে যান। তারপর সে আকাশের দিকে চোখ তুলে বধির মূককে বলে: “Effatà!”, অর্থাৎ “খোলো!”। এটা একটা শব্দ. গসপেলের একটি শব্দই যথেষ্ট মানুষকে বদলে দিতে, জীবনকে বদলে দিতে। যীশু, আমরা বলতে পারি, কান এবং মুখের দিকে নয় বরং পুরো ব্যক্তিকে সম্বোধন করেন। মূক বধিরের কাছে, তার কানে নয়, সে বলে: "খোলো!"। এবং এটা সম্পূর্ণ মানুষ যারা ঈশ্বর এবং বিশ্বের "খোলা" দ্বারা নিরাময়. বধিরতা এবং মিউটিজমের মধ্যে ঘনিষ্ঠ যোগসূত্র সুপরিচিত। নিরাময়ের জন্য উভয় অঙ্গই সুস্থ হওয়া প্রয়োজন। আমরা বলতে পারি যে এটি খ্রিস্টান বিশ্বাসের ক্ষেত্রেও সত্য। প্রথমত, ঈশ্বরের বাণী শোনার জন্য কানের (মানুষের) "খোলা" প্রয়োজন। তারপর কথা বলার জন্য জিহ্বা শিথিল হয়ে যায়। শব্দ শোনা এবং যোগাযোগ করার ক্ষমতার মধ্যে সংযোগ ঘনিষ্ঠ। যে শোনে না সে নীরব থাকে, বিশ্বাসেও। এই অলৌকিক ঘটনাটি আমাদের কথার সাথে ঈশ্বরের শব্দের সংযোগের প্রতি প্রতিফলিত করে। প্রায়শই আমরা আমাদের কথার ওজনের প্রতি যথেষ্ট মনোযোগ দিই না। তবুও, আমরা যা ভাবি তার চেয়ে অনেক বেশি শব্দের মাধ্যমে আমরা নিজেদেরকে প্রকাশ করি। তাই সবার আগে প্রয়োজন ঈশ্বরের "বাক্য" শোনা যাতে এটি আমাদের "শব্দ", আমাদের ভাষা, আমাদের নিজেদের প্রকাশের উপায়কে পরিশুদ্ধ করে এবং নিষিক্ত করে।

XXIII ng karaniwang panahon

Ebanghelyo (Mc 7,31-37)

Noong panahong iyon, umalis si Jesus sa rehiyon ng Tiro, at dumaan sa Sidon, patungo sa Dagat ng Galilea sa buong teritoryo ng Decapolis. Dinalhan nila siya ng isang piping bingi at nakiusap na ipatong niya ang kanyang kamay sa kanya. Kinuha niya siya sa isang tabi, palayo sa karamihan, inilagay ang kanyang mga daliri sa kanyang mga tainga at hinipo ang kanyang dila ng laway; pagkatapos ay tumingin sa langit, siya ay nagpakawala ng isang buntong-hininga at sinabi sa kanya: "Effata", iyon ay: "Buksan mo!". At kaagad nabuksan ang kanyang mga tainga, natanggal ang buhol ng kanyang dila, at siya ay nagsalita ng tama. At iniutos niya sa kanila na huwag sabihin kanino man. Ngunit habang pinagbabawalan niya ito, lalo pa nilang ipinahayag ito at, puno ng pagkamangha, ay nagsabi: "Nagawa niyang mabuti ang lahat: pinapakinggan niya ang mga bingi at ang mga pipi ay nagsasalita!".

Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia

Sinasabi sa atin ng talata ng Ebanghelyo ang tungkol sa pagpapagaling ng isang bingi at pipi, na ginawa ni Jesus sa rehiyon ng Decapolis, isang paganong lupain. Kaya't iminumungkahi ni Marcos na ang bawat isa ay may karapatang marinig ang Ebanghelyo at makatagpo ng awa ng Diyos.Tinanggap ni Jesus ang bingi na iyon at inihiwalay siya, palayo sa karamihan. Pagkatapos ay itinaas niya ang kanyang mga mata sa langit at sinabi sa piping bingi: «Effatà!», ibig sabihin, «Buksan!». Ito ay isang salita. Isang salita lamang ng Ebanghelyo ay sapat na upang baguhin ang tao, upang baguhin ang buhay. Si Jesus, masasabi natin, ay hindi tumutugon sa tainga at bibig kundi sa buong pagkatao. Sa bingi pipi, hindi sa kanyang tainga, na sinasabi niya: "Buksan mo!". At ang buong tao ang nagpapagaling sa pamamagitan ng "pagbubukas" sa Diyos at sa mundo. Ang malapit na link sa pagitan ng pagkabingi at mutism ay kilala. Ang pagpapagaling ay nangangailangan na ang parehong mga organo ay gumaling. Masasabi nating totoo rin ito sa larangan ng pananampalatayang Kristiyano. Una sa lahat, may pangangailangan para sa tainga (tao) na "mabuksan" sa pakikinig sa Salita ng Diyos. Pagkatapos ay lumuwag ang dila para magsalita. Ang ugnayan sa pagitan ng pakikinig sa salita at ang kakayahang makipag-usap ay malapit. Siya na hindi nakikinig ay nananatiling tahimik, maging sa pananampalataya. Ang himalang ito ay nagbubulay-bulay sa atin sa kaugnayan ng ating mga salita at ng Salita ng Diyos.Kadalasan ay hindi natin binibigyang pansin ang bigat ng ating mga salita. Gayunpaman, ito ay sa pamamagitan ng mga salita na ipinapahayag natin ang ating sarili nang higit pa kaysa sa ating iniisip. Kaya't kailangan una sa lahat na makinig sa "Salita" ng Diyos upang ito ay magdalisay at magpataba sa ating "mga salita", ang ating wika, ang ating mismong paraan ng pagpapahayag ng ating sarili.

XXIII звичайного часу

Євангеліє (Мк 7,31-37)

У той час Ісус, покинувши область Тиру, пройшовши через Сидон, прийшов до Галілейського моря на всю територію Десятимістя. Вони привели до нього глухонімого і благали покласти на нього руку. Він відвів його вбік, подалі від натовпу, засунув йому пальці у вуха і торкнувся його язика слиною; потім, подивившись на небо, зітхнув і сказав йому: «Еффата», тобто: «Відчини!». І зараз відкрилися його вуха, розв’язався вузол його язика, і він заговорив правильно. І наказав їм нікому не казати. Але чим більше він це забороняв, тим більше вони проголошували і, сповнені подиву, казали: «Він все добре зробив: глухим примушує чути і німим говорити!».

Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія

Євангельський уривок розповідає нам про зцілення глухонімого чоловіка, яке Ісус здійснив у районі Десятимістя, язичницької землі. Таким чином Марк підказує, що кожен має право почути Євангеліє і зустріти Боже милосердя.Ісус вітає глухонімого і відводить його вбік, подалі від натовпу. Потім він підводить очі до неба і каже глухонімому: «Effatà!», тобто «Відкрийся!». Це одне слово. Досить одного слова Євангелія, щоб змінити людину, змінити життя. Можна сказати, що Ісус звертається не до вух і вуст, а до цілої людини. Глухонімому, а не вуху, він каже: «Відчини!». І ціла людина зцілює, «відкриваючись» на Бога і на світ. Тісний зв'язок між глухотою і німотою добре відомий. Для зцілення необхідно, щоб обидва органи були зцілені. Ми можемо сказати, що це також вірно в області християнської віри. Перш за все, потрібно, щоб вухо (людина) «відкрилося» для слухання Слова Божого, а потім язик розв’язується, щоб говорити. Зв'язок між слуханням слова і вмінням спілкуватися є тісним. Хто не слухає, той мовчить навіть у вірі. Це чудо спонукає нас замислитися над зв'язком наших слів зі Словом Божим, але часто ми не звертаємо достатньо уваги на вагу наших слів. Проте саме за допомогою слів ми виражаємо себе набагато більше, ніж думаємо. Тому необхідно передусім прислухатися до «Слова» Божого, щоб воно очистило і запліднило наші «слова», нашу мову, сам наш спосіб вираження.

XXIII του συνηθισμένου χρόνου

Ευαγγέλιο (Μκ 7,31-37)

Εκείνο τον καιρό, ο Ιησούς, αφού έφυγε από την περιοχή της Τύρου, περνώντας από τη Σιδώνα, ήρθε προς τη Θάλασσα της Γαλιλαίας σε ολόκληρη την περιοχή της Δεκάπολης. Του έφεραν ένα κωφάλαλο και τον παρακαλούσαν να βάλει το χέρι του πάνω του. Τον πήρε στην άκρη, μακριά από το πλήθος, έβαλε τα δάχτυλά του στα αυτιά του και άγγιξε τη γλώσσα του με σάλιο. μετά κοιτάζοντας προς τον ουρανό, έβγαλε έναν αναστεναγμό και του είπε: «Εφτάτα», δηλαδή: «Άνοιξε!». Και αμέσως άνοιξαν τα αυτιά του, λύθηκε ο κόμπος της γλώσσας του και μίλησε σωστά. Και τους πρόσταξε να μην το πουν σε κανέναν. Όσο όμως το απαγόρευε, τόσο το διακήρυτταν και γεμάτοι κατάπληξη έλεγαν: «Όλα καλά τα έχει κάνει: κάνει τους κουφούς να ακούν και τους βουβούς να μιλάνε!».

Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia

Η ευαγγελική περικοπή μάς λέει για τη θεραπεία ενός κωφάλαλου, την οποία έκανε ο Ιησούς στην περιοχή της Δεκάπολης, μια ειδωλολατρική χώρα. Ο Μάρκος προτείνει έτσι ότι όλοι έχουν το δικαίωμα να ακούσουν το Ευαγγέλιο και να συναντήσουν το έλεος του Θεού.Ο Ιησούς καλωσορίζει αυτόν τον κωφάλαλο και τον παίρνει στην άκρη, μακριά από το πλήθος. Μετά σηκώνει τα μάτια του στον ουρανό και λέει στον κωφάλαλο: «Effatà!», δηλαδή «Άνοιξε!». Είναι μια λέξη. Μια μόνο λέξη του Ευαγγελίου αρκεί για να αλλάξει τον άνθρωπο, να μεταμορφώσει τη ζωή. Ο Ιησούς, θα μπορούσαμε να πούμε, δεν απευθύνεται στο αυτί και στο στόμα αλλά σε ολόκληρο τον άνθρωπο. Στον κωφάλαλο, όχι στο αυτί του λέει: «Άνοιξε!». Και είναι ολόκληρος ο άνθρωπος που θεραπεύει «ανοίγοντας» στον Θεό και στον κόσμο. Η στενή σχέση μεταξύ κώφωσης και αλαλίας είναι γνωστή. Η θεραπεία απαιτεί να θεραπευθούν και τα δύο όργανα. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι αυτό ισχύει και στον τομέα της χριστιανικής πίστης. Πρώτα από όλα χρειάζεται το αυτί (ο άνθρωπος) να «ανοίξει» στο άκουσμα του Λόγου του Θεού Μετά λύνει η γλώσσα για να μιλήσει. Η σχέση μεταξύ της ακρόασης της λέξης και της ικανότητας επικοινωνίας είναι στενή. Αυτός που δεν ακούει μένει σιωπηλός, ακόμα και με πίστη. Αυτό το θαύμα μας κάνει να αναλογιστούμε τη σχέση μεταξύ των λόγων μας και του Λόγου του Θεού Συχνά δεν δίνουμε αρκετή σημασία στο βάρος που έχουν τα λόγια μας. Ωστόσο, μέσω των λέξεων εκφραζόμαστε πολύ περισσότερο από όσο νομίζουμε. Είναι λοιπόν απαραίτητο πρώτα απ' όλα να ακούσουμε τον «Λόγο» του Θεού για να εξαγνίσει και να γονιμοποιήσει τα «λόγά» μας, τη γλώσσα μας, τον ίδιο μας τον τρόπο έκφρασης.

XXIII ya wakati wa kawaida

Injili ( Mk 7,31-37 )

Wakati huo Yesu aliondoka katika sehemu ya Tiro, akipitia Sidoni, akafika mpaka Bahari ya Galilaya, katika mipaka yote ya Dekapoli. Wakamletea bubu kiziwi, wakamsihi aweke mkono wake juu yake. Akamchukua kando, mbali na mkutano, akatia vidole vyake masikioni mwake, akamgusa ulimi kwa mate; kisha akatazama angani, akashusha pumzi na kumwambia: "Effata", yaani: "Fungua!". Mara masikio yake yakafunguka, fundo la ulimi wake likafunguliwa, akasema sawasawa. Naye akawaamuru wasimwambie mtu yeyote. Lakini kadiri alivyokataza, ndivyo walivyozidi kutangaza na, wakiwa wamejaa mshangao, wakasema: "Amefanya kila kitu vizuri: huwafanya viziwi kusikia na bubu kusema!".

Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia

Kifungu cha Injili kinatuambia kuhusu uponyaji wa kiziwi na bubu, ambao Yesu alifanya katika eneo la Dekapoli, nchi ya kipagani. Marko anapendekeza kwamba kila mtu ana haki ya kusikia Injili na kukutana na rehema ya Mungu.Yesu anamkaribisha yule bubu kiziwi na kumpeleka kando, mbali na umati. Kisha anainua macho yake mbinguni na kumwambia viziwi bubu: «Effatà!», yaani, «Funguka!». Ni neno moja. Neno moja tu la Injili linatosha kumbadilisha mwanadamu, kubadilisha maisha. Yesu, tungeweza kusema, hasemi sikio na kinywa bali mtu mzima. Ni kwa bubu kiziwi, si kwa sikio lake, kwamba anasema: "Fungua!". Na ni mtu mzima ambaye huponya kwa "kufungua" kwa Mungu na ulimwengu. Uhusiano wa karibu kati ya uziwi na ukasisi unajulikana sana. Uponyaji unahitaji kwamba viungo vyote viwili viponywe. Tunaweza kusema kwamba hii ni kweli pia katika uwanja wa imani ya Kikristo. Kwanza kabisa, ipo haja ya sikio (mtu) “kufungua” ili kusikiliza Neno la Mungu.Kisha ulimi hulegea kunena. Kiungo kati ya kusikiliza neno na uwezo wa kuwasiliana ni karibu. Asiyesikiliza hukaa kimya hata katika imani. Muujiza huu unatufanya tutafakari juu ya uhusiano kati ya maneno yetu na Neno la Mungu.Mara nyingi hatuzingatii vya kutosha uzito ambao maneno yetu yanao. Hata hivyo, ni kupitia maneno tunajieleza zaidi kuliko tunavyofikiri. Kwa hiyo ni muhimu kwanza kabisa kusikiliza “Neno” la Mungu ili lisafishe na kutia mbolea “maneno” yetu, lugha yetu, njia yetu yenyewe ya kujieleza.

XXIII mùa thường niên

Tin Mừng (Mc 7,31-37)

Vào thời điểm đó, Chúa Giêsu rời vùng Tyre, đi ngang qua Sidon, đến Biển hồ Galilee trong toàn bộ lãnh thổ của Decapolis. Họ đem đến cho Ngài một người câm điếc và xin Ngài đặt tay trên mình. Anh ta kéo anh ta sang một bên, tách khỏi đám đông, đưa ngón tay vào tai anh ta và chạm vào lưỡi anh ta bằng nước bọt; rồi nhìn lên trời, thở dài và nói với anh ta: "Effata", tức là: "Mở ra!". Lập tức tai anh ta mở ra, nút thắt lưỡi anh ta được cởi ra và anh ta nói được chính xác. Và ông ra lệnh cho họ không được nói cho ai biết. Nhưng Ngài càng cấm thì họ càng công bố và đầy kinh ngạc nói: “Ngài đã làm mọi việc thật tốt đẹp: Ngài làm cho kẻ điếc nghe và kẻ câm nói!”.

Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia

Đoạn Tin Mừng kể cho chúng ta về việc chữa lành một người câm điếc mà Chúa Giêsu đã thực hiện ở vùng Decapolis, một vùng đất ngoại giáo. Do đó, Thánh Marcô gợi ý rằng mọi người đều có quyền nghe Tin Mừng và gặp được lòng thương xót của Thiên Chúa, Chúa Giêsu đón nhận người câm điếc và kéo anh ta ra một bên, ra khỏi đám đông. Sau đó, anh ta ngước mắt lên trời và nói với người câm điếc: «Effatà!», tức là «Mở ra!». Đó là một từ. Chỉ một lời Tin Mừng cũng đủ để thay đổi con người, biến đổi cuộc đời. Chúng ta có thể nói Chúa Giêsu không nói vào tai và miệng mà là toàn bộ con người. Ngài nói với người câm điếc chứ không phải vào tai anh ta: "Mở cửa ra!". Và chính con người toàn diện được chữa lành bằng cách “mở lòng” với Thiên Chúa và thế giới. Mối liên hệ chặt chẽ giữa điếc và câm đã được biết rõ. Việc chữa lành đòi hỏi cả hai cơ quan đều được chữa lành. Chúng ta có thể nói rằng điều này cũng đúng trong lĩnh vực đức tin Kitô giáo. Trước hết, tai (con người) cần phải “mở” để nghe Lời Chúa, sau đó lưỡi mới nới lỏng để nói. Mối liên hệ giữa việc nghe lời nói và khả năng giao tiếp rất chặt chẽ. Ai không lắng nghe thì vẫn im lặng, ngay cả trong đức tin. Phép lạ này khiến chúng ta suy ngẫm về mối liên hệ giữa lời nói của chúng ta và Lời Chúa, nhưng chúng ta thường không chú ý đầy đủ đến sức nặng của lời nói của mình. Tuy nhiên, chính qua lời nói mà chúng ta thể hiện bản thân nhiều hơn chúng ta nghĩ. Do đó, trước hết cần phải lắng nghe “Lời” của Thiên Chúa để nó thanh lọc và làm phong phú “lời nói”, ngôn ngữ, chính cách diễn đạt của chúng ta.

സാധാരണ സമയത്തിൻ്റെ XXIII

സുവിശേഷം (Mk 7,31-37)

അക്കാലത്ത്, യേശു സോർ പ്രദേശം വിട്ട്, സീദോനിലൂടെ കടന്നു, ഡെക്കാപ്പൊലിസിൻ്റെ മുഴുവൻ പ്രദേശത്തുള്ള ഗലീലി കടലിൻ്റെ അടുത്തെത്തി. അവർ ഒരു ബധിര മൂകനെ കൊണ്ടുവന്ന് അവൻ്റെ മേൽ കൈ വയ്ക്കാൻ അപേക്ഷിച്ചു. അയാൾ അവനെ ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് മാറ്റി, അവൻ്റെ ചെവിയിൽ വിരലുകൾ കയറ്റി, ഉമിനീർ കൊണ്ട് അവൻ്റെ നാവിൽ തൊട്ടു; എന്നിട്ട് ആകാശത്തേക്ക് നോക്കി ഒരു ദീർഘനിശ്വാസം വിട്ടുകൊണ്ട് അവനോട് പറഞ്ഞു: "എഫറ്റ", അതായത്: "തുറക്കുക!". ഉടനെ അവൻ്റെ ചെവി തുറന്നു, അവൻ്റെ നാവിൻ്റെ കുരുക്ക് അഴിച്ചു, അവൻ ശരിയായി സംസാരിച്ചു. ആരോടും പറയരുതെന്നു അവൻ അവരോടു കല്പിച്ചു. എന്നാൽ അവൻ അത് എത്രയധികം വിലക്കുന്നുവോ അത്രയധികം അവർ അത് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ആശ്ചര്യത്തോടെ പറഞ്ഞു: "അവൻ എല്ലാം നന്നായി ചെയ്തു: അവൻ ബധിരരെ കേൾക്കുകയും മൂകനെ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു!".

മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

ബധിരനും മൂകനുമായ ഒരു മനുഷ്യനെ സൗഖ്യമാക്കുന്നതിനെ കുറിച്ച് സുവിശേഷഭാഗം നമ്മോട് പറയുന്നു, അത് പുറജാതീയ രാജ്യമായ ഡെക്കാപ്പോളിസ് പ്രദേശത്ത് യേശു ചെയ്തു. സുവിശേഷം കേൾക്കാനും ദൈവത്തിൻ്റെ കാരുണ്യത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കാനും എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ടെന്ന് മാർക്കോസ് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.യേശു ആ ബധിര മൂകനെ സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും ജനക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് മാറ്റിനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിട്ട് അവൻ ആകാശത്തേക്ക് കണ്ണുകൾ ഉയർത്തി ബധിരനായ മൂകനോട് പറയുന്നു: "എഫറ്റ!", അതായത്, "തുറക്കുക!". ഒറ്റ വാക്കാണ്. മനുഷ്യനെ മാറ്റാനും ജീവിതത്തെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്താനും സുവിശേഷത്തിലെ ഒരു വാക്ക് മാത്രം മതി. യേശു സംബോധന ചെയ്യുന്നത് ചെവിയെയും വായെയും അല്ല, മറിച്ച് മുഴുവൻ വ്യക്തിയെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു എന്ന് നമുക്ക് പറയാം. ബധിര മൂകനോടാണ്, അവൻ്റെ ചെവിയോടല്ല, അവൻ പറയുന്നത്: "തുറക്കുക!". ദൈവത്തോടും ലോകത്തോടും "തുറന്ന്" സുഖപ്പെടുത്തുന്നത് മുഴുവൻ മനുഷ്യനാണ്. ബധിരതയും മൂകതയും തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധം എല്ലാവർക്കും അറിയാം. രോഗശാന്തിക്ക് രണ്ട് അവയവങ്ങളും സുഖപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്. ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ മേഖലയിലും ഇത് ശരിയാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. ഒന്നാമതായി, ദൈവവചനം ശ്രവിക്കാൻ ചെവി (മനുഷ്യൻ) "തുറക്കേണ്ടതുണ്ട്". അപ്പോൾ സംസാരിക്കാൻ നാവ് അയഞ്ഞു. വാക്ക് കേൾക്കുന്നതും ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള കഴിവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വളരെ അടുത്താണ്. കേൾക്കാത്തവൻ വിശ്വാസത്തിൽ പോലും മൗനം പാലിക്കുന്നു. ഈ അത്ഭുതം നമ്മുടെ വാക്കുകളും ദൈവവചനവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.പലപ്പോഴും നമ്മുടെ വാക്കുകളുടെ ഭാരം നാം വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മൾ വിചാരിക്കുന്നതിലും കൂടുതൽ നമ്മൾ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് വാക്കുകളിലൂടെയാണ്. അതിനാൽ, ദൈവത്തിൻ്റെ "വചനം" ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് ആദ്യം ആവശ്യമാണ്, അതുവഴി അത് നമ്മുടെ "വാക്കുകൾ", നമ്മുടെ ഭാഷ, നമ്മുടെ ആവിഷ്കാര രീതി എന്നിവയെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും പുഷ്ടിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

XXIII nke oge nkịtị

Oziọma (Mk 7:31-37)

N’oge ahụ, mgbe Jizọs si n’ógbè Taya pụọ, gabigara Saịdọn, bịarutere n’osimiri Galili nke dị n’ógbè Dikapọlis. Ha kpọtaara ya onye ogbi, rịọ ya ka o bikwasị ya aka n’isi. O we kupuru ya n'ebe ìgwè madu nọ, tiye nkpisi-aka-ya na nti-ya, were asu metu ire-ya; wee lewa anya na mbara igwe, o wepụrụ ume wee sị ya: "Effata", ya bụ: "Mepee!". Ngwa ngwa nti-Ya we saghe, eriri nke ire-Ya we kwue nke-ọma. O we nye ha iwu ka ha ghara igwa onye ọ bula. Ma ka ọ na-amachibidokwu ya, otú ahụ ka ha na-ekwusa ya, n’ijuanya wee sị: “O mewo ihe niile nke ọma: Ọ na-eme ka ndị ntị chiri nụ ihe na ndị ogbi na-ekwu okwu!”

Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia

Akụkụ Akwụkwọ Nsọ ahụ na-agwa anyị banyere ọgwụgwọ nke otu nwoke ntị chiri na nke dara ogbi, bụ́ nke Jizọs mere n’ógbè Dekapọlis, bụ́ ala ndị ọgọ mmụọ. Mak si otú a kwuo na onye ọ bụla nwere ikike ịnụ Oziọma na ịhụ ebere Chineke. Mgbe ahụ, o weliri anya ya na mbara igwe wee sị ndị ogbi: «Effatà!», ya bụ, «Mepee!». Ọ bụ otu okwu. Naanị otu okwu nke Oziọma zuru oke ịgbanwe mmadụ, ịgbanwe ndụ. Anyị nwere ike ikwu, Jizọs ekwughị banyere ntị na ọnụ, kama ọ bụ mmadụ dum. Ọ bụ ndị ntị chiri ka ọ na-ekwu, ọ bụghị na ntị ya: "Meghee!". Ma ọ bụ mmadụ dum na-agwọ ọrịa site na 'imeghe' Chineke na ụwa. A maara njikọ chiri anya n'etiti ntị chiri na mutism. Ọgwụgwọ chọrọ ka akụkụ ahụ abụọ ahụ gwọọ. Anyị nwere ike ịsị na nke a bụkwa eziokwu n'ihe gbasara okwukwe Ndị Kraịst. Nke mbụ, ọ dị mkpa ka ntị (mmadụ) 'meghee' ige ntị n'okwu Chineke. Njikọ dị n'etiti ige ntị n'okwu ahụ na ikike nkwurịta okwu dị nso. Onye na-adịghị ege ntị na-agbachi nkịtị, ọbụna n'okwukwe. Ọrụ ebube a na-eme ka anyị na-atụgharị uche n’ihe jikọrọ okwu anyị na Okwu Chineke. Ma, ọ bụ site n'okwu ọnụ ka anyị na-egosipụta onwe anyị karịa ka anyị chere. Ya mere, ọ dị mkpa na mbụ ka anyị gee “Okwu” Chineke ntị ka o wee sachapụ “okwu” anyị, asụsụ anyị, ụzọ anyị si egosipụta onwe anyị.